2024-2025學(xué)年高中歷史第四單元亞洲覺醒的先軀第3課新土耳其的締造者凱末爾教學(xué)教案2新人教版選修4

PAGE第3課新土耳其的締造者凱末爾課程標(biāo)準(zhǔn):了解凱末爾在領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族獨立運動中的主要活動，評價其在土耳其民族獨立和復(fù)興中的貢獻(xiàn)。教學(xué)目標(biāo):1、學(xué)問與實力了解凱末爾所處時代的土耳其國內(nèi)外現(xiàn)狀，梳理凱末爾的生平，相識他由一名精彩的軍人逐步成長為民族獨立運動領(lǐng)導(dǎo)人的過程。

了解凱末爾的成長，及其領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨立運動中的重大事務(wù)，相識凱末爾為土耳其共和國的建立和崛起所做的貢獻(xiàn)。2、過程與方法展示史料，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探討，對學(xué)生表達(dá)出看法賜予恰當(dāng)?shù)脑u價。3、情感看法與價值觀個人的志向與命運，與家庭、國家和時代的發(fā)展緊密相連。土耳其面臨內(nèi)憂外患之際，作為愛國軍人的凱末爾毅然投身領(lǐng)導(dǎo)獨立運動的洪流，將自己的命運與祖國緊密地聯(lián)系在了一起。

凱末爾的遠(yuǎn)見卓識、領(lǐng)導(dǎo)民族贏得獨立并振興，對亞洲各國和世界發(fā)展中國家都有重要的啟示。

教學(xué)重點:凱末爾革命的過程及凱末爾改革措施。教學(xué)難點：凱末爾改革評價課時支配：一課時教學(xué)過程：新課導(dǎo)入：展示圖片以及世人對凱末爾的評價導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)：1938年11月凱末爾因病逝世，舉國哀痛。“共和國失去了他的締造者，土耳其失去了它的非凡的領(lǐng)袖，人類失去了一個宏大的兒子?！蓖炼淙嗣駷槭裁慈绱穗y過了？凱末爾對土耳其做出了什么貢獻(xiàn)？一、青少年時代的凱末爾：閱讀材料，學(xué)生自主歸納凱末爾的成長經(jīng)驗：1881年誕生于薩洛尼卡→12歲考入軍?！?4歲陸軍高校畢業(yè)→放逐派遣至大馬士革。展示史料，思索問題:〔材料一〕12歲那年，他違反母親的意愿，偷偷考入了薩洛尼卡①的一所軍事中等學(xué)校。在軍校學(xué)習(xí)期間……他立下宏愿，要讀盡天下的好書，以歷史上的英雄人物為自己學(xué)習(xí)的楷模。長大后成為國家民族有用的棟梁之材。──《中東國家通史土耳其卷》〔材料二〕起初，凱末爾對社會政治問題不予過問，在學(xué)校里是埋頭讀書，很少關(guān)切與軍事無關(guān)的一些事情，擔(dān)憂因違紀(jì)而被開除，失去當(dāng)軍官報效國家的機(jī)會。但是不久，奧斯曼帝國的懦弱，社會的不公正以及西方列強(qiáng)外交官的飛揚跋扈、高傲無禮的現(xiàn)狀，都在凱末爾的腦海里留下了極為深刻的印象……凱末爾一面刻苦學(xué)習(xí)，一面思慮著國家的前途、民族的命運，社會的黑暗與人民的苦痛，時常使他冥思苦想夜以繼日……他漸漸地拋棄了政治的天真，越來越深化地卷入了青年軍官中的政治活動，最終加入了青年土耳其人的政治組織，成為一名反對素丹血腥專制統(tǒng)治的堅決革命者。──《中東國家通史土耳其卷》問題：從材料中，反映了凱末爾的思想發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變？（學(xué)生歸納老師點撥）二、獨立之路1、背景：協(xié)約國妄圖肢解土耳其，土耳其民族危機(jī)空前嚴(yán)峻材料一：“……隨著一系列會議在意大利小鎮(zhèn)圣雷莫得召開（1920年4月24日），協(xié)約國最終完成了對奧斯曼帝國的和約。隨后，他們要求奧斯曼帝國派代表來參與會議。在巴黎和會上，條約的內(nèi)容被作為既成事實交給奧斯曼帝國的代表……”——《土耳其的崛起(1979年至今)》材料二：《色佛爾條約》主要條款：（1）東色雷斯割讓給希臘，并在五年內(nèi)打算把伊茲密爾—馬尼薩—艾瓦勒克地區(qū)割給希臘；（2）承認(rèn)亞美尼亞國家，其同奧斯曼帝國的邊疆由威爾遜總統(tǒng)確定；……（5）馬爾丁、烏爾法、安特普和杰伊漢并入敘利亞；（6）奧斯曼帝國的士兵和憲兵武裝，包括宮廷衛(wèi)隊在內(nèi)，不能超過50700人。（8）法國、英國、意大利代表組成一個財務(wù)委員會，奧斯曼帝國的財政預(yù)算將依據(jù)其確定來制定?！罁?jù)材料，分析土耳其面臨怎樣的嚴(yán)峻形勢，土耳其將來的命運在哪兒？（學(xué)生合作學(xué)習(xí)探討歸納老師點撥）2、民族革命過程：①軍事上嶄露頭角：指揮達(dá)達(dá)尼爾海峽戰(zhàn)役獲勝被譽(yù)為“伊斯坦布爾大救星”②經(jīng)過：安卡拉召開大國民議會→領(lǐng)導(dǎo)擊敗希臘武裝入侵→簽訂《洛桑和約》材料：《洛桑條約》1923年7月24日，英、法、意、日、希、羅、南等7個協(xié)約國和土耳其在瑞士洛桑會議上簽訂。1922年秋。凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其民族革命政府戰(zhàn)勝了英國支持的希臘侵略軍，并廢黜了叛國的素丹，取得民族民主革命的成功。英法被迫修訂《色佛爾條約》，并另訂新和約，即《洛桑條約》。主要內(nèi)容：土耳其保全它的主要領(lǐng)土，收回士麥那地區(qū)和東色雷斯；土放棄對埃及、突尼斯、摩洛哥、利比亞等地的領(lǐng)土要求；對世界大戰(zhàn)及協(xié)約國武裝干涉土耳其所造成的損失和損害，雙方相互放棄賠償要求；取消在小亞細(xì)亞的法、意勢力范圍和協(xié)約國在土的一切治外法權(quán)，海關(guān)由土耳其自主，海峽實行國際航行自由原則。探究：《洛桑條約》是一個什么性質(zhì)的條約？對土耳其而言，是否有利？（學(xué)生合作學(xué)習(xí)探討歸納老師點撥）《洛桑條約》是土耳其外交的成功，也是土耳其獨立斗爭的最終一戰(zhàn)，土耳其成為一個擁有主權(quán)的獨立國家。3、結(jié)果：1923年土耳其共和國的成立，凱末爾當(dāng)選首任總統(tǒng)。（突出意義）三、凱末爾改革1、概況：時、人、指導(dǎo)思想等材料：“就我們這場運動的哲學(xué)觀來說，我們的眼光要轉(zhuǎn)向西方。我們將把西方的制度移植在亞洲的土壤上。我們將按西方的模式改造我們的學(xué)校。亞洲的新口號不再是泛伊斯蘭教主義，而是民族主義?！覀兿Ｍ蔀橐粋€現(xiàn)代化國家，我們的頭腦情愿接受現(xiàn)時代思想，但我們?nèi)缘帽３肿陨聿蛔?。我們并不希望被看作是一個渴望孤立在道德屏障背后的亞洲民族?！?/p>

──H．科恩：《東方民族主義的歷史》依據(jù)材料：獨立后，凱末爾改造土耳其的思路如何？（學(xué)生歸納老師點撥）學(xué)習(xí)西方，走現(xiàn)代化道路。（西化）2、改革內(nèi)容：1）政治：廢除蘇丹（封建君主）和哈里發(fā)（宗教領(lǐng)袖），實現(xiàn)政教分別，改造為資產(chǎn)階級共和國。土耳其共和國建立后的頭25年，首要的任務(wù)是建立一個一體化的民族國家以及現(xiàn)代政治制度，以取代奧斯曼和伊斯蘭教特性的社會秩序。奧斯曼封建專制制度的特點是王權(quán)（素丹制）和教權(quán)（伊斯蘭教的哈里發(fā)制）親密結(jié)合在一起的封建專制制度。為變更這種政教合一的封建專制制度，凱末爾從1922年11月1日起先，經(jīng)1923年10月29日，直到1924年3月4日的17個月中，實行了三項帶有確定性的政治措施：殲滅素丹制、宣布共和國、廢除哈里發(fā)制。這樣，封建君權(quán)和神權(quán)政體變成了資產(chǎn)階級共和國，從而徹底解決了奧斯曼帝國遺留下來的國家制度問題。

在實行政治改革的過程中，面對奧斯曼帝國留下來的困難的封建制度，新土耳其的改革家們感到一般的“共和主義”、“平民主義”的資產(chǎn)階級民主主義思想武器是不夠的。他們針對神權(quán)政治，增加了“世俗主義”的思想武器，體現(xiàn)了現(xiàn)代土耳其反奧斯曼封建的民主主義和改革的真正特點。

2）社會文化：頒布改革服飾和其他傳統(tǒng)象征物的法令。文化改革的主要特點，在于拋棄了宗教精神，樹立起土耳其的民族精神。文字改革在文化改革中占有重要地位。土耳其（古稱突厥）人原居阿爾泰山時，運用盧尼克文字。10世紀(jì)土耳其人在中亞接受伊斯蘭教信仰后，接受阿拉伯文而放棄了盧尼克文字。但用阿拉伯字母來標(biāo)土耳其文字，既不完備也不適合，這是造成文盲眾多的緣由之一。改用拉丁字母的建議，在奧斯曼帝國時代已多次被提出。十月革命后蘇聯(lián)中亞的幾個突厥語系加盟共和國成功地進(jìn)行了文字改革，鼓舞了土耳其改革者。

1928年11月，大國民議會公布文字改革方案，用拉丁字母代替阿拉伯字母，并確定在1929年元月起先實行。新字母符合國際上通用文字自左而右的書寫習(xí)慣，與書寫數(shù)字一樣，有利于國際貿(mào)易交往，而且簡便易學(xué)。1932年成立土耳其語協(xié)會。經(jīng)過10年努力，文盲下降了10％。

3）文字：用拉丁字母代替阿拉伯字母世俗化在這個領(lǐng)域中表現(xiàn)為破除迷信和提倡科學(xué)的現(xiàn)代化精神。政府關(guān)閉了女修道院和墳院，取消了篩海、托缽僧一類人的活動，并禁止這類人用荒誕咒語治病誤人。

歷法改革對變更社會生活習(xí)俗起著重要作用。土耳其的舊歷法是希臘歷的月份和伊斯蘭歷的年份二者的結(jié)合體。1917年采納了公歷月份，而年份仍按修改了的伊斯蘭歷。在每日24小時的計算上，土耳其人的凌晨1時是由早禱算起，因此與中歐時間差6小時。1925年，土耳其政府確定廢除舊歷，正式采納世界大多數(shù)國家通用的公歷。

4）教化：宗教與學(xué)校教化分別。教化與宗教的分別，是世俗化改革的重要內(nèi)容，也是教化改革的中心問題。

在舊土耳其，教化駕馭在教會手中，雖有一些現(xiàn)代學(xué)校，但宗教學(xué)校仍占多數(shù)。宗教基金事務(wù)部管理伊斯蘭學(xué)校。各少數(shù)民族學(xué)校，由各自的教會管理。外國人辦的學(xué)校歸各國領(lǐng)事館管理。建國之初，文盲占全國人數(shù)的89％。

為變更這種落后面貌，1924年，大國民議會頒布教化世俗化、現(xiàn)代化法令，規(guī)定：學(xué)校必需在國家監(jiān)督之下；學(xué)校必需向受教化者供應(yīng)非宗教的現(xiàn)代化教化；學(xué)校必需向受教化者傳授西方科學(xué)技術(shù)、文化學(xué)問和思維方式；加強(qiáng)土耳其民族意識的教化。

依據(jù)這些法令，遍布各地的宗教小學(xué)（“麥克泰卜”）和宗教中學(xué)（“麥德來賽”）全部停辦；公私立學(xué)校中一律停止宗教課程；取消伊斯坦布爾高校神學(xué)系；按西方模式來改造原有學(xué)校；整頓外國人和基督教會辦的學(xué)校，把它們統(tǒng)一歸共和國教化部管理；對外國人辦的學(xué)校要求執(zhí)行教化部的教學(xué)支配，土耳其語文、歷史和地理課均需由土耳其老師擔(dān)當(dāng)。在教化改革中，實行五年制小學(xué)的義務(wù)教化；發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、師范及成人夜校等各類技術(shù)專科學(xué)校；擴(kuò)建和建立了高等學(xué)校。

5）法律：采納西方法律，廢止伊斯蘭教法，保障女權(quán)。1926年2月7日，大國民議會頒布了以瑞士民法為藍(lán)本的《民法》，用法律面前人人同等的原則取代了宗教法中關(guān)于公民之間不同等的規(guī)定。接著又頒布了以意大利刑法為藍(lán)本的《刑法》、以瑞典訴訟法為藍(lán)本的《刑事訴訟法》和以德國商、海法為藍(lán)本的《商法》與《海上法》，還有《民事訴訟法》、《法院組織法》和《律師法》等。以后又廢除了篩海伊斯拉姆（伊斯蘭教最高法官）、穆夫提（地區(qū)法官）和卡迪（教法官）的稱謂。

經(jīng)過法制改革，變更了原來宗教法院與歐洲式法院并存的混亂局面，土耳其人民在法律領(lǐng)域內(nèi)擺脫了宗教法的束縛，從而獲得了現(xiàn)代人世俗化的生活環(huán)境。尤其是廢除了男女間不同等的規(guī)定，占半數(shù)人口的婦女在政治和社會上的權(quán)利被承認(rèn)，這具有解放婦女的進(jìn)步意義。

6）經(jīng)濟(jì)：以蘇俄為師，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推行國家主義凱末爾在1923年指出：“新土耳其的基礎(chǔ)將是經(jīng)濟(jì)力氣而不是刺刀。刺刀也是以經(jīng)濟(jì)力氣為基礎(chǔ)的。新土耳其將是一個經(jīng)濟(jì)國家?！眹抑髁x是凱末爾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革的指導(dǎo)思想?！皣抑髁x”，就是由國家統(tǒng)一管理國民經(jīng)濟(jì)支配、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國家在工業(yè)、交通運輸業(yè)、銀行等方面干脆投資經(jīng)營的民族國家資本主義。蘇聯(lián)工業(yè)化的閱歷，是國家主義的借鑒之一。1933—1937年完成了第一個五年支配。1938—1942年其次個五年支配被其次次世界大戰(zhàn)所打斷。國家主義的經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)了30年頭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是奠定了土耳其輕工業(yè)的基礎(chǔ)。激勵民族工業(yè)、建立國營企業(yè)、愛護(hù)關(guān)稅、嚴(yán)格限制外匯及限制外國投資等一系列措施，都收到了鞏固政治獨立的效果。它的缺陷是：國營企業(yè)管理不善，缺乏效率；忽視了農(nóng)業(yè)，影響到最大資源的開發(fā)。

3、改革評價：以“世俗化”為核心的資產(chǎn)階級現(xiàn)代化改革，鞏固了民族獨立和共和制度，初步發(fā)展了民族資本主義，是同時代亞非半殖民地國家中唯一成功的改革?？偟膩碚f，凱末爾改革是凱末爾主義的全面實踐。它是在政治獨立之后向帝國主義威逼和封建神權(quán)專制神權(quán)影響的主動進(jìn)攻。凱末爾的現(xiàn)代化、民族化、民主化改革，都同“世俗化”有親密關(guān)系，因此凱末爾改革的總特點在于它是一次以“世俗化”為中心的現(xiàn)代化改革。革命成功之后歷時15年之久的改革，使一度瀕于滅亡的“西亞病夫”走上了民族復(fù)興的道路。三、評價凱末爾：探究：我們?nèi)绾卧u價凱末爾？用“時勢造英雄”的唯物史觀和辯證法，結(jié)合人物生活的時代及主要活動，客觀評價人物的一生。只有將個人命運同祖國民族的正義事業(yè)緊密相連時，才能最大限度地體現(xiàn)出自身的人生價值。歸納：1、功：①領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨立斗爭，抗拒外國侵略，使土耳其擺脫民族危機(jī)，贏得獨立；②建立資產(chǎn)階級共和國，推行一系列現(xiàn)代化改革，使土耳其走上民族國家復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。③是同時代亞非殖民地半殖民地國家中唯一取得成功的一次改革，它鼓舞了其他地區(qū)的民族獨立運動和反帝斗爭。2、過：在改革中長期忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，具有明顯資產(chǎn)階級局限性3、結(jié)論：是土耳其資產(chǎn)階級革命時期杰出的資產(chǎn)階級軍事家、政治家，是亞洲覺醒的杰出代表人物，無愧于“國父”稱號。課堂小結(jié)：凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的獨立運動和社會改革，是同一時期亞非各國民族解放和復(fù)興的成功典范，它不僅對現(xiàn)代土耳其的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也激勵著很多亞非國家的志士仁人，為爭取民族的獨立和富強(qiáng)而不懈奮斗。他使土耳其在20世紀(jì)30年頭一舉成為世界上工業(yè)增長速度最快的國家之一，走上了民族復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。今日土耳其社會各個領(lǐng)域所遵循的原則，基本上都是凱末爾時代所確立的。板書設(shè)計：新土耳其的締造者凱末爾

一、成長之路

二、獨立之路

三、改革之路

四、評價凱末爾課堂練習(xí)：1．一戰(zhàn)后，使土耳其獲得新生的文件是()A．《凡爾賽和約》C．《洛桑和約》B．《色佛爾條約》D．《九國公約》2．有人說：“凱末爾革命開創(chuàng)了現(xiàn)代民族解放運動，是這一類型的先聲?！边@里所說的“這一類型”是指()A．民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命B．具有深厚宗教色調(diào)的民族民主革命C．在十月革命影響下的民