2019年高考?xì)v史岳麓版一輪復(fù)習(xí)練習(xí)必修三第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想練案59

練案[59]必修三第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第60講新文化運(yùn)動(dòng)一、選擇題1．(2018·河北“名校聯(lián)盟”質(zhì)監(jiān))在中國(guó)近代，五四時(shí)代的思想是非?；钴S的?！拔逅臅r(shí)期對(duì)人格的尊嚴(yán)，對(duì)人的自由，對(duì)學(xué)術(shù)的獨(dú)立探討精神，這些價(jià)值正是當(dāng)前我們開(kāi)發(fā)社會(huì)資本，培養(yǎng)文化能力，發(fā)展有創(chuàng)見(jiàn)性的理論思維、道德理性和精神價(jià)值的必要條件”。五四時(shí)期，思想多元化局面出現(xiàn)的根本原因是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813141)(B)A．中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本變化B．各種政治力量尋找中國(guó)未來(lái)發(fā)展的道路C．當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府推行較為開(kāi)明的文化政策D．帝國(guó)主義對(duì)華文化侵略的放松[解析]五四時(shí)期的中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；一定時(shí)期的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，五四運(yùn)動(dòng)思想的多元化說(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立與民主存在著不同的探索，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于北洋政府的黑暗統(tǒng)治之下，文化政策并不開(kāi)明，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；五四時(shí)期并未放松對(duì)華文化侵略，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2018·河南中原名?？荚u(píng))年輕的胡適在1917年從美國(guó)歸來(lái)時(shí)表達(dá)了“二十年不談?wù)撜巍钡臎Q心，似乎表達(dá)了整個(gè)新文化界的普遍情緒。這表明當(dāng)時(shí)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813142)(C)A．政治改革的成效不大 B．新文化運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化C．學(xué)者們崇尚思想革命 D．民眾對(duì)政治救國(guó)不感興趣[解析]材料“不談?wù)撜巍钡膽B(tài)度，并不能說(shuō)明客觀上政治改革的成效，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“二十年不談?wù)撜巍?，反映出這是新文化運(yùn)動(dòng)一貫的方向，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“不談?wù)撜巍钡闹饕蚴菍W(xué)者們崇尚思想革命，故C項(xiàng)正確；材料“不談?wù)撜巍钡膽B(tài)度，關(guān)注思想革命并不能說(shuō)明民眾對(duì)政治救國(guó)興趣變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2018·河南中原名?？荚u(píng))袁偉時(shí)指出，新文化運(yùn)動(dòng)的初衷是通過(guò)普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí)，幫助中國(guó)人沖破意識(shí)形態(tài)牢籠，實(shí)現(xiàn)思想變革，為自由、民主在中國(guó)生根奠定基礎(chǔ)。這表明新文化運(yùn)動(dòng)的主要背景是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813143)(C)A．辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治 B．資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍壯大C．北洋政府掀起尊孔復(fù)古的逆流 D．“西學(xué)東漸”潮流的迅猛發(fā)展[解析]材料的關(guān)鍵信息是“幫助中國(guó)人沖破意識(shí)形態(tài)牢籠”，即擺脫儒家思想為代表的封建思想的束縛。A項(xiàng)政治革命與擺脫封建思想束縛無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍壯大與擺脫封建思想束縛無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；北洋政府尊孔復(fù)古，強(qiáng)化封建思想的束縛，符合材料主旨，是新文化運(yùn)動(dòng)的主要背景，故C項(xiàng)正確；“西學(xué)東漸”與擺脫封建思想束縛無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2018·資陽(yáng))現(xiàn)代新儒家梁漱溟講到：“有人以五四而來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)為中國(guó)的文藝復(fù)興。其實(shí)這新運(yùn)動(dòng)只是西洋化在中國(guó)的興起，怎能算得中國(guó)的文藝復(fù)興？若真中國(guó)的文藝復(fù)興，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)自己人生態(tài)度的復(fù)興?！贝苏摫砻髁菏閑q\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813144)(C)A．頑強(qiáng)抵制西方新思想的傳播B．反擊當(dāng)時(shí)歷史虛無(wú)主義思潮C．主張?jiān)趥鹘y(tǒng)文化基礎(chǔ)上建設(shè)新文化D．其思想與“中體西用”大致相當(dāng)[解析]根據(jù)題目“其實(shí)這新運(yùn)動(dòng)只是西洋化在中國(guó)的興起”，并非頑強(qiáng)抵制西方新思想的傳播，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歷史虛無(wú)主義是指強(qiáng)調(diào)個(gè)體性敘事，通過(guò)對(duì)個(gè)案的展示，用個(gè)體歷史的細(xì)節(jié)來(lái)研究演繹整體歷史，屬于歷史唯心主義，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“若真中國(guó)的文藝復(fù)興，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)自己人生態(tài)度的復(fù)興”得出，主張?jiān)趥鹘y(tǒng)文化基礎(chǔ)上建設(shè)新文化，故C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中體西用是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，對(duì)西方的學(xué)習(xí)還停留在器物層次，新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)上升為思想層次，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一胡適在1919年發(fā)表的《“新思潮”的意義》中說(shuō)：“……就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來(lái)；從無(wú)頭無(wú)腦里面尋出一個(gè)前因后果來(lái)；從胡說(shuō)謬解里面尋出一個(gè)真意義來(lái)；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來(lái)。”故胡適倡導(dǎo)“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)。這表明胡適eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813145)(D)A．對(duì)傳統(tǒng)思想文化完全否定B．與新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨背道而馳C．反對(duì)社會(huì)主義思想在中國(guó)傳播D．力圖推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[解析]根據(jù)題意，胡適主張是“整理國(guó)故”，而非完全否定傳統(tǒng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)主張民主與科學(xué)，陳獨(dú)秀等人主張完全否定傳統(tǒng)文化，而胡適等人主張推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；批判的繼承傳統(tǒng)文化并非反社會(huì)主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故D項(xiàng)正確。6．1921年陳獨(dú)秀發(fā)表《青年的誤會(huì)》一文，其中說(shuō)：“你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親……長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”陳獨(dú)秀意在eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813146)(C)A．反對(duì)青年繼續(xù)追求獨(dú)立自治B．糾正西方文化中的消極成分C．批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向D．修正自己對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度[解析]從所給材料看，有一些人存在著思想和行為的極端表現(xiàn)，這在陳獨(dú)秀看來(lái)是退步，這就表明陳獨(dú)秀批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向，因此答案為C。A、B、D各項(xiàng)都是對(duì)材料信息的片面理解，排除。二、非選擇題7．(2018·豫北豫南聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813147)材料一《春秋》卓越地貫通了倫理學(xué)和形而上學(xué)的內(nèi)容。孟子早已說(shuō)過(guò)，他相信孔子在編訂這部編年史時(shí)把支配萬(wàn)物的上天的準(zhǔn)則運(yùn)用于人類歷史的進(jìn)程。由于董仲舒，孔子博得了處于歷史中心的圣人—素王—的位置，他(董仲舒)從這些不變的準(zhǔn)則出發(fā)，以微而婉的方式簡(jiǎn)潔地表達(dá)了對(duì)人們的行為的褒貶。倫理學(xué)和形而上學(xué)的結(jié)合關(guān)乎對(duì)他們的品質(zhì)的評(píng)判，這一點(diǎn)很可能給當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者留下了強(qiáng)烈的印象?！M(fèi)正清《劍橋中國(guó)秦漢史》材料二當(dāng)近代知識(shí)分子第一次從全球的范圍內(nèi)審視中國(guó)時(shí)，他們看到的是一個(gè)被理學(xué)統(tǒng)治的中國(guó)。近人所理解的儒學(xué)，在很大程度上只是理學(xué)，要求被當(dāng)近代知識(shí)分子第一次從全球的范圍內(nèi)審視中國(guó)時(shí)，他們看到的是一個(gè)被理學(xué)統(tǒng)治的中國(guó)。近人所理解的儒學(xué)，在很大程度上只是理學(xué)，要求被理學(xué)統(tǒng)治了一千年的中國(guó)的知識(shí)分子不以理學(xué)的眼光看待儒學(xué)，幾乎是不可能的?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)打倒“孔家店”這店里的東西恐怕很難有哪一件是真正屬于孔子的，“孔家店”實(shí)際上是沒(méi)落的封建意識(shí)形態(tài)的代表，“孔家店”實(shí)際上是理學(xué)店?！?jiǎng)⒚象J《中國(guó)儒學(xué)史話》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒思想的特點(diǎn)及其成因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代和新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期儒學(xué)地位變化的相同之處，并對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述。[答案](1)特點(diǎn)：重視傳承與借鑒孔孟之道；思想體系具有雜糅性；辯證分析人的行為和神化君主。成因：董仲舒將道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒學(xué)思想之中；孔孟思想有利于維護(hù)專制統(tǒng)治；為迎合漢武帝大一統(tǒng)，提升君主地位。(2)相同之處：促使儒學(xué)地位發(fā)生巨變；社會(huì)對(duì)儒學(xué)的看法發(fā)生逆轉(zhuǎn)。評(píng)價(jià)：儒學(xué)地位的變化，既能說(shuō)明儒學(xué)具有頑強(qiáng)生命力，也說(shuō)明其糟粕部分阻礙了社會(huì)進(jìn)步；儒學(xué)對(duì)社會(huì)的影響，需結(jié)合不同