第五單元　戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒 - 學(xué)生版

第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.(2024·駐馬店高二檢測(cè))古希臘文化中的國(guó)王崇拜與王朝崇拜是希臘的英雄崇拜、馬其頓的王族神裔觀念與東方王權(quán)神化傳統(tǒng)的合一。亞歷山大開了先例,他的后繼者建立的王朝大都仿而效之。據(jù)此可以推斷,亞歷山大遠(yuǎn)征()A.豐富希臘文化的多元性B.意在推動(dòng)區(qū)域文明交融C.沖擊西亞北非古老文明D.導(dǎo)致了宗教文化的盛行【補(bǔ)償訓(xùn)練】亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)期,積極倡導(dǎo)馬其頓人與東方女性通婚,他帶頭迎娶了東方女子羅克珊娜。由此可知亞歷山大遠(yuǎn)征()A.完成了政治統(tǒng)一 B.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.促進(jìn)了文化交流 D.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型2.(2024·大連高二檢測(cè))建于公元前4世紀(jì)末的阿伊哈努姆城位于阿富汗北部地區(qū),其城市布局與希臘的城市相似,城中的主要公共建筑具有明顯的希臘特征,神廟供奉著希臘的某位神祇以及當(dāng)?shù)氐呢S饒女神。這反映了()A.希臘文化中心漸趨東移B.戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文明的交融C.希臘文明有明顯優(yōu)越性D.強(qiáng)權(quán)對(duì)本土文化的壓制3.在“希臘化時(shí)代”,希臘文化的中心逐漸東移,亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。而國(guó)王亞歷山大在波斯穿波斯服飾,推廣波斯禮儀;同時(shí)又以馬其頓方式訓(xùn)練波斯士兵,鼓勵(lì)馬其頓人與波斯人通婚?？梢?“希臘化”的實(shí)質(zhì)是()A.文化碰撞與交流 B.本土文化的消除C.帝國(guó)的疆域擴(kuò)大 D.希臘文化的傳播4.(2024·周口高二檢測(cè))1221年,在攻打中亞城市八魯灣時(shí),成吉思汗之孫木阿禿干陣亡。后來(lái),八魯灣淪陷后,成吉思汗下令“不赦一人,不取一物,概滅之”,使其變?yōu)椤翱稍{咒的城市”。這可用于說(shuō)明,蒙古西征()A.給中亞人民帶來(lái)深重災(zāi)難B.宣揚(yáng)佛教因果報(bào)應(yīng)的思想C.是正義性的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭(zhēng)D.奉行民族分化和歧視政策5.(2024·安陽(yáng)高二檢測(cè))1294年,統(tǒng)治波斯的凱嘉圖汗在首都帖必力思效仿忽必烈印行帶有漢文“鈔”字的紙幣,企圖代替金屬貨幣的流通。這可以用來(lái)說(shuō)明()A.波斯帝國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.忽必烈強(qiáng)化了邊疆治理C.西征促進(jìn)了印刷術(shù)西傳D.宋元出現(xiàn)民族融合熱潮6.(2024·杭州高二檢測(cè))有學(xué)者認(rèn)為,如果說(shuō)蒙古西征為奧斯曼帝國(guó)的興起提供了生存的支點(diǎn),那么伊利汗國(guó)的瓦解則給奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張制造了發(fā)展的機(jī)遇。該學(xué)者旨在說(shuō)明蒙古西征()A.阻斷東西方之間的傳統(tǒng)商路B.推動(dòng)了區(qū)域政治格局的變動(dòng)C.為本民族開疆拓土建立帝國(guó)D.改變了歐亞內(nèi)陸的民族分布【補(bǔ)償訓(xùn)練】(2024·鄭州高二檢測(cè))蒙古西征后,許多俄羅斯封建主的生活習(xí)俗受到蒙古文化的影響,俄語(yǔ)中的靴、長(zhǎng)衫、束腰帶、圓帽都來(lái)自蒙古和契丹。隨著蒙古人在俄羅斯定居,飲茶習(xí)俗也傳到俄羅斯,并通過(guò)俄羅斯進(jìn)一步傳至歐洲。這表明()A.戰(zhàn)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)文化交流的必要手段B.戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上推動(dòng)了文化的傳播C.俄羅斯成為東西文化交流的橋梁D.蒙古西征改變了歐洲的文化格局7.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后,美洲原住民的實(shí)際地位更加低下,他們被屠殺、驅(qū)趕,并被限制在遙遠(yuǎn)、荒涼的保留地。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的美國(guó)()A.啟蒙思想影響有限B.種族歧視十分嚴(yán)重C.法律意識(shí)有待加強(qiáng)D.美利堅(jiān)民族未形成8.有學(xué)者研究認(rèn)為,15—16世紀(jì),殖民者為在拉美站穩(wěn)腳跟、鞏固其殖民統(tǒng)治,不得不熟悉原住民語(yǔ)言,并把一些語(yǔ)言總結(jié)成文字。這就是拉美迄今擁有諸多原住民語(yǔ)言的原因。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)()A.殖民侵略對(duì)拉美文化建設(shè)性作用B.傳統(tǒng)印第安文化的逐漸消失C.殖民戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)拉美文化的多元化D.拉美種族融合現(xiàn)象非常普遍【深化點(diǎn)撥】正確認(rèn)識(shí)近代的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響(1)殖民者把西方文化帶到殖民地和半殖民地,造成了當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有蕴卣?(2)殖民者推廣自己的價(jià)值觀念,雖然其目的是淡化被侵略地區(qū)的民族意識(shí),但是在客觀上卻激發(fā)了殖民地和半殖民地人民民族民主意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒。9.“拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是大革命的繼續(xù),拿破侖帝國(guó)是法國(guó)革命的最后階段?！边@充分肯定了拿破侖()A.是法國(guó)大革命的領(lǐng)袖B.鞏固法國(guó)大革命成果C.擊退了反法聯(lián)盟進(jìn)攻D.保護(hù)了歐洲封建勢(shì)力10.(2024·無(wú)錫高一檢測(cè))隨著拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束,俄國(guó)成為“歐洲憲兵”,英國(guó)的海上霸權(quán)和殖民地得到強(qiáng)化和拓展,普魯士和奧地利之間的矛盾和競(jìng)爭(zhēng)又重新突出,波蘭等小國(guó)遭到了分割,歐洲各國(guó)的目標(biāo)也變?yōu)榉乐狗▏?guó)東山再起。這說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A.激發(fā)了法國(guó)人民的革命熱情B.影響了歐洲的政治格局C.促進(jìn)了歐洲民族主義的發(fā)展D.重構(gòu)了歐洲的政治文化【補(bǔ)償訓(xùn)練】一位意大利愛(ài)國(guó)者在1814年寫道:“沒(méi)有人比我更懂得濕潤(rùn)意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國(guó)人鮮血的價(jià)值?！薄胺▏?guó)人鮮血的價(jià)值”主要是指,拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)()A.為意大利走向共和提供前提B.打擊了意大利的封建勢(shì)力C.促成意大利與法國(guó)同步發(fā)展D.使意大利贏得了民族獨(dú)立11.(2024·懷化二模)下表為20世紀(jì)不同年代美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家向巴西出口各類產(chǎn)品占比演變統(tǒng)計(jì)表時(shí)間農(nóng)產(chǎn)品工業(yè)品文藝產(chǎn)品電腦軟件60年代52.8%45.6%0.7%0.9%80年代42.7%32.5%12.7%12.1%90年代37.6%30.8%14.8%16.8%這實(shí)質(zhì)上()A.否定了美國(guó)冷戰(zhàn)時(shí)代外交路線B.體現(xiàn)了第三次科技革命成就C.認(rèn)可了美國(guó)在拉美地區(qū)的霸權(quán)D.彰顯了西方大國(guó)軟文化入侵12.法國(guó)駐印度支那總督于1926年寫道:“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過(guò)去幾年里,一切都變了。不論是人還是思想,就連亞洲本身都變了。”據(jù)此可知,第一次世界大戰(zhàn)()A.推動(dòng)了民族獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒B.使民族自決原則被廣泛接受C.促進(jìn)了亞洲的思想解放運(yùn)動(dòng)D.導(dǎo)致反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)普遍興起13.某學(xué)者指出:“第二次世界大戰(zhàn)是人類進(jìn)步文化和反動(dòng)文化之間的一場(chǎng)大搏斗?！?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)會(huì)給文化造成破壞;然而正是通過(guò)戰(zhàn)火的淬煉,人類的文化得以凈化和升華,進(jìn)入一個(gè)新境界?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)()A.給文化帶來(lái)割裂與沖擊B.是人類文明發(fā)展雙刃劍C.導(dǎo)致世界文化發(fā)展中斷D.推動(dòng)文化的交流與交融【深化點(diǎn)撥】?jī)纱问澜绱髴?zhàn)都非常殘酷,但是給不同國(guó)家和地區(qū)不同的文化交流和碰撞提供了契機(jī)。在這一過(guò)程中,被壓迫民族的民族意識(shí)被最大限度地激發(fā),這為兩次世界大戰(zhàn)之后民族獨(dú)立國(guó)家的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。14.(2024·德州高二檢測(cè))美國(guó)1963年有3830家廣播電臺(tái)、580家電視臺(tái),1983年則有8000家廣播電臺(tái)、1114家電視臺(tái),每天對(duì)拉美進(jìn)行鋪天蓋地的廣播宣傳,宣傳美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀。這表明美國(guó)意在()A.實(shí)施文化滲透 B.促進(jìn)和平演變C.占領(lǐng)拉美市場(chǎng) D.推廣冷戰(zhàn)思維【補(bǔ)償訓(xùn)練】1953年,盡管美國(guó)新聞署一開始很排斥爵士樂(lè)這種音樂(lè)形式,但他們還是陸續(xù)派出爵士樂(lè)音樂(lè)家赴非洲和歐洲巡演,并吸引了大批歌迷,使宣傳取得巨大成功。這說(shuō)明了()A.美蘇在全球爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍B.非洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展C.全球化推動(dòng)區(qū)域文明交流D.文化輸出戰(zhàn)略服務(wù)政治需要15.(2024·邯鄲高二檢測(cè))二戰(zhàn)后,印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó),主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ),而歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍影響著政治與社會(huì)生活。在埃及,官方宗教和官方語(yǔ)言分別是伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ),但也有不少人信仰基督教并使用英語(yǔ)和法語(yǔ)。這體現(xiàn)出新興民族國(guó)家()A.完全擺脫宗主國(guó)影響B(tài).逐步走上現(xiàn)代化道路C.文化呈現(xiàn)多樣化特征D.獨(dú)立過(guò)程中留有隱患16.20世紀(jì)中后期,新加坡領(lǐng)導(dǎo)人李光耀宣稱本國(guó)的發(fā)展得益于一種精神上的力量,即“亞洲價(jià)值觀”:依賴家庭的凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序,傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。他表示,正是這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民。李光耀強(qiáng)調(diào)的是()A.新加坡注意吸收西方文化的精華B.新加坡重視構(gòu)建社會(huì)的道德體系C.儒家文化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的積極影響D.普通民眾對(duì)工業(yè)建設(shè)的積極貢獻(xiàn)【補(bǔ)償訓(xùn)練】20世紀(jì)70年代末80年代初,新加坡曾經(jīng)出現(xiàn)社會(huì)道德危機(jī)和過(guò)度“西化”傾向。為此,新加坡進(jìn)行如下改革:一是發(fā)表《道德教育報(bào)告書》,二是全面反思道德教育,三是實(shí)施全面的公民道德教育,四是開設(shè)儒家倫理課程,五是提出共同價(jià)值觀。據(jù)此可知,此次改革()A.摒棄了西方文化回歸傳統(tǒng)文化B.以儒家倫理為主構(gòu)建新的價(jià)值體系C.增強(qiáng)凝聚力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)D.意在通過(guò)反思和借鑒來(lái)重塑價(jià)值觀二、非選擇題(本大題共4大題,共52分)17.(13分)(2024·咸陽(yáng)高二檢測(cè))閱讀材料,完成下列要求。材料希臘化時(shí)代的文化從公元前323年馬其頓國(guó)王亞歷山大去世到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止,這一時(shí)期的地中海東部地區(qū)深受希臘文明的影響,該時(shí)期被稱為“希臘化時(shí)代”。希臘化時(shí)代的文化對(duì)后來(lái)羅馬文化乃至近代歐洲文化都有著極其深刻的影響。希臘化時(shí)代的文化雖然在許多方面受之于古典希臘文化的影響,有的甚至是古典希臘文化的原樣移植,但因歷史遺留的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治土壤的不同,它就必然要在與這片土壤相適應(yīng)中發(fā)生變異,也必然要與生長(zhǎng)在這片土壤上的原有文化相匯合,彼此吸收交融,形成具有這個(gè)時(shí)代特色的文化?！幾詤怯阝邸豆糯南ＥD與羅馬》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),以“希臘化時(shí)代的文化”為主題,自擬論題,寫一則歷史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰)18.(13分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉主要民族民主運(yùn)動(dòng)一覽表地區(qū)國(guó)家主要事件亞洲中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨探索革命新道路,領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命印度甘地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)大黨,進(jìn)行“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng),與英國(guó)殖民者作斗爭(zhēng)非洲埃及在華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)下英國(guó)被迫讓步,埃及宣布為獨(dú)立的君主立憲國(guó)家埃塞俄比亞與反法西斯同盟國(guó)軍隊(duì)一起,擊敗了意大利侵略軍拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)反對(duì)美國(guó)扶植的獨(dú)裁政權(quán),迫使美軍撤出墨西哥卡德納斯改革引導(dǎo)墨西哥走上現(xiàn)代化之路(1)與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的民族解放運(yùn)動(dòng)相比,這一時(shí)期的民族解放運(yùn)動(dòng)有何新特點(diǎn)?(10分)(2)簡(jiǎn)述兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)際秩序的影響。(3分)19.(13分)(2024·濰坊高二檢測(cè))閱讀材料,回答問(wèn)題。對(duì)話一部法國(guó)共和革命辭典記述了發(fā)生在大革命時(shí)期的一場(chǎng)對(duì)話。有一天,一位無(wú)套褲漢(城市平民),決定用“你”稱呼一位大貴族,爭(zhēng)論由此展開:大貴族:你膽敢如此和我說(shuō)話?無(wú)套褲漢:平等允許我這么做。大貴族:什么平等?你應(yīng)該始終尊重你所沒(méi)有的,我的出身。無(wú)套褲漢:什么!如果我沒(méi)出生,我就不會(huì)存在,也就不會(huì)和你交談了。大貴族:你膽敢將你的出生同我的出生相比較?無(wú)套褲漢:它賦予你什么權(quán)利,讓你認(rèn)為你的出生比我的優(yōu)越?大貴族:我的家族有著高貴的出身,而你的沒(méi)有。無(wú)套褲漢:你已經(jīng)錯(cuò)到極點(diǎn)了。我知道你降生在平原上,而我卻出生在一座高山上。大貴族:相信我,如果你不改變你的思考方式,你將走向一條死胡同。無(wú)套褲漢:我無(wú)法對(duì)你的預(yù)言不表示關(guān)心。我的母親經(jīng)常和我說(shuō),一位占星家看我的生辰時(shí),說(shuō)過(guò)我會(huì)有好運(yùn)。但是,當(dāng)我看著你,我能從你的臉上看出你將以上斷頭臺(tái)結(jié)束你的生命。——張鳳陽(yáng)《現(xiàn)代性研究的“語(yǔ)言方案”——科塞勒克概念史方法論旨趣的政治哲學(xué)釋讀》提取信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)上述對(duì)話進(jìn)行評(píng)析。20.(13分)(2024·梅州高二檢測(cè))閱讀材料,完成下列要求。材料一美國(guó)學(xué)者布勞特認(rèn)為,西方世界的崛起在很大程度上源于地理大發(fā)現(xiàn)后列強(qiáng)對(duì)美洲、非洲和亞洲人民的殘酷殖民掠奪與盤剝,是殖民地人民的累累白骨和美洲等地的貴金屬及種植園造就了西方世界的整體崛起。到19世紀(jì)末,隨著德國(guó)、日本等國(guó)崛起,越來(lái)越多的國(guó)家加入殖民瓜分的行列,要求分享“陽(yáng)光下的地盤”。這不僅引發(fā)了19世紀(jì)末帝國(guó)主義在非洲和亞洲的瓜分狂潮,也間接導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。因此,殖民體系也孕育了促使其自身最終走向滅亡的種子?！幾皂f宗友《殖民體系、后殖民體系與大國(guó)崛起》材料二1961年,坦桑尼亞獨(dú)立,下表為坦桑尼亞中學(xué)歷史期末試卷的問(wèn)題設(shè)計(jì)60年代前期的模擬問(wèn)題1967年及以后的模擬問(wèn)題1.許多歐洲國(guó)家是非常成功的殖民勢(shì)力。你對(duì)此如何解釋?2.人們普遍認(rèn)為古希臘文明為現(xiàn)代世界作出