【課件】+實(shí)體與虛空-凝固的音樂(lè)+課件-高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

你聽(tīng)到了什么？前半段和后半段有什么區(qū)別？你看到了什么？有什么不同？《卡農(nóng)》前：平緩平和后：活潑跳躍小方塊前：較平整，起伏較小后：凹凸不平，起伏大19世紀(jì)初期，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)提過(guò)：“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè)。”

音樂(lè)是借助節(jié)奏韻律表達(dá)情感，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受的藝術(shù)形式。建筑是由不同的材質(zhì)、結(jié)合特定的空間形式搭建起來(lái)的，通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)的途徑來(lái)感知。實(shí)體與虛空

——凝固的音樂(lè)1中外建筑的取材和原因3中國(guó)傳統(tǒng)建筑的布局2中西建筑的空間經(jīng)營(yíng)實(shí)體與虛空——凝固的音樂(lè)4中國(guó)建筑常用的裝飾手法中外建筑用材的區(qū)別中國(guó)建筑用材中國(guó)福建土樓生土、竹木中國(guó)建筑用材傳統(tǒng)夯[hāng]土建造技藝中國(guó)建筑用材中國(guó)建筑用材中國(guó)湘西吊腳樓杉木中國(guó)建筑用材湘西吊腳樓，屬于古代干闌式建筑的范疇。所謂干闌式建筑，即是"體量較大，下屋架空，上層鋪木板作居住用的一種房屋。這種建筑形式主要分布在南方，特別是長(zhǎng)江流域地區(qū)，以及山區(qū)。因這些地域多水多雨，空氣和地層濕度大，由于干闌式建筑是底層架空，對(duì)防潮和通風(fēng)極為有利。始建于遼。是中國(guó)現(xiàn)存最高、最古老的一座木塔。全塔共應(yīng)用54種斗拱，被稱為“中國(guó)古建筑斗拱博物館”。中國(guó)建筑用材山西應(yīng)縣木塔河北正定隆興寺

中國(guó)人非常注重屋頂形式，飛檐翼角猶如鳥翼伸展。斗拱結(jié)構(gòu)（斗拱是中國(guó)古代建筑最具有特色的建筑元素。）斗拱是立柱與屋頂之間的傳力構(gòu)件。位于屋檐下，起結(jié)構(gòu)作用，也有較強(qiáng)的造型意義。隆興寺（局部）傳力構(gòu)件——斗拱其實(shí)斗拱屬于榫卯結(jié)構(gòu)的一種運(yùn)用。榫卯（sǔnmǎo），是古代中國(guó)建筑、家具及其它器械的主要結(jié)構(gòu)方式，是在兩個(gè)構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。榫卯結(jié)構(gòu)“土木的詩(shī)篇”“天人合一”

土和木為什么是中國(guó)建筑自古以來(lái)所采用的主要材料？

目前學(xué)術(shù)上有不同的觀點(diǎn)，最為廣泛接受的是自然環(huán)境對(duì)建筑的影響，即中國(guó)文化的發(fā)祥地黃河流域，在古代有茂密的森林，有取之不盡的木材，而黃土的本質(zhì)又適宜用多種方法來(lái)建造房屋。還有的觀點(diǎn)著眼于文化認(rèn)知，認(rèn)為泥土和樹木是有生命的，木材富有彈性、柔韌性、溫和性，顯得樸素、自然，用于建筑體現(xiàn)了天人合一的境界，體現(xiàn)出中國(guó)人溫雅優(yōu)美的審美情趣和人與自然的親和關(guān)系。

西方建筑用材埃及

金字塔希臘雅典

帕特農(nóng)神廟花崗巖大理石采用了三種柱式：羅馬角斗場(chǎng)（意大利羅馬）陶立克柱式

愛(ài)奧尼亞柱式

科林斯柱式大理石（石灰華）、巖石、混凝土陶立克柱式愛(ài)奧尼亞柱式科林斯柱式圖片屬于哪一種柱式？（）A愛(ài)奧尼亞式B陶立克式

C科林斯式D混合式A圖片屬于哪一種柱式？（）A愛(ài)奧尼亞式B陶立克式

C科林斯式D混合式C圖片屬于哪一種柱式？（）A愛(ài)奧尼亞式B陶立克式

C科林斯式D混合式D圖片屬于哪一種柱式？（）A愛(ài)奧尼亞式B陶立克式

C科林斯式D混合式B“理性、永恒”“石頭的史書”1.這兩座建筑的用材有何不同？2.產(chǎn)生所用材料不同的原因是什么呢？《帕特農(nóng)神廟》古希臘雅典，菲迪亞斯建造木制“土木的詩(shī)篇”石制“石頭的史書”《應(yīng)縣木塔》遼金

現(xiàn)存最高、最古老的木塔式建筑，高67.31m，六層檐，五層閣樓，塔頂八角攢尖式，鐵質(zhì)塔剎，“中國(guó)古建筑斗拱博物館”。地理位置、自然環(huán)境的影響因地制宜、就地取材而創(chuàng)作的靈感來(lái)源于生活的本質(zhì)，取之自然，用之自然，體現(xiàn)古人中人與自然的融合理念。中西方建筑因材質(zhì)的不同，而產(chǎn)生不同的風(fēng)格建筑的審美必須結(jié)合功能、環(huán)境、構(gòu)造、自然條件、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文等等因素，綜合考慮。美觀堅(jiān)固實(shí)用古羅馬建筑師維特魯威的《建筑十書》中建筑有三個(gè)層次，即“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”。實(shí)用與堅(jiān)固是我們?cè)谖镔|(zhì)性層面的基本要求，而美觀是在超越了物質(zhì)性的目的后，在心理上的一種精神需求。中外傳統(tǒng)建筑柱式結(jié)構(gòu)和造型等差異有哪些？黃金螺旋紋比較中國(guó)和希臘柱頭造型差異中西建筑的空間經(jīng)營(yíng)蘇州博物館新館

貝聿銘（中國(guó)）中國(guó)借鑒蘇州園林造園手法蘇州博物院新館蘇州獅子林現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林融于一體空間處理獨(dú)特，最大限度地把自然光線引入室內(nèi)。玻璃、鋼鐵結(jié)構(gòu)。讓室內(nèi)采集到自然天光云影，設(shè)計(jì)突破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。內(nèi)外之間，虛實(shí)相映中國(guó)

蘇州博物館新館借鑒蘇州園林造園手法，把博物館置于院落之間，打破了中軸對(duì)稱的傳統(tǒng)布局，按功能需求穿插不同形式空間設(shè)計(jì)，最大限度地把自然光線引入室內(nèi)，使館內(nèi)外建筑造型與所處環(huán)境自然融合，空間豐富而充滿變化。朗香教堂勒·柯布西耶法國(guó)西方朗香教堂柯布西耶西方

此教堂是被當(dāng)做一件混凝土雕塑加以塑造。教堂造型奇特，平面不規(guī)則;墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祈禱室的外形像一座糧倉(cāng)；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高的帶狀空隙；粗糙的白色墻面上開(kāi)著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；入口在卷曲墻面與塔樓的交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線型，光線透過(guò)屋頂和墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來(lái)，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。內(nèi)部空間以側(cè)面采光，加上厚重的大頂，凸顯了宗教的神秘氛圍。對(duì)比中西方空間經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)中國(guó)建筑習(xí)慣把外部空間視為建筑整體的一部分，它不僅僅是一個(gè)物理空間，更是情感的空間，具有時(shí)空的變化色彩。西方建筑重視結(jié)構(gòu)造型，突出強(qiáng)調(diào)建筑的整體造型美。西方建筑著力于力學(xué)結(jié)構(gòu)的改進(jìn)，熱衷于風(fēng)格的更替。在空間營(yíng)造來(lái)說(shuō)，注重單體建筑的創(chuàng)造，外部空間更具雕塑感，內(nèi)部空間更具立體感。大小、高低、方圓、平面與曲面、虛與實(shí)的結(jié)合，構(gòu)成傳遞情感的主旋律，而這也是組成音樂(lè)的主旋律。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的布局——序列與群組布局方正山西祁縣喬家大院故宮中軸線式布局左右對(duì)稱四合院三合院除園林外，中國(guó)建筑一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。故宮的總體布局，突出地體現(xiàn)了保守的封建禮制制度。高低錯(cuò)落有致

大小組合

注重序列與群組的空間關(guān)系，通過(guò)建筑物的高低配置、大小組合，由連綿起伏的屋頂組成了具有韻律的中國(guó)建筑群落，“群”構(gòu)成了中國(guó)建筑的靈魂。中國(guó)建筑的主要樣式穿斗式抬梁式井干式中建筑的主要結(jié)構(gòu)抬梁式多用于宮殿、寺廟、祠堂等重要建筑穿斗式主要應(yīng)用于南方民居井干式目前一些少數(shù)民族還在使用木頭層層相疊作為墻壁。耗材量大，建筑面闊和進(jìn)深方向受木材長(zhǎng)度限制，外觀較厚重。適用于產(chǎn)木豐盛的林區(qū)。

優(yōu)點(diǎn)：1.抗震能力強(qiáng)討論活動(dòng)：2.承重和圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確

缺點(diǎn)：1.易起火2.白蟻嚴(yán)重優(yōu)點(diǎn)：1.抗震能力強(qiáng)2.承重和圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確中國(guó)建筑常用的裝飾手法“雕梁畫棟”蘇州園林窗欞樣式嶺南滿洲窗順德清暉園嶺南滿洲窗嶺南滿洲窗天壇祈年殿藻井故宮壽康宮藻井藻井細(xì)節(jié)故宮建筑彩飾古代，色彩是區(qū)分社會(huì)等級(jí)的手段。西周時(shí)規(guī)定紅、黃、青、白、黑為正色；清代規(guī)定公侯的門屋為金色，一至二品為綠色，三至九品為黑色，居民只能使用灰色。由于宮殿象征中央集權(quán)，用得最多的是紅色和黃色，追求金碧輝煌、繁艷綺麗的效果。和璽彩畫和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。旋子彩畫旋子彩畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。蘇式彩畫蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。浙江東陽(yáng)民居廊檐下的撐拱廣州陳家祠灰