2024年高考政治一輪復(fù)習(xí)第三部分文化與生活第1單元第2課文化的繼承性與文化發(fā)展學(xué)案

PAGE34-其次課文化的繼承性與文化發(fā)展復(fù)習(xí)綱要考點(diǎn)考情1.文化的繼承與發(fā)展考情：三年7考考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法；影響文化發(fā)展的主要因素；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2.文化創(chuàng)新考情：三年7考考點(diǎn)：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新的意義；創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系；堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向課標(biāo)要求辯證地看待傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義考向分析1.從內(nèi)容上看：主要結(jié)合傳統(tǒng)文化傳承的詳細(xì)案例，考查傳統(tǒng)文化傳承的措施和意義，以及文化創(chuàng)新的意義與措施2．從形式上看：選擇題和非選擇題考查較多，側(cè)重緣由、意義和措施類(lèi)試題的考查提綱挈領(lǐng)1對(duì)關(guān)系繼承與發(fā)展的關(guān)系2個(gè)方面繼承；發(fā)展3個(gè)特點(diǎn)民族性；相對(duì)穩(wěn)定性；繼承性4種表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗；傳統(tǒng)文藝；傳統(tǒng)建筑；傳統(tǒng)思想4個(gè)因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)；科學(xué)技術(shù)；思想運(yùn)動(dòng)；教化5種措施社會(huì)實(shí)踐；繼承傳承、推陳出新；面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)；反對(duì)錯(cuò)誤傾向；文化創(chuàng)新主體考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。判定傳統(tǒng)文化，首先要把握時(shí)間跨度，即歷史上某個(gè)時(shí)期形成的；其次要把握文化的傳承，歷代傳承保留到現(xiàn)在。二、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在肯定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑，被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀(guān)念影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，隱藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，具有深刻影響續(xù)表形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記中華民族絢麗文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)特別重要的組成部分例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等土樓、四合院、北京胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)歌、散文、書(shū)法等“大同”世界、“天下為公”的社會(huì)思想三、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1．繼承性：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化。2．相對(duì)穩(wěn)定性：它在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。3．顯明的民族性：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。區(qū)分傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性與民族性特點(diǎn)含義側(cè)重點(diǎn)概念法相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性顯明的民族性傳統(tǒng)文化具有顯明的民族特色，民族風(fēng)格和民族氣派從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)分于其他民族文化的不同之處四、傳統(tǒng)文化的影響1．主動(dòng)影響：傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。2．消極影響：假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。圖示傳統(tǒng)文化的雙重影響五、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法1．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的緣由必要性文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響文化作用先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)民族、國(guó)家：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)個(gè)人：只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活雙重影響傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用；假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用重要性傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，有利于增加民族認(rèn)同感和凝合力，堅(jiān)決文化自信理論依據(jù)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求2．措施正確看法“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用相識(shí)辯證地相識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕圖示：措施對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的，落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除文化傳承立足實(shí)踐，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展中繼承，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，即“推陳出新、革故鼎新”正確方向反對(duì)拒絕接受新文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”傳統(tǒng)文化作用在文化生活中的體現(xiàn)1．傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。(×)剖析：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，雖然它在世代相傳中保留了其基本特征，但其詳細(xì)內(nèi)涵不是一成不變的，而是因時(shí)而變。2．歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。(×)剖析：傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中，滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化假如沒(méi)有被人類(lèi)傳承下來(lái)，那就不是傳統(tǒng)文化。3．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。(×)剖析：文化繼承應(yīng)把社會(huì)效益放在第一位。4．傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有主動(dòng)作用。(×)剖析：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人發(fā)展具有主動(dòng)的作用。5．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其詳細(xì)內(nèi)涵是恒久不變的。(×)剖析：傳統(tǒng)文化的基本特征不變，但是其詳細(xì)內(nèi)涵伴隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變更。6．傳統(tǒng)文化具有時(shí)代的先進(jìn)性。(×)剖析：傳統(tǒng)文化不具有時(shí)代的先進(jìn)性。易混點(diǎn)一：不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但其詳細(xì)內(nèi)涵又能因時(shí)而變。不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不變的。[矯正訓(xùn)練1]盤(pán)龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷(xiāo)產(chǎn)品。這說(shuō)明()A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B．傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵須要保持穩(wěn)定C．文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D．應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益答案C解析故宮博物院是文化遺產(chǎn)的一部分，具有歷史價(jià)值，人們以這種古建筑為背景創(chuàng)作了熱銷(xiāo)產(chǎn)品。這說(shuō)明文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接，C正確且符合題意；文化繼承的核心主要是保存其文化價(jià)值，A說(shuō)法不精確；本題材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，而不是保持穩(wěn)定，B解除；發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不是市場(chǎng)運(yùn)作，D說(shuō)法錯(cuò)誤。易混點(diǎn)二：不能正確理解傳統(tǒng)文化的雙重性質(zhì)和雙重作用①傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤(pán)否定；也不能持“文化保守主義”，全盤(pán)繼承。②關(guān)于傳統(tǒng)文化的作用，要留意兩點(diǎn)，一是不能認(rèn)為“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起主動(dòng)作用”，因?yàn)橹挥袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)和人的發(fā)展。二是不能認(rèn)為“傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉”，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐才是文化發(fā)展的源泉。[矯正訓(xùn)練2]“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民”“法無(wú)古今，惟其時(shí)之所宜與民之所安耳”。我國(guó)古代很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)今日治國(guó)理政都有重要的借鑒意義，這說(shuō)明()①中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有相對(duì)穩(wěn)定性②中國(guó)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代治國(guó)理政思想的來(lái)源③中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代的價(jià)值觀(guān)念仍有影響④中國(guó)傳統(tǒng)文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力A．①② B．①③C．②③ D．③④答案B解析本題考查傳統(tǒng)文化的作用?！拔覈?guó)古代很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)今日治國(guó)理政都有重要的借鑒意義”表明中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有相對(duì)穩(wěn)定性，也說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代的價(jià)值觀(guān)念仍有影響，①③符合題意；社會(huì)實(shí)踐是現(xiàn)代治國(guó)理政思想的來(lái)源，②說(shuō)法錯(cuò)誤；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，④說(shuō)法錯(cuò)誤。命題點(diǎn)1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1．(2024·浙江高考)中華民族歷來(lái)崇尚商業(yè)倫理文化，提倡“和氣生財(cái)”，主見(jiàn)“誠(chéng)懇守信”。時(shí)至今日，“和氣”“誠(chéng)信”仍是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。這說(shuō)明()①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用②文化具有傳承性③經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)④文化具有民族性A．①② B．③④C．②③ D．①④答案A解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信文化在當(dāng)今仍舊有著重要的意義，說(shuō)明白文化具有傳承性，②說(shuō)法正確；“和氣”“誠(chéng)信”等商業(yè)倫理文化仍是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障，說(shuō)明白文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用，①說(shuō)法正確。材料中強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，沒(méi)有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，③解除；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化的民族性，④解除。2．(2024·天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威歷和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和瀟灑。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到()①一方水土哺育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀(guān)③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①② B．②④C．①③ D．③④答案B解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。從材料可知，漢服明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾，故②入選；并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)漢服的地域性特征，故①不選；漢聽(tīng)從黃帝到明末清初，始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制，故體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化顯明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，故④的說(shuō)法正確；題干并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)漢服文化對(duì)人的行為影響，故③不選。故選B。3．(2024·江蘇高考)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了很多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今日，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但給予了“禮”同等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有()A．顯明的民族性 B．相對(duì)的穩(wěn)定性C．時(shí)代的先進(jìn)性 D．強(qiáng)大的包涵性答案B解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。材料中“我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧”說(shuō)明白傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，B正確。顯明的民族性是指文化具有民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。時(shí)代的先進(jìn)性是指文化須要不斷地創(chuàng)新。強(qiáng)大的包涵性是指文化的求同存異、兼收并蓄，A、C、D均與題意不符。4．(2015·廣東高考)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫(xiě)意的、程式化的表演化遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩(shī)詞在格律、句式的變更中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象；書(shū)法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有肯定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案A解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。之所以要重視文化的精神傳承是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化內(nèi)在的精神共性是文化得以傳承的因素，材料看到了傳統(tǒng)文化的共性和規(guī)律及其蘊(yùn)涵的精神的相對(duì)穩(wěn)定性，①③符合題意。材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新，而是強(qiáng)調(diào)文化的精神傳承比技藝傳承更重要，②與題意無(wú)關(guān)。題干不涉及批判繼承傳統(tǒng)文化，④與材料主旨不符。命題點(diǎn)2傳統(tǒng)文化的作用5．(2024·江蘇高考)笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音樂(lè)，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的珍貴精神財(cái)寶。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()A．對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族宏大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求答案D解析本題考查傳統(tǒng)文化。笙的“和”“德”“清”“正”是一種美學(xué)精神，這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的精神財(cái)寶，充分呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求，D正確。材料強(qiáng)調(diào)笙所承載的美學(xué)精神，并未體現(xiàn)其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，A解除。中華民族精神是中華民族宏大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力，B錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶，C解除。6．(2024·江蘇高考)傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的詳細(xì)規(guī)范，有些隱藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)()①作為精神力氣確定著社會(huì)的發(fā)展②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用④對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④答案D解析本題考查文化的繼承與發(fā)展。①說(shuō)法錯(cuò)誤，精神力氣不能確定社會(huì)的發(fā)展。②說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)是誠(chéng)信建設(shè)。③④正確闡釋了優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)的作用與價(jià)值。故選D。命題點(diǎn)3對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法7．(2014·安徽高考)隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話(huà)題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)提倡“?；丶铱纯础薄＿@告知我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要()A．同等溝通，相互借鑒 B．破除陋俗，移風(fēng)易俗C．博采眾長(zhǎng)，求同存異 D．批判繼承，推陳出新答案D解析本題考查正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法?！靶ⅰ笔亲罨尽⒆钪匾牡滦兄?，對(duì)“孝”文化要批判繼承，推陳出新，注入新的時(shí)代內(nèi)容，故選D。A、C不是關(guān)于對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法，舍去。“孝”文化不能簡(jiǎn)潔看作為陋俗，故不選B。考點(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承發(fā)展緣由傳統(tǒng)文化具有主動(dòng)的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的成分隨著生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變更，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變更看法取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承文化傳承不同于文化繼承：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。可見(jiàn)，文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。圖示：文化的繼承與發(fā)展二、影響文化發(fā)展的因素因素根本或自身因素理論聯(lián)系措施生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)根本因素肯定的經(jīng)濟(jì)和政治確定肯定的文化要大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革續(xù)表因素根本或自身因素理論聯(lián)系措施科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步自身因素科學(xué)技術(shù)是文化的一種形式，科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展供應(yīng)技術(shù)支撐思想運(yùn)動(dòng)的激蕩自身因素思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)，往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展要不斷解放思想教化方式的變革自身因素教化是文化的一種形式要大力發(fā)展教化事業(yè)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是變更著生產(chǎn)方式，變更著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是變更著人類(lèi)的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類(lèi)的思想解放；三是變更著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。三、全面相識(shí)教化的作用角度教化的作用文化的特點(diǎn)教化有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力氣文化與社會(huì)大力發(fā)展教化事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培育各種高素養(yǎng)人才，提高勞動(dòng)者的素養(yǎng)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)精神動(dòng)力和智力支持文化與人教化有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人、塑造人、促進(jìn)人的全面發(fā)展文化溝通教化是文化傳播的重要途徑，教化作為一種更干脆的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化溝通，發(fā)展本民族文化，旺盛世界文化文化傳承教化作為人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過(guò)教化有利于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化建設(shè)教化是發(fā)展科技和培育人才的基礎(chǔ)，教化是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。發(fā)展教化可以?xún)艋幕h(huán)境，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)道德建設(shè)有利于提高公民的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展區(qū)分文化傳播和文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向——不同國(guó)家和地區(qū)之間縱向——國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間緣由文化具有多樣性文化具有繼承性看法洋為中用，對(duì)外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大聯(lián)系都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析，教化在其中都發(fā)揮著重要作用1．文化傳承就是文化繼承。(×)剖析：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。2．發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必定要求。(×)剖析：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。3．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展確定著文化發(fā)展的方向。(×)剖析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向。4．旺盛我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。(×)剖析：立足社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是旺盛我國(guó)文化的關(guān)鍵。5．必需敬重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。(×)剖析：傳統(tǒng)文化中有糟粕，不能一味認(rèn)同。6．科學(xué)技術(shù)發(fā)展確定文化的性質(zhì)。(×)剖析：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展有促進(jìn)作用，但不能確定文化的性質(zhì)。7．傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源。(×)剖析：社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根源。易混點(diǎn)一：誤認(rèn)為繼承是發(fā)展的必要前提，因此，要先繼承，后發(fā)展文化的繼承和發(fā)展不是先后兩個(gè)過(guò)程：文化并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。[矯正訓(xùn)練1]湖北省在中小學(xué)生中開(kāi)展晨讀經(jīng)典活動(dòng)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。開(kāi)展晨讀經(jīng)典活動(dòng)()①是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑②表明對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展③有利于傳承中華美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)④有利于引導(dǎo)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力A．①② B．②④C．①③ D．③④答案D解析①錯(cuò)在“根本途徑”；②說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承；由材料中“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”可知，③④符合題意，當(dāng)選。易混點(diǎn)二：誤認(rèn)為科技確定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向在影響文化發(fā)展的因素中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)是確定因素，確定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，科技不起確定作用。[矯正訓(xùn)練2](2015·山東高考)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書(shū)館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館向讀者供應(yīng)了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫(kù)》，為讀者查閱古籍、了解傳統(tǒng)文化供應(yīng)了便利。由此可見(jiàn)()A．科學(xué)技術(shù)發(fā)展確定文化的性質(zhì)B．史書(shū)典籍印證了中華文化特有的包涵性C．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變D．文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承答案D解析“隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加”，這是文化傳播手段日益豐富的表現(xiàn)；“中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館向讀者……供應(yīng)了便利”表明文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承，故D符合題意。C與題意不符。A夸大了科學(xué)技術(shù)的作用，不選。史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，B說(shuō)法錯(cuò)誤。命題點(diǎn)1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1．(2024·江蘇高考)某少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施“十百千萬(wàn)”傳統(tǒng)工藝人才培育工程以來(lái)，銀飾、刺繡、蠟染等非遺技藝正在成為當(dāng)?shù)胤鲐毭摾У挠辛ψナ?。從苗族蠟染手機(jī)套到苗繡小書(shū)包，各種非遺技藝貼合生活需求，讓游客愛(ài)不釋手。將非遺與扶貧相結(jié)合()①推動(dòng)了民族共同旺盛②傳承發(fā)展了民族文化③凸顯了地域文化差異④實(shí)現(xiàn)了民族文化同等A．①② B．①③C．②④ D．③④答案A解析本題考查文化的傳承。非遺技藝正在成為當(dāng)?shù)胤鲐毭摾У挠辛ψナ郑梢?jiàn)文化的經(jīng)濟(jì)功能，故①正確；將非遺與扶貧相結(jié)合有利于傳承和發(fā)展民族文化，故②正確；材料不體現(xiàn)地域文化的差異，③不符合題意；我國(guó)各民族文化一律同等是由憲法和法律確認(rèn)的，不是因?yàn)閷⒎沁z與扶貧相結(jié)合得以實(shí)現(xiàn)的，④錯(cuò)誤。2．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧超群而深受觀(guān)眾寵愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，很多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于()①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿(mǎn)意了現(xiàn)代觀(guān)眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段呈現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A．①② B．①③C．②④ D．③④答案D解析本題考查文化的繼承與發(fā)展。題干沒(méi)有涉及現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能，故①與題干無(wú)關(guān)。材料強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代流行藝術(shù)元素與傳統(tǒng)藝術(shù)元素的交融，而非取代，故②觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。我國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展做到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合、現(xiàn)代藝術(shù)手段和呈現(xiàn)民族特色的有機(jī)統(tǒng)一，故③④正確。應(yīng)選D。3．(2024·天津高考)2024年8月，京津冀等運(yùn)輸河沿線(xiàn)八省市共同舉辦了“千年韻·萬(wàn)象河”大運(yùn)輸河文化之旅主題活動(dòng)?；顒?dòng)期間，人們通過(guò)活動(dòng)官方賬號(hào)了解大運(yùn)輸河文化，看直播、刷視頻，參與“我的運(yùn)輸河故事”征集評(píng)比和大運(yùn)輸河學(xué)問(wèn)競(jìng)賽。主辦方通過(guò)全媒體、多形式、多渠道深化挖掘作為世界文化遺產(chǎn)的大運(yùn)輸河所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，傾力打造大運(yùn)輸河文化品牌，推動(dòng)大運(yùn)輸河文化帶向縱深發(fā)展。簡(jiǎn)要回答“千年韻·萬(wàn)象河”主題活動(dòng)的文化價(jià)值。答案①有利于愛(ài)護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。②有利于用優(yōu)秀文化豐富人的精神世界。③有利于愛(ài)護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，增加文化自信。解析本題考查文化的傳承。主體活動(dòng)的舉辦，可以傳承歷史文化內(nèi)涵，可見(jiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承具有重要的意義；通過(guò)愛(ài)護(hù)大運(yùn)輸河文化以及文化品牌建設(shè)，可以滿(mǎn)意群眾文化需求；通過(guò)大運(yùn)輸河歷史文化挖掘，可以凸顯文化的價(jià)值，增加文化自信。命題點(diǎn)2影響文化發(fā)展的因素4．(2024·江蘇高考)書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。但是，書(shū)籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)驗(yàn)了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲(chǔ)，書(shū)籍走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出()A．書(shū)籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B．文化發(fā)展應(yīng)面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)C．史書(shū)典籍見(jiàn)證文化的溝通與融合D．科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展答案D解析本題考查科技進(jìn)步對(duì)文化的影響。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，在書(shū)籍漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)在的激光照排、電子存儲(chǔ)使書(shū)籍走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，說(shuō)明科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展，D符合題意；材料強(qiáng)調(diào)在書(shū)籍發(fā)展的過(guò)程中，每一次進(jìn)步都是在科技進(jìn)步的推動(dòng)下發(fā)生的，A、B、C均不符合題意。故選D。5．(2024·全國(guó)卷Ⅰ)黨的十八大以來(lái)，我國(guó)大力推動(dòng)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號(hào)創(chuàng)建了作業(yè)類(lèi)載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推動(dòng)科技創(chuàng)新的文化意義在于()①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④增加對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信A．①② B．①③C．②④ D．③④答案C解析科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，大力推動(dòng)科技創(chuàng)新有利于為文化發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段，②正確；材料體現(xiàn)了黨的十八大以來(lái)我國(guó)的科技成果顯著，這有利于增加對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，④正確；世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心，①錯(cuò)誤；文化具有多樣性，③的說(shuō)法違反了文化的多樣性，錯(cuò)誤。故答案選C。6．(2015·江蘇高考)相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來(lái)的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教化。這是因?yàn)?)A．教化是文化創(chuàng)新的根本途徑B．教化具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿(mǎn)意人們的需求答案B解析教化具有傳承文化的特定功能，所以可以通過(guò)在高等院校設(shè)立曲藝專(zhuān)業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教化，B符合題意；A說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；C、D均與材料無(wú)關(guān)。命題點(diǎn)3綜合考查文化繼承性與文化發(fā)展的學(xué)問(wèn)7．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀材料，完成要求。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)覺(jué)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培育的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威逼人類(lèi)生命的一大頑疾，困擾了人類(lèi)幾千年。20世紀(jì)60年頭末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次上升。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)探討院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參與探討工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、多數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、吸取才智，最終運(yùn)用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品書(shū)目，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷相識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合文化生活的學(xué)問(wèn)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)覺(jué)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。答案立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值；推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增加其世界影響力。(其他答案，言之有理也可)解析本題主要考查文化的傳承和發(fā)展。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是怎樣繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？山Y(jié)合材料，從在實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、運(yùn)用現(xiàn)代科技手段探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播等方面談啟示即可。命題點(diǎn)有關(guān)傳統(tǒng)文化傳承的命題(2024·全國(guó)卷Ⅰ)閱讀材料，完成要求?！百p中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美?！?024年春節(jié)期間，大型文化類(lèi)競(jìng)賽節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在中心電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡慶新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新(信息①)。競(jìng)賽詩(shī)詞涵蓋《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛(ài)國(guó)、仁義、友善等主題(信息②)。參賽選手來(lái)自各行各業(yè)，有學(xué)生、老師，有工人、農(nóng)夫、公務(wù)員，有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，或分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩(shī)詞的道德價(jià)值，或講解并描述詩(shī)詞背后的歷史故事(信息③)。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段(信息④)，打造出一場(chǎng)全民參與的詩(shī)詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起劇烈反響，總收視觀(guān)眾超過(guò)11億人次，引發(fā)新一輪中國(guó)詩(shī)詞熱?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勝利案例，運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)說(shuō)明其勝利的緣由。[規(guī)范解題]審讀設(shè)問(wèn)學(xué)問(wèn)范圍文化生活設(shè)問(wèn)指向《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》→傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化→勝利的緣由審讀材料信息①：緊緊抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)激發(fā)民眾的文化情結(jié)信息②：涵蓋《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等，來(lái)自中小學(xué)教材，聚焦愛(ài)國(guó)、仁義、友善等主題選擇優(yōu)秀的文化，留意詩(shī)詞文化內(nèi)涵的把握信息③：來(lái)自各行各業(yè)，有學(xué)生、老師，有工人等人民群眾的文化參與信息④：大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段科學(xué)技術(shù)和大眾傳媒的作用規(guī)范解答①選擇藝術(shù)價(jià)值高、影響大、代表性強(qiáng)的詩(shī)詞，集中展示中國(guó)詩(shī)詞的魅力；②重視發(fā)掘詩(shī)詞的深刻文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們向美向善；③運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，留意互動(dòng)性和趣味性，增加吸引力、感染力；④激發(fā)民眾內(nèi)心的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，引導(dǎo)民眾廣泛參與。試題點(diǎn)評(píng)解答此題要把握以下邏輯結(jié)構(gòu)：選擇什么樣的詩(shī)詞，挖掘什么樣的文化內(nèi)涵，如何擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力，傳承中如何發(fā)揮人民群眾的作用[思維拓展]一、常見(jiàn)設(shè)問(wèn)角度傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，近年來(lái)，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的案例，詳細(xì)考查文化傳承的意義和措施的試題考查較多：(1)運(yùn)用所學(xué)的文化生活學(xué)問(wèn)，說(shuō)明……對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的意義。(2)運(yùn)用文化生活的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明……給我們傳承傳統(tǒng)文化的啟示。(3)結(jié)合材料和文化生活學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明……如何促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承的。二、必背答題術(shù)語(yǔ)1．傳承傳統(tǒng)文化的意義和緣由(1)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳承傳統(tǒng)文化有利于增加民族認(rèn)同感和歸屬感，增加民族凝合力。(2)傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。反之，假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。(3)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。(4)每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增加精神力氣，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。(5)其他角度理解傳統(tǒng)文化的作用角度表現(xiàn)文化的作用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，能夠滿(mǎn)意人們的精神需求，促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展中華文化傳統(tǒng)文化展示了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深民族精神中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶文化強(qiáng)國(guó)有利于增加人們的文化自信，激發(fā)文化創(chuàng)建活力核心價(jià)值觀(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)供應(yīng)了重要載體和歷史文化養(yǎng)料道德建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要資源2．傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的相關(guān)措施傳承對(duì)象傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足時(shí)代需求，深化挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵正確看法“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用繼承發(fā)展推陳出新、革故鼎新，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新影響因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)、科技進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、教化文化創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐，做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)主體力氣發(fā)揮人民群眾的主體作用溝通傳播樹(shù)立高度的文化自信，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溝通與傳播，增加中華文化的國(guó)際影響力錯(cuò)誤傾向“歷史虛無(wú)主義”“民族虛無(wú)主義”和“守舊主義”“封閉主義”(2024·福建“超級(jí)全能生”聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。2019年9月2日，以“學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)與時(shí)代同行”為主題的第十屆中國(guó)學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)年會(huì)在杭州開(kāi)幕。國(guó)家學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)局負(fù)責(zé)人在致辭中表示，我國(guó)的學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)事業(yè)一步一步實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有、從小到大的歷史性跨越，成為一個(gè)名副其實(shí)的學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)大國(guó)；我國(guó)將接著堅(jiān)決不移實(shí)施嚴(yán)格的學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)愛(ài)護(hù)制度，持續(xù)營(yíng)造良好的創(chuàng)新環(huán)境和營(yíng)商環(huán)境。在醫(yī)藥領(lǐng)域，我國(guó)制定了我國(guó)第一部中醫(yī)藥綜合性法律《中醫(yī)藥法》，該法明確提出要愛(ài)護(hù)中醫(yī)藥學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)。有人認(rèn)為，中醫(yī)藥秘方必需保持“原汁原味”。不然無(wú)法保證中醫(yī)藥文化的“純凈性”。秘方的公開(kāi)與整合是推動(dòng)中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展的重要關(guān)卡。想要從業(yè)者敢于公開(kāi)。放心公開(kāi)，樂(lè)于公開(kāi)，產(chǎn)權(quán)意識(shí)的普及是首要前提。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的學(xué)問(wèn)說(shuō)明我國(guó)加大學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)愛(ài)護(hù)的意義。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化繼承與發(fā)展的學(xué)問(wèn)，對(duì)中醫(yī)藥秘方必需保持“原汁原味”的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答案(1)①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，愛(ài)護(hù)學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)，能夠促進(jìn)科技創(chuàng)新，提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。②文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，愛(ài)護(hù)學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)，提高我國(guó)的科技水平，有助于增加文化自信，提升我國(guó)的綜合國(guó)力。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的主要因素愛(ài)護(hù)學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)，提高我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平，能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，推動(dòng)中華文化走向世界。④愛(ài)護(hù)學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)有利于促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易和引進(jìn)外資的發(fā)展，拓寬文化溝通與傳播的途徑。⑤人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，愛(ài)護(hù)學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)，有利于調(diào)動(dòng)人們從事科技探討和文藝創(chuàng)作的主動(dòng)性，發(fā)揮人民群眾的主體作用。(2)①繼承是發(fā)展的必要前提，中醫(yī)藥文化具有顯明的民族性，繼承中醫(yī)藥文化要保持本民族特色，中醫(yī)藥秘方必需保持“原汁原味”的觀(guān)點(diǎn)有其合理性。②發(fā)展是繼承的必定要求，發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新中醫(yī)藥的傳統(tǒng)秘方必需與診療的實(shí)際相結(jié)合，不斷推陳出新、革故鼎新，與時(shí)代接軌，不能故步自封，中醫(yī)藥秘方必需保持“原汁原味”的觀(guān)點(diǎn)是片面的。③對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，中醫(yī)藥的傳統(tǒng)秘方必需服務(wù)于醫(yī)療實(shí)踐，才能發(fā)揮其主動(dòng)作用，因此對(duì)待中醫(yī)藥秘方敢于公開(kāi)、接受檢驗(yàn)才是正確看法。解析本題第(1)問(wèn)要求說(shuō)明愛(ài)護(hù)學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)的意義，解答該題的關(guān)鍵是弄清晰學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)與科技進(jìn)步的關(guān)系，科技屬于文化的范疇，愛(ài)護(hù)學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)就是為了發(fā)揮科技的作用。在這個(gè)基礎(chǔ)上從文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用、文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用、文化與綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)等幾個(gè)角度綻開(kāi)分析。第(2)問(wèn)學(xué)問(wèn)范圍限定明確，“文化的繼承與發(fā)展”就是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的相關(guān)學(xué)問(wèn)，可以從對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法、繼承與發(fā)展的關(guān)系兩個(gè)角度分析材料中的觀(guān)點(diǎn)并組織答案。考點(diǎn)三文化創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的必要性和意義必要性①文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必定要求意義①創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證其他角度相識(shí)文化創(chuàng)新的意義文化需求豐富文化產(chǎn)品，促進(jìn)文化產(chǎn)品供應(yīng)，滿(mǎn)意群眾文化需求文化傳承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)文化，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展文化傳播提中學(xué)華文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，促進(jìn)文化的國(guó)際傳播文化建設(shè)實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，增加文化自信，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化二、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)建社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新?tīng)顩r，提出新問(wèn)題，須要文化不斷創(chuàng)新②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更為豐富的資源，打算了更加足夠的條件社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系社會(huì)實(shí)踐確定文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，也是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展三、文化創(chuàng)新的主體：人民群眾1．人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)建并享用文化。2．文化創(chuàng)新的要求文化創(chuàng)新必需關(guān)注廣闊人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的需求。文化創(chuàng)建者應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)決地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的宏大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，才能創(chuàng)建出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。圖示法相識(shí)文化創(chuàng)新要與人民群眾相結(jié)合四、文化創(chuàng)新的途徑1．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．文化創(chuàng)新的基本途徑為什么怎么做繼承傳統(tǒng)，推陳出新(創(chuàng)新與繼承)文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程①不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基②體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)(創(chuàng)新與借鑒融合)不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必定要經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程①看法：以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國(guó)文化的有益成果②原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用文化創(chuàng)新要激發(fā)全民族文化創(chuàng)建活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。五、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向1．堅(jiān)持正確方向文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。2．克服錯(cuò)誤傾向既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。圖示法全面理解文化創(chuàng)新的途徑及應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾向1．文化創(chuàng)新源自創(chuàng)作者的靈感。(×)剖析：文化創(chuàng)新源自社會(huì)實(shí)踐。2．民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。(×)剖析：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。3．發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)剖析：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。4．文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體。(×)剖析：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。5．文化創(chuàng)新就是拋棄傳統(tǒng)文化，建立新文化。(×)剖析：我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，假如漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。6．文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源。(×)剖析：立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。7．只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值。(×)剖析：文化發(fā)展不但要留意經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更要留意社會(huì)價(jià)值。8．與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。(×)剖析：立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。9．只有借鑒外國(guó)文化，才能推動(dòng)我國(guó)文化發(fā)展創(chuàng)新。(×)剖析：文化發(fā)展創(chuàng)新須要借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化成果，但該說(shuō)法太肯定。易混點(diǎn)一：誤認(rèn)為文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)文化自身的旺盛推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。[矯正訓(xùn)練1]黃梅戲源于民間舞蹈。山野村夫的勞動(dòng)之歌、婦孺皆知的里巷歌謠、燈會(huì)社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲的源頭。它吸取了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華，使自己漸漸完善起來(lái)而成為一種名劇。這說(shuō)明()①人民群眾是文化創(chuàng)建的主體②文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象③文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的旺盛A．①② B．②④C．③④ D．①③答案D解析“山野村夫的勞動(dòng)之歌、婦孺皆知的里巷歌謠……是黃梅戲的源頭”，說(shuō)明白人民群眾創(chuàng)建了文化，人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，①正確；黃梅戲來(lái)自于“勞動(dòng)”“里巷歌謠”“燈會(huì)社火”，這說(shuō)明文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，③正確；②不符合題意；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，④觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。易混點(diǎn)二：混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑關(guān)鍵信息法辨別文化創(chuàng)新的途徑途徑信息根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐深化基層、采風(fēng)活動(dòng)等基本途徑繼承傳統(tǒng)、推陳出新傳統(tǒng)文化、新舊對(duì)比或涉及如何處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)不同國(guó)家、不同民族、溝通借鑒與融合2]2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)期間，觀(guān)眾可通過(guò)下載APP參與節(jié)目互動(dòng)，并分時(shí)段推送“春晚明星大拜年”送祝愿，從而吸引了很多年輕人的眼球。這啟示我們()①傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是文化傳承的前提②文化傳承應(yīng)重視發(fā)揮現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的優(yōu)勢(shì)③與現(xiàn)代流行文化融合是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化創(chuàng)新應(yīng)著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化需求A．①② B．①③C．②④ D．③④答案C解析文化傳播手段和傳播形式的創(chuàng)新有利于文化傳承，但不是文化傳承的前提，解除①；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③說(shuō)法錯(cuò)誤；②④符合題意，故選C。命題點(diǎn)1文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力1．(2024·天津高考)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！苯袢瘴覀兲岬嚼献?、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要()①立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)文化精品③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化④弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展先進(jìn)文化A．①② B．①③C．②④ D．③④答案A解析本題考查文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！斌w現(xiàn)了文化創(chuàng)作要立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，故①正確；通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，可見(jiàn)要加強(qiáng)文化的傳承，故②正確；傳承經(jīng)典，并不意味著摒棄傳統(tǒng)，解除③；材料沒(méi)有涉及革命文化，解除④。2．(2024·江蘇高考)央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評(píng)。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線(xiàn)索，呈現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明()A．人民群眾是文化創(chuàng)建的主體B．文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉D．文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的旺盛答案C解析本題考查文化創(chuàng)新的途徑。紀(jì)錄片《民族的吼聲》以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線(xiàn)索，呈現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶，說(shuō)明文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，C正確。材料強(qiáng)調(diào)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)文化創(chuàng)新，B、D不符合題意。材料未體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，A不符合題意。答案為C。3．(2024·海南高考)習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心。”這一論斷強(qiáng)調(diào)的是()①人民群眾的聰慧才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力②只要深化社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐A．①② B．①③C．②④ D．③④答案D解析本題考查文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力，①錯(cuò)誤；要?jiǎng)?chuàng)作出激蕩人心的作品，不僅須要深化社會(huì)實(shí)踐，還須要文藝創(chuàng)作者的靈感等因素，②說(shuō)法過(guò)于肯定，解除；我們只有走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)，才能創(chuàng)作出激蕩人心的作品，說(shuō)明深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的，也說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，③④正確。命題點(diǎn)2文化創(chuàng)新的主體4．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)2024年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中心電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新奇，“和詩(shī)以歌”，增加了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀(guān)眾寵愛(ài)。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，聞名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承()①要以開(kāi)發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘原來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿(mǎn)意群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A．①② B．①④C．②③ D．③④答案C解析本題考查文化傳承的學(xué)問(wèn)。傳統(tǒng)文化傳承的目的和歸宿是社會(huì)實(shí)踐、是文化的發(fā)展，①解除。傳統(tǒng)文化傳承的前提是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，④解除。“節(jié)目形式新奇，和詩(shī)以歌，增加了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀(guān)眾寵愛(ài)?！边@反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘原來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路，要以滿(mǎn)意群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，②③符合題意。故選C。5．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求②有價(jià)值的文化創(chuàng)建源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有朝氣和凝合力的保證④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案B解析本題考查文化創(chuàng)新途徑和影響文化發(fā)展因素。推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，又推出電子版和網(wǎng)絡(luò)版，更好地滿(mǎn)意了人民群眾的需求，同時(shí)，信息技術(shù)的運(yùn)用也推動(dòng)了人們的文化消費(fèi)方式和生產(chǎn)方式的變革，①④正確。文化創(chuàng)建源于實(shí)踐，②錯(cuò)誤；③本身正確，但不符合題意。故選B。6．(2015·山東高考)右圖中的“雷風(fēng)俠”，是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的寵愛(ài)?！袄罪L(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的勝利，給我們的啟示是()①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)②體制機(jī)制創(chuàng)新是旺盛文化的必由之路③文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸取外國(guó)文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析本題考查文化創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)?！袄罪L(fēng)俠”是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，表明文化創(chuàng)新的主體要有高度的文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)，①是其應(yīng)有的啟示。“雷風(fēng)俠”贏得了青少年的寵愛(ài)，啟示我們文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求，④符合題意。②材料體現(xiàn)不出來(lái)。③說(shuō)法錯(cuò)誤，要引進(jìn)和吸取外國(guó)優(yōu)秀文化成果。命題點(diǎn)3文化創(chuàng)新的意義7．(2024·全國(guó)卷Ⅰ)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀(guān)眾，面臨傳承危機(jī)。2024年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中心電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的朝氣給我們的啟示有()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿(mǎn)意人民大眾須要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A．①② B．①④C．②③ D．③④答案A解析本題考查文化的繼承與發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，故③說(shuō)法錯(cuò)誤。傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，故④說(shuō)法錯(cuò)誤。①②正準(zhǔn)確題，答案選A。命題點(diǎn)4文化創(chuàng)新的途徑8．(2024·全國(guó)卷Ⅰ)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、名貴，多數(shù)文人雅士以鶴自喻，折射出人們對(duì)它的寵愛(ài)?，F(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會(huì)共識(shí)，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來(lái)觀(guān)賞鶴、寵愛(ài)鶴、愛(ài)護(hù)鶴。鶴的寓意的變更表明()①人們的審美觀(guān)念深受價(jià)值觀(guān)念的影響②文化確定人們的思維方式和價(jià)值觀(guān)念③社會(huì)實(shí)踐是文化變更發(fā)展的動(dòng)力和源泉④每個(gè)時(shí)代人們的審美觀(guān)念會(huì)趨于一樣A．①② B．①③C．②④ D．③④答案B解析本題考查文化影響人的表現(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、名貴，現(xiàn)在人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來(lái)觀(guān)賞鶴、寵愛(ài)鶴、愛(ài)護(hù)鶴，說(shuō)明人們的審美觀(guān)念深受價(jià)值觀(guān)念的影響，①符合題意。鶴的寓意的變更從根本上看是由社會(huì)實(shí)踐確定的，社會(huì)實(shí)踐是文化變更發(fā)展的動(dòng)力和源泉，③符合題意。②錯(cuò)誤，文化影響人們的思維方式和價(jià)值觀(guān)念，但文化并不確定人們的思維方式和價(jià)值觀(guān)念，解除。④錯(cuò)誤，每個(gè)時(shí)代人們的審美觀(guān)念有共同之處也有差別，并不會(huì)趨于一樣，解除。故本題選B。9．(2024·全國(guó)卷Ⅰ)2024年上映的國(guó)產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，借鑒國(guó)外科幻電影元素，講解并描述了全球聯(lián)合起來(lái)挽救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀(guān)眾廣泛好評(píng)，被稱(chēng)為“開(kāi)啟了中國(guó)科幻電影元年”。從中獲得的啟示是()①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國(guó)家和民族的文化在溝通、借鑒中融為一體④中華文化在溝通、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析本題考查文化創(chuàng)新的根基、文化創(chuàng)新的途徑。不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，①正確；文化是引領(lǐng)一個(gè)民族前行的旗幟，植根于民族歷史的文化不肯定能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展，②說(shuō)法錯(cuò)誤；不同民族的文化，長(zhǎng)期相互溝通、相互借鑒、相互吸取，既漸趨融合，又保持著各自特色，③錯(cuò)誤；面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，中華文化在溝通、借鑒與融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展，④正確。故選B。10．(2024·海南高考)習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要擅長(zhǎng)融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘原來(lái)、吸取外來(lái)、面對(duì)將來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的有()①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推動(dòng)文化創(chuàng)新③吸取國(guó)外文化的精華是推動(dòng)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深化發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④答案C解析本題考查文化創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問(wèn)。①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐；②說(shuō)法正確，這堅(jiān)持了繼承傳統(tǒng)，推陳出新；③說(shuō)法正確，面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)，要吸取國(guó)外文化的精華；④說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的本質(zhì)不僅僅是深化挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，還要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)；答案選C。11．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)2024年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探究，演出取得了極大勝利，受到觀(guān)眾熱情歡迎。這表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④擅長(zhǎng)推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿(mǎn)意人們的新需求A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析本題主要考查傳統(tǒng)文化、文化的繼承與創(chuàng)新。復(fù)排的民族歌劇演出取得了極大勝利，受到觀(guān)眾熱情的歡迎，這說(shuō)明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，①正確且符合題意；歌劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了新的探究，演出受到觀(guān)眾熱情歡迎，表明擅長(zhǎng)推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿(mǎn)意人們的新需求，④正確且符合題意；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值是客觀(guān)存在的，不是只有贏得市場(chǎng)才有價(jià)值，②錯(cuò)誤；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承受多種因素制約，引入流行元素不肯定就能很好地傳承，③說(shuō)法太肯定。故答案選B。12．(2024·江蘇高考)在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了多數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今日要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要()A．超越生活、變更社會(huì) B．立足實(shí)踐、扎根生活C．繼承傳統(tǒng)、滿(mǎn)意大眾 D．博采眾長(zhǎng)、海納百川答案B解析從詩(shī)經(jīng)到明清小說(shuō)，中華民族留下的不朽作品都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征，這體現(xiàn)了立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求和文化創(chuàng)新的根本途徑，啟示我們今日要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要立足社會(huì)實(shí)踐、扎根人民生活，A錯(cuò)誤，B正確；對(duì)待傳統(tǒng)文化須要批判繼承、推陳出新，C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及中華文化與外來(lái)文化的關(guān)系，D解除。故答案選B。命題點(diǎn)有關(guān)文化創(chuàng)新的命題(2014·全國(guó)卷Ⅰ)閱讀材料，完成要求。被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教化。他經(jīng)常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)老師特殊重視化學(xué)試驗(yàn)和培育學(xué)生對(duì)科學(xué)的愛(ài)好(信息①)，化學(xué)試驗(yàn)室隨時(shí)開(kāi)放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了很多試驗(yàn)。生物老師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本(信息②)，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開(kāi)設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生經(jīng)常一起探討數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題(信息③)，大家都暢所欲言、自由自在。大家都不怕考試，沒(méi)有人為考試而開(kāi)夜車(chē)，更沒(méi)有人死背書(shū)。有一位數(shù)學(xué)老師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；假如答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分(信息④)，還另加嘉獎(jiǎng)。民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生(信息⑤)。進(jìn)入新世紀(jì)，素養(yǎng)教化理念更加深化人心。圍繞推動(dòng)素養(yǎng)教化，培育創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探究：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教化改革不斷深化的今日，錢(qián)學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以為我們供應(yīng)啟迪。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明教化創(chuàng)新對(duì)培育人才的意義。[規(guī)范解題]審讀設(shè)問(wèn)學(xué)問(wèn)范圍文化創(chuàng)新的作用設(shè)問(wèn)指向文化創(chuàng)新作用→說(shuō)明教化創(chuàng)新→培育人才→意義信息①：化學(xué)老師特殊重視化學(xué)試驗(yàn)和培育學(xué)生對(duì)科學(xué)的愛(ài)好通過(guò)實(shí)踐激發(fā)求知欲望審讀材料信息②：生物老師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本通過(guò)實(shí)踐激發(fā)求知欲望信息③：學(xué)校組織各種課外小組，師生經(jīng)常一起探討民辦法識(shí)信息④：解法富有新意，就給100分創(chuàng)新精神信息⑤：民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生形成良好的文化氛圍，促進(jìn)人的全面發(fā)展規(guī)范解答創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化旺盛和創(chuàng)新人才培育。教化創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民辦法識(shí)、創(chuàng)新精神，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。試題點(diǎn)評(píng)解答此題首先要明確文化創(chuàng)新的作用，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐發(fā)展、文化發(fā)展、人才培育的影響。然后結(jié)合材料，詳細(xì)分析特定文化活動(dòng)的開(kāi)展，打造良好文化環(huán)境，對(duì)學(xué)生發(fā)展的多方面影響[思維拓展]一、常見(jiàn)設(shè)問(wèn)角度黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)建活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化創(chuàng)新歷來(lái)是高考中文化相關(guān)模塊考查的重中之重。近幾年，對(duì)該問(wèn)題的考查角度主要有：(1)結(jié)合材料和文化生活學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明重視文化創(chuàng)新的緣由。(2)結(jié)合材料和文化生活學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明重視文化創(chuàng)新的意義。(3)結(jié)合材料和文化生活學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明如何促進(jìn)文化創(chuàng)新。(4)結(jié)合材料和文化生活學(xué)問(wèn)，分析……給我們的啟示。二、必背答題術(shù)語(yǔ)(1)文化創(chuàng)新的意義①創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，這也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)所在。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。④文化創(chuàng)新可以打造特定的文化環(huán)境，影響人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。⑤文化創(chuàng)新可以為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)揮文化的主動(dòng)作用。⑥文化創(chuàng)新可以促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。⑦文化創(chuàng)新可以加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，提高文化軟實(shí)力，提高文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。(2)文化創(chuàng)新的措施①根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。②基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)。③基本要求：處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。④發(fā)揮人民群眾的作用。關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾的文化需求，從人民群眾的實(shí)踐中吸取養(yǎng)分。⑤克服錯(cuò)誤傾向：反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”傾向。⑥內(nèi)容形式：增加全民族文化創(chuàng)建活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制和傳播手段創(chuàng)新。(2014·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀材料，完成要求。馮洪錢(qián)是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢(qián)深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿(mǎn)意社會(huì)的須要。他訪(fǎng)問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，探望了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書(shū)、古農(nóng)書(shū)、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠(chǎng)，與同事一起先后研制勝利精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢(qián)最終在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2353幅。書(shū)中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)閱歷之精華”，馮洪錢(qián)被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆＝Y(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明馮洪錢(qián)是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。答案深化獸醫(yī)藥研制和