2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第4單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運動課時作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE課時分層作業(yè)(八)(建議用時：40分鐘)1．14、15世紀，“越來越多的人在思想上起先覺醒……人們把關(guān)注的中心由教會所代表的‘神’轉(zhuǎn)到人類自身上”。導(dǎo)致歐洲發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的原動力是()A.工商業(yè)的發(fā)展 B．新航路的開拓C.“尋金熱”的推動 D．世界市場的擴大A[依據(jù)材料“14、15世紀”“人在思想上起先覺醒”“人們把關(guān)注的中心由教會所代表的‘神’轉(zhuǎn)到人類自身上”可以推斷出描述的是文藝復(fù)興運動，其興起的根源是資本主義工商業(yè)的發(fā)展，故A項正確。]2．16世紀的法國作家拉伯雷曾說過：“我不信任屋頂以上的事?！边@反映了他的思想主見是()A.追求人的自由 B．追求現(xiàn)世華蜜C.反對禁欲主義 D．反對等級觀念B[題干中“屋頂以上的事”即天主教神學(xué)的說教，那么，“屋頂以下的事”自然是人世間的現(xiàn)世華蜜，這是文藝復(fù)興時期的主見，故選B項。]3．天主教認為教會的神職人員掌管“天堂之門”的鑰匙，只有通過他們，信徒才能赦罪。對此，馬丁·路德疾呼()A.廢除神學(xué)信仰 B．加強宗教儀式C.信仰即可得救 D．教士應(yīng)擁有世俗權(quán)力C[題干反映了天主教會“因行稱義”的思想，強調(diào)教權(quán)至上。針對此行為，馬丁·路德提出信仰即可得救，宣揚通過自身信仰即可得救，不用通過教會，強調(diào)的是人的作用，故C項正確。]4．“當反對者指責他的改革綱領(lǐng)違反了教會政策時，他宣稱只有《圣經(jīng)》是唯一的基督教權(quán)威來源，拒絕承認教會的等級制度?！庇纱丝梢姡牧现械摹八?)A.不再認同基督教權(quán)威B.挑戰(zhàn)羅馬天主教會權(quán)威C.維護歐洲的宗教統(tǒng)一D.主見個人自由說明《圣經(jīng)》B[由材料“他宣稱只有《圣經(jīng)》是唯一的基督教權(quán)威來源，拒絕承認教會的等級制度”可知，“他”挑戰(zhàn)羅馬天主教會權(quán)威，B項正確；材料中的“他”只是不再認同教會和教皇的權(quán)威，A項解除；由材料無法得出“他”的目的是維護歐洲的宗教統(tǒng)一，C項解除；材料中沒有提及說明《圣經(jīng)》，D項解除。]5．“牛頓的發(fā)覺，給人類帶來從未有過的自信?！罱K大膽地抬起頭來，起先用自己理性的眼光端詳世界。”這表明牛頓的發(fā)覺()A.推動了天文學(xué)的發(fā)展B.使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響C.促進了人類的思想解放D.使人類起先關(guān)注現(xiàn)實世界C[由題干材料“起先用自己理性的眼光端詳世界”等信息可知，牛頓經(jīng)典力學(xué)起先把人類的思維從神學(xué)的桎梏下解放出來，即促進了人類的思想解放，故C項符合題意；A、D兩項均與題干材料中的信息不符，B項表述過于確定，解除。]6．《西方文明史》寫道：“啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去相識，這已成為一種共識。”據(jù)此可知，促成啟蒙運動的因素是()A.資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展B.文藝復(fù)興運動的推動C.宗教改革對天主教會的打擊D.近代科學(xué)學(xué)問的進步D[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，A、B、C、D四項均屬于促進啟蒙運動發(fā)展的因素，依據(jù)材料“可以用科學(xué)的方法去相識”可知，這是近代科學(xué)學(xué)問的進步，故D項正確；A項屬于經(jīng)濟因素，B、C兩項屬于思想因素，均與題意無關(guān)，故解除。]7．一位啟蒙思想家說：“政權(quán)它在本質(zhì)上屬于人民，僅僅為人民所固有，并不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。”在這里，他主見()A.三權(quán)分立 B．自由同等C.主權(quán)在民 D．反對教權(quán)C[“政權(quán)它在本質(zhì)上屬于人民”體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想，故選C項；A、B兩項與材料信息無關(guān)，解除；D項材料信息無法體現(xiàn)，解除。]8．雕塑家羅丹說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格，他們指責從古以來天經(jīng)地義的道理?！绷_丹所說的“共同性格”是指()A.提倡確定平均 B．主見權(quán)力集中C.否定宗教信仰 D．批判君主專制D[聯(lián)系所學(xué)學(xué)問可知，羅丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”指的是啟蒙運動時期啟蒙思想家們批判君主專制的共同的思想主見，故選D項。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一“文藝復(fù)興”一詞，原意為“再生”。意大利藝術(shù)史家喬治·瓦薩里在其《繪畫、雕刻、建筑名人傳》中，始用“再生”一詞來概括這個時期文藝活動的特點。16世紀資產(chǎn)階級歷史學(xué)家基本上承襲了這一概念，認為文藝在希臘、羅馬的古典時期曾高度旺盛，而到中世紀時卻衰敗湮滅，直到此時才獲“再生”與“復(fù)興”，因而得名。但此時的文化并非古典文化的簡潔復(fù)原，而是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面反封建斗爭的反映。——關(guān)紹紀、陳慶軍《世界近現(xiàn)代史精要》材料二隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益劇烈，由此掀起了一場思想解放運動，歷史上稱之為啟蒙運動。恩格斯說：啟蒙思想家們“不承認任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必需在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利。”——人民教化出版社《歷史必修3》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出文藝復(fù)興的性質(zhì)及其核心思想。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括啟蒙運動興起的緣由，寫出其代表人物(兩位即可)，并分析這場運動產(chǎn)生的影響。[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料“但此時的文化并非古典文化的簡潔復(fù)原，而是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面反封建斗爭的反映”回答即可；其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問“文藝復(fù)興是以人為中心，確定人的價值和尊嚴”可推斷文藝復(fù)興的核心思想。第(2)問第一小問，依據(jù)材料“隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益劇烈，由此掀起了一場思想解放運動”和文藝復(fù)興的推動作用、自然科學(xué)的推動作用方面綻開回答即可。其次小問是簡潔識記，結(jié)合所學(xué)學(xué)問列舉代表人物即可。第三小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問從思想解放層面對歐洲、對殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭方面綻開回答。[答案](1)性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動；資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面反封建斗爭的反映。(答出其中隨意一點即可)核心思想：人文主義(或以人為中心，確定人的價值和尊嚴)。(2)緣由：文藝復(fù)興運動的推動；自然科學(xué)取得很大進展；資本主義的發(fā)展。(答出其中隨意兩點即可)代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等。(答出其中隨意兩位即可)影響：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。10．《意大利文學(xué)史》：“人是一個宏大的奇跡，他可以利用自然力，可以丈量大地與天空……沒有任何東西可以限制他的活動……他奮力成為和上帝同樣的榮耀者?！辈牧象w現(xiàn)的思潮是()A.自由主義 B．人文主義C.理性主義 D．形式主義B[材料強調(diào)人的宏大，體現(xiàn)了人文主義思潮，故B項正確。]11．在宗教改革時期，英國宗教改革家威克里夫把《圣經(jīng)》譯成英語，并主見《圣經(jīng)》是信仰唯一的依據(jù)。同樣，馬丁·路德也于1534年譯出德文本的《圣經(jīng)》。這些做法在當時()A.減弱了基督教在歐洲的影響B(tài).徹底摧毀了羅馬教皇的政治權(quán)威C.推動了歐洲民主制度的建立D.有助于歐洲近代民族國家的形成D[依據(jù)材料“在宗教改革時期，英國宗教改革家威克里夫把《圣經(jīng)》譯成英語”“馬丁·路德也于1534年譯出德文本的《圣經(jīng)》”可知，這些做法有利于民族語言的發(fā)展，所以有助于歐洲近代民族國家的形成，故D項正確；宗教改革時期仍舊主見信仰基督教，僅僅是信仰的方式發(fā)生了改變，所以并未減弱基督教在歐洲的影響，故A項錯誤；宗教改革打擊了教會和教皇的勢力，但并未徹底摧毀羅馬教皇的政治權(quán)威，故B項錯誤；推動歐洲民主制度建立的是在政治思想領(lǐng)域斗爭的啟蒙運動，而宗教改革反對的僅僅是教會和教皇，故C項錯誤。]12．有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”，啟蒙運動則進一步撕裂套在人類身上的“籠子”。這三者都()A.著重強調(diào)人的同等自由B.推動近代自然科學(xué)的發(fā)展C.具有顯明的反封建特征D.促進歐洲思想的徹底解放C[由所學(xué)學(xué)問可知，文藝復(fù)興反對天主教會的神學(xué)世界觀，宗教改革反對歐洲天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，啟蒙運動反對天主教會和封建君主專制統(tǒng)治，可見三者都具有顯明的反封建特征，故選C項。]13．歐洲近代的思想解放，經(jīng)驗了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動等重大事務(wù)。在這一過程中，貫穿始終的是()A.王權(quán)的衰落 B．神權(quán)的動搖C.人的解放 D．理性的啟蒙C[文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動都強調(diào)人文主義，即人的解放，故C項正確；文藝復(fù)興時期不反對封建王權(quán)，故A項錯誤；宗教改革使天主教會的神權(quán)動搖，故B項錯誤；啟蒙運動強調(diào)理性的啟蒙，故D項錯誤。]14．閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時期的人文主義者到處提倡人性和人權(quán)，重新思索人和神的關(guān)系。他們認為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的華蜜和自由符合人性的要求?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙返碌乃枷牒徒虝闪俗杂傻钠鞄茫驗槁返碌脑瓌t是每個人都是自己的牧師，他將干脆與上帝溝通。這種開放的、可以依據(jù)自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特殊簡潔在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消退了教會對于世俗權(quán)威的威逼，社會又復(fù)原了它的秩序?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料三在盧梭看來，權(quán)利絕不是建立在暴力和強權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會契約是一切政治自由與權(quán)利的來源?？档聞t認為自由的個體具備自己確定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主子。自由既要求不受別人約束，同時又不去約束別人，自由須要聽從于理性的“法則”和“要求”?！幾孕齑笸骶帯段鞣秸嗡枷胧贰?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括文藝復(fù)興時期人文主義的思想主見。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出文藝復(fù)興運動在意大利興起的緣由。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料二所反映的路德的思想主見。依據(jù)材料二，分析宗教改革運動在追求自由方面的進步。(3)依據(jù)材料三，概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀點，歸納啟蒙運動最大的價值意義。[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“提倡人性和人權(quán)”“他們認為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮”可得出強調(diào)人性反對神學(xué)束縛；依據(jù)材料一“指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世”可得出追求人現(xiàn)世的華蜜和自由。其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可得，城市經(jīng)濟旺盛，出現(xiàn)資本主義萌芽，保留古代希臘羅馬文化的遺存。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二“依據(jù)自己心愿與神對話的信仰方式”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可得出人人都有干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》的權(quán)利；依據(jù)材料二“置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下”可得出國家權(quán)力高于教會。其次小問，依據(jù)材料二“使基督教徒獲得了自由”可得出人們獲得信仰方式的自由；依據(jù)材料二“特殊簡潔在德國和歐洲流行開來”“社會又復(fù)原了它的秩序”可以得出推動自由傳播到更廣泛的社會層面。第(3)問第一小問，依據(jù)材料三“社會契約是一切政治自由與權(quán)利的來源”可得出盧梭主見通過社會契約獲得自由；依據(jù)材料三“在理性世界中，自己的意志成為主子”“自由既要求不受別人約束，同時又不去約束別人”可得出康德主見人要獨立思索，理性推斷，不能為了個人自由而阻礙他人的自由。其次小問，依據(jù)材料三“只能建立在自由的契約之上”“在