教育心理學(xué)課件 第十講 品德形成

教育心理學(xué)品德的形成神啊！請(qǐng)?zhí)找蔽覂鹤印顾蔀橐粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，能夠知道自己什么時(shí)候是軟弱的；使他成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，能夠在畏懼的時(shí)候認(rèn)清自己……使他在獲得成功之際，能夠謙遜而溫和，讓他學(xué)習(xí)對(duì)失敗的人加以同情……請(qǐng)賜給他謙遜，使他可以記住真實(shí)偉大的樸實(shí)無(wú)華…。

<<麥克阿瑟為子祈禱文>>輕松一下．．．

午餐時(shí)間到啰??！小新、風(fēng)間、正男跟阿呆一起到幼兒園的廚房，準(zhǔn)備把營(yíng)養(yǎng)午餐搬回教室，結(jié)果一個(gè)不小心………猜猜看，他們會(huì)怎么做？結(jié)果是這樣……

「誠(chéng)實(shí)」是一個(gè)基本的道德觀，我們所受的教育也一再地教導(dǎo)我們要「誠(chéng)實(shí)」！

然而，在現(xiàn)代人的心中，「誠(chéng)實(shí)」的本質(zhì)

跟價(jià)值是否已經(jīng)改變？

二十一世紀(jì)的人類(lèi)，到底有著什么樣的道德觀？美國(guó)16歲少年校園瘋狂掃射二死八傷，只因?yàn)椤靶瞧谝弧弊屗麩o(wú)法忍受”NEWS臺(tái)灣4名國(guó)小六年級(jí)男童毆打并猥褻1名國(guó)小五年級(jí)女童，

只因?yàn)椤?“一言不和”新聞19歲臺(tái)大學(xué)生跳樓身亡，遺書(shū)中對(duì)自己念書(shū)感到懷疑，也叮嚀同學(xué)好友，…“一定要幸?！毙侣勥^(guò)半數(shù)受訪(fǎng)學(xué)生認(rèn)為─

作弊沒(méi)什么大不了近五成受訪(fǎng)學(xué)生─

對(duì)現(xiàn)在的自己感到不滿(mǎn)意近三成受訪(fǎng)學(xué)生─

對(duì)未來(lái)沒(méi)信心調(diào)查孩子怎么了？問(wèn)題出在哪里？品格(Character)Character源自希臘文，意思是雕成之物，包括“誠(chéng)實(shí)、正直、忠貞、友善等”。牛津英語(yǔ)詞典：「品德和心理品質(zhì)的總和」

品格＝品德＋心理品質(zhì)自信、樂(lè)觀誠(chéng)信、負(fù)責(zé)、勇氣英文、電腦學(xué)歷、帥氣、金錢(qián)社會(huì)變化這么快，電視媒體這么亂，政治人物給我們錯(cuò)誤示范，我們?cè)趺唇陶\(chéng)實(shí)、勇敢、樂(lè)觀？怎么教他們不貪婪？您認(rèn)為哪一項(xiàng)重要？臺(tái)灣2003年《天下雜志》：家長(zhǎng)和教師一致認(rèn)為，國(guó)中、小學(xué)整體的品格教育比十年前更差…

猜猜看，受訪(fǎng)者認(rèn)為的「品格三害」是？政治人物新聞媒體電視節(jié)目

三害之一~政治人物WhoamI

?就是說(shuō)有教無(wú)類(lèi)的那個(gè)人啦!

子曰

孔子的中心思想是個(gè)仁

仁的表現(xiàn)是己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人己所不欲勿施于人如以仁為本體表現(xiàn)在具體的行為上

對(duì)父母為孝對(duì)兄弟為悌

對(duì)朋友為信

對(duì)國(guó)家為忠對(duì)人則有愛(ài)心

之孔老夫子更是認(rèn)為……圓滿(mǎn)的人生就是要實(shí)現(xiàn)

豁達(dá)可愛(ài)仁以「德」為成人之本，以「智」為成才之源，是千古不變的法則。在教育的過(guò)程中我們重視道德、倫理及價(jià)值觀之培養(yǎng)是十分正確的。因?yàn)椋。∫刹胖跋瘸扇薧O^

の柏拉圖如是說(shuō)．．．一個(gè)完美的國(guó)度應(yīng)該具備

智慧勇敢

節(jié)制正義

等四大美德大名鼎鼎、中西方的傳統(tǒng)的教育家，認(rèn)為……

人類(lèi)的品格是可培養(yǎng)的、可訓(xùn)練的

現(xiàn)代心理學(xué)家們，卻認(rèn)為……人類(lèi)的品格觀念與行為，

都是個(gè)體在成長(zhǎng)中經(jīng)由社會(huì)化的歷程逐漸發(fā)展而成，

因此，在現(xiàn)代教育心理學(xué)研究上….重視道德發(fā)展的研究，而不強(qiáng)調(diào)道德教育

的

現(xiàn)代心理學(xué)家

也提出了.........

認(rèn)知發(fā)展取向

的道德相關(guān)理論

皮亞杰（J.Piaget）之道德認(rèn)知發(fā)展理論

柯?tīng)柌└瘢↙.Kohlberg）之道德判斷發(fā)展理論不甘示弱

~故事~

令人疑惑的事出現(xiàn)了…

這兩周小男孩犯了一樣的錯(cuò)誤嗎？

哪一個(gè)小男孩的過(guò)失較大？

皮亞杰的理論JeanPiaget在1932年出版的《兒童的道德判斷》是研究?jī)和l(fā)展的里程碑。道德發(fā)展的三大階段的心理特征（J.Piaget）

期別心理特征無(wú)律道德期（７歲以前）道德意識(shí)尚未發(fā)展，思維不可逆，對(duì)問(wèn)題的考慮都還是屬于自我中心階層，本期兒童的行為可說(shuō)是道德的「無(wú)規(guī)范」或「零規(guī)范」。他律道德期７～１１道德現(xiàn)實(shí)主義或強(qiáng)制的道德兒童從道德的無(wú)律，漸漸意識(shí)到權(quán)威、規(guī)范是神圣不可侵犯的，注重行為的結(jié)果，本期兒童的道德判斷，多半依據(jù)別人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)。自律道德期（11歲以后）道德相對(duì)主義或合作的道德。開(kāi)始能根據(jù)個(gè)人價(jià)值觀做道德規(guī)則的判斷與分析，且能避開(kāi)行為表面的結(jié)果，而深入了解行為的動(dòng)機(jī)，不盲目服從權(quán)威，能對(duì)事情的發(fā)生狀況作一理性的推理與分析，逐漸步入「自為立法、自為執(zhí)行、自為反省」的道德成熟階段~故事~

可憐的海太太．．．．．你認(rèn)為海先生的作法是對(duì)的嗎？？

三個(gè)不同的觀點(diǎn)道德兩難

的問(wèn)題情境道德發(fā)展三期六段論

一.前習(xí)俗道德期（９歲以前）１.避罰服從取向２.相對(duì)功利取向二.習(xí)俗道德期（１０～２０歲）３.尋求認(rèn)可取向４.遵守法規(guī)取向三.后習(xí)俗道德期（２０歲以后）５.社會(huì)法制取向６.普遍倫理取向精打細(xì)算型!!我是乖小孩!!開(kāi)始會(huì)思考了ㄛ!!，你的錢(qián)要用在…教育？還是監(jiān)獄？品德教育

(Charactereducation)品德教育即是教導(dǎo)：怎樣和自己、別人、環(huán)境相處

做人事情如何進(jìn)行，才容易達(dá)到目標(biāo)

做事如果我們教養(yǎng)出的孩子懂得做人做事教育才能真正的落實(shí)

品德教育&九年一貫?九年一貫課程發(fā)展的三大面向：

人與自己

人與社會(huì)環(huán)境

人與自然環(huán)境怎樣和自己、別人、環(huán)境相處

做人品德教育&核心價(jià)值1992年，國(guó)際上的「品格教育」聯(lián)盟在會(huì)議的結(jié)果推出了品德的六大支柱：尊重責(zé)任公平值得信賴(lài)關(guān)懷公民責(zé)任作為現(xiàn)代公民應(yīng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)品格特質(zhì)品德怎么教？Funny！butwrong…學(xué)會(huì)包容◎李月瑛

國(guó)中，正是叛逆又自以為是的時(shí)期，脾氣火爆的我，動(dòng)不動(dòng)就氣話(huà)一籮筐。那時(shí)功課很好，繪畫(huà)天分也高，常常被導(dǎo)師找去做墻報(bào)、布置教室。有一天，布置教室的工作進(jìn)行到一半，我的火氣又冒上來(lái)了，因?yàn)槲也坏T了四、五公里腳踏車(chē)到街上，負(fù)責(zé)所有布置材料的采買(mǎi)；又要拼拼貼貼一大片公布欄，加上沒(méi)聽(tīng)清楚導(dǎo)師的原先構(gòu)思……。此時(shí)，導(dǎo)師又不在教室里，要問(wèn)也沒(méi)人可問(wèn)，心思已開(kāi)始煩躁起來(lái)了。「煩死了，再下來(lái)要怎么做呀？下次不要叫我做啦！」

我忍不住一臉怒氣，大聲嚷嚷。話(huà)聲甫落，只見(jiàn)導(dǎo)師身影出現(xiàn)在門(mén)口，大家一陣默然，我心里更是等著老師的責(zé)備。

沒(méi)想到，導(dǎo)師只用輕柔的聲音，指導(dǎo)我們?cè)撛趺醋?，好像什么事也沒(méi)發(fā)生似的。我十分肯定導(dǎo)師聽(tīng)到了我的發(fā)飆，也十分訝異導(dǎo)師的處理方式。其實(shí)，我已