高中歷史第四單元王安石變法4.1宋朝國運真相文本素材新人教版選修1歷史上重大改革回眸

宋朝國運真相他們?yōu)槭裁磳⑺纬枋龀韶毴跬醭环N是宋朝的改革派，一種是近代的一些史學(xué)家相當(dāng)長時間以來，宋朝給人積貧積弱的印象。將宋朝描述成貧弱王朝的有兩種人，他們都懷抱著國家富強(qiáng)的劇烈愿望。一種人是宋朝的改革派。宋朝的改革興起于慶歷新政，至熙寧年間的王安石變法達(dá)到高潮。改革總會遇到各種阻力，有的來自作為頑固派、保守派的既得利益集團(tuán)，如慶歷新政時期的夏竦集團(tuán);有的則來自不同改革路途的政敵，如王安石變法時期的司馬光。為了論證改革的勢在必行，必需將宋朝的現(xiàn)實描述得特別不志向，將改革的目標(biāo)與未變革的現(xiàn)狀對立起來。王安石變法的目的是富國強(qiáng)兵，積貧積弱也就成為改革派描述宋朝現(xiàn)狀的一種模式。為了制造改革的輿論，王安石向神宗皇帝上了一道《本朝百年無事札子》，全面指責(zé)宋朝前期因循茍且的萎靡政局，特殊是財政制度特別落后，以致皇帝雖然很節(jié)儉，但是百姓還是不富有;皇帝雖然很勤政，但是國力還是不強(qiáng)盛。甚至說只是僥幸沒有遇上嚴(yán)峻的天災(zāi)人禍，才保宋朝百年平安，示意宋朝的統(tǒng)治早已搖搖欲墜。在一片富國強(qiáng)兵的呼喊聲中，宋朝日益被描述成為一個積貧積弱的王朝。但是，王安石變法是失敗的。宋朝以后駕馭國家意識形態(tài)話語權(quán)的理學(xué)思想，是由宋朝的程頤、朱熹等人開創(chuàng)的，這些人無論在政治上還是在學(xué)術(shù)思想上，都站在了王安石的對立面。理學(xué)家倒也不肯定反對富國強(qiáng)兵，但認(rèn)為只有通過挽救道德人心才能實現(xiàn)富國強(qiáng)兵的幻想。所以理學(xué)家強(qiáng)調(diào)的是王安石心術(shù)不正，而不是宋朝如何的積貧積弱。古代文人對于宋朝的一般印象，主要還是大興文治，因為宋朝結(jié)束了五代的亂世，也結(jié)束了武人掌權(quán)的政治，通過科舉，將國家的治理托付給了文人，文人對此還是頗有點感謝涕零的意思。當(dāng)然，面對北方的強(qiáng)敵，宋朝在軍事上始終不占據(jù)優(yōu)勢地位，非但不能收復(fù)燕云，甚而亡于金、元，因此指責(zé)宋朝國力太弱者也大有人在。清初的王夫之干脆指明，宋代其實是“弱而不貧”，他說仁宗皇帝“過于弛而積弱也，實不在貧也”，神宗皇帝則犯了“以貧為慮，而不知患不在貧”的錯誤。將宋朝描述成積貧積弱的其次種人，則是近代的一些史學(xué)家。面對近代中國遭受的劫難與屈辱，以及中國在西方列強(qiáng)面前所暴露出來的貧困孱弱，近代學(xué)問分子無不痛心疾首。特殊是在日軍侵華的背景下，有些歷史學(xué)家將對國家的感情投射到歷史上，宋朝就成了他們抒發(fā)抗戰(zhàn)決心與悲憤心情的一種寄予。比如探討宋史的代表人物鄧廣銘先生，他于抗戰(zhàn)時期的探討專注于宋代的抗金英雄辛棄疾、韓世忠、岳飛、陳亮等。而據(jù)當(dāng)代史家考證，宋朝積貧積弱的說法，也正是在日軍侵華的背景下出現(xiàn)的。到1963年，翦伯贊《中國史綱要》第3冊中，明確將“積貧積弱”作為一個詞組來描述宋朝，說宋神宗將“王安石召入政府，用為參知政事，要倚靠他來變法立制，富國強(qiáng)兵，變更積貧積弱的現(xiàn)狀”?！吨袊肪V要》是很有權(quán)威的教科書，影響極大，“積貧積弱”也因此成為國人對宋朝的一般印象。也有學(xué)者認(rèn)為宋朝是中國歷史上最輝煌絢麗的時代宋代是個全民皆商的社會，也是富有創(chuàng)新精神的時代近代以來，也有些學(xué)者為宋朝描繪了一種與積貧積弱完全不同的形象，宋朝甚至被譽(yù)為古今中國歷史上最輝煌絢麗的時代。日本學(xué)者宮崎市定認(rèn)為，“宋代是中國歷史上最具魅力的時代。中國文明在起先時期比西亞落后得多，但是以后這種局面漸漸被扭轉(zhuǎn)。到了宋代便超越西亞而居于世界最前列?！庇萍际穼＜依罴s瑟夸獎宋代是中國“自然科學(xué)的黃金時代”。的確，宋代是個全民皆商的社會，從事商品經(jīng)營者包括：官員胥吏、皇室國戚、士人鄉(xiāng)紳、寺廟僧尼、鄉(xiāng)村農(nóng)戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)個體手工業(yè)者、行商坐賈、城鎮(zhèn)市民、浮游流亡人戶、其他人戶等等。在宋人的觀念中，要想致富，就要經(jīng)商，“農(nóng)不若工，工不若賈”的思想越來越流行。隨著商品市場的擴(kuò)大和進(jìn)入流通市場的商品量的增加，宋代商品經(jīng)濟(jì)越來更加展為規(guī)模經(jīng)營，社會上日益出現(xiàn)一批資產(chǎn)雄厚的大商人。譬如有的飯店擁有50余爐，雇工達(dá)100～200人;有的金銀彩帛鋪，交易動輒上千萬;有的布商一次可交易5000匹等等。商業(yè)的經(jīng)營方式有長短途販運、產(chǎn)銷一體化經(jīng)營、行商坐賈聯(lián)營、批發(fā)零售結(jié)合，以及包買包賣預(yù)買預(yù)賣等類型。宋代也是富有創(chuàng)新精神的時代，中國古代四大獨創(chuàng)中的三項——指南針、火藥、活字印刷術(shù)都是在宋朝完成的。北宋是個精神文明高度發(fā)達(dá)的時代，隨著理學(xué)的誕生，儒學(xué)在北宋實現(xiàn)了復(fù)興，儒、道、佛三家也起先相互交匯地深化發(fā)展，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)進(jìn)入了“宋學(xué)”的新階段。北宋完成了唐朝韓愈、柳宗元開創(chuàng)的古文運動，在唐宋散文八大家中，北宋占據(jù)了六大家。改革開放三十余年來，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為中國社會的主流意識，以上這些學(xué)者的觀點被重新發(fā)掘。于是近些年來，人們驚喜地發(fā)覺，宋代根本不是積貧積弱，反而是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化絢麗、科技進(jìn)步、思想開放的時代。有些學(xué)者甚至還將中華文化復(fù)興、中國現(xiàn)代化或者中國民主政治改革的希望，有意無意地寄予于宋朝的閱歷傳統(tǒng)。宋朝的富國強(qiáng)兵策略為何半途而廢經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、財寶積累，并沒有干脆提升軍事實力在王朝興衰循環(huán)的大視野中，宋朝并沒有任何奇妙獨特的地方，既非貧弱，也絕非中國歷史上的“黃金時代”。但宋朝本身的興衰仍舊有值得我們思索的地方，這就是神宗時代富國強(qiáng)兵策略的半途而廢。王安石變法的目的是富國強(qiáng)兵。通過王安石的理財，富國實現(xiàn)了，但是強(qiáng)兵的努力以失敗而告終。變法的主要內(nèi)容，如農(nóng)田水利法、均輸法、青苗法、免役法、市易法、方田均稅法，雖然也具有推動生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的不是增加民眾的財寶、提升居民的消費實力，而是增加國家的財政收入，因此當(dāng)時發(fā)動和主持變法的機(jī)構(gòu)是宋朝的財政部門。司馬光極力反對王安石的變法措施，指斥王安石“與民爭利”，王安石辯駁稱“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費”，美其名曰“理財”。單純的富國，并不能為變法供應(yīng)充分的合法性。相比而言，強(qiáng)兵的旗號更加神圣正確，也讓壯懷激烈的神宗皇帝心馳神往。收復(fù)燕云十六州，是宋太祖、太宗未酬的壯志;與契丹國澶淵之盟中的約定，讓神宗皇帝感受不到大國的尊嚴(yán);就連西北藩屬黨項族，也竟敢自稱大夏，與宋朝分廷抗禮。即使不敢想象盛唐時期萬國來朝、唐太宗被尊為“天可汗”的榮耀，至少不能放棄太祖、太宗收復(fù)失地、統(tǒng)一疆土的使命，同時也要保證宋朝在列國中相對的優(yōu)勢地位，這是宋神宗對自己政治事業(yè)的期盼。通過王安石的變法，宋廷積累了大量的財寶，宋神宗又將其中相當(dāng)部分儲蓄起來，作為特殊軍費(封樁錢)。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、財寶積累，并沒有干脆提升軍事實力。王安石變法期間，王韶攻占熙、河(今甘肅臨洮、臨夏)等州，并招撫河湟一帶(今青海東部)吐蕃部族30余萬人，拓地2000余里，史稱“熙河開邊”，這是宋神宗統(tǒng)治時期強(qiáng)兵方面最輝煌的成果。然而元豐年間宋廷出兵攻打西夏，遭受永樂城大敗，宋軍幾乎全軍覆沒，宋神宗富國強(qiáng)兵的幻想徹底破滅，年僅三十八歲即英年早逝。宋神宗去世之后，哲宗繼位，起先時太皇太后高氏支持司馬光當(dāng)政，司馬光盡廢新法，史稱“元祐更化”，并引發(fā)了激烈的黨爭。等到哲宗親政，又重新起用變法派官員，打擊元祐黨人，這種局面始終持續(xù)到徽宗時期。哲徽兩朝開邊活動雖然仍在接著，但軍事實力并沒有得到實質(zhì)性的加強(qiáng)?！案粐闭呒炔荒苤С謱ν鈹U(kuò)張，也不能用之于民，于是就表現(xiàn)為赤裸裸的斂財。宋徽宗或許是一個宏大的藝術(shù)家，但是并不能變更他是一個昏庸、貪腐的皇帝的事實。同樣的道理，即使宋代是一個經(jīng)濟(jì)文化特殊絢麗輝煌的朝代，也不能扭轉(zhuǎn)宋朝在軍事上屈辱失敗的命運?；蛟S有人認(rèn)為，南宋的經(jīng)濟(jì)文化照舊發(fā)達(dá)，江南的經(jīng)濟(jì)得到了長足的發(fā)展，文化上不但有朱熹完善了理學(xué)的思想體系，而且出現(xiàn)了陸九淵、葉適、陳亮這樣具有創(chuàng)建力的思想家。與此同時，南宋的軍事戰(zhàn)斗實力也得到了復(fù)原，蒙古鐵騎所到之處，能夠抵擋幸存的國家少之又少，南宋在宋金斗爭中立國，抗擊元軍長達(dá)數(shù)十年之久，在被元軍折服的國家中可謂軍事強(qiáng)國。假如這些推斷是成立的，那么比較北宋，同樣是經(jīng)濟(jì)文化特別發(fā)達(dá)，南宋在長期的斗爭中復(fù)原了軍事實力，而北宋卻因為片面強(qiáng)調(diào)文治、過度限制武人權(quán)力，對國防實行了消極因循的看法，最終釀成深重的政治軍事災(zāi)難，給國家與民族帶來無窮的禍害與苦痛。富國不肯定能強(qiáng)兵。當(dāng)然，為北宋的民眾帶來安定的生活和豐富的物質(zhì)、精神財寶的，是和平而不是斗爭。和平來自于具有相對優(yōu)勢地位的軍事實力以及主動高效的防衛(wèi)政策。澶淵之盟為宋遼兩國帶來百年和平相處，將其理解為屈辱的城下之盟是有失公允的。但澶淵之盟的外交成果，是以宋軍在澶淵之戰(zhàn)中獲得相對優(yōu)勢為前提的。假如澶州之戰(zhàn)宋軍一敗涂地，等待宋朝的將是滅國之災(zāi)，而絕非一紙盟約，這一點在日后的宋金之戰(zhàn)中以最殘酷的方式驗證了。兩張迥然不同的面孔背后無論是積貧積弱還是絢麗輝煌，都是人們因為現(xiàn)實中的期盼而對歷史的想象歷史學(xué)家為人們刻畫了宋朝兩張迥然不同的面孔，但無論是“積貧積弱”還是絢麗輝煌，都不過是人們因為現(xiàn)實中的期盼而對想象中的歷史發(fā)思古之幽情而已。要對宋代歷史有一個比較精確的把握，不能止步于幾個簡潔的形容詞，而須要回到一些基本的常識，把握這些基本常識還須要突破朝代的限制，將眼光拓展到全球視角下的整個中華帝國史：第一，宋朝是秦朝以來中國古代十個左右大王朝的其中之一。這種王朝在政治上是君主專制——君主專制并不是指皇帝對全部的行政事務(wù)獨斷專行，而是指最高政治權(quán)力歸皇帝一人全部?；实垡蝗送ㄟ^官僚系統(tǒng)統(tǒng)治疆域內(nèi)的全部民眾，民眾將家庭的人口與財產(chǎn)狀況登記在國家的簿冊上，擔(dān)當(dāng)著向國家納稅與服役的義務(wù)——這是中國王朝最基本的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。其次，古代中國是世界范圍內(nèi)唯一的政治與文化形態(tài)始終持續(xù)的帝國體系，政治大一統(tǒng)、以農(nóng)耕為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、崇尚儒家文化，是中華帝國的基本形態(tài)。中華帝國的政治體系具有治亂循環(huán)的特點。在穩(wěn)定時期，中華帝國的民眾通過辛勤的農(nóng)業(yè)勞動以及富有創(chuàng)建性的工商活動，可以快速地繁殖人口、積累