2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-科學(xué)技術(shù)哲學(xué)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-科學(xué)技術(shù)哲學(xué)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.從硬件資源與軟件資源的角度，論述科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的社會支撐。2.科學(xué)技術(shù)推動人類精神文明的進(jìn)步3.湯淺光朝的科學(xué)中心轉(zhuǎn)移理論4.為什么說歸納和演繹本質(zhì)上是一種方法？5.復(fù)雜性來自科學(xué)理論的復(fù)雜結(jié)構(gòu)6.微觀層次的物質(zhì)形態(tài)7.社會的持續(xù)發(fā)展，是指8.為什么愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更為重要”？9.科學(xué)技術(shù)的社會功能和價(jià)值，并結(jié)合實(shí)際探討科學(xué)技術(shù)的負(fù)效應(yīng)。10.應(yīng)答域更加明確。主要是指11.20世紀(jì)以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想的影響12.從科學(xué)技術(shù)社會建制的角度說明科學(xué)技術(shù)體制改革的主要意義和內(nèi)容13.由系統(tǒng)理論引起的哲學(xué)問題14.雅典時(shí)期自然哲學(xué)的重要成就及其自然觀意義？15.人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑16.傳統(tǒng)上，生物分為植物和動物兩大界?，F(xiàn)在生物分為，五大類群或六大類群。17.系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一，你如何看？18.層次結(jié)構(gòu)理論的方法論意義有哪些？19.技術(shù)創(chuàng)新的被動力是指創(chuàng)新主體迫于市場競爭壓力、資源稀缺和技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行障礙等因素，被動響應(yīng)這些變化去進(jìn)行創(chuàng)新的動力，包括20.自然演化的自組織機(jī)制。自組織理論及其意義21.結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，論述現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新的趨勢與特征。22.由量子力學(xué)對微觀世界本質(zhì)特征的揭示而導(dǎo)致的一些哲學(xué)問題23.理解技術(shù)問題的核心是什么？技術(shù)問題如何進(jìn)行情境分析？24.何謂后現(xiàn)代技術(shù)，后現(xiàn)代技術(shù)有和特征？25.如何理解科學(xué)與社會經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜關(guān)系？26.哲學(xué)能給予我們什么？27.醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究內(nèi)容？28.簡述科學(xué)觀察的基本作用。29.論述科研選題的重要性。怎樣正確進(jìn)行科研選題？30.近代唯物主義自然觀是怎樣的？如何看待近代唯物主義自然觀？31.什么是科學(xué)事實(shí)？科學(xué)事實(shí)有哪些特點(diǎn)？32.社會需求是推動技術(shù)發(fā)展的核心動力嗎？33.論述跨國公司研究開發(fā)活動對我國科技創(chuàng)新的影響。34.結(jié)合個(gè)人專業(yè)實(shí)際，論述學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對提高科學(xué)技術(shù)工作者科學(xué)素養(yǎng)的作用。35.人與自然和諧的實(shí)現(xiàn)條件36.論述庫恩的發(fā)散式思維的方法論作用。37.如何理解“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中的每一個(gè)跨時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”？38.“以生態(tài)為中心”即是39.動員全體人民共同參與建設(shè)生態(tài)文明40.宗教的對科學(xué)的反對41.試述系統(tǒng)進(jìn)化的一般根據(jù)。42.科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的一體化43.簡述科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化過程中的地位和作用。44.科學(xué)技術(shù)業(yè)成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)45.怎樣理解只要“自然科學(xué)思維著”它的發(fā)展形式就是假說？46.科學(xué)理論的判別標(biāo)準(zhǔn)47.人類道德準(zhǔn)則不可能也無須泛化到自然界48.創(chuàng)造性思維的必備品質(zhì)有哪些？49.什么是科學(xué)假說，科學(xué)假說與科學(xué)理論之間有什么關(guān)系？50.什么是形象思維？什么是直覺思維？51.科研選題的基本原則有哪些？52.簡述人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑？53.現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)相互滲透，在結(jié)構(gòu)上逐漸整合54.技術(shù)規(guī)則有什么特點(diǎn)？其評價(jià)核心是什么？55.科學(xué)假說特征與作用56.有人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是中性的，無所謂善惡，科技對人際環(huán)境的負(fù)面作用完全是人類自身的責(zé)任，評論并說說你的看法。57.什么是系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)？58.系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一，你如何看？59.如何理解庫恩的范式？60.什么是類比方法？什么是黑箱方法？61.科學(xué)研究活動如何進(jìn)行62.論述機(jī)械論自然觀與辯證自然觀的主要內(nèi)容，并比較其形成的科學(xué)基礎(chǔ)。機(jī)械論自然觀的主要內(nèi)容：63.什么是系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)？什么是層次結(jié)構(gòu)的因果鏈？64.科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力65.可持續(xù)發(fā)展的必然途徑66.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對醫(yī)學(xué)和社會的作用67.科學(xué)技術(shù)的社會體制化對科學(xué)發(fā)展的意義68.電子也是一個(gè)系統(tǒng)，你如何看？69.學(xué)習(xí)自然辯證法，提高自我理論思維能力，也叫科技思維能力學(xué)習(xí)自然辯證法，有助于掌握辯證唯物主義自然觀及科學(xué)的認(rèn)識論和方法論，提高理論思維能力70.科學(xué)問題的來源有哪些，科研選題有何重要意義，基本原則、步驟71.技術(shù)目標(biāo)中的價(jià)值因素是72.系統(tǒng)自然觀的內(nèi)涵和思想（特征）73.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想中的主要觀點(diǎn)74.人是能動與受動的統(tǒng)一75.為使技術(shù)目標(biāo)中的價(jià)值和事實(shí)因素得以具備，需進(jìn)行市場預(yù)測、技術(shù)預(yù)測，并進(jìn)行社會文化環(huán)境分析。市場預(yù)測是76.在人與自然的問題上，有人主張以人為中心，有人主張以生態(tài)為中心？77.科學(xué)技術(shù)的社會體制化及其對科學(xué)發(fā)展的意義78.《國家科技計(jì)劃實(shí)施中科研不端行為處理辦法（試行）》：科研不端行為指違反科學(xué)共同體公認(rèn)的科研行為準(zhǔn)則的行為，包括79.以生態(tài)的利益為最高原則80.如何防范新技術(shù)引發(fā)的負(fù)面后果？81.簡述科學(xué)問題的結(jié)構(gòu)。82.人類基因組學(xué)研究涉及到的倫理和法律問題83.結(jié)構(gòu)與功能之間的多種相關(guān)關(guān)系84.簡述系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)容。85.生態(tài)系統(tǒng)三大規(guī)律總結(jié)86.如何區(qū)別科學(xué)與偽科學(xué)？87.歸納主義的累積模式主要觀點(diǎn)88.科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)不同89.論述新中國科技體制演變的歷史進(jìn)程。90.人文藝術(shù)修養(yǎng)對于塑造科技人才的良好人格具有無可替代的作用91.系統(tǒng)自然觀是研究自然界發(fā)展的一般規(guī)律，主要包括92.創(chuàng)立理論的思維形態(tài)93.經(jīng)濟(jì)因素對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，在社會諸因素中占有首要地位，其影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面94.簡述自組織理論的基本思想及其世界觀方法論意義。95.機(jī)械論科學(xué)哲學(xué)思想時(shí)期96.科學(xué)技術(shù)體制改革的主要意義97.可持續(xù)發(fā)展包含著三個(gè)基本內(nèi)容：98.技術(shù)發(fā)展的動力系統(tǒng)99.技術(shù)規(guī)則有什么特點(diǎn)？100.為何科學(xué)的哲學(xué)研究成為理解科學(xué)本性的重要方面。第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的硬件資源包括設(shè)施資源，經(jīng)費(fèi)投入和人力資源三個(gè)方面。作為科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的社會支撐之一，設(shè)施資源包括基礎(chǔ)設(shè)施、實(shí)驗(yàn)裝備和網(wǎng)絡(luò)設(shè)施三個(gè)方面，而經(jīng)費(fèi)投入有國家投入，企業(yè)投入及風(fēng)險(xiǎn)投資等。而人力資源多是指人才。 科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行除了硬件資源的支撐外，還需要軟件資源作為支撐，軟件資源是支撐科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的重要資源，具有可塑性，對科學(xué)技術(shù)活動擴(kuò)展其深度和廣度具有重大意義。歸納起來包括信息資源，制度資源和獎勵制度三個(gè)方面。2.參考答案： （1）科學(xué)技術(shù)有力的推動人類認(rèn)識能力的提高。 （2）科學(xué)技術(shù)還有力的推動著哲學(xué)觀念的變革和人類思維方式的進(jìn)步。 （3）科學(xué)技術(shù)推動著社會民主的擴(kuò)大、文化的繁榮、教育的普及、道德水準(zhǔn)的提高以及人類精神生活的現(xiàn)代化。3.參考答案： 不同的時(shí)期一些國家和地區(qū)會成為科學(xué)活動的中心，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)中心會不斷轉(zhuǎn)移，這種中心轉(zhuǎn)移又促進(jìn)科學(xué)與技術(shù)的不斷發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡性深刻影響了世界文明的進(jìn)程，成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要動力。湯淺光朝還詳細(xì)描述了科學(xué)中心從意大利、英國、法國、德國到美國的轉(zhuǎn)移路線，被稱作湯淺現(xiàn)象。4.參考答案： 【定義】歸納是從個(gè)別事物推出一般性判斷的邏輯方法。演繹是一般原理推斷出個(gè)別事實(shí)結(jié)論的思維方法。 歸納由推理和結(jié)論兩部分組成，其前提是若干已知的個(gè)別事實(shí)，是個(gè)別或特殊的判斷和陳述。結(jié)論就是從前提出發(fā)通過邏輯推理而獲得一般特征，是普遍性的陳述和判斷。因此，歸納法和其它邏輯方法相區(qū)別的特點(diǎn)是：其一，它的推理方向是從個(gè)別到一般的過程；其二它的結(jié)論通常是為經(jīng)證實(shí)的，往往具有或然性。 而演繹是科學(xué)研究中常用的思維方法、理論研究方法和表述方法，科學(xué)原理和科學(xué)體系必須遵循演繹邏輯的規(guī)則。它對于充分發(fā)揮理性思維的作用和進(jìn)行科學(xué)理論的研究有其重要的作用。他們二者之間的關(guān)系如下： 首先，歸納和演繹相互聯(lián)系，互為條件。演繹法可以提供邏輯證明和反駁。如果能從某個(gè)前提推演出自相矛盾的結(jié)論，就證明這個(gè)前提是不正確的。那這樣就可以避免歸納利用錯誤的前提為條件去推斷一般的結(jié)論。演繹法在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中有預(yù)見作用。歸納的知識不夠完備，演繹則要求推理的完備性、無矛盾性和自洽性。 其次，歸納和演繹相互補(bǔ)充，相互結(jié)合。一是演繹的推理的前提不只能靠演繹產(chǎn)生，而是在經(jīng)驗(yàn)歸納的基礎(chǔ)上形成或要與經(jīng)驗(yàn)相呼應(yīng)，演繹的前提好結(jié)論的正確性必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。二是演繹的可靠性大，但相對創(chuàng)造性小。盡管演繹也是從已知到未知的推理，但演繹本身不可能對科學(xué)事實(shí)作出新概括。在科學(xué)研究中，要把歸納和演繹統(tǒng)一起來，既要善于運(yùn)用發(fā)現(xiàn)的邏輯，也要善于運(yùn)用理論論證邏輯，并使二者相互補(bǔ)充、相互結(jié)合。片面的否定演繹的“歸納主義”，或全盤拋棄歸納的“演繹主義”，都會堵塞科學(xué)研究和通向真理的道路。 因此，歸納和演繹本質(zhì)上一種方法。5.參考答案： 構(gòu)成一種現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論的，是一種全稱陳述的復(fù)合體。在一個(gè)理論之中，除了理論中的受檢陳述以外，還有其他陳述，諸如輔助性假說、初始條件和邊界條件等等。在檢驗(yàn)理論的過程中，存在這樣的可能性，即應(yīng)對錯誤負(fù)責(zé)的，并不是受檢理論，而是復(fù)雜的檢驗(yàn)情況的某一部分。6.參考答案： 基本粒子：兩類，四族 A輕子類：輕子類分光子族和輕子族 光子族：光微子等，光子自旋為1，屬波色子。光微子自旋為12，屬于費(fèi)米子 輕子族：電子e±、中微子：μe±（電子中微子），τ±等，自旋均為1/2米子，符合三色利不相容原理，基態(tài)能量為負(fù)值，只參與弱、電相互作用。7.參考答案： 在社會公平的原則下，使不同地區(qū)、不同民族、不同國家的人們在不同代際之間能不斷的提高生活質(zhì)量、健康水平以及實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展等。8.參考答案：科學(xué)研究始于問題。如果觀察到某種事實(shí)但并不提出問題，那么無論這類事實(shí)被觀察過多數(shù)次，它們依然是平凡的事實(shí)，并不能引起人們對此進(jìn)行研究。因此，科學(xué)問題是科學(xué)研究的真正起點(diǎn)。科學(xué)問題往往決定著觀察什么，如何觀察以及能觀察什么，對進(jìn)一步的科學(xué)研究有重要影響。提出問題更需要想像力和創(chuàng)造力，標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。9.參考答案： 科學(xué)技術(shù)的社會功能： 認(rèn)知功能，生產(chǎn)力功能，經(jīng)濟(jì)功能，政治功能、意識形態(tài)功能、文化功能、教育功能、實(shí)踐功能、變革世界的功能等等，反映了科學(xué)的社會功能的巨大和多樣性。 一．科學(xué)技術(shù)推動人類物質(zhì)文明的進(jìn)步 （1）科學(xué)技術(shù)推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 （2）科學(xué)技術(shù)推動人類勞動方式的變革 （3）科學(xué)技術(shù)推動人類生活方式的改變 二．科學(xué)技術(shù)推動人類精神文明的進(jìn)步 （1）科學(xué)技術(shù)推動人類只是水平的提高 （2）科學(xué)技術(shù)推動人類思想觀念的變革 （3）科學(xué)技術(shù)推動不同文化模式的相互交流和整合 三．科學(xué)技術(shù)推動社會結(jié)構(gòu)的變革 （1）科學(xué)技術(shù)推動社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革 （2）科學(xué)技術(shù)推動社會上層建筑的變革 （3）科學(xué)技術(shù)推動世界政治經(jīng)濟(jì)格局的變化 科學(xué)技術(shù)的價(jià)值： （1）認(rèn)知價(jià)值，功利價(jià)值，生產(chǎn)力價(jià)值 （2）倫理價(jià)值，政治價(jià)值，審美價(jià)值，宗教價(jià)值等 科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既有正面價(jià)值，也有負(fù)面價(jià)值。 （1）在認(rèn)識論價(jià)值方面。科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動人的世界觀和思維方式的進(jìn)步，從而成為人類認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)有力的工具，但是，它也可以為錯誤的世界觀作論證。 （2）在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)集約化和經(jīng)濟(jì)增長的首要因素，但是，也有許多人用科學(xué)技術(shù)謀取不義之財(cái)。 （3）在政治（社會）價(jià)值方面?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)社會關(guān)系變革，有利于社會進(jìn)步、公平和正義，但是，它也可能被用于為統(tǒng)治和主宰他人，為稱霸世界的政治目的服務(wù)。 （4）在文化價(jià)值方面?？茖W(xué)技術(shù)推動文學(xué)藝術(shù)的繁榮和道德的進(jìn)步，但是，科學(xué)技術(shù)也用于宣傳腐朽文化、沒落文化和淫穢文化。 （5）在生態(tài)價(jià)值方面?？茖W(xué)技術(shù)是管理、保護(hù)和以可持續(xù)的方式開發(fā)利用自然的重要工具，是建設(shè)良好生態(tài)的手段，但是，落后的技術(shù)，或不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用技術(shù)，又是環(huán)境污染和生態(tài)破壞的重要原因。 （6）在教育價(jià)值方面。科學(xué)技術(shù)推動教育的進(jìn)步和完善，既是教育的內(nèi)容又是教學(xué)的方法，但是，它也可以被用于為反動教育和沒落教育服務(wù)。 （7）在醫(yī)學(xué)價(jià)值方面?？茖W(xué)技術(shù)是認(rèn)識人體、醫(yī)治和預(yù)防人體疾病、保護(hù)人體健康的重要手段，但是，它也被用于制造假醫(yī)假藥，被作為謀財(cái)害命的手段。 （8）在軍事價(jià)值方面。發(fā)展高科技武器是抑制戰(zhàn)爭，保衛(wèi)世界和平與安全的重要途徑。但是在戰(zhàn)爭販子手里，它被用于制造殺人武器，造成毀滅、痛苦和不幸。10.參考答案： 理論上的可能與技術(shù)上的可行之間存在很大距離。例如：從生命科學(xué)到其造福人類，都決不只是個(gè)理論探討問題。又如：生物固氮的機(jī)制早已被認(rèn)識（——是在生物固氮酶的催化作用下發(fā)生的一個(gè)還原反應(yīng)過程），但如何建立一個(gè)微生物固氮工廠及模擬固氮酶活性中心卻是困難的。又如：地?zé)岚l(fā)電，如何利用t11.參考答案： 20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)得到了突飛猛進(jìn)和發(fā)展，先是世紀(jì)之交的科學(xué)革命，繼之而來的是40年代之后轟轟烈烈的技術(shù)革命與信息革命。核技術(shù)、生物技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、系統(tǒng)理論和系統(tǒng)工程、通訊技術(shù)、材料技術(shù)等如雨后春筍般地發(fā)展起來?？茖W(xué)革命從微觀和宏觀兩個(gè)方向拓展了人們對于世界的認(rèn)識，加深了人們對于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的理解，更新了人們的時(shí)空觀念，同時(shí)也改變著人們對科學(xué)本質(zhì)的理解（科學(xué)不是確定性的知識，而是一個(gè)不斷深化的知識系統(tǒng)，科學(xué)有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，存在著的自在的矛盾和動力）。另一方面，技術(shù)革命導(dǎo)致了世界性的產(chǎn)業(yè)革命，極大的改變著人們的生活方式和生產(chǎn)方式，改變著社會的基本結(jié)構(gòu)，改變著人與人、人與自然的關(guān)系。12.參考答案： 作為社會建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和利用的社會組織制度。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的條件下，科學(xué)技術(shù)體制包括科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面。 科學(xué)技術(shù)體制改革的主要內(nèi)容： （1）科學(xué)技術(shù)的投入體制方面：將科技投入由靠政府撥款這一單一渠道、唯一形式向多渠道、多形式、多層次的科技投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)變。 （2）科技研究的結(jié)構(gòu)比例方面：采用“穩(wěn)住一頭，放開一片”的方針來正確處理基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究這三方面的關(guān)系。 （3）科學(xué)技術(shù)的法律調(diào)整方面：將科學(xué)技術(shù)的立法和執(zhí)法作為科學(xué)機(jī)制改革的重要任務(wù)，特別是在知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方面。 （4）科技研究的管理機(jī)制方面：將國家宏觀科技管理部門的職能從具體項(xiàng)目管理向間接服務(wù)管理轉(zhuǎn)變，國家宏觀科技管理部門工作重點(diǎn)主要放在科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的制定方面。 科學(xué)技術(shù)體制改革的主要意義： 通過從科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面對科學(xué)技術(shù)體制改革，可以使我國形成多形式、多層次的投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運(yùn)行機(jī)制；同時(shí)儲備豐厚的長期發(fā)展的戰(zhàn)略資源、形成透明公正的法律體系并在管理體制上根本解決科研機(jī)構(gòu)重復(fù)設(shè)置、力量分散、科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)等問題，最終使我國的科學(xué)技術(shù)擁有更好的發(fā)展。13.參考答案： ①世界的系統(tǒng)性—非加和性，系統(tǒng)的普遍性； ②世界的層次結(jié)構(gòu)問題； ③有序結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的機(jī)理問題，進(jìn)化與退化的問題； ④對世界復(fù)雜性的認(rèn)識，對非線性方法的研究。14.參考答案：重要成就1）米利都學(xué)派。泰勒斯關(guān)于世界萬物本原是“水”的主張2）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。該學(xué)派提出了“萬物皆數(shù)”的世界本質(zhì)論，認(rèn)為“宇宙萬物的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行服從數(shù)的和諧”，這一學(xué)說在科學(xué)思想史上意義深遠(yuǎn)。3）.原子論思想。該派別認(rèn)為世界萬物都是由原子組成的，原子是肉眼所不能看見的物質(zhì)微粒，永恒運(yùn)動是原子的本性，自然界變化的實(shí)質(zhì)是原子的聚散及其運(yùn)動，整個(gè)世界由原子和虛空所構(gòu)成。4）亞里士多德學(xué)說。亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，是一位承上啟下的人物，在他的哲學(xué)中，哲學(xué)和自然科學(xué)已開始分化。a在世界本源問題上，提出了兩種“實(shí)體”說，并用“四因說”加以論證；b在宇宙結(jié)構(gòu)問題上，主張地心說，建立了同心球宇宙模型，第一次把幾何學(xué)和天文學(xué)結(jié)合起來；c在物體運(yùn)動問題上，認(rèn)為物體只有在外力推動下才能運(yùn)動，重物墜落的速度較輕物快。自然觀意義1）亞里斯多德和其他希臘思想家的最大功績就是把自然作為科學(xué)研究的對象。2）古希臘科學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)方面，所以它一開始就有重視理論思維、重視理性探索的特征，具有樸素辯證法的思想和物活論的色彩，由于畢達(dá)哥拉斯主義和柏拉圖主義的影響，古希臘科學(xué)中含有特別重的數(shù)學(xué)尤其幾何學(xué)的成分。公理化和演繹推理的方法被運(yùn)用到各門學(xué)科中去。在科學(xué)研究方法上，在希臘化時(shí)代的阿基米德那里，也已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。邏輯推理的方法、嚴(yán)格定量的數(shù)學(xué)方法都已趨成熟，實(shí)驗(yàn)的方法也初露端倪。3）這些都為近代自然科學(xué)的形成做好了準(zhǔn)備。近代自然科學(xué)就是從古希臘自然科學(xué)演進(jìn)而生。15.參考答案： 人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑有：改革不合理的社會制度；控制人口增長；合理利用自然資源；努力減少環(huán)境污染；樹立生態(tài)自然觀；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。實(shí)現(xiàn)人類社會，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；實(shí)現(xiàn)世界各國即不發(fā)達(dá)國家，發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的共同發(fā)展；實(shí)現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展。并堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則：突出發(fā)展的主題－－發(fā)展原則；發(fā)展的可持續(xù)性－－可持續(xù)性原則；人類根本利益和行動的共同性－－共同性原則；人與人關(guān)系的公平性－－公平性原則。16.參考答案： 1、病毒界； 2、原核生物界； 3、真核生物界； 4、植物界； 5、真菌界； 6、動物界。17.參考答案： 系統(tǒng)演化的總趨勢是確定的，即從無序到有序的進(jìn)化，但是由于系統(tǒng)的演化具有混沌性、復(fù)雜性、突現(xiàn)性等特點(diǎn)，如混沌是確定性系統(tǒng)的內(nèi)在隨機(jī)性，復(fù)雜性系統(tǒng)具有內(nèi)在隨機(jī)性與復(fù)雜性，因此系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一。18.參考答案： ①系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的縱向構(gòu)成關(guān)系提示我們在科學(xué)研究中必須分出多級結(jié)構(gòu)、多級功能和多級環(huán)境，進(jìn)行多層次的分析與綜合，即進(jìn)行跨層次的思維；②在科學(xué)研究任意物質(zhì)系統(tǒng)時(shí)，有必要對低層系統(tǒng)在一定范圍內(nèi)進(jìn)行“黑箱化”處理；③充分注意多層次系統(tǒng)質(zhì)的區(qū)別；④上向因果鏈關(guān)系告訴我們可通過低層系統(tǒng)的規(guī)律依次對高層系統(tǒng)的規(guī)律做出遞進(jìn)性的闡明。19.參考答案： ①市場競爭壓力； ②迫于生產(chǎn)某種商品的原材料或能源短缺或技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部故障而進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新； ③為保持某些科技領(lǐng)域的領(lǐng)先地位同科技界同行爭奪優(yōu)先權(quán)，也會對研究與發(fā)展部門的科技人員的創(chuàng)新活動構(gòu)成競爭壓力。20.參考答案：自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過其與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化。開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。通過對自組織理論的認(rèn)識，我們可以分析現(xiàn)在的各個(gè)國家甚至社會的發(fā)展。我們在對自組織理論有更深入了解的同時(shí)，還可以將得到的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到社會中去，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。21.參考答案： 1）把技術(shù)研發(fā)建立在牢固的科學(xué)理論基礎(chǔ)上，是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新最顯著的特點(diǎn)和趨勢。 2）引進(jìn)國外技術(shù)，進(jìn)行消化吸收，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二次創(chuàng)新。這是一種跨國家、跨地區(qū)的技術(shù)性轉(zhuǎn)移，已成為發(fā)展中國家進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的基本特點(diǎn)和趨勢。 3）把其它領(lǐng)域的技術(shù)研究成果借鑒、移植到我們所從事的技術(shù)領(lǐng)域，也是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新的一大特點(diǎn)和趨勢。 4）綜合就是創(chuàng)造，是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新的重要特點(diǎn)和趨勢。 5）把技術(shù)創(chuàng)新建立在信息化、數(shù)字化和計(jì)算機(jī)化的基礎(chǔ)上，是現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新最新的特點(diǎn)和趨勢。 6）以市場為向?qū)?，圍繞“賣得出去”進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。 7）技術(shù)創(chuàng)新的模式趨于向系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)模式的方向發(fā)展。 8）技術(shù)創(chuàng)新的周期明顯縮短。 9）企業(yè)已成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，而且與科研機(jī)構(gòu)、高等院校的聯(lián)系越來越密切。 10）現(xiàn)代高技術(shù)創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展越來越依靠于風(fēng)險(xiǎn)投資基金的支撐。 11）技術(shù)創(chuàng)新與自然生態(tài)相調(diào)適的問題應(yīng)該進(jìn)入過技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)體系。22.參考答案： 1、量了世界的一些特征，分立性（由微波輻射表現(xiàn)出來，離散性、直接性不連續(xù)性、永恒性（電子驗(yàn)波永恒質(zhì)子永恒）、不可預(yù)言性，測不準(zhǔn)性）。 2、由量子力學(xué)引起的一些哲學(xué)問題23.參考答案： 理解技術(shù)問題的核心是發(fā)明問題。 情境分析：首先揭示和分析發(fā)明情境開始，突出某種不能令人滿意的特點(diǎn)。然后把情境變成最小化問題和最大化方法。建立問題模式，它能言簡意賅、準(zhǔn)確無誤地反映問題的本質(zhì)：技術(shù)矛盾和要素以及它們之間的矛盾造成的技術(shù)矛盾。24.參考答案： 后現(xiàn)代技術(shù)就是指當(dāng)代的最先進(jìn)技術(shù)和未來可能出現(xiàn)的技術(shù)。它與后現(xiàn)代科學(xué)、后現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代思潮緊密相關(guān)，直接關(guān)系到人類文明的進(jìn)步、社會新結(jié)構(gòu)的組成、破裂人格的整合、文化形態(tài)的復(fù)魅，技術(shù)的藝術(shù)化作用，以及人性和生活質(zhì)量的改善。因此后現(xiàn)代技術(shù)既涉及到新技術(shù)革命問題，也涉及到技術(shù)異化、技術(shù)的道德屬性、新技術(shù)如何更好地為人類服務(wù)，如何使最尖端的科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造、利用和普及成為萬能的高水平的文化知識，并演變?yōu)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪凶杂X行動的問題。 后現(xiàn)代技術(shù)特征： 一是技術(shù)為新人民服務(wù)。后現(xiàn)代，“超人治國論”、“技術(shù)官僚計(jì)劃”的病毒將被根除，人類將普遍往更人道和更民主的方向發(fā)展。那時(shí)的科學(xué)技術(shù)將真正走向民眾，為“新人民”服務(wù)，而不是只為少數(shù)富人服務(wù)。因此本文談?wù)摷夹g(shù)異化，只是想使技術(shù)成為繼續(xù)推動人類文明進(jìn)步的動力。 二是，在21世紀(jì)將主要表現(xiàn)為“人類意志的無限性向語言本身的迅速擴(kuò)展”；即“未來的一個(gè)世紀(jì)是在語言方面，根據(jù)最佳表現(xiàn)向無限的領(lǐng)域投資的世紀(jì)”。與作為社會契約的全部內(nèi)涵的語言相比，金錢只構(gòu)成語言的一個(gè)可以進(jìn)行說明、支付和信用的方面，一個(gè)對時(shí)間和地點(diǎn)的差異性進(jìn)行有效利用的方面。金錢不再對語言具有支配地位，而是語言，特別是計(jì)算機(jī)語言將全面支配金錢，也就是誰掌握語言和知識誰就擁有金錢。 三是，針對人類歷史上歷次技術(shù)革命在給人類帶來巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也給人類帶來諸多危害的現(xiàn)實(shí)，其擁護(hù)者首先反對將科學(xué)技術(shù)用于政治和經(jīng)濟(jì)掠奪，以及屠殺人類同胞的所有戰(zhàn)爭。后現(xiàn)代技術(shù)對人腦的進(jìn)一步解放，可以喚醒和激發(fā)出人類新的智力。特別是今天電子記憶倉庫，省去了我們頭腦的記憶作用，不僅會進(jìn)一步強(qiáng)化我們的大腦的創(chuàng)造性、虛構(gòu)能力和想象活動，而且會促使我們的整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展出新的功能。后現(xiàn)代技術(shù)，包括腦功能的修復(fù)和移植，對于人類智力的改造作用將是不可估量的，其神奇性必將使人類進(jìn)入一個(gè)新階段。 四是，就是它與人文科學(xué)、人文方法以及各種后現(xiàn)代思潮融為一體。技術(shù)將失去它往日的單純性和樸素的工匠性質(zhì)，變得日益成熟，并受制于整體的文化背景和各種人文因素。后現(xiàn)代技術(shù)將進(jìn)一步表現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)揭示的客觀規(guī)律所擁有的簡單性、有用性、普遍性和精確性。其中極簡主義不是要現(xiàn)實(shí)的人們回到衣食無著的原始社會，只是想要人們擺脫現(xiàn)實(shí)中束縛人的自由、情感和實(shí)踐的各種主觀臆造物，各種煩瑣哲學(xué)、關(guān)系網(wǎng)、疣贅物，輕裝上陣，無憂無慮地工作與生活。屆時(shí)，人的發(fā)明創(chuàng)造和直覺想象能力將會大幅度提高。各種人造物都會涌現(xiàn)于新世界。一切技術(shù)將集真美善于一身。在真善的統(tǒng)一中體現(xiàn)藝術(shù)與美的和諧性與規(guī)律性，使技術(shù)成為自由的生命表現(xiàn)；使人們在技術(shù)活動中享受著自由的生活樂趣；使“社會全體成員的勞動變成體力和智力的游戲?！辈拇私Y(jié)束勞動異化帶來的痛苦和創(chuàng)傷。25.參考答案： （1）社會經(jīng)濟(jì)決定科學(xué)的基礎(chǔ)性，科學(xué)對社會經(jīng)濟(jì)的反作用。 （2）科學(xué)和經(jīng)濟(jì)想到作用要受到多方面因素的影響。 （3）科學(xué)發(fā)展的相互獨(dú)立性。26.參考答案： 一、哲學(xué)一如經(jīng)驗(yàn)、常識、科學(xué)、技術(shù)、以及宗教和藝術(shù)等知識門類一樣，同樣可以為人類提供豐富多彩和博大精深的知識。 二、哲學(xué)在本質(zhì)上是一種世界觀的學(xué)問，因?yàn)閺墓胖两袼紱]有間斷過對整個(gè)宇宙和整個(gè)世界的探索和思考。 三、哲學(xué)當(dāng)然也關(guān)注人本身，探索人的本質(zhì)、本性，以及有關(guān)人類的起源和未來命運(yùn)等相關(guān)問題，由此形成各種人性論、人格論、以及相應(yīng)的人生觀和價(jià)值觀。 四、哲學(xué)就是認(rèn)識論和方法論。 五，哲學(xué)能夠教會我們生活。 六、哲學(xué)能夠教人關(guān)注人類命運(yùn)，傳播人道主義，推崇利他主義與博愛精神?？傊軐W(xué)能夠使得我們知識豐富，思想活躍，思維清晰，頭腦開放，認(rèn)識深遠(yuǎn)，能言善辯，勇于開拓，敢于冒險(xiǎn)，能夠不失時(shí)機(jī)地打破陳規(guī)舊套，沖破舊權(quán)威，抓住新機(jī)遇，成就新事業(yè)。27.參考答案： 醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是在醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的相互結(jié)合的過程中逐步形成的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的一個(gè)分支，其涉及的范圍廣泛，涵蓋的內(nèi)容豐富，在不同的國家，其研究內(nèi)容、表達(dá)方式有所不同，名稱各異。一般就叫“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”。 隨著醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)等學(xué)科的脫穎而出并日臻成熟，醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的主要內(nèi)容就當(dāng)前我國的研究狀況來看不妨可以概括為關(guān)于醫(yī)學(xué)的本體論、認(rèn)識論、方法論和價(jià)值論等幾個(gè)方面： 1.醫(yī)學(xué)本體論 本體論是關(guān)于存在及其本質(zhì)和規(guī)律的哲學(xué)理論。 醫(yī)學(xué)本體論把醫(yī)學(xué)當(dāng)作一種自然現(xiàn)象的客觀發(fā)展過程來研究，回答什么是生命、什么是醫(yī)學(xué)等問題。 探討醫(yī)學(xué)的研究對象和本質(zhì)屬性，醫(yī)學(xué)的概念、定義、要素和規(guī)范，醫(yī)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的關(guān)系，醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)及其在科學(xué)體系中的地位和作用，醫(yī)學(xué)的科學(xué)分類，醫(yī)學(xué)與其它科學(xué)之間的關(guān)系以及醫(yī)學(xué)邊緣學(xué)科的開拓等問題。 2.醫(yī)學(xué)認(rèn)識論 （1）醫(yī)學(xué)認(rèn)識論是關(guān)于人類認(rèn)識的來源以及認(rèn)識發(fā)展過程的哲學(xué)理論，它著力研究認(rèn)識的起源、過程、標(biāo)準(zhǔn)和目的等問題。回答諸如醫(yī)學(xué)知識的認(rèn)識、積累、儲運(yùn)和運(yùn)籌等問題。以下幾點(diǎn)對醫(yī)學(xué)概念及其辯證關(guān)系可以作為醫(yī)學(xué)認(rèn)識論的基本內(nèi)容：如生命與死亡、健康與疾病、人體與環(huán)境、結(jié)構(gòu)與功能、同化與異化、整體與局部、生理與心理、靜態(tài)與動態(tài)、正反饋與負(fù)反饋、遺傳與變異、感染與免疫、預(yù)防與治療等。這些概念相對來說內(nèi)涵深刻、外延較廣，也可謂之醫(yī)學(xué)認(rèn)識論的主要范疇。 （2）當(dāng)然，醫(yī)學(xué)認(rèn)識論還包括醫(yī)學(xué)知識的傳遞，這就需要開展醫(yī)學(xué)認(rèn)識主體的研究，探討諸如醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)、教育、開發(fā)和管理等一系列問題。 3.醫(yī)學(xué)方法論 ?醫(yī)學(xué)方法論是關(guān)于醫(yī)學(xué)一般研究方法的規(guī)律性的理論。 ?醫(yī)學(xué)方法論把醫(yī)學(xué)當(dāng)作一個(gè)主觀過程來研究，探討醫(yī)學(xué)發(fā)展的模式、醫(yī)學(xué)理論體系的建構(gòu)、醫(yī)學(xué)假說的提出及檢驗(yàn)與發(fā)展、醫(yī)學(xué)理論的評價(jià)與確認(rèn)； ?同時(shí)在理論上考察自然科學(xué)的一些基本邏輯方法及普遍運(yùn)用的新方法與醫(yī)學(xué)的結(jié)合。 4.醫(yī)學(xué)價(jià)值論 ?價(jià)值論是關(guān)于價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的哲學(xué)理論，主要從主體的需要和客體能滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、階級、社會的意義。 ?醫(yī)學(xué)價(jià)值論研究醫(yī)學(xué)在社會中的地位和作用。28.參考答案： （1）科學(xué)觀察是科學(xué)認(rèn)識的源泉和基礎(chǔ)。（2）科學(xué)觀察是檢驗(yàn)科學(xué)認(rèn)識的重要手段。（3）科學(xué)觀察往往直接導(dǎo)致科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，為科學(xué)開辟新的研究領(lǐng)域。29.參考答案： 選擇課題是科研的戰(zhàn)略起點(diǎn)。愛因斯坦曾指出：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”只有從實(shí)際出發(fā)，對科學(xué)理論和生產(chǎn)實(shí)踐有重要價(jià)值的問題才是真正能推動社會發(fā)展的；只有選擇有意義的課題，科學(xué)研究成果才能夠產(chǎn)生最深遠(yuǎn)的價(jià)值。即使某些課題因難度較大、要求較高，可能一時(shí)難以取得進(jìn)展，甚至由于研究方法不當(dāng)而造成失敗。在這種情況下，其研究仍是有意義的，可以為后人的研究起到鋪路的作用。在研究中因主攻方向受阻卻獲得意外收獲的科學(xué)家亦大有人在。另一方面，如果選題方向有重大的錯誤，即使花費(fèi)再大的精力，也是沒有價(jià)值的，如牛頓晚年由于唯心主義使他耗盡余生卻只研究“上帝存在”的問題。 正確的進(jìn)行科研選題，首先要考慮選題是否有意義，其次要考慮選題是否有科研價(jià)值，此外，自己對所選的課題能否提出獨(dú)到的見解，沒有新意的課題是不適合選擇的；最后，要根據(jù)自己的科研實(shí)力、研究興趣、客觀條件來選擇，不能莽撞。 合適的選題領(lǐng)域亦能夠幫助我們進(jìn)行正確的科研選題，最基本的，應(yīng)在自己的專業(yè)領(lǐng)域之內(nèi)進(jìn)行選題；另外，應(yīng)盡量在出現(xiàn)的新矛盾、新問題中進(jìn)行選題，用發(fā)展的觀點(diǎn)去解決問題，找出規(guī)律，預(yù)測出發(fā)展趨勢，避免片面和極端主義；其次，應(yīng)在熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題上進(jìn)行選題，課題本身具有一定前瞻性，成功的可能性也愈大；歷史上前人的實(shí)踐已證明，在經(jīng)常深入思考的領(lǐng)域或者自己的興趣點(diǎn)上進(jìn)行選題往往也能令研究事半功倍；還有一些學(xué)科邊緣或交叉點(diǎn)上進(jìn)行選題也能夠幫助研究者盡快找到突破點(diǎn)從而獲得成功；此外，最容易忽視的，可在一些冷門盲點(diǎn)上進(jìn)行選題，避免熱點(diǎn)問題的時(shí)效性，通常也能夠取得成功，但這必須建立在有科學(xué)的預(yù)測和估計(jì)的前提之上。30.參考答案： 近代唯物主義自然觀分為近代前期的機(jī)械唯物主義辯證法和近代后期的辯證唯物主義辯證法。近代自然科學(xué)發(fā)展為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)，辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生是人類自然觀發(fā)展史上的根本變革，辯證唯物主義自然觀對古代樸素唯物主義自然觀變革，對中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀的批判，對近代機(jī)械唯物主義自然觀的否定。31.參考答案： 科學(xué)事實(shí)亦即經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是指客觀事件在儀器和符號系統(tǒng)中的表征或主觀陳述?？茖W(xué)事實(shí)具有個(gè)別陳述性、真實(shí)性、精確性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)。32.參考答案： 不是。科學(xué)理論、社會需求、現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)、技術(shù)自身的知識構(gòu)成了技術(shù)發(fā)展的動力體系，僅僅從單一的方面來考慮技術(shù)發(fā)展的來源是不足夠的。技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)包含來自外部與內(nèi)部的因素作用的復(fù)雜過程：由科學(xué)理論問題的解決引出技術(shù)上的應(yīng)用，在技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展中繼續(xù)需要科學(xué)探索的支持；由社會需要推動技術(shù)問題的提出和解決，在這個(gè)過程的一定階段上，科學(xué)的支持起著重要作用；來自科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)或技術(shù)家或其它人的發(fā)現(xiàn)能夠作為技術(shù)開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)；從技術(shù)的日常問題開始，可以通過常規(guī)的設(shè)計(jì)改進(jìn)工藝。33.參考答案： 1、促進(jìn)我國的知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新 2、帶來先進(jìn)的R&D管理經(jīng)驗(yàn) 3、促進(jìn)我國科技方面人力資源的開發(fā) 4、彌補(bǔ)了我國R&D投入，刺激我國企業(yè)投入R&D活動 5、促使我國科研體制改革與科研成果的市場化、產(chǎn)業(yè)化34.參考答案： 學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)可以增強(qiáng)科學(xué)精神、科學(xué)知識、科學(xué)理念、科學(xué)思維、科學(xué)方法、科學(xué)道德；學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)可提高科學(xué)管理能力答：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)通過對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行整體性的哲學(xué)研究得出一般性的規(guī)律，其原理是直接從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域總結(jié)、概括出來的?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法的科學(xué)。自然辯證法的原理有助于自然科學(xué)工作者深刻的了解物質(zhì)世界的辯證發(fā)展過程，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，培養(yǎng)科學(xué)工作者以辯證法為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性思維。 研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的需要，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)充分體現(xiàn)時(shí)代的精神，就必須從當(dāng)代迅速發(fā)展的自然科學(xué)中汲取營養(yǎng)，也就必須發(fā)展自然辯證法的研究。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)具有復(fù)雜化、系統(tǒng)化得特點(diǎn)，尤其是進(jìn)入信息時(shí)代以來，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，研究領(lǐng)域不斷深化和擴(kuò)展，需要依靠科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作為指導(dǎo)，掌握科學(xué)技術(shù)發(fā)展客觀規(guī)律，制定發(fā)展科學(xué)技術(shù)的方針政策。正確把握國內(nèi)外科學(xué)技術(shù)發(fā)展的脈動和方向，才能確定正確、實(shí)際、可行的設(shè)計(jì)方案。35.參考答案： 確立辯證的自然整體觀；掌握有效的科學(xué)技術(shù)手段；注重提高人的道德水平；調(diào)整社會關(guān)系，建立合理的社會制度。36.參考答案： 庫恩所謂的“發(fā)散式思維”，是相對于邏輯推理領(lǐng)域的集中（收斂）式思維而言的。它意指人們打破傳統(tǒng)，拋棄常規(guī)，自由自在地向不同領(lǐng)域、不同方向進(jìn)行的創(chuàng)造性思維；它將不斷地拋棄舊答案，開辟新領(lǐng)地，擴(kuò)大新視域，作出新發(fā)現(xiàn)，造成新危機(jī)，引發(fā)新革命，構(gòu)建新范式，創(chuàng)立新理論。這種思維的主要特征體現(xiàn)為思維的流暢性、變通性和獨(dú)特性。 這三個(gè)特點(diǎn)，代表了發(fā)散思維從低到高的三個(gè)層次，分別說明了發(fā)散思維的速度、靈活和本質(zhì)。具有發(fā)散思維的人，思路開闊，反映靈活，能見解新穎，設(shè)想獨(dú)特。科學(xué)史上，許多重大的科學(xué)理論，如“日心說、星云說、萬有引力定律、自然選擇學(xué)說、大陸漂移說、宇宙爆炸論（勒梅特）”等都主要是源于靈感、頓悟和直覺等發(fā)散式思維，展現(xiàn)著人類智慧的光輝。在庫恩看來，全部科學(xué)工作都具有某種發(fā)散式特征，在科學(xué)發(fā)展最重大事件的核心中都有很大的發(fā)散性。因而科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明本質(zhì)上都是革命性的。它們要求思想活躍、頭腦開放，勇于開拓，敢于冒險(xiǎn)，這是發(fā)散式思想家和天才科學(xué)家的特點(diǎn)。如果不是大量科學(xué)家具有高度思想活躍和開放的性格，如果不是那些具有開創(chuàng)性的科學(xué)家領(lǐng)袖經(jīng)常與現(xiàn)有傳統(tǒng)決裂，就不會發(fā)生科學(xué)革命，也不會有科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步。因此在庫恩眼里，“科學(xué)家至少必須是潛在的革新家，他必須思想活躍，能夠隨時(shí)找出問題之所在?！蹦軌蚣皶r(shí)和不失時(shí)機(jī)的打破陳規(guī)舊套。對于這些人來說，最大的興趣和責(zé)任就是自由地構(gòu)思和設(shè)想，信誓旦旦地追求勝利和成功。他們不喜歡怯懦者，從不因縮手縮腳，障礙前進(jìn)的步伐；而是機(jī)智靈活，喜歡奇思臆想和別出心裁。他們不留戀過去，也不效法古人、因襲傳統(tǒng)，總想著發(fā)明創(chuàng)造。他們思維敏捷，不囿于成見，敢向一切陳舊事物挑戰(zhàn)。他們不僅具有非凡的勇氣和毅力，且極富想象力，經(jīng)常地進(jìn)行大膽的選擇和決斷。37.參考答案： 唯物主義的發(fā)展水平是與社會實(shí)踐的發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步程度相聯(lián)系的。它是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上在與唯心主義的斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展起來。它總是與自然科學(xué)緊密聯(lián)系，隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，主要有以下三種形態(tài)：①樸素唯物主義，產(chǎn)生于古代的奴隸社會和封建社會，在萌芽初期將自然現(xiàn)象看做是無限多樣性的統(tǒng)一，并在某種固定形體的形體中尋找統(tǒng)一，隨著人們實(shí)踐范圍的擴(kuò)大和理論思維能力的提高，逐步擺脫了把世界本源歸結(jié)于某種具體物質(zhì)形態(tài)的局限性，并進(jìn)一步和樸素辯證法結(jié)合在一起。②機(jī)械唯物主義，它是適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，伴隨著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，與17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命向適應(yīng)，出現(xiàn)了以培根等人為首的唯物主義者。他們當(dāng)時(shí)尚處于資本主義手工工場階段時(shí)期。近代自然科學(xué)才處于形成與發(fā)展初期，機(jī)械力學(xué)占首要地位。18世紀(jì)法國唯物主義是其發(fā)展的頂峰。19世紀(jì)40年代德國資產(chǎn)階級革命的形成日益成熟，在哲學(xué)上表現(xiàn)為德國古典唯心主義的解體和費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義的產(chǎn)生。③辯證唯物主義和歷史唯物主義，它是馬恩在19世紀(jì)40年代總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的新成果，批判的繼承黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”。它是哲學(xué)上的偉大變革，是馬克思全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。38.參考答案： 生態(tài)中心主義，是一種把道德關(guān)懷的范圍從人類擴(kuò)展到生態(tài)系統(tǒng)的倫理學(xué)說。生態(tài)自然觀把包括人類在內(nèi)的整個(gè)自然界理解為一個(gè)完整的整體，認(rèn)為自然各部分之間的聯(lián)系是有機(jī)的、內(nèi)在的、動態(tài)發(fā)展的。生態(tài)自然觀認(rèn)為人雖然是大自然進(jìn)化出來的具有較高價(jià)值的存在物，但并不是自然界中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物。39.參考答案： 加大媒體等傳播載體的宣傳和教育力度。連同“生態(tài)文明”的“四個(gè)文明”一起抓的新觀念是我黨對建設(shè)現(xiàn)代化國家認(rèn)識的新升華，是科學(xué)發(fā)展觀的新思維，是構(gòu)建和諧社會戰(zhàn)略性的新舉措。黨的十七大報(bào)告還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。這就是說建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)成為全社會的共識，人人都有責(zé)任，各行各業(yè)都要身體力行。當(dāng)前，我們常常強(qiáng)調(diào)企業(yè)要節(jié)能減排，而不重視強(qiáng)調(diào)全民的節(jié)能行動，這是被動的建設(shè)方式。我們應(yīng)提倡政府和群眾兩頭抓、兩手都要硬，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會落實(shí)到每一個(gè)成員身上，落實(shí)到與人們息息相關(guān)的生活中。首先黨政機(jī)關(guān)干部要在公眾場所和各種傳媒上大力宣傳及貫徹生態(tài)文明觀，因?yàn)橹挥兴麄兙邆溥@一理念，才能在領(lǐng)導(dǎo)和諧社會建設(shè)的過程中做出正確的決策，堅(jiān)持環(huán)境友好和生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧關(guān)系的建立。同時(shí)全民都要樹立“切實(shí)保護(hù)好森林、保護(hù)生物多樣性、珍惜自然資源、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的發(fā)展觀念，這樣才能既建設(shè)和諧美好、生態(tài)優(yōu)良的人類家園，又實(shí)現(xiàn)富裕、民主、文明、和諧的社會發(fā)展要求。另外，積極倡導(dǎo)民間力量參與環(huán)保事業(yè)，開放社會及民眾的輿論監(jiān)督，才能使生態(tài)文明的觀念真正深入人心。40.參考答案： ①不是因?yàn)檎娌庞行牛且驗(yàn)樾挪庞姓妗?②圣2巴西爾在他的《創(chuàng)世紀(jì)》中寫道“在一切事情中，我們寧可要樸實(shí)的信仰而不要理性的夸示?！笔?奧古斯丁說：“好的基督教徒應(yīng)當(dāng)心數(shù)學(xué)家和那些制造空洞預(yù)言的人們。數(shù)學(xué)家和魔鬼簽訂了盟約來毀滅靈魂，把人們束縛在地獄的桎梏中。” ③1600年，布魯諾因宣傳哥白尼學(xué)說及宇宙無限論被燒死在羅馬的鮮花廣場； ④1628年英國學(xué)者哈維出版了《血液循環(huán)運(yùn)動論》受到教會的強(qiáng)烈反對，但辜因與皇帝和人的關(guān)系密切，未受殺害。 ⑤帕多瓦醫(yī)學(xué)教授維薩里因通過解剖人體研究血液循環(huán)被流放。1553年西班牙的塞爾維特被燒死。 ⑥18世紀(jì)的法國地質(zhì)學(xué)家布豐因提出地球冷縮說和地球年齡為78000年被巴黎大學(xué)宣布犯有14條罪狀，且并被宣布開除工職；41.參考答案： 1）系統(tǒng)必須遠(yuǎn)離平衡態(tài)； 2）系統(tǒng)必須是開放的，即系統(tǒng)與環(huán)境之間要有物質(zhì)、能量、信息的交換； 3）形成有序結(jié)構(gòu)的各要素間必須存在非線性相互作用，并在系統(tǒng)內(nèi)部正負(fù)反饋?zhàn)饔孟峦苿酉到y(tǒng)走向有序； 4）系統(tǒng)內(nèi)部和外部的隨機(jī)漲落或突變是系統(tǒng)產(chǎn)生有序狀態(tài)的的誘因。42.參考答案： 1.科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化?？茖W(xué)的技術(shù)化既指在科學(xué)活動中包含大量的技術(shù)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究，又指科學(xué)研究需要應(yīng)用技術(shù)手段和工具，科學(xué)研究的重大進(jìn)展依賴于實(shí)驗(yàn)技術(shù)上的突破。技術(shù)的科學(xué)化既指已有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)知識借助科學(xué)理論指導(dǎo)二形成系統(tǒng)的技術(shù)知識體系，并上升到技術(shù)科學(xué)，又指技術(shù)進(jìn)步以科學(xué)發(fā)展為先導(dǎo)技術(shù)上的重要發(fā)明通常直接來自科學(xué)研究的成果。 2.“科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn)”的體系結(jié)構(gòu)，其一體化表明了科技成果的應(yīng)用周期不斷縮短，技術(shù)更新不斷加快，提出了對研發(fā)投入的更高要求，對三位一體復(fù)合人才的迫切需要以及適應(yīng)三位一體整體發(fā)展的形式和場所。43.參考答案： 科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵?？茖W(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)其他三個(gè)現(xiàn)代化的牽引力、火車頭?？萍剂?、教育興邦、實(shí)業(yè)富民、自由安民、多元文化是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的必由之路，而政治制度改革、政治文明建設(shè)是采納這些手段的制度基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。中國要在高科技領(lǐng)域占有一席之地.44.參考答案： 1.高技術(shù)是科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn)，是“以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)”，是知識經(jīng)濟(jì)的帶頭產(chǎn)業(yè)； 2.國家創(chuàng)新系統(tǒng)是科學(xué)技術(shù)的新體制，是為了保障科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行，發(fā)揮國家在促進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生。45.參考答案： 定義 科學(xué)假說是根據(jù)已知的科學(xué)知識和科學(xué)事實(shí)，對未知自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所做的推測性的解釋和說明，是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。 特點(diǎn) 科學(xué)假說具有科學(xué)性、假定性和易變性。46.參考答案： 第一，該理論體系的各個(gè)命題之間在邏輯上是高度自洽的、無矛盾性。 第二，必須能夠包容和解釋更多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。 第三，相容性評價(jià)僅限于與科學(xué)家們公認(rèn)的理論原理相容，但并非必然與所有舊理論相容。47.參考答案： （1）人類道德準(zhǔn)則前提是人類自身具有道德泛化能力與回應(yīng)能力，而自然物無此種能力。 （2）人類對自然界的道德泛化取決于人對自然物的價(jià)值認(rèn)可，而這又是極其復(fù)雜的（如人畢竟不會允許某些生物的大量繁衍；保護(hù)動物卻不會保護(hù)動物身上的寄生蟲）。48.參考答案： 1）專一；2）獵奇；3）理論建構(gòu)能力；4）層次聯(lián)動能力；5）全息辨查能力；6）由于懷疑和批判；7）善于綜合；8）辯證思維能力；9）善于科研選題；10）創(chuàng)造性思維應(yīng)有的人格特征。49.參考答案： 科學(xué)假說，是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理，對未知自然現(xiàn)象及其規(guī)律性作出假定性的推測和說明，是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式?？茖W(xué)假說和科學(xué)理論是科學(xué)認(rèn)識的系統(tǒng)化形式?？茖W(xué)假說源于科學(xué)事實(shí)與既有理論之間的矛盾，當(dāng)既有理論不能解釋新的科學(xué)事實(shí)時(shí)，便出現(xiàn)假定性的說明——假說，能不斷經(jīng)受住科學(xué)事實(shí)檢驗(yàn)的假說便有可能上升為科學(xué)理論。50.參考答案： 形象思維是在形象地放映客體的具體形狀或姿態(tài)的感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過意象、聯(lián)想和想象來揭示對象的本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式。直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。51.參考答案： 科研課題的選擇是一件極為復(fù)雜而重要的事情，其要遵循一定的限制性原則，大致有四個(gè)方面：①需要性原則或價(jià)值原則即科研選題必須滿足社會需求和學(xué)科自身發(fā)展的需要；②創(chuàng)造性原則即指科學(xué)技術(shù)研究應(yīng)選擇前人未曾提出或沒有明確解決的問題，能夠?qū)е滦掳l(fā)現(xiàn)和新發(fā)明的問題；③科學(xué)性原則科研選題應(yīng)以一定的科學(xué)理論或科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，選擇真問題避免假問題；④可行性原則即應(yīng)充分考慮到研究主題現(xiàn)有的主客觀條件。在實(shí)際操作中，選題要綜合考慮這些原則，兼顧和貫徹是很困難的，只能在以上原則的綜合或者中上選出相對合理的課題。52.參考答案： （1）限制人口，杜絕浪費(fèi)； （2）生態(tài)工業(yè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)工業(yè)； （3）重視自然再生產(chǎn)，加強(qiáng)對資源的循環(huán)利用； （4）制定正確的政策和國家公法； （5）實(shí)現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。53.參考答案： 科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化是當(dāng)代的發(fā)展特征?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展越來越依靠科學(xué)研究的進(jìn)展，即技術(shù)的科學(xué)化。這是因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展越來越復(fù)雜，如果沒有嚴(yán)格的科學(xué)理論作保障，要解決技術(shù)上的問題是不可能的。現(xiàn)代技術(shù)是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的技術(shù)。同樣，現(xiàn)代科學(xué)也依賴于新技術(shù)、新設(shè)備，即科學(xué)的技術(shù)化。現(xiàn)在，如果沒有先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，科學(xué)研究根本就無法進(jìn)行。54.參考答案： 技術(shù)規(guī)則告訴人們“怎么做”與科學(xué)規(guī)律告訴人們“事物是如何的”，二者存在著以下區(qū)別：首先，二者論域不同。技術(shù)規(guī)則是達(dá)到某個(gè)特定的目標(biāo)的某種普遍性的技術(shù)行為序列，而科學(xué)規(guī)律則是規(guī)定一個(gè)自然事件的過程，是自然事物狀態(tài)空間的約束，它的論域是整個(gè)實(shí)在世界。其次，二者表達(dá)方式是不同的。技術(shù)規(guī)則用規(guī)范的陳述表述，科學(xué)規(guī)律則是用描述的或說明的陳述來表述。最后，科學(xué)的規(guī)律有真假值，而技術(shù)規(guī)則不能用真假二值來判定。 技術(shù)評價(jià)的核心指標(biāo)，是看手段能否實(shí)現(xiàn)所規(guī)定的目的。對于手段是否達(dá)成目的，必須進(jìn)行獨(dú)立的技術(shù)試驗(yàn)，必須通過行為才能得到價(jià)值與效應(yīng)的評價(jià)。55.參考答案：定義：科學(xué)假說是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)、科學(xué)理論和方法論，通過創(chuàng)新性思維、概念的預(yù)設(shè)與分析、理論假設(shè)和構(gòu)造，從而形成的對科學(xué)問題的猜測性解答，對新的科學(xué)事實(shí)的嘗試性說明，對有關(guān)自然現(xiàn)象及其規(guī)律進(jìn)行假設(shè)性推理和描述。特征：a科學(xué)性與猜測性的統(tǒng)一；b抽象性與形象性的統(tǒng)一；c多樣性與易變性統(tǒng)一作用：a是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑；b是激發(fā)科學(xué)創(chuàng)造性的有效方式；c不同假說的競爭促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。⑴假說是科學(xué)探索的重要手段⑵假說及假說間的爭論可以激發(fā)創(chuàng)造性思維，有利于學(xué)術(shù)繁榮⑶假說對科學(xué)的發(fā)展具有導(dǎo)向作用⑷假說可以激發(fā)人們的能動性和創(chuàng)造性1）凝結(jié)已有認(rèn)識結(jié)果，為新理論奠定基礎(chǔ)；2）提示新的實(shí)驗(yàn)，催生新的理論；3）有利于百家爭鳴，促進(jìn)理論繁榮。56.參考答案： 20世紀(jì)50~60年代以來，人們注意到了人與自然關(guān)系的急劇惡化，對科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和社會作用進(jìn)行了深刻反思。其中，中性主義或現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)本身和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用是兩件不同的事情，盡管科技成果可能被不同的人用于不同的目的，科學(xué)技術(shù)本身則是中性的或價(jià)值中立的。科學(xué)知識和技術(shù)手段本身只有是非、真?zhèn)巍⑿矢叩椭?，而不能從好壞、善惡、損益來衡量。這實(shí)際上是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)持謹(jǐn)慎態(tài)度的樂觀主義。與中性主義對立的觀點(diǎn)還包括“唯科學(xué)主義”和“反科學(xué)主義”。要客觀地評價(jià)科學(xué)技術(shù)的社會價(jià)值，必須建立一種正確的價(jià)值觀念。 （一）、科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用過程中所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)往往與以下幾個(gè)情況有關(guān)： 其一，對立的社會集團(tuán)中某個(gè)集團(tuán)如果以利己的目的而對科學(xué)技術(shù)加以損人利己地利用，則會為其他人帶來災(zāi)害。馬克思所說的技術(shù)對勞動的異化以及當(dāng)代的核訛詐和網(wǎng)上犯罪等，均帶有這種性質(zhì)。 其二，如果對科學(xué)技術(shù)的長遠(yuǎn)后果和間接影響未加詳細(xì)地審視而盲目地加以利用，則會禍及未來、禍及自身。 其三，如果對人在自然界中的位置未加正確估量，而對科學(xué)技術(shù)加以無節(jié)制地利用，則會造成區(qū)域性乃至全球性的環(huán)境危機(jī)。 （二）、正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的社會價(jià)值： 其一，科學(xué)技求社會效應(yīng)的雙重性是—種客觀現(xiàn)實(shí)，科學(xué)技術(shù)在造福于人的同時(shí)，也會帶來某種災(zāi)禍。不存在既造福于人而又對所有人的所有需要毫無觸犯的“理想”技術(shù)。 其二，科學(xué)技術(shù)社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的社會過程。不僅科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受社會條件的推動，而且科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用也受社會條件的調(diào)節(jié)。 其三，在各種條件中，利益沖突的社會集團(tuán)的存在，是左右科學(xué)技術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要條件。 其四，認(rèn)識水平和觀念條件也是影響科學(xué)技求社會價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)的重要因素。 可以看出，科學(xué)技術(shù)社會價(jià)值的大小和正負(fù)，既與科技本身的發(fā)展水平有關(guān)，更與社會條件有關(guān)。要限制和克服科學(xué)技術(shù)可能帶來的消極后果，既要靠科學(xué)技術(shù)本身的繼續(xù)發(fā)展，更要通過社會實(shí)踐和社會的改革。對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行社會控制是必要的，也是可能的。57.參考答案： 所謂層次結(jié)構(gòu)，是指物質(zhì)世界的任何一類物質(zhì)都包含著與自身有質(zhì)的區(qū)別的另一類物質(zhì)系統(tǒng)，如此下去，層層深入，“無限可分”，直至無窮；向上每一類物質(zhì)系統(tǒng)又與其他系統(tǒng)通過相干性關(guān)系組成性質(zhì)與自己完全不同的上層系統(tǒng)，如此類推，“無窮組合”，層層突破新質(zhì)，由此決定了自然界的垂直有序的結(jié)構(gòu)。58.參考答案： 系統(tǒng)演化的總趨勢是確定的，即從無序到有序的進(jìn)化，但是由于系統(tǒng)的演化具有混沌性、復(fù)雜性、突現(xiàn)性等特點(diǎn)，如混沌是確定性系統(tǒng)的內(nèi)在隨機(jī)性，復(fù)雜性系統(tǒng)具有內(nèi)在隨機(jī)性與復(fù)雜性，因此系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一。59.參考答案： 范式：指從事同一個(gè)領(lǐng)域的研究的學(xué)者所持有的共同的信念、傳統(tǒng)、理念和方法。庫恩指出范式是在某一個(gè)指定時(shí)間內(nèi)一系列限定某一個(gè)科學(xué)學(xué)科的活動。他在其書科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)中定義科學(xué)范式為:那些被觀察和被檢查的，那些會被提出的相關(guān)問題以及其希望被解答的，問題如何組織，科學(xué)結(jié)論如何被解釋。范式的概念和理論是庫恩提出并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中系統(tǒng)闡述的，指常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式。范式概念是庫恩范式理論的核心，而范式從本質(zhì)上講是一種理論體系。庫恩指出：“按既定的用法，范式就是一種公認(rèn)的模型或模式?！薄拔也捎眠@個(gè)術(shù)語是想說明，在科學(xué)實(shí)際活動中某些被公認(rèn)的范例——包括定律、理論、應(yīng)用以及儀器設(shè)備統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)的范例——為某種科學(xué)研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供了模型。”在庫恩看來，范式是一種對本體論、認(rèn)識論和方法論的基本承諾，是科學(xué)家集團(tuán)所共同接受的一組假說、理論、準(zhǔn)則和方法的總和，這些東西在心理上形成科學(xué)家的共同信念。60.參考答案：類比方法是根據(jù)兩類對象之間在某些方面的類似或同一，推斷他們在其他方面可能類似或同一的邏輯思維方法，邏輯學(xué)上又叫類比推理。黑箱方法是通過探索系統(tǒng)功能而推測其結(jié)構(gòu)的方法，即著重考察黑系統(tǒng)的輸入和輸出的因果聯(lián)系和運(yùn)動規(guī)律。61.參考答案： 1、科學(xué)問題的提出?？茖W(xué)研究從問題開始?？茖W(xué)研究作為一項(xiàng)創(chuàng)造性活動，它的邏輯起點(diǎn)在哪里？這是從事科學(xué)研究活動首先應(yīng)明確的方法論問題，也是致力于科學(xué)方法論研究的科學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家們感興趣并長期爭論的問題之一，其中最典型的就是“科學(xué)始于觀察”和“科學(xué)始于問題”的論爭。2）科學(xué)問題的意義：科學(xué)問題規(guī)定著科學(xué)研究的內(nèi)容、方向、途徑、方法和手段，決定著科學(xué)研究的結(jié)果和價(jià)值?？茖W(xué)研究總是以提出問題開始，并以解決問題告一段落。愛因斯坦：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。2、科學(xué)事實(shí)的獲取。在科學(xué)問題的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究的第二步則是獲取科學(xué)事實(shí)?？茖W(xué)事實(shí)的獲取途徑：觀察和實(shí)驗(yàn)。首先，科學(xué)觀察有助于研究課題的形成。其次，探索性的觀察有助于科學(xué)假說的建立。它可以為科學(xué)假說的提出提供第一手的原始材料。第三，觀察可以為檢驗(yàn)科學(xué)假說和科學(xué)理論提供事實(shí)根據(jù)。3、科學(xué)抽象與科學(xué)思維。有了科學(xué)事實(shí)的獲取，需要對科學(xué)事實(shí)進(jìn)行整理，這就涉及到科學(xué)抽象和科學(xué)思維問題。所謂科學(xué)抽象就是在思維中對同類事物去除現(xiàn)象的、次要的方面，抽取共同的、主要的方面，從而做到從個(gè)別中把握一般，從現(xiàn)象中把握本質(zhì)的過程?？茖W(xué)抽象的構(gòu)成：A.科學(xué)概念B.科學(xué)符號C.思想模型與理想實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)思維包括邏輯思維和非邏輯思維。4、科學(xué)假說的形成。（1）建立科學(xué)假說的意義（2）科學(xué)假說的形成方式（3）建立科學(xué)假說的方法論原則（4）科學(xué)假說的檢驗(yàn)?？茖W(xué)假說的形成方式：A、通過類比和模型形成科學(xué)假說。B、通過溯因推理（猜想、試錯）形成科學(xué)假說?？茖W(xué)假說檢驗(yàn)的分類：邏輯檢驗(yàn)與實(shí)踐檢驗(yàn)。5、科學(xué)理論的創(chuàng)立。（1）科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)（2）建立科學(xué)理論的原則（3）科學(xué)理論的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及原則。62.參考答案： 1.宇宙象空架子，絕對靜止——絕對空間； 2.時(shí)間永遠(yuǎn)以等速流逝，與物體運(yùn)動無關(guān)； 3.機(jī)械運(yùn)動是唯一的運(yùn)動規(guī)律，宇宙是一架大機(jī)器； 4.分析，分解的方法是研究自然的主要方法。63.參考答案： 所謂層次結(jié)構(gòu)，是指物質(zhì)世界的任何一類物質(zhì)系統(tǒng)都包含著與自身有質(zhì)的區(qū)別的另一類物質(zhì)系統(tǒng)，如此下去，層層深入，“無限可分”；向上每一類物質(zhì)系統(tǒng)又與其他系統(tǒng)通過相干性關(guān)系組成性質(zhì)與自己完全不同的上部系統(tǒng)，如此類推，“無窮組合”，由此決定了自然界的垂直有序的結(jié)構(gòu)。 因果鏈：指低層系統(tǒng)與高層系統(tǒng)之間的雙向因果鏈關(guān)系。低層系統(tǒng)作為原因可在高層系統(tǒng)中引起一些結(jié)果，即上向因果鏈；高層系統(tǒng)作為原因也可在低層系統(tǒng)中引起一些結(jié)果，此即下向因果鏈。64.參考答案： 科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上均反映了人對自然界的能動關(guān)系，屬于廣義的生產(chǎn)力范疇?？茖W(xué)同技術(shù)的差別僅在于科學(xué)是人對自然能動關(guān)系的知識形態(tài)，是人對自然的理論關(guān)系、認(rèn)知關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力或一般社會生產(chǎn)力；而技術(shù)活動則是人對自然能動關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是人對自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)一步密切了科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系，并使科學(xué)和生產(chǎn)的性質(zhì)呈現(xiàn)出嶄新的特征。馬克是通過對資本主義社會及其生產(chǎn)過程的科學(xué)分析，還揭示出科學(xué)技術(shù)成為發(fā)展生產(chǎn)的決定性因素這一歷史必然趨勢。因?yàn)樵趧趧舆^程中，一方面，科學(xué)技術(shù)滲透于生產(chǎn)力的各個(gè)要素之中，并推動著它們的變革；另一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步還使社會生產(chǎn)過程的組織和管理日益合理化、科學(xué)化，使科學(xué)管理成為提高勞動生產(chǎn)率和發(fā)展社會生產(chǎn)力的重大因素。這兩方面的情況表明，科學(xué)無論作為“滲透”因素或“組織”因素并入生產(chǎn)過程，都會變成直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，成為社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動力。65.參考答案： 建設(shè)生態(tài)文明社會，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑人類從自然界中分化出來已經(jīng)有三百多萬年的歷史。在這漫長的歷史中，人類文明的進(jìn)化經(jīng)歷了原始文明（采集與狩獵文明）、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三大階段。工業(yè)文明歷時(shí)三百年，它為人類創(chuàng)造了以往無法比擬的財(cái)富。但是，工業(yè)文明是建立在大量消耗自然資源和排放廢棄物的工業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，因而嚴(yán)重地?fù)p害了人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明社會，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。在生態(tài)自然觀指導(dǎo)下，生態(tài)文明以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)展為宗旨，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展，在維持自然界再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。66.參考答案： （1）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式增加了醫(yī)學(xué)的人文內(nèi)涵 （2）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式為醫(yī)學(xué)研究指出了新方向 （3）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式導(dǎo)致醫(yī)學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)變 （4）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式將促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育的改革 (5）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式將促進(jìn)醫(yī)學(xué)和社會的可持續(xù)發(fā)展(6)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式有利于醫(yī)學(xué)目的的重新審定67.參考答案： 1、它可以積聚社會上的力量來進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)研究； 2、當(dāng)代科技活動的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會有大量的人員參與； 3、明確的法律以及管理制度將會更進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。68.參考答案： ⑴雖然根據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)知識還難以把電子看成是一個(gè)系統(tǒng)，但是它作為微觀物理系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，存在于系統(tǒng)之中，要以系統(tǒng)的方式才能確切地理解它。 ⑵隨著科學(xué)的發(fā)展，可能會發(fā)現(xiàn)比電子更深一層的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。 ⑶系統(tǒng)可以從結(jié)構(gòu)上理解，也可以從功能上理解，電子具有整體性。69.參考答案： （1）任何自然科學(xué)的研究總是在一定的自然觀和方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的。自然辯證法研究的是自然界的普遍規(guī)律，而自然科學(xué)研究的是自然界各領(lǐng)域的具體規(guī)律。普遍規(guī)律寓于特殊規(guī)律之中，掌握普遍規(guī)律，就可以更加客觀的、全面的認(rèn)識特殊規(guī)律，避免主觀性和片面性。自然辯證法的原理是直接從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域總結(jié)、概括出來的，它有助于自然科學(xué)工作者通過自己的專業(yè)更深刻的了解物質(zhì)世界的辯證發(fā)展過程，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。（2）自然科學(xué)的研究總是要運(yùn)用一定的理論思維方法?？茖W(xué)發(fā)展史表明，許多科學(xué)理論的形成，都是以正確方法的運(yùn)用為前提的。尤其是現(xiàn)代自然科學(xué)早已突破了分門別類研究的局限，在高度分化的同時(shí)日益趨向整體化，這就更加要求有較高的辯證綜合能力。此外，在科學(xué)研究中，如何從復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，如何從現(xiàn)象的變化中覺察事物的發(fā)展規(guī)律，如何處理好偶然與必然、共性與個(gè)性的關(guān)系，都要求有一個(gè)辯證思維的頭腦。 （3）恩格斯曾指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?0世紀(jì)初開始的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，使科學(xué)由收集歸納材料、邏輯整理材料，進(jìn)入到在對經(jīng)驗(yàn)材料總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行概念創(chuàng)造的階段；科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域知識的相互聯(lián)系和滲透日益加強(qiáng)；技術(shù)也日益科學(xué)化、理論化，因此，更需要理論思維?？萍脊ぷ髡咛岣咦约旱睦碚撍季S能力的最好手段就是學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是從總體上教導(dǎo)人們善于處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的學(xué)問。因此，辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維方式。學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握辯證思維方式雖然不能代替具體的科學(xué)研究和技術(shù)工作，但是能夠在自然觀上、在科技發(fā)展的規(guī)律上、在科技方法論上，幫助科技工作者提高科研水平和創(chuàng)新能力，使其能動性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，從而在本專業(yè)上取得一流的成就。70.參考答案： 科學(xué)來源： （1）某個(gè)理論內(nèi)部的邏輯矛盾而提出的問題； ⑵由不同理論體系之間的矛盾而提出的問題； ⑶由理論結(jié)構(gòu)不符合簡單性和普遍性的要求而提出的問題； ⑷由現(xiàn)在理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的矛盾而提出的問題； ⑸對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)未能作出統(tǒng)一的理論說明而提出的問題； ⑹由理論的實(shí)際應(yīng)用與現(xiàn)有技術(shù)條件的矛盾而提出的問題 選題意義：“選題”就是選定一個(gè)科學(xué)問題來進(jìn)行研究?？蒲羞x題是否得當(dāng)在研究工作中十分重要，它關(guān)系到科研的目標(biāo)、方法、水平和價(jià)值。重要意義：a科研選題在科研工作中是否具有戰(zhàn)略意義，是決定科研工作成敗的關(guān)鍵和首要環(huán)節(jié)。b科研選題本身就是一項(xiàng)科研工作。正確的選題既是科研工作的起點(diǎn)，又是科研的結(jié)果。能否選好課題不僅反映出一個(gè)人的工作態(tài)度與方法，也反映出他的科學(xué)水平和科研能力。c有創(chuàng)見的研究課題對科技發(fā)展和人類社會有巨大推動作用。往往成為科學(xué)發(fā)展和取得成就的生長點(diǎn)或路標(biāo)，甚至影響一代人或幾代人的研究方向。 選題的基本原則： （1）創(chuàng)新性原則。好的選題應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有背景知識中沒有解決或沒有完全解決的問題，也就是真正有新意的科學(xué)問題。 （2）科學(xué)性原則。好的選題一定要充分考慮當(dāng)前的背景知識，一定要有相關(guān)的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論作為依據(jù)。 （3）可行性原則。好的選題還要認(rèn)真考慮完成課題的主觀條件和額觀條件，不宜選得很寬、很復(fù)雜，久功不克，導(dǎo)致半途而廢。 （4）社會需求原則。選題時(shí)還要把握好技術(shù)進(jìn)步與社會經(jīng)濟(jì)的需求因素。 步驟：1.觀察到一種特殊現(xiàn)象。 2.提出假設(shè)去解釋這個(gè)現(xiàn)象。 3.利用假設(shè)作進(jìn)一步的預(yù)測。 4.設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)以上預(yù)測。71.參考答案： 社會需求與技術(shù)性能之間關(guān)系的反映。其作用一是對技術(shù)方案起“生成器”的作用。即價(jià)值因素對各種事實(shí)因素進(jìn)行選擇，把能滿足優(yōu)勢需要的事實(shí)確定為技術(shù)方案，從而縮小搜索范圍；而是對技術(shù)方案起“檢驗(yàn)器”的作用。即以價(jià)值因素評判技術(shù)方案的利害得失。相當(dāng)于在判定“真假”的基礎(chǔ)上再加上“好壞”的判斷，從而對方案作出全面檢驗(yàn)。價(jià)值因素決定著目標(biāo)的合意性與正當(dāng)性。合意性是確定項(xiàng)目、判定目標(biāo)的初始動力。它決定著技術(shù)的現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)際供給。目標(biāo)的正當(dāng)性作用在于盡量消除負(fù)的溢出價(jià)值72.參考答案： 系統(tǒng)自然觀是最深層最基本的內(nèi)干，在于它揭示了自然系統(tǒng)揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著；自然系統(tǒng)不僅確定這，而且會自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測的隨機(jī)性；自然系統(tǒng)不僅是簡單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的。闡述了自然界是確定性與非確定性、簡單性與復(fù)雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一思想。 1、從存在到演化 2、確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一 3、簡單性與復(fù)雜性的統(tǒng)一 4、線性和非線性的統(tǒng)一73.參考答案： ①在自然觀方面，馬克思、恩格斯克服了古代自然觀由于缺乏認(rèn)識基礎(chǔ)（實(shí)驗(yàn)與定量研究）所造成的直觀思辯的局限性；吸取了古代自然哲學(xué)關(guān)于自然界運(yùn)動、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，以近代自然科學(xué)對自然界認(rèn)識的最新成就為根據(jù)，批判了形而上學(xué)和機(jī)械論，深刻揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法。 ②在科學(xué)認(rèn)識論和方法論中，馬克思、恩格斯克服了培根經(jīng)驗(yàn)論的形而上學(xué)的缺陷和笛卡爾唯理論中的唯心論傾向，把他們的歸納法和演繹法辯證地結(jié)合起來；批判了康德了“先驗(yàn)論”和黑格爾的“理念論”的唯心觀點(diǎn)，并對他們，尤其是黑格爾關(guān)于思維的能動作用觀點(diǎn)加以辯證唯物主義的改造；第一次把實(shí)踐放到了認(rèn)識論和方法論的首要地位，闡述了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)認(rèn)識發(fā)展的辯證法；從而創(chuàng)立了辯證唯物主義的科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)方法論。 ③在科學(xué)技術(shù)觀方面，馬、恩不僅揭示了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而且把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作為一種社會現(xiàn)象來考察，基于比提出一系列嶄新的思想：自然科學(xué)屬于一般社會生產(chǎn)力范疇；科學(xué)技術(shù)進(jìn)入生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力；社會實(shí)踐的需要，首先要經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)的需要是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基本動力；科學(xué)技術(shù)也是推動歷史前進(jìn)的革命力量。74.參考答案： 在整個(gè)自然界中，人是唯一有意識、有目的、具有創(chuàng)造性活動能力的主體。但同時(shí)，馬克思主義也認(rèn)為，在人與自然關(guān)系當(dāng)中，不僅要注意到人對自然的積極主動性，同時(shí)也需注意自然界對人及其活動的先在性、制約性，自然規(guī)律是人類實(shí)踐活動的客觀依據(jù)。75.參考答案： 以技術(shù)市場為對象對技術(shù)需求的推測，主要方法是進(jìn)行市場調(diào)查，目的在于弄清技術(shù)的供需情況以及技術(shù)可能實(shí)現(xiàn)的外部價(jià)值和內(nèi)部價(jià)值進(jìn)而制定出適應(yīng)性的技術(shù)目標(biāo)。技術(shù)預(yù)測是以技術(shù)為對象的預(yù)測，即根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，對技術(shù)在未來的發(fā)展態(tài)勢、動向、成果以及對科學(xué)、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、社會生態(tài)環(huán)境的影響進(jìn)行推測，主要問題是如何根據(jù)現(xiàn)實(shí)去認(rèn)識未來。由于技術(shù)的外部價(jià)值受社會文化調(diào)節(jié)，所以，在確定技術(shù)目標(biāo)，預(yù)測技術(shù)發(fā)展時(shí)，需進(jìn)行社會文化環(huán)境分析。76.參考答案： 人與自然的關(guān)系是一個(gè)古老而又常新的問題，地球上自從有了人以后，也就存在著人與自然的關(guān)系。自然界影響著人，而人的活動無不影響著自然界。正是人與自然的這種關(guān)系及其變化又不斷地引起人類的反思。在人與自然的關(guān)系問題上，存在著“以人為中心”和“以生態(tài)為中心”兩種主張。77.參考答案： 科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和利用的社會組織制度。 科學(xué)技術(shù)體制化的內(nèi)容 1、科學(xué)技術(shù)的投入體制 2、科技研究的結(jié)構(gòu)比例 3、科學(xué)技術(shù)的法律制度 4、科技研究的管理體制 科學(xué)技術(shù)的社會體制化對科學(xué)發(fā)展的意義： 1、它可以積聚社會上的力量來進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)研究； 2、當(dāng)代科技活動的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會有大量的人員參與； 3、明確的法律以及管理制度將會更進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。78.參考答案： 1）在有關(guān)人員職稱、簡歷以及研究基礎(chǔ)等方面提供虛假信息； 2）抄襲、剽竊他人科研成果； 3）捏造或篡改科研數(shù)據(jù)； 4）在涉及人體的研究中，違反知情同意、保護(hù)隱私等規(guī)定； 5）違反實(shí)驗(yàn)動物保護(hù)規(guī)范； 6）其他科研不端行為。79.參考答案： ⑴生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體； ⑵人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員； ⑶生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益； ⑷維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則80.參考答案： 科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)主要體現(xiàn)在對自然資源的破壞、對人類現(xiàn)存生活模式和倫理道德的沖擊以及對人類自身的威脅。這些福賣弄效應(yīng)顯然已阻礙了人類的可持續(xù)發(fā)展步伐，我們就要尋求這些負(fù)效應(yīng)產(chǎn)生的原因并盡力克服。從而重塑人類生存的環(huán)境與精神領(lǐng)域。81.參考答案： 科學(xué)問題的結(jié)構(gòu)：問題的指向、研究的目標(biāo)、求解的應(yīng)答域以及疑問項(xiàng)等要素及其相互間關(guān)系。疑問項(xiàng)（提問的內(nèi)容）和解答域（問題論述中所確定的界限）是基本組成部分。疑問項(xiàng)：科學(xué)問題的主體，指出了科學(xué)研究的對象。解答域：問題論述中所確定的域限，并假定所提出的問題的解必定在這個(gè)域限之中。盡管這種預(yù)設(shè)仍是一種猜測，是可錯的，但在科學(xué)探索過程中卻能起定向和指導(dǎo)作用。 科學(xué)問題的結(jié)構(gòu)是指形成科學(xué)問題的已知要素和未知要素之間的相對穩(wěn)定的相互聯(lián)系?？茖W(xué)問題的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是指科學(xué)問題內(nèi)部的未知疑項(xiàng)和已知定項(xiàng)組成的邏輯關(guān)系?？茖W(xué)問題的外在結(jié)構(gòu)是指提出和解決科學(xué)問題所涉及的已知背景知識域和未知潛在問題集之間的相互聯(lián)系。82.參考答案： 1.在基因研究和基因知識應(yīng)用中必須堅(jiān)持知情同意或知情選擇原則。 2.基因組研究成果的應(yīng)用要防止遺傳歧視。早期診斷的遺傳信息對個(gè)體有相當(dāng)大的影響，這就產(chǎn)生了一個(gè)如何公正地運(yùn)用遺傳信息的問題。 3.保護(hù)個(gè)人和家庭的遺傳信息的隱私權(quán)。遺傳信息如果被輕易暴露，就可能產(chǎn)生遺傳歧視，造成工作權(quán)利、健康保險(xiǎn)權(quán)利、生育權(quán)利等的不平等，所以個(gè)人的基因組的信息應(yīng)該有隱私權(quán)。 4.基因法規(guī)、政策的研究與制定。83.參考答案： （1）在不同的環(huán)境和邊界條件下，同一結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的功能 （2）同一功能可以通過不同的系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)去實(shí)現(xiàn)。系統(tǒng)功能在實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮的過程中對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)還具有反作用，促進(jìn)結(jié)構(gòu)的改變。 總之，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系是辨證的。結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在基礎(chǔ)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)；結(jié)構(gòu)決定功能，而功能又有相對的獨(dú)立性，甚至功能的發(fā)揮還會反作用于結(jié)構(gòu)，這也是自然物質(zhì)系統(tǒng)的一條基本規(guī)律。84.參考答案： （1）揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著； （2）自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測的隨機(jī)性； （3）自然系統(tǒng)不僅是簡單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的。有機(jī)整體性，動態(tài)開放性，自組織性 系統(tǒng)自然觀是研究自然界發(fā)展的一般規(guī)律，主要包括：人類自然觀的發(fā)展；自然物質(zhì)系統(tǒng)的辯證法原理，及其運(yùn)用這一原理和方法經(jīng)營事業(yè)實(shí)現(xiàn)無廢循環(huán)；自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的辯證法、基本特征；自然界物質(zhì)系統(tǒng)運(yùn)動的源泉（或機(jī)理、基本形式）；物質(zhì)系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的辯證法；生物進(jìn)化的普遍規(guī)律；生命起源的辯證法；人類起源的辯證法；現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展與人類自然觀的變革；人類與自然界的關(guān)系。85.參考答案： 閉路循環(huán)規(guī)律反映了生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行過程，反饋調(diào)控規(guī)律揭示了生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，系統(tǒng)和諧規(guī)律顯示了生態(tài)系統(tǒng)的本然性態(tài)。三大規(guī)律在“過程—機(jī)制—性態(tài)”的輝映中系統(tǒng)地反映了生態(tài)系統(tǒng)中各因素的普遍聯(lián)系和相互作用。這些規(guī)律理當(dāng)成為人們制定行為規(guī)范和進(jìn)行社會實(shí)踐的依據(jù)。86.參考答案：科學(xué)具有客觀性、理性、可檢驗(yàn)性、可重復(fù)性、邏輯完備性和批判性。而偽科學(xué)在本質(zhì)上屬于非科學(xué)的范疇，當(dāng)且僅當(dāng)它冒充科學(xué)時(shí)，即偽科學(xué)明知自己不是科學(xué)，卻偏偏謊稱自己是科學(xué)，或偽裝或假冒成科學(xué)，如電腦算命、偽氣功、永動機(jī)、水變油、李森科主義和華萊士降神術(shù)等。它和科學(xué)有原則的對立。87.參考答案： 科學(xué)起點(diǎn)問題，觀察；經(jīng)驗(yàn)論問題，經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)的全部基礎(chǔ)，一切科學(xué)理論都建立在經(jīng)驗(yàn)之上；科學(xué)發(fā)展方式，科學(xué)發(fā)展的過程是知識積累的過程，科學(xué)進(jìn)步的歷史是連續(xù)漸近的歷史。88.參考答案： 波普爾的科學(xué)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)是理論的可檢驗(yàn)度（可證偽度），在波普爾看來進(jìn)步的理論就是可證偽度高的理論，也即“具有最大可能的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的理論。在庫恩的科學(xué)發(fā)展模式中有兩種進(jìn)步：（1）在常規(guī)科學(xué)時(shí)期，解謎能力是進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。（2）科學(xué)革命的進(jìn)步，也就是科學(xué)共同體“把范式轉(zhuǎn)換看成進(jìn)步89.參考答案： 1949年11月，在原中央研究院和北平研究院的基礎(chǔ)上成立了中國科學(xué)院，作為新中國的主要政府研究機(jī)構(gòu)，并在隨后的幾年里陸續(xù)成立了中國科協(xié)、中國氣象局、國家地質(zhì)部等科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)與研究機(jī)構(gòu)。中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)入了嶄新的歷史階段。 1956年中國政府成立了國家科學(xué)規(guī)劃委員會，組織全國600多位科學(xué)家和技術(shù)專家，制定出中國第一個(gè)發(fā)展科學(xué)技術(shù)的長遠(yuǎn)規(guī)劃，即《1956年至1967年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》，促進(jìn)了一系列新興工業(yè)部門的誕生和發(fā)展。 不幸的是，從1966年開始，中國經(jīng)歷了長達(dá)10年的“文化大革命”。其間，科技管理陷入癱瘓，研究機(jī)構(gòu)被肢解，廣大科學(xué)技術(shù)工作者被迫停止科研工作，下放到農(nóng)村或廠礦勞動。中國的科學(xué)技術(shù)幾乎停滯不前。 1978年鄧小平在全國科學(xué)大會開幕式上作了極為重要的講話。他提出，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這次大會預(yù)示著中國的科學(xué)技術(shù)事業(yè)將由亂到治、由衰到興。 1988年，中國政府先后批準(zhǔn)建立了53個(gè)國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。此后，又先后制定了“星火計(jì)劃”、“863計(jì)劃”、“火炬計(jì)劃”、“攀登計(jì)劃”、重大項(xiàng)目攻關(guān)計(jì)劃、重點(diǎn)成果推廣計(jì)劃等一系列重要計(jì)劃，并建立中國自然科學(xué)基金制，形成了新時(shí)期中國科技工作的大格局。1997年，中國政府批準(zhǔn)了中國科學(xué)院關(guān)于建設(shè)國家創(chuàng)新體系的方案，投資實(shí)施知識創(chuàng)新工程。1998年6月，中國成立國家科技教育領(lǐng)導(dǎo)小組，表明中國從更高的層次上加強(qiáng)對科技工作的宏觀指導(dǎo)和整體協(xié)調(diào)。 以政府為主導(dǎo)的中央計(jì)劃體制正在轉(zhuǎn)變，一種以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟(jì)建