三　古代西亞、非洲文化 - 學(xué)生版

三古代西亞、非洲文化【基礎(chǔ)全面練】1.下圖表現(xiàn)了楔形文字中“吃”“大麥”和“魚”的書寫形式的變化。該文字演變的總趨勢是()A.由大到小 B.由繁到簡C.由象形到會意 D.由圖畫到符號2.(2024·湛江高二檢測)《漢謨拉比法典》規(guī)定,若法官審理案件作出正式判決后又變更其判決,則應(yīng)被處以擅改判決之罪,并處罰其相當(dāng)于原案中之起訴金額的12倍罰金,該法官之席位亦應(yīng)從人民會議中撤銷,其不得再出席審判。由此可知,古巴比倫()A.限制貴族對法律的隨意解釋B.已形成了分權(quán)與制衡制度C.司法深受原始民主制的影響D.注重維護(hù)司法權(quán)威與尊嚴(yán)3.如圖所示是出土的五千年前古埃及莎草紙,其制作過程是將莎草莖的硬質(zhì)綠色外皮削去,把淺色的內(nèi)莖切成一片片薄片,再用石頭等重物壓制而成,曾在歐洲和西亞流行,并因發(fā)明久遠(yuǎn)被列入吉尼斯世界紀(jì)錄。以下對莎草紙判斷合理的是()A.撼動了中國造紙技術(shù)地位B.研究地域文明的有利證據(jù)C.實(shí)物證據(jù)確保其紀(jì)錄長存D.原料因素影響其長期流行4.(2024·廣州高二檢測)以下為古代埃及第五王朝(公元前25世紀(jì)至前24世紀(jì))第三位法老頒布的敕令(部分)向祭司主管海姆威爾頒發(fā)國王敕令:上下埃及之王尼菲利爾卡拉的國王敕令永遠(yuǎn)豁免了他們;你只能遵守職責(zé),沒有任何司法權(quán)力反對國王敕令。如果任何貴族、國王的熟人或者與祭品返還有關(guān)的人,敢于公然對抗這道在國王宮殿里登記的敕令,那么(他的)房屋、土地、人們和他擁有的一切都將被沒收,他將必須完成強(qiáng)制勞動。收獲季第2個月第11日,國王親自簽發(fā)。該敕令表明,當(dāng)時埃及()A.實(shí)行君主專制統(tǒng)治B.出現(xiàn)了完整的成文法典C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)D.建立了完善的官僚體系【補(bǔ)償訓(xùn)練】古代埃及人創(chuàng)造了象形文字,是世界上最古老的文字之一,下圖是某學(xué)者整理的埃及象形文字與字母文字的演變對照表。據(jù)此可知,該學(xué)者認(rèn)為()A.希臘是東西方文明溝通的橋梁B.埃及象形文字是字母文字的源頭C.西方的字母文字起源于古羅馬D.埃及文化是對古希臘文化的借鑒5.“他著成《醫(yī)典》一書,形成了古代西方最全面的醫(yī)學(xué)百科全書”。材料中的“他”是()A.伊本?穆薩 B.湯若望C.伊本?西那 D.盧克萊修6.(2024·深圳高二檢測)如圖所示的象鐘是中世紀(jì)阿拉伯某發(fā)明家在其著作中介紹的一種裝置。此裝置上的大象讓人想到印度和非洲,龍讓人想到中國,不死鳥讓人想到古埃及。這反映了阿拉伯()A.科技成就領(lǐng)先于世界B.建立起地跨亞非歐的大帝國C.文化具有多元融合性D.成為東西方文化交流的橋梁7.《天方夜譚》記錄的故事有很多來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說,反映了阿拉伯帝國的社會生活以及阿拉伯文化的發(fā)展情況。這表明阿拉伯帝國()A.溝通了東西方的貿(mào)易 B.加速西亞文明的衰弱C.繼承發(fā)展了世界文化 D.阻礙東西方文化交流【深化點(diǎn)撥】阿拉伯人的足跡遍布?xì)W、亞、非三洲,吸收、保存并傳播了許多珍貴的古代文化,在東西方之間架起交流的橋梁?！揪C合應(yīng)用練】8.蘇美爾人認(rèn)為,掌管洪水的神是帶來災(zāi)難的惡毒的神;古埃及人認(rèn)為,洪水之神是會帶給每個人快樂的善良的神。兩者認(rèn)識的差異源于()A.國家形態(tài) B.文化傳統(tǒng)C.生產(chǎn)方式 D.社會制度【補(bǔ)償訓(xùn)練】在古希臘哲學(xué)里,學(xué)者們發(fā)現(xiàn)了來自美索不達(dá)米亞的原型,《伊索寓言》中的幾個故事在蘇美爾傳說中都有原型,公元前18世紀(jì)左右兩河流域人民編寫了人類歷史上最早的農(nóng)書——《農(nóng)人歷書》,其開導(dǎo)詞與赫西俄德的《田功農(nóng)時》驚人的類似。這表明()A.兩河流域是古代西方文化源頭B.兩河流域與希臘文化相互影響C.兩河流域?qū)ξ鞣绞澜缥幕绊憦V泛D.兩河流域?qū)οＥD文化產(chǎn)生一定影響9.亞述帝國時期人首飛牛是王宮大門上常見的雕刻,由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成,代表著當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大物種的集合。這種風(fēng)格體現(xiàn)出()A.亞述人對東方文化的崇拜B.亞述帝國專制統(tǒng)治的威嚴(yán)C.蘇美爾人崇尚武力的征伐D.亞述人對輝煌陵墓的追求10.埃及出土的木乃伊裝飾圖案各異,既有埃及的神靈,也有希臘羅馬人喜愛的橄欖花冠、玫瑰花等。這一現(xiàn)象說明()A.希臘羅馬的文明征服了埃及B.武力擴(kuò)張推動文明迅速傳播C.不同文化碰撞、借鑒、交流D.文化侵略泯滅埃及文化特色11.(2024·佛山高二檢測)古埃及實(shí)際上是一個農(nóng)業(yè)國,處在大海和沙漠的包圍之中。由于水資源的缺乏,古埃及人迫切地渴望著綠色,渴望著綠洲與水源,因此就有了初始的對植物的崇拜情結(jié)。這說明古埃及人對植物的崇拜()A.是地理與人文環(huán)境的產(chǎn)物B.受到了外來文化的影響C.推動了古埃及社會的發(fā)展D.促使宗教思想逐漸成熟12.8世紀(jì)中期,阿拉伯帝國政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,哈里發(fā)對文化發(fā)展也有濃厚興趣,他支持翻譯古希臘、羅馬、波斯、印度等國的學(xué)術(shù)典籍,形成著名的百年翻譯運(yùn)動。這一運(yùn)動()A.促進(jìn)了東西方文化交流B.擴(kuò)大阿拉伯的統(tǒng)治范圍C.推動了歐洲的思想解放D.使其科學(xué)成就領(lǐng)先世界【深化點(diǎn)撥】阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn),阿拉伯人是東西方文化交流的使者,阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。13.閱讀下列材料,回答問題。材料一19.倘藏匿此奴隸于其家而后來奴隸被俘獲,則此自由民應(yīng)處死。21.自由民侵犯他人之居者,應(yīng)在此侵犯處處死并掩埋之。22.自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者,應(yīng)處死。——《漢謨拉比法典》(節(jié)選)材料二1901年12月底,一支法國考古隊(duì)在古埃蘭王國的首都蘇撒城(今伊朗境內(nèi))發(fā)現(xiàn)了一根黑色玄武巖石柱(石碑),高225厘米,石柱的上半段是一幅精致的浮雕。有一位神端坐在寶座上,將一根象征帝王權(quán)力的標(biāo)志——權(quán)標(biāo)授予恭敬地站在他前面的一個帝王模樣的人的手上。石柱的下半段刻滿了楔形文字。經(jīng)過全世界楔形文字專家的研究、解讀,最后破解了石柱上的文字,知道這塊石碑就是《漢謨拉比法典》石柱。——摘編自[美]約翰·H.威格摩爾《世界法系概覽》(1)根據(jù)材料一,概述《漢謨拉比法典》反映出古巴比倫王國哪些社會狀況。(2)假如你是研究這根石柱的專家,從其發(fā)現(xiàn)地到圖文,最有可能得到哪些認(rèn)識?【拓展創(chuàng)新練】14.閱讀材料,完成下列要求。材料波斯文化憑借強(qiáng)大的制度優(yōu)勢和人才優(yōu)勢與阿拉伯文化進(jìn)行雙向互動的交融。阿巴斯王朝的哈里發(fā)制度深受波斯文化影響。阿拉伯帝國自倭馬亞王朝開始就沿襲波斯人的行省制。波斯的人才融入阿巴斯王朝的統(tǒng)治,波斯的飲食、服飾、建