高中歷史 第五單元 第2課 馬丁 路德的宗教改革同步配套課時(shí)作業(yè) 新人教版選修1

第2課馬丁路德的宗教改革[課程標(biāo)準(zhǔn)]知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。一、“九十五條論綱”1．原因(1)根本原因：政治上____________的局面阻礙了德國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)主要原因：羅馬教廷對(duì)德國進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪。(3)主觀原因：____________立志宗教改革。(4)直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售________。2．發(fā)表：1517年10月，馬丁·路德發(fā)表《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》，簡稱“________________”。3．影響：揭開了歐洲____________的序幕。二、馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容1．教義(1)理論基礎(chǔ)：“____________”。(2)堅(jiān)持《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是________。2．宗教儀式(1)減少教堂、修道院，簡化____________。(2)____________也可以結(jié)婚生子。3．世俗權(quán)力(1)____________是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于______并______教權(quán)。(2)建立________的教會(huì)。三、馬丁·路德宗教改革的影響1．對(duì)德國(1)引發(fā)了________領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；掀起了反對(duì)____________的風(fēng)潮。(2)把《圣經(jīng)》譯成德文既有利于____________的拓展，也促進(jìn)了德意志____________的發(fā)展。(3)1555年，各諸侯國確立“__________”的原則，________取得合法地位。2．對(duì)歐洲：為歐洲其他國家和地區(qū)的____________開辟了道路。知識(shí)點(diǎn)一“九十五條論綱”1．德意志四分五裂的政治局面所造成的影響是()①諸侯混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩②嚴(yán)重阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展③為羅馬教廷控制德意志政治經(jīng)濟(jì)提供了有利條件④為宗教改革提供了有利的社會(huì)條件A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④2．下圖是“九十五條論綱”，它是馬丁·路德宗教改革開始的標(biāo)志。馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”的直接原因是()A．教皇派人到德意志兜售贖罪券B．德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．教會(huì)在德意志大肆搜刮財(cái)富D．馬丁·路德受人文主義的影響知識(shí)點(diǎn)二馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容3．“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁·路德的哪一主張()A．教權(quán)高于王權(quán)B．教士是由教徒選舉出來的公仆C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)D．國家權(quán)力為神所授4．“它破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！币陨喜牧戏从车乃枷胧?)A．因行稱義 B．因信稱義C．“人非工具” D．理性至上5．面對(duì)教皇的責(zé)難，馬丁·路德曾慷慨陳詞：“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見?！?。馬丁·路德的主要“意見”是()A．脫離羅馬教皇，統(tǒng)一德意志地區(qū)B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行C．教徒需擺脫宗教束縛爭取自由D．通過《圣經(jīng)》信仰宗教無需通過教皇知識(shí)點(diǎn)三馬丁·路德改革對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治的沖擊6．閔采爾農(nóng)民起義的進(jìn)步意義在于()A．推翻了天主教會(huì)在德意志的統(tǒng)治B．建立起了人人平等的“千年王國”C．促進(jìn)了德意志民族語言的發(fā)展D．沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力7．馬丁·路德的宗教改革對(duì)其他地區(qū)的改革的影響不包括()A．使宗教改革浪潮波及歐洲很多地區(qū)B．首先突破了天主教神權(quán)的堅(jiān)固堤壩C．為其他地區(qū)的宗教改革提供了固定的模式D．其改革精神激勵(lì)了其他地區(qū)8．瓦爾特堡是德國著名的古城堡，這座城堡之所以著名，很大程度上瓦爾特堡是因?yàn)樵?521～1522年間，馬丁·路德在這里以驚人的速度將新約從希臘文翻譯成德文。馬丁·路德的做法()①有利于德意志民族教會(huì)的建立②有利于打破教會(huì)對(duì)《圣經(jīng)》解釋權(quán)的壟斷③有利于否定羅馬教會(huì)的權(quán)威④有利于否定《圣經(jīng)》至高無上的地位A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④題號(hào)12345678答案9．閱讀下列材料：材料一路德焚毀教皇令材料二我日思夜想這句話(神的裁判表現(xiàn)在神的本身，正如……所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。 ——馬丁·路德材料三……所以我說：世俗權(quán)力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護(hù)善良的，因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！R丁·路德請(qǐng)回答：(1)材料一反映了馬丁·路德怎樣的立場？(2)依據(jù)材料二、三概括馬丁·路德宗教改革的基本觀點(diǎn)。(3)以上材料所體現(xiàn)的觀點(diǎn)對(duì)德國歷史發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響。10．閱讀下列材料：材料一少年時(shí)的馬丁·路德目睹了天主教會(huì)的腐敗糜爛，便下定決心要進(jìn)行宗教改革。大學(xué)畢業(yè)以后，他在父母親朋詫異的目光中“遁入空門”——進(jìn)入雷爾福特圣奧古斯丁修道院當(dāng)修士，他在那里學(xué)習(xí)神學(xué)，并且潔身自律。1508年他成為維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。教皇和天主教會(huì)的腐敗奢侈，日益堅(jiān)定了他進(jìn)行宗教改革的決心。他開始著手創(chuàng)建自己的宗教學(xué)說——“因信稱義”說?！妒澜缟舷挛迩?古代卷)》材料二宗教改革運(yùn)動(dòng)在西歐文化發(fā)展中還起著一種微妙難言但非常重要的作用。在1517年之前只有一種國教——羅馬天主教，不信奉國教者就被戴上一頂持異端邪說的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨(dú)立。宗教改革運(yùn)動(dòng)以后，許多不同的國家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學(xué)說也比以前安全了。——(美)邁克爾·H·哈特《馬丁·路德宗教改革》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，指出促使馬丁·路德進(jìn)行宗教改革的原因。(2)材料一中“因信稱義”學(xué)說與天主教學(xué)說有何不同？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出德國宗教改革后是如何實(shí)現(xiàn)材料二中“宗教思想自由原則”的？【答案解析】第2課馬丁·路德的宗教改革知識(shí)清單一、1.(1)四分五裂(3)馬丁·路德(4)贖罪券2．九十五條論綱3．宗教改革二、1.(1)因信稱義(2)平等的2．(1)宗教儀式(2)神職人員3．(1)國家權(quán)力教權(quán)支配(2)本民族三、1.(1)閔采爾羅馬教廷(2)宗教改革民族語言(3)教隨國定路德派2．宗教改革對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1．A[封建割據(jù)必然導(dǎo)致各割據(jù)勢(shì)力之間為爭奪土地和人口的混戰(zhàn)，從而導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，不利于統(tǒng)一市場的形成，這些都對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響；封建割據(jù)造成王權(quán)更加削弱，便于羅馬教皇各個(gè)擊破，通過控制各諸侯的教會(huì)達(dá)到控制德意志的目的。宗教改革的目的是擺脫羅馬教皇的控制和束縛，其根本因素是隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷增強(qiáng)的民族意識(shí)，與割據(jù)分裂沒有因果聯(lián)系。因此④不符合題意，排除之。]2．A[“九十五條論綱”的全稱是《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》它主要是針對(duì)1517年教皇利奧十世派人到德意志兜售贖罪券并引起人民的極大憤怒而發(fā)表的。]3．C[材料表明路德主張世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于并支配教權(quán)，所以選C。]4．B[馬丁·路德認(rèn)為每個(gè)信徒都應(yīng)當(dāng)閱讀《圣經(jīng)》，并完全可以對(duì)《圣經(jīng)》的含義作出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解，任何人都無權(quán)剝奪別人信仰自由的權(quán)利。這實(shí)質(zhì)上破除了對(duì)教皇權(quán)威的信仰，倡導(dǎo)了信仰自由，使每個(gè)人都有權(quán)力和條件成為信徒。]5．D[教會(huì)主張因行稱義，強(qiáng)調(diào)依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救；馬丁·路德主張因信稱義，主張信仰即可得救。]6．D7．C[雖然馬丁·路德的改革對(duì)其他國家和地區(qū)有很大的借鑒作用，但并不是提供一個(gè)固定的模式。]8．A[《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，馬丁·路德翻譯《圣經(jīng)》，是為德國人閱讀《圣經(jīng)》提供方便，而不是要否定《圣經(jīng)》的權(quán)威。]綜合提升9．(1)同羅馬天主教皇徹底決裂，建立新的教會(huì)。(2)因信稱義，國家權(quán)力為神所授，世俗權(quán)力高于教權(quán)并支配著教權(quán)。(3)打擊了天主教的權(quán)威；促進(jìn)了人們思想的解放；促進(jìn)了德國資本主義的發(fā)展；促進(jìn)了德國民族國家的形成。10．(1)天主教會(huì)的奢侈腐敗。(2)路德主張“因信稱義”，人的靈魂得救，要靠個(gè)人對(duì)上帝的虔誠信仰，獲得上帝的赦免。天主教則主張靠教皇和圣禮等繁瑣的宗教儀式才能升入天堂，即“因行稱義”。(3)德意志新、舊教諸侯發(fā)生多次戰(zhàn)爭后，于1555年簽訂和約，規(guī)定諸侯有權(quán)決定其領(lǐng)地中的臣民的信仰，即所謂“教隨國定”原則。解析第(1)問從天主教會(huì)的奢侈腐敗方面作答。第(2)(3)問可結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析。教材問題解答探究學(xué)習(xí)總結(jié)一、本課測(cè)評(píng)1．馬丁·路德的“九十五條論綱”的發(fā)表有何意義？答案提示馬丁·路德的主張迎合了一些封建統(tǒng)治者擺脫羅馬教廷束縛的要求，因此獲得了當(dāng)?shù)刂T侯的支持?！熬攀鍡l論綱”的發(fā)表，激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。2．簡述馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容。答案提示馬丁·路德宗教改革的理論基礎(chǔ)是“因信稱義”。認(rèn)為只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通與交往，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與善功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁·路德主張減少教堂、修道院，簡化宗教儀式。還提出神職人員也可以結(jié)婚生子。馬丁·路德堅(jiān)持《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威。人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的，教會(huì)應(yīng)當(dāng)是教徒的結(jié)社，教士是教徒選舉出來的公仆。世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)；德意志應(yīng)當(dāng)停止向教廷