徐名海社會實踐報告

徐名海社會實踐報告為了響應(yīng)學(xué)校的號召，本著以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，遵循大學(xué)生成長規(guī)律，以了解社會.服務(wù)社會為主要內(nèi)容，以形式多樣的活動為載體的原則。我打消了回家的念頭， 選擇了留在學(xué)校。剛開始我不知道這個選擇對我來說意味著什么，盡管在這個過程中有酸有甜有苦有辣，但正因為如此，才讓我學(xué)到了，懂得了，明白了，體會到了很多。一.生活不易，賺錢艱辛1）仔細算算我已經(jīng)不是第一次接觸社會了，依然記得上個學(xué)期的平安夜，我開始了人生的第一次實踐之旅，與朋友合作兜售自行包裝的蘋果。由于各種原因，結(jié)果不賠也不賺。20XX年一月一日，我開始了自己的第二次實踐之旅，經(jīng)一位女師姐介紹去金立手機店給人發(fā)傳單， 日薪50元，不包吃住，不報銷任何費用。來回車費4元，早餐5元，工作中買了3瓶水3元，午飯去點了幾個菜 25元，晚飯 8元。忙了一整天回到宿舍兜里只剩 5元。2）20XX年4月，經(jīng)同學(xué)介紹去全友家居發(fā)傳單，一天工作十小時，日薪90元，包吃包接送。在公司開業(yè)那天做導(dǎo)購員，日薪90元，提成另算。結(jié)果一天結(jié)束，一件家具也沒推銷出去，沒有提成。反思這幾次的經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，它們都有一個共同點，幾乎沒賺到錢，并且都不是自己找的工作，然而這也正是這次暑期社會實踐為什么會顯得如此寶貴的原因之一，盡管這次沒能賺到很多錢，但這卻是我第一次在脫離了身邊朋友和家人的幫助情況下，開始了自己的社會之旅。在這次的實踐中我切身體會到了生活的不易。二.兒行千里母擔憂1）當看到一張張稚嫩的面孔，我覺得他們真的很可憐，這么小就剝奪了最美麗的童年，難道他們的父母就不心疼嗎？記得補課的第一天，有個二年級的小孩哭了，她說想媽媽了，我撥通了她父母的電話，介紹了一下自己，家長知道我是孩子老師后馬上著急的問是不是孩子出了什么事，我和他父母說了一下情況，誰知道晚上10點多了這位家長還騎著自行車匆匆忙忙趕來學(xué)校。我大致了解了一下情況，孩子父母都是建筑工地的工人，送孩子住校也是想給孩子提供一個一點的學(xué)習(xí)環(huán)境，有一個的將來。2）在工作在少不了挨罵，心中充滿了委屈，時至今日我才知道以前的日子父母要承擔多少哀傷，才足以面對破碎的生活。在做老師這一個月里，每天都能接到家長的電話，而且詢問的問題幾乎一模一樣，都是問孩子的健康及學(xué)習(xí)狀況。盡管我每次都對他們說有事我會打電話給他們，叫他們不用擔心，但每天還是有很多父母打來詢問電話。到現(xiàn)在我才真正體會到什么叫做兒行千里母擔憂母行千里兒不愁。三.為人處世人際交往乃立足之本1）在工作中少不了要和別人交流，跟在學(xué)校唯一不同的就是對自己說過的話要負責，特別是和老總談待遇的時候更是要謹慎,因為這完全會影響你工作后的回報。通過一些虛心學(xué)習(xí)也學(xué)到了很多交流技巧,在工作中少不了要和學(xué)生家長打交道,而且由于家長的身份形形色色，這對人際交往能力就有著更高的要求。如何與家長進行溝通讓家長把孩子放心交給我們也成了我們的必修課之一。2）正如農(nóng)民伯伯不可能把自己種的糧食全部吃掉一樣，我們不可能用完自己擁有的所有資源，畢竟每一個人對同一件事物的需求量是有限的,而且我們需要不同的資源來滿足我們的生活。我們生活的環(huán)境是由無數(shù)個個體組成的，只有和理處理人際關(guān)系才能使我們在發(fā)展的道路上走得平平穩(wěn)穩(wěn)。四.團隊合作，眾人拾柴火焰高來讀大學(xué)時媽媽堅持要送我來，但我堅決反對。畢竟我喜歡獨來獨往，我覺得人太多反而是累贅，想干點啥，還得問問，結(jié)果不是沒興趣就是不會，最后啥也干不了。經(jīng)歷了這過暑假，我不得不說，自己以前要么說無知，更或者說遇事太少，沒干過什么大事。在工作中我才意識到一個人的力量有多么渺小，凡事只要具備一定的規(guī)模，都必須有著明確的分工。一個人不可能事事都親力親為，畢竟有所長必有所短，上知天，下知地理，呼風(fēng)喚雨無所不能的諸葛亮只存在于《三國演義》中。直到現(xiàn)在才明白獨木難成林的真諦。弘揚雷鋒精神，關(guān)愛農(nóng)民工子女。開展學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，組織學(xué)習(xí)自護教育，親情陪伴，給留守兒童獻上一份愛心，給孩子帶去一絲溫暖。讓真情陪伴你我，讓世界變成美人間。記得有人問過我“是不是只要我們真心奉獻就能讓他們有個美的將來？ ”我說:“不能，但是我堅信，只要多一點付出，那他們就能多一絲希望。每一份付出就比是一團燃燒的熱火，熱火旺盛點，寒冷就會少一點?！弊詈蟛坏貌徽f社會才是我們真正的大學(xué)堂，如果說在校園里我們要學(xué)會怎么做人，那在社會中我們要學(xué)會的就是怎么做事。老師和父母一直教導(dǎo)我們先學(xué)會怎么做人，再學(xué)怎么做事。我們從小學(xué)就開始學(xué)怎么做人，是時候開始學(xué)怎么做事了。人總是要長大，能夠衡量一個人有沒有長大的標準不是年齡，更不是看他有沒有長高，而是看這個人會不會做人，會不會做事。第四篇：徐明明寒假社會實踐報告江蘇省歷史化資源開發(fā)與化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級研究報告學(xué)院：機械與汽車服務(wù)工程學(xué)院班級： 10東機制2姓名：徐明明歷史化資源不僅是一個國家或地區(qū)的寶貴財富，而且是全人類的共同財富。但是，隨著社會的發(fā)展，尤其是城市和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，歷史化資源保護面臨許多新的問題，因此，針對歷史化所作的保護和研究成為國內(nèi)外的熱門議題。江蘇省政府對化遺產(chǎn)保護、資源開發(fā)等問題相當重視，尤其是在保護基礎(chǔ)之上，針對豐富的歷史化資源進行適當?shù)拈_發(fā)和利用以促進化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級已經(jīng)成為十分重要的課題。研究現(xiàn)狀、研究思路和基本方法本課題采取歷史學(xué)、化學(xué)、旅游學(xué)等多學(xué)科方法，在廣泛調(diào)查、搜集資料的基礎(chǔ)之上，深入分析江蘇的歷史化資源保護、開發(fā)及相關(guān)問題，尤其將實地考察與理論分析、 個案研究與整體的綜合研究結(jié)合起來，冀以反映江蘇歷史化資源保護與開發(fā)現(xiàn)狀，指出存在問題，提出具體建議，同時，重視研究非物質(zhì)化遺產(chǎn)問題，對其出路問題進行分析； 最后從化產(chǎn)業(yè)的角度分析江蘇的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其是論述化旅游和休閑旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其與歷史化資源開發(fā)的相互關(guān)系， 透視資源開發(fā)過程中體現(xiàn)的品牌塑造戰(zhàn)略，這些無疑能夠促進化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。總之，本課題從多方向、多側(cè)面采用多種方法研究江蘇的歷史化資源開發(fā)及其與化產(chǎn)業(yè)關(guān)系等問題。圍繞著上述的方法和主題，我們所做是主要工作有：其一，搜集大量字資料。通過報刊、件、圖書和絡(luò)，搜集有關(guān)江蘇的歷史化資源保護、開發(fā)與化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的資料，以便于我們從面上把握本課題所涉及的問題，從而利于深入分析與研究。其二，實地考察。在了解一般情況的基礎(chǔ)上， 課題組人員幾次外出考察。 在調(diào)研中，我們在普遍了解其基本狀況的基礎(chǔ)上，有選擇、有側(cè)重進行實地考察，對于重點區(qū)域、重點遺產(chǎn)開發(fā)進行綜合的全方位考察，對于典型項目重點調(diào)查，對于一般性遺產(chǎn)項目針對其最具特色、最為突出的某一側(cè)面考察，這樣既有全面考察，又有重點考察，既有整體了解，又有個別側(cè)重，使得調(diào)研成果更為全面、更具普遍性。其三，訪談。對有關(guān)人員的訪談是我們調(diào)研工作的一項重要內(nèi)容。我們的訪談對象，既有管理部門負責人或工作人員，又有歷史化遺產(chǎn)的代表性傳承人，同時還有普通市民。在江蘇化遺產(chǎn)局了解化遺產(chǎn)保護的相關(guān)措施和經(jīng)驗時，化遺產(chǎn)局“非遺中心”的一位領(lǐng)導(dǎo)，對本市“非遺”傳承的重視講述尤其詳細，這些使得我們的訪談與調(diào)研工作順利進行。此外，課題組還隨機對市民所了解的“化遺產(chǎn)”知識-1-進行調(diào)查，課題組成員賀昱還專門就錫劇問題與傳承人和劇迷進行交流與訪談。以上這些工作的順利開展，是我們完成本課題的重要保證。一、江蘇歷史化資源現(xiàn)狀江蘇歷史化資源極為豐富，如何更地在保護基礎(chǔ)上作出合理的開發(fā)至關(guān)重要。這不僅有益于現(xiàn)存資源的保護，而且適當?shù)拈_發(fā)與利用，必將對化產(chǎn)業(yè)的升級轉(zhuǎn)型起著非常重要的作用。（一）概念解釋在城市和經(jīng)濟發(fā)展過程中， 化資源備受關(guān)注，但是對此概念的統(tǒng)一認識還未達成。一般來說，化資源是指人類為開辟、發(fā)展和完善自己賴以生存的環(huán)境， 在改造利用自然、維系社會規(guī)和塑造人類自身的長期實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)化、制度化 (社會化)和精神化所有資源。因此，化資源包含多方面的極其寬泛的內(nèi)容。在現(xiàn)代,信息技術(shù)也成為一種重要的化資源。歷史化資源是寶貴的、不可再生資源，在社會發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)和對外化交流中意義重大， 對一座城市而言，歷史化資源已成為城市不可多得的寶貴財富， 是社會和經(jīng)濟發(fā)展的有機組成； 不僅是城市形象和品位的標志， 同時也是城市綜合競爭力的重要體現(xiàn)。（二）保護現(xiàn)狀概述國際社會對化資源的關(guān)注由來已久，上個世紀五六十年代以來，聯(lián)合國教科組織先后通過了一系列關(guān)于化遺產(chǎn)保護的建議、公約。新中國對于化遺產(chǎn)的保護最初主要體現(xiàn)在考古事業(yè)和博物館事業(yè)的發(fā)展上，1982年頒布的《中華人民共和國物保護法》標志我國對化遺產(chǎn)的保護步入法制化軌道，此后我國對包括非物質(zhì)化在內(nèi)的化遺產(chǎn)保護全方位展開。與發(fā)達國家相比，我國的歷史化資源保護工作起步較晚，且長期以來以物保護為主。即使到了上個世紀八九十年代亦是如此，城市建設(shè)的熱潮使得諸多歷史化資源遭到不同程度的破壞，這種急功近利式的短視造成許多無法彌補的缺憾。當今，這種現(xiàn)象已引起社會各界的普遍關(guān)注和重視，有關(guān)部門制定的相關(guān)保護規(guī)章制度和辦法相繼出臺。（三）評價江蘇市的歷史化資源保護在全國居于領(lǐng)先地位，其成功之處主要體現(xiàn)在以下兩個方面：其一，經(jīng)費投入較多，并逐漸拓展資金來源。江蘇還成立全國首個化遺產(chǎn)保護基金會， 基金會實行政府引導(dǎo)、民間運作、全社會參與的辦法，依靠政府劃撥、企業(yè)募集、社會贊助、個人捐贈等多元方式，帶動社會各界廣泛參與，募集到的資金都將用于江蘇化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護。 隨著人們生活水平的提高和保意識的增強， 這幾年社會力量投資逐漸增加。 這在全省，乃至全國屬于投入經(jīng)費較多的城市， 并且近年有逐漸增加的趨勢。當然，資金的相對不足依然存在。其二，從園林、物、遺址到民居全方位保護策略。江蘇物質(zhì)化遺產(chǎn)保護的一個最大亮點是創(chuàng)立了鴻山大遺址全面保護的“江蘇模式”。當今，對各類物、園林、遺跡、河道橋梁、碑塔、名人故居、民居、歷史街區(qū)進行了全方位的保護已經(jīng)成為政府乃至普通市民的共識。雖然江蘇在歷史化資源保護與開發(fā)方面成果豐碩，但亦存在一定不足，尚需政策上的引導(dǎo)與具體工作的細化。再者，保護工作不是一勞永逸的，而是需要持續(xù)性工作。此外，引導(dǎo)全民參與，培養(yǎng)民眾的自覺保護意識。當前，值得注意的是那些從事挖掘的施工單位或個人的保意識，政府對于化遺產(chǎn)的重視和施工單位的野蠻挖掘極不相稱，因此需要教育他們對新發(fā)現(xiàn)資源的重視、保護，同時給予積極配合，增強保護意識。二、歷史化資源開發(fā)與品牌塑造：以遺址開發(fā)為例遺址是歷史化的載體，同時它還具有科學(xué)藝術(shù)價值。因此，遺址的保護與旅游開發(fā)具有重要意義。（一）遺址與旅游遺址是歷史化資源的重要組成部分，它是人類歷史化的遺留，是后代追溯歷史、緬懷祖先、提煉智慧與思考人類自身生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。遺跡是旅游的客體，我們通過參觀，感受祖先的偉大、反省自身的成就與不足。但是，作為旅游資源的遺址在開發(fā)時，人們出于經(jīng)濟效益的考慮， 往往投入物力財力，將遺址按照旅游者的需求進行修繕，并建設(shè)各種配套設(shè)施。這些做法，我們承認修繕對于遺址保護的積極作用的同時， 還應(yīng)該看到，過度修繕或者修繕不當反而會對遺址造成無法挽回的破壞， 更不用說遺址周邊的各種配套設(shè)施以及人們旅游活動的過度踩踏等行為對遺址造成的有意或無意的破壞。因此，如何讓實現(xiàn)遺址保護與旅游開發(fā)的雙贏至關(guān)重要。（二）遺址開發(fā)注意事項接玉松指出開發(fā)歷史化資源需要在科學(xué)保護和科學(xué)利用并舉原則的基礎(chǔ)上，著重處理幾種關(guān)系：正確處理利用資源和保護遺存的關(guān)系，正確處理發(fā)展規(guī)模和化品味的關(guān)系，正確處理繼承傳統(tǒng)和與時俱進的關(guān)系。遺址開發(fā)尤其要注意保護遺址，在保護基礎(chǔ)上進行開發(fā)利用。切實處理城市建設(shè)、旅游發(fā)展與遺址保護之關(guān)系，處理不，盲目開發(fā)、發(fā)展旅游或進行城市建設(shè)必然會給不可再生的化遺產(chǎn)帶來災(zāi)難。（三）遺址的品牌塑造作為化的承載，遺址是當代人與先人溝通的媒介。遺址的品牌塑造應(yīng)該側(cè)重以下內(nèi)容。其一，由于遺址具有傳承性的化特點，因而遺址類資源在品牌塑造是要挖掘其中最能觸動人們化認同感和共鳴的化內(nèi)涵。其二，由于遺址的化殘缺性，遺址類資源在品牌塑造時需要挖掘與遺址同一時期的相關(guān)化資源，以彌補和豐滿遺址化的缺失。其三，由于遺址的靜態(tài)特征，遺址資源在品牌塑造時需要結(jié)合相關(guān)化，增加體驗活動，使靜態(tài)一變?yōu)閯討B(tài)，以增加旅游者的感官體驗。三、科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)下的江蘇化產(chǎn)業(yè)： 基于化遺產(chǎn)出路的思考（一）化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新路徑的探索：高新技術(shù)促進產(chǎn)業(yè)升級高新技術(shù)對化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生極為深遠的影響，尤其是20世紀80年代以來，以絡(luò)、數(shù)字和通信技術(shù)為代表的高新技術(shù)帶來的傳播方式的革命，已經(jīng)成為化產(chǎn)業(yè)變革的強大動力，幾乎影響化產(chǎn)業(yè)的所有領(lǐng)域。當今，物聯(lián)技術(shù)帶來的深刻變化，同樣反映在化產(chǎn)業(yè)的許多方面。高新技術(shù)在化產(chǎn)業(yè)中的滲透，一方面創(chuàng)造了全新的化產(chǎn)業(yè)或者推動了不同化產(chǎn)業(yè)之間的融合，另一方面促進了傳統(tǒng)化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級。就前者來說，互聯(lián)的出現(xiàn)，帶來了絡(luò)化產(chǎn)業(yè)，數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生推動了全球數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)（數(shù)字圖書、數(shù)字影視等）的興起，計算機信息技術(shù)則促進了新媒體產(chǎn)業(yè)（絡(luò)游戲、動漫、多媒體手機等）的巨大發(fā)展。就后者而言，傳統(tǒng)化產(chǎn)業(yè)的升級體現(xiàn)在數(shù)字圖書、數(shù)字廣播影視、絡(luò)影視博客、引入物聯(lián)技術(shù)的會展業(yè)等方面?？傊?，高新技術(shù)深刻不僅影響化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而且深刻改變化產(chǎn)業(yè)格局和結(jié)構(gòu)。在物聯(lián)等技術(shù)的滲透之下，新興化產(chǎn)業(yè)的影響力迅速提升?？梢?，高新技術(shù)已經(jīng)成為化產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的重要動力。（二）資源開發(fā)對于促進化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的積極作用歷史化資源在城市發(fā)展、 化產(chǎn)業(yè)升級之中具有重要意義， 尤其由歷史化資源開發(fā)而形成的化產(chǎn)業(yè)在塑造城市的整體形象，增加城市化含量，提升城市化品位方面有顯著強化作用?；a(chǎn)業(yè)可以使城市增值，促進城市良性發(fā)展，并不斷促進城市中心和邊緣地區(qū)的空間結(jié)構(gòu)變化趨于優(yōu)化，使得城市中心區(qū)的化地位日益凸顯。因此，化產(chǎn)業(yè)可以擴大城市產(chǎn)品和服務(wù)的市場，提升城市形象，從而有助于城市品牌和城市精神的塑造。近年來，化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為江蘇城市發(fā)展的重要引擎，顯現(xiàn)出強大的影響力。四、化產(chǎn)業(yè)視野下的江蘇旅游開發(fā)：從化旅游到休閑旅游作為全國著名的優(yōu)秀旅游城市，江蘇市擁有絕佳的自然和人旅游資源。當前，隨著城市、鄉(xiāng)村多種綜合旅游資源的開發(fā)，江蘇的都市旅游、化旅游、運河水上旅游、古鎮(zhèn)歷史街區(qū)旅游、鄉(xiāng)村旅游以及綜合性的休閑旅游成為引領(lǐng)時尚的旅游產(chǎn)業(yè)。（一）化旅游旅游與化有著密不可分的聯(lián)系， 不同的區(qū)域會有屬于自己的語言、字、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣，區(qū)域化一經(jīng)形成就會成為穩(wěn)定因素，沉淀于一個社會群體或社會組織之中， 成為一個區(qū)域強有力的粘合劑與內(nèi)聚力。 對于化旅游，國內(nèi)外學(xué)者有過很多相關(guān)定義，其各自的側(cè)重點有所不同。 國內(nèi)學(xué)者的定義在對旅游分類的基礎(chǔ)上，指出旅游對于化知識獲取的貢獻， 旅游者的自身動機成為旅游的化屬性是否突顯的關(guān)鍵。 相對于國內(nèi)的論述，國外學(xué)者往往是針對化旅游與其他類型旅游的區(qū)別，抓住其“化”特征的不同側(cè)面進行論述。綜合來看，可將化旅游可定義為：化旅游者通過旅游這種方式進入到異質(zhì)化的現(xiàn)實氛圍中，以切身體驗和了解其生活習(xí)慣、社會風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、化、歷史發(fā)展、民族特點的行為；其目的絕非單純的消遣娛樂，更重要的是獲得異質(zhì)化的相關(guān)知識和體驗。也就是說，化旅游利用地方化的深厚內(nèi)涵,通過某些具體的載體或表達方式，提供游客鑒賞、體驗和感受的游憩機會，是一種高層次旅游產(chǎn)品。（二）江蘇非物質(zhì)化遺產(chǎn)的化旅游開發(fā)目前一些非物質(zhì)化遺產(chǎn)的項目在旅游中已得到了較的重視和應(yīng)用。例如惠山泥人和宜興紫砂陶制作的技藝展示和參與體驗活動，某些景區(qū)的曲藝表演等。在非物質(zhì)化遺產(chǎn)項目中，不少傳統(tǒng)美術(shù)類與傳統(tǒng)手工技藝類項目是絕佳的旅游紀念品。 比如江蘇的惠山泥人已成為江蘇的標志形象。非物質(zhì)化遺產(chǎn)中屬于生產(chǎn)工藝方面，有成為旅游項目的潛力，但在實現(xiàn)上存在一定的困難，需要一整套的配套措施與宣傳。傳統(tǒng)曲藝類在產(chǎn)生之初有其生長繁榮的土壤，隨著現(xiàn)代社會環(huán)境的改變，許多面臨著曲高和寡的境地，同時由于在表演形式中存在方言現(xiàn)象，它們的發(fā)展和繁榮有待于政府和有關(guān)機構(gòu)的重視與扶持，先在地區(qū)打開局面，再向外宣傳。有些非物質(zhì)遺產(chǎn)，如江蘇刺繡和留青竹刻等，其市場前景還遠遠沒有開發(fā)出來。由上分析可知，非物質(zhì)化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)化表現(xiàn)形式，是民間的歷史，是民族的本源。在豐富多彩的民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品和化空間中，蘊含著一個民族特有的精神價值、思維方式，想象力和化意識，是民族的共同記憶和身份象征，是維護一個國家的化身份與化主權(quán)的基本依據(jù)。對發(fā)展中國家，在經(jīng)濟快速發(fā)展的初期，如何保護自己的活態(tài)化傳統(tǒng)，不走西方工業(yè)明發(fā)展初期時活態(tài)化傳統(tǒng)消亡的老路是現(xiàn)實的迫切需要。面對現(xiàn)代化的發(fā)展，對即將消失的本土化，尤其是鄉(xiāng)土化的搶救，是自覺面對工業(yè)明的發(fā)展，對民族化之根的維護（喬曉光語），而這也正是學(xué)術(shù)研究的動力源泉。非物質(zhì)化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)將是其重要的保護途徑之一。非物質(zhì)化遺產(chǎn)是一種重要的化資源和資產(chǎn)，具有承擔民族認同的化功能。從學(xué)術(shù)的角度而言，非物質(zhì)化遺產(chǎn)這一概念整合了民俗學(xué)、民間學(xué)、民間舞蹈、民間音樂等多種學(xué)科，對它的研究也就必然要求民俗學(xué)、人類學(xué)、藝學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)各學(xué)科的合作，這是對人類歷史多樣性有意識的人為保護，是學(xué)術(shù)的自覺，是學(xué)術(shù)的挑戰(zhàn)，是目前學(xué)術(shù)研究中亟待深入交流與合作的領(lǐng)域，其研究成果也將對現(xiàn)實舉措具有指導(dǎo)與推動作用。概括以上內(nèi)容，我們的主要觀點和建議是：作為保護非物質(zhì)化遺產(chǎn)的一項重要舉措，其重要一個方面就是合理開發(fā)化旅游；政府應(yīng)該重視能夠體現(xiàn)化旅游內(nèi)涵的、與非物質(zhì)化遺產(chǎn)內(nèi)容相關(guān)的旅游開發(fā)；蘇錫常的非物質(zhì)化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)得到重視，但是依然存在一定問題與困難，解決這些問題一方面需要一整套的配套措施與宣傳活動，包括政府的扶持、推廣和宣傳，另一方面，策略要多樣化、有針對性，尤其是對處于曲高和寡境地的項目，采取重點保護、優(yōu)先開發(fā)的戰(zhàn)略，力爭先在地區(qū)打開局面，再向外宣傳，從而達到保護非物質(zhì)化遺產(chǎn)和發(fā)展化旅游雙贏的局面。五、主要觀點與建議通過本課題較為細致的調(diào)查與研究，我們可以作出這樣的結(jié)論：江蘇歷史化資源保護與開發(fā)的總體態(tài)勢良，江蘇歷史化資源的豐富多樣與政府的較為重視相得益彰，使江蘇成為極具魅力的新的一面，這為其旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。但是，我們也應(yīng)當清醒地認識到江蘇還存在著歷史化資源、化遺產(chǎn)保護方面的種種問題，以及化遺產(chǎn)市場化、旅游產(chǎn)業(yè)完善等發(fā)展的瓶頸。只有解決這些制約其進一步發(fā)展的不利因素，能邁上更高的臺階，才能體現(xiàn)其更具競爭力的城市化內(nèi)涵。

我們才就存在的主要問題而言，總體上來說，江蘇歷史化資源保護與開發(fā)中依然存在資金問題、全民意識培養(yǎng)問題、開發(fā)保護與城市發(fā)展的矛盾以及非物質(zhì)化遺產(chǎn)為內(nèi)涵的產(chǎn)品開發(fā)、旅游發(fā)展問題等。針對這些問題，我們所提建議的要點是：其一，政府加大資金投入的同時，采取多途徑籌措社會資金，尤其引導(dǎo)、鼓勵社會團體、企業(yè)以及個人積極參與歷史化資源的保護與開發(fā)，同時特別重視政策上的引導(dǎo)與具體工作的細化；其二，進一步優(yōu)化管理體制，并重視區(qū)域性、乃至省內(nèi)外的城市合作，在歷史化資源保護、化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上實現(xiàn)共贏；其三，處理歷史化資源保護與城市發(fā)展、產(chǎn)業(yè)開發(fā)的關(guān)系，堅持城市發(fā)展與旅游等產(chǎn)業(yè)開發(fā)以資源保護為前提，從而實現(xiàn)歷史化資源保護和化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙贏局面。參考獻：于海廣、王巨山主編：《中國化遺產(chǎn)保護概論》，山東大學(xué)出版社，20XX年5月第1版；王章主編：《非物質(zhì)化遺產(chǎn)概論》，化藝術(shù)出版社，20XX年10月第1版；江蘇戲曲志編輯委員會、江蘇戲曲志江蘇卷編輯委員會編：《江蘇戲曲志?江蘇卷》，1999年版；傅謹著：《中國戲劇藝術(shù)論》，山西教育出版社，20XX年版；(加)bobmckercher,(澳)hilaryducros 著，朱路平譯：《化旅游與化遺產(chǎn)管理》，南開大學(xué)出版社， 20XX年5月第1版；潘寶明、朱安平主編：《江蘇化旅游》，中國輕工業(yè)出版社，20XX年2月第1版；祁述裕主編：《中國化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究》，社會科學(xué)獻出版社，20XX年9月第1版；張雪晶等：《化產(chǎn)業(yè)視野下的旅游業(yè)發(fā)展：資源開發(fā)與品牌塑造研究》，浙江大學(xué)出版社， 20XX年12月第1版；盛志偉、呂春華等：《江蘇省“口頭和非物質(zhì)化遺產(chǎn) ”調(diào)查與思考》,《東南化》，20XX年第11期；王慧芬《:江蘇化遺產(chǎn)在社會經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用》 ，《中國物報》，20XX年9月26日；陳寧欣:《江蘇的非物質(zhì)化遺產(chǎn)》，《江蘇地方志》，20XX年第期。接玉松：《開發(fā)歷史化資源，推動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展》 ,《江蘇日報》，20XX年9月24日，a11版；接玉松：《建國以來江蘇市開發(fā)利用歷史化資源路徑研究》（江蘇社科 http:///article;姚迪、戴德勝：《特定條件下的歷史街區(qū)保護模式創(chuàng)新 ——以江蘇市南長區(qū)古運河片區(qū)概念規(guī)劃為例》 ，《建筑學(xué)報》20XX年第6期；黃勝平、張卓、朱曉梅：《我國民營化產(chǎn)業(yè)的成功探索 ——以江蘇江蘇市吳化博覽園 （吳園）為例》，《南京社會科學(xué)》，20XX年第8期；陶明選等：《蘇錫常都市圈的化遺產(chǎn)保護與旅游化發(fā)展之研究報告》，江蘇省社科聯(lián) 20XX年立項項目；江蘇市旅游局、江南大學(xué)旅游系、江蘇旅游發(fā)展研究中心：《江蘇市國民旅游休閑計劃研究》，20XX年。第五篇：20XX年暑假農(nóng)村(葛海村)社會實踐報告農(nóng)村社會實踐報告實踐心得體會在家干活的日子是相當辛苦的，而空閑的時間又是比較枯燥乏味的， 20XX年暑假農(nóng)村(葛海村)社會實踐報告。一個農(nóng)村的孩子卻十分不喜歡農(nóng)村的生活，讓一個人呆在不愿意呆的地方，對這個人而言是件多么痛苦的事情??！凡事總有原因，田園生活怎么會讓我如此厭煩呢?這種生活方式太落后，而且自從記事起至今沒有多大改變過。在生產(chǎn)方式層面：秋后土地的犁耕，小麥的播種與收割，機械化程度比較高，最近玉米的收獲部分程序也在機械化，可以說這些變化一定程度上減輕了農(nóng)民的勞動負擔。然而，就小麥及玉米的田間管理這一大項卻依舊相當繁瑣。春旱是我省常見天氣現(xiàn)象，小麥此時正處于返青的重要時期，正急需水分，由于水利設(shè)施落后，無論是采用機井地下水，還是河水，從安裝柴油機、水泵，鋪軟帶，到出水流至地頭田間，大水漫灌完之后，再拆卸這些家什，其間花費的功夫?qū)σ粋€從未參加過這項農(nóng)活的人來說是難以想象的。在初春季節(jié)乍暖還寒，水溫極低，即便在夏季抽出的地下水也是相當涼的，在堵畦與畦之間的漏水，該水口時，不得不脫光腳丫下水，涼氣從腳底直沖頭頂，讓人打顫。如果熬夜，更大大加重勞動者的疲憊程度。澆水前，還應(yīng)先把化肥撒上，這是第二遍施肥，前一次為底肥，在旋耕時撒下，以后可以不用再次施肥了。噴灑農(nóng)藥的活也不輕松，一是次數(shù)多，小麥田間除草劑、小麥助長劑，蚜蟲防治，銹病防治等都需要噴藥；二是用量大，噴霧器裝滿水后重達三十多斤，背著這么沉且有劇毒的涼水走在田間對身體是個極大挑戰(zhàn)，有時除草劑的藥效不佳，田間雜草四起，為了小麥的良性生長，整天彎腰拔草將人累個半死。玉米的套種，第一次追肥都使用扶耬，完成這兩項任務(wù)至少需要兩個人，一個在前拉，一個在后扶。套種時小麥已成熟，麥芒透過衣服如針般刺著大腿。施肥時，玉米植株長至腰際，玉米葉如鋸般劃著手，如果長得再高些，脖子與臉也難逃苦痛。 剔苗需要的絕對是腰上功夫，背頂著天，面朝著土，雙腳撐地，眼睛丈量著株距，用手一棵棵拔去過于稠密的植株， 就這樣一步一步，一下一下的往前移，休息時都想一屁股坐在地上不起來。玉米的前期施藥，由于苗小，除累些熱些外還是比較輕松的。后期苗長高時，穿梭在玉米田間，就像負重鉆進一個高溫的， 周圍布滿綠色鋒利刀片的容器，處境可想而知。蹲在里面拔草的滋味只會比其更甚。夏季雨水不充足時，灌溉任務(wù)量比春季只增不減。因此，在收獲時未成體驗到喜悅，而只品味到一路艱辛。在生活方式層面：依舊停留在溫飽階段，精神明滯后。結(jié)婚、生孩子、死喪儀式存在嚴重問題。在喜事上過于講究排場、奢華、極度超前；在喪事上依舊延續(xù)封建模式，程序繁瑣，形成較大浪費。在教育、養(yǎng)老、醫(yī)療問題上，負擔較重。教育的投入與產(chǎn)出往往不成正比，這給在教育投入過多的農(nóng)村家庭帶來較大壓力； 兒女在贍養(yǎng)老人方面分歧較多，兄弟姐妹反目成仇現(xiàn)象存在較多；鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施落后，醫(yī)生素質(zhì)低，雖有農(nóng)村合作醫(yī)療機制，但是由于在病人及時治療，病癥診斷方面不到位， “看病難“的問題依舊突出。農(nóng)民個人習(xí)慣較為落后，不注意個人衛(wèi)生，禮貌用語，個人主義盛行，集體合作淡薄。在法律層面存在空白，街道破落，垃圾漸增，四處堆放。領(lǐng)導(dǎo)層素質(zhì)較低，甘于維持現(xiàn)狀，不作為之風(fēng)盛行。整個村莊給人以消極悲觀不思進取的印象。 在家的日子，前者給我的是身體上的疼痛，而后者給我的卻是精神上的壓抑，這種痛是隱形的，持久的，而且要比前者的傷害程度劇烈的多。 09年玉米種植投入及預(yù)計產(chǎn)出分析種子： 86斤，其中66斤3.2元|斤；20斤3.5元|斤共計281.2元化肥：復(fù)合肥11袋100元|袋尿素4袋其中2袋95元|袋；2袋85元|袋共計1460元農(nóng)藥：防治鉆心蟲 6瓶其中瓶19元|瓶；2瓶11元|瓶；1瓶12元|瓶，社會實踐報告《20XX年暑假農(nóng)村(葛海村)社會實踐報告》。防治螨蟲1瓶18|瓶。防治蝸牛5袋8元|瓶。除草劑：5瓶8元|瓶6袋1袋5元|袋5袋9元|袋。助長劑：2瓶1瓶10元|瓶1瓶9元|瓶11支2元|支。共計280元柴油：灌溉及農(nóng)機車用油預(yù)計 350元粉碎玉米秸稈： 6畝25元|畝共計150元(留5畝秸稈作為柴禾)總支出合計預(yù)計：2520元玉米11畝預(yù)計1200斤|畝0.8元|斤共計產(chǎn)出*****元產(chǎn)出--支出=8040元產(chǎn)期4個月20XX年元|月2個勞動力4010元|人(1005元|人|月)由上述數(shù)據(jù)可見一個農(nóng)村家庭純粹依靠土地生存是相當艱難的！關(guān)于我村 "改革與發(fā)展"的若干建議劉廟村能從一個一無特殊資源，二無優(yōu)秀人才，三無便利交通的不起眼的小村落發(fā)展成一個聞名全國的村莊， 以致在04年胡總書記前去視察，新聞聯(lián)播上有過多次報道， 為我們樹立了一個榜樣。 然而在初始環(huán)境相同的情況下，制定出一系列合理的發(fā)展策略也會將我村落后的經(jīng)濟化水平有一個較大程度的提高， 并且會超過劉廟村，中央早就提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的計劃， 支持扶植"農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民"的發(fā)展成為當前黨中央工作的一個重點，這一趨勢并將在未來幾十年內(nèi)延續(xù)。鄧小平說："落后就要挨打。"一旦落后，就很難分享到一些人才、信息資源及得到財政支持，進一步加劇落后面貌。幾里外的銅廠