黑龍江省齊齊哈爾市部分學(xué)校2025屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)的小說(shuō)起源于說(shuō)書(shū)，并不是什么高雅的事物。高雅的人當(dāng)時(shí)都去寫(xiě)詩(shī)了。所以，小說(shuō)自古以來(lái)地位低微，是“小道”“小技”，就連小說(shuō)的作者本人，都羞于提及自己的寫(xiě)作，這就直接導(dǎo)致包括四大名著在內(nèi)的白話(huà)小說(shuō)，作者幾乎都是存疑的。現(xiàn)在普遍認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹寫(xiě)的，但也有人認(rèn)為證據(jù)不足，作者有可能是曹雪芹的父親，或者別人；很多人認(rèn)為《三國(guó)演義》是羅貫中寫(xiě)的，但也有人認(rèn)為不是?！端疂G傳》《西游記》也都遇到了類(lèi)似的問(wèn)題。這些著名的小說(shuō)，到現(xiàn)在都沒(méi)弄清真正的作者是誰(shuí)，就在于小說(shuō)在古代是沒(méi)有地位的，即便有人寫(xiě)了，也很少把作者的真實(shí)姓名署上去——說(shuō)書(shū)、演戲、寫(xiě)小說(shuō)，是茶余飯后的消遣，不僅不能望重士林，甚至還會(huì)損及自己的聲名。這種局面現(xiàn)在已經(jīng)徹底改觀，文學(xué)界近年獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的多半是小說(shuō)家，但不等于說(shuō)小說(shuō)就成了多優(yōu)雅的文體了。說(shuō)到底，小說(shuō)還是俗物，也是和俗生活緊密相連的。小說(shuō)貼近日常生活的末梢，既描寫(xiě)人生中吃喝玩樂(lè)、喜怒哀樂(lè)的場(chǎng)景，也記錄個(gè)體的經(jīng)歷、遭遇和命運(yùn)。一個(gè)沒(méi)有俗生活之經(jīng)驗(yàn)的人，往往寫(xiě)不好小說(shuō)。曹雪芹如果沒(méi)有大戶(hù)人家的生活經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)記憶，他是寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》的。因此，小說(shuō)不應(yīng)該拒絕俗事、俗生活，相反，只有以俗生活為底子，作家才能把一種人生寫(xiě)結(jié)實(shí)了。古人云，“話(huà)須通俗方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人”，這話(huà)說(shuō)的就是小說(shuō)，而非詩(shī)歌。所謂“文不能通而俗可通”，更是說(shuō)出了小說(shuō)的實(shí)質(zhì)，把小說(shuō)名之為“通俗演義”，恐怕亦因此而來(lái)。關(guān)于文學(xué)的雅與俗之爭(zhēng)，由來(lái)已久。多數(shù)人的內(nèi)心，可能都會(huì)有一種向往世俗的沖動(dòng)，俗只是不高尚而已，它的存在，并無(wú)什么罪過(guò)。給俗文學(xué)應(yīng)有的地位和正確的認(rèn)識(shí)，也有利于文學(xué)的發(fā)展走向多元、豐富。文學(xué)史不會(huì)因著寫(xiě)了張恨水，就變得俗氣了；也不會(huì)因著寫(xiě)了金庸，就降低標(biāo)準(zhǔn)了。對(duì)俗文學(xué)一脈的正視，只會(huì)使中國(guó)文學(xué)的版圖變得更加完整。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語(yǔ)之文學(xué)，變?yōu)樗渍Z(yǔ)之文學(xué)是也。各國(guó)文學(xué)史之開(kāi)展，靡不循此軌道?！运我院?，實(shí)為祖國(guó)文學(xué)之大進(jìn)化。何以故？俗語(yǔ)文學(xué)大發(fā)達(dá)故?！保ā缎≌f(shuō)叢話(huà)》）這當(dāng)然是夸張之辭，假若梁?jiǎn)⒊孢@么認(rèn)為，他就應(yīng)該認(rèn)可《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等小說(shuō)的價(jià)值，可他事實(shí)上是否定的，可見(jiàn)，何為俗語(yǔ)文學(xué)，至少梁?jiǎn)⒊救嗽诋?dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)是不明晰的。（摘編自謝有順《“雅俗同歡”是小說(shuō)的本源》）材料二：在小說(shuō)、戲曲這類(lèi)中國(guó)傳統(tǒng)的通俗文學(xué)中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之爭(zhēng)”，就是戲曲內(nèi)部作為雅樂(lè)正聲的昆曲與京腔等花部亂彈之間的區(qū)別。而筆記體小說(shuō)的文言敘事與話(huà)本，章回的白話(huà)敘事之間也有雅俗的不同，《世說(shuō)新語(yǔ)》往往就不會(huì)被視為通俗小說(shuō)。雅俗之間可變通，而文體不是劃分雅俗的關(guān)鍵。特別是對(duì)于小說(shuō)而言，《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)通俗小說(shuō)，但當(dāng)代讀者只把它們當(dāng)經(jīng)典讀。經(jīng)典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辨證涉及讀者問(wèn)題。在《小說(shuō)的興起》中，瓦特就專(zhuān)門(mén)談到“讀者大眾”與“小說(shuō)”興起的直接關(guān)聯(lián)。洛文塔爾在《文學(xué)、通俗文化和社會(huì)》一書(shū)中也論及，在18世紀(jì)，“甚至一個(gè)相當(dāng)沒(méi)有名氣的作家也可以靠給狂熱的公眾寫(xiě)連載小說(shuō)獲得豐厚的收入”。在中國(guó)，通過(guò)寫(xiě)連載小說(shuō)來(lái)獲取收入，是從19世紀(jì)后期開(kāi)始的。文學(xué)革命之后，新文學(xué)家把文學(xué)作為啟蒙與救亡的事業(yè)，而把那些靠連載小說(shuō)來(lái)贏得讀者、賺取收入的作家排斥在“主流”文學(xué)之外，于是后來(lái)的研究者把這些被排斥的作家統(tǒng)稱(chēng)為“通俗作家”?，F(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的“雅俗之爭(zhēng)”是由雅文學(xué)即新文學(xué)家主動(dòng)挑起的，他們把通俗文學(xué)作為一個(gè)相對(duì)的存在，始而批判，既而甚生，最終相融。文學(xué)革命的發(fā)動(dòng)，目標(biāo)在于“立人”，讀者啟蒙是新文學(xué)取得成功的關(guān)鍵。要贏得讀者支持，就要排斥已擁有大量讀者的通俗文學(xué)。雅俗文學(xué)同爭(zhēng)讀者市場(chǎng)。20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)興起，在一定程度上可以解讀成是向無(wú)產(chǎn)階級(jí)讀者、大眾讀者，尤其是底層讀者蔓延的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。文學(xué)大眾化、通俗化運(yùn)動(dòng)在新文學(xué)中得以展開(kāi)，由此雅俗文學(xué)互鑒優(yōu)長(zhǎng)。至40年代朱自清提出“雅俗共賞”，既是對(duì)理想讀者的邀約，也是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的要求。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的雅俗，在詩(shī)、文、戲劇領(lǐng)域幾乎不存在問(wèn)題，而小說(shuō)確有雅俗之分，并且從現(xiàn)代到當(dāng)代，小說(shuō)的雅俗所指同樣發(fā)生了變化。20世紀(jì)上半葉的雅俗文學(xué)主要指新文學(xué)和被其所命名的“鴛鴦蝴蝶派文學(xué)”亦即當(dāng)代學(xué)者所稱(chēng)的“通俗文學(xué)”之間的差異與關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)后半葉至今的“通俗文學(xué)”已不再是“鴛鴦蝴蝶派”的了，置換成通俗文藝、大眾文化、暢銷(xiāo)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等其他詞匯更能切合當(dāng)代潮流。（摘編自張蕾、孟亮《小說(shuō)的雅俗之辨》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)的作者都無(wú)法確定，其根本原因在于古代時(shí)小說(shuō)并不高雅，是“小道”，作者不會(huì)將自己的真實(shí)姓名署上去。B.作者認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊穸ā都t樓夢(mèng)》《水滸傳》等小說(shuō)的價(jià)值的態(tài)度，與其在《小說(shuō)叢話(huà)》中認(rèn)為古語(yǔ)文學(xué)變?yōu)樗渍Z(yǔ)文學(xué)是文學(xué)的進(jìn)步的觀點(diǎn)相矛盾。C.為了與擁有大量讀者的通俗文學(xué)爭(zhēng)奪讀者市場(chǎng)，贏得讀者支持，20世紀(jì)30年代向不同層級(jí)讀者蔓延的左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起。D.小說(shuō)的雅俗所指隨時(shí)代的變化而變化，20世紀(jì)上半葉的俗文學(xué)主要指新文學(xué)和“鴛鴦蝴蝶派文學(xué)”，20世紀(jì)后半葉至今的俗文學(xué)則主要指通俗文藝等。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.近年來(lái)文學(xué)界有影響力的大部分是小說(shuō)家，但不能據(jù)此斷定小說(shuō)就由“俗”變“雅”了。B.多數(shù)人心中都向往世俗，因此應(yīng)該充分肯定俗文學(xué)，給其應(yīng)有的地位和正確的認(rèn)識(shí)。C.不僅新文學(xué)與通俗文學(xué)之間存在雅俗之分，通俗文學(xué)內(nèi)部之中也有雅俗的不同。D.雅與俗各有千秋，作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)要做到“雅俗共賞”，吸引更多讀者。3.下列選項(xiàng)中，能夠作為論據(jù)來(lái)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.金庸的小說(shuō)是通俗的，但也有通雅的一面。他用了很多傳統(tǒng)的敘事形式，也吸納了不少新文學(xué)的寫(xiě)作手法。B.《斗羅大陸》奇特的想象方式、《瑯琊榜》里對(duì)復(fù)仇與情義的重釋?zhuān)亲罹咦x者影響力的部分，這表明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)須有開(kāi)新的一面。C.張愛(ài)玲善于觀察舊上海市民生活，她稱(chēng)自己從小就是小報(bào)的忠實(shí)讀者，這些從日常生活中獲取的材料構(gòu)成了張愛(ài)玲的寫(xiě)作資源。D.麥家《暗算》、孫甘露《千里江山圖》、東西《回響》等文學(xué)作品中含有懸疑、推理、解密等元素，吸引了讀者。4.材料一中多次提到《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何認(rèn)識(shí)文學(xué)的“雅”與“俗”?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.（1）作為典型例子，說(shuō)明小說(shuō)在古代地位低微，作者身份不明。（2）《紅樓夢(mèng)》的提及，強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)與俗生活之間的緊密聯(lián)系。（3）通過(guò)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《紅樓夢(mèng)》價(jià)值的否定，說(shuō)明對(duì)俗文學(xué)的認(rèn)識(shí)存在分歧。5.（1）文學(xué)創(chuàng)作的靈感與素材往往來(lái)源于日常生活，尤其是那些能夠觸動(dòng)人心、引發(fā)共鳴的俗生活經(jīng)驗(yàn)。（2）對(duì)俗文學(xué)的正確認(rèn)知與評(píng)價(jià)，不僅能夠豐富文學(xué)史的圖景，也促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作與文化發(fā)展的多樣性。（3）雅俗之間可變通，劃分雅俗的關(guān)鍵不是文體，而是作品的內(nèi)涵與讀者的接受程度?！窘馕觥俊菊w分析】?jī)蓜t材料分別從歷史和現(xiàn)狀兩個(gè)角度探討了小說(shuō)的雅俗之分。材料一主要論述了小說(shuō)在中國(guó)古代的地位低微及其與俗生活的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了俗文學(xué)的重要性。材料二則從讀者和市場(chǎng)的角度分析了小說(shuō)雅俗之分的演變，指出雅俗文學(xué)在現(xiàn)代的互鑒和融合。兩則材料共同揭示了雅俗文學(xué)的復(fù)雜關(guān)系及其對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“中國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)的作者都無(wú)法確定，其根本原因在于古代時(shí)小說(shuō)并不高雅”錯(cuò)誤。材料一第一段中提到“包括四大名著在內(nèi)的白話(huà)小說(shuō)，作者幾乎都是存疑的”，但并未說(shuō)“都無(wú)法確定”，且“根本原因”是小說(shuō)地位低微，而非僅僅因?yàn)椴桓哐?。C.“為了與擁有大量讀者的通俗文學(xué)爭(zhēng)奪讀者市場(chǎng)”錯(cuò)誤。材料二第二段中提到“20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)興起”，但并未說(shuō)“為了與擁有大量讀者的通俗文學(xué)爭(zhēng)奪讀者市場(chǎng)”。D.“主要指新文學(xué)和‘鴛鴦蝴蝶派文學(xué)’”錯(cuò)誤。20世紀(jì)上半葉的俗文學(xué)主要指“鴛鴦蝴蝶派文學(xué)”，而非新文學(xué)?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。B.“因此應(yīng)該充分肯定俗文學(xué)”錯(cuò)誤。材料一第六段中提到“多數(shù)人的內(nèi)心，可能都會(huì)有一種向往世俗的沖動(dòng)”，但并未說(shuō)“因此應(yīng)該充分肯定俗文學(xué)，給其應(yīng)有的地位和正確的認(rèn)識(shí)”。原文前后無(wú)因果關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是：小說(shuō)貼近日常生活，記錄個(gè)體的經(jīng)歷、遭遇和命運(yùn)。A.強(qiáng)調(diào)金庸寫(xiě)小說(shuō)是運(yùn)用的寫(xiě)作手法。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要開(kāi)創(chuàng)新的風(fēng)格。C.張愛(ài)玲從日常生活中獲取的材料構(gòu)成了寫(xiě)作資源。D.一些文學(xué)作品中含有懸疑、推理、解密等元素，吸引了讀者?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“現(xiàn)在普遍認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹寫(xiě)的，但也有人認(rèn)為證據(jù)不足，作者有可能是曹雪芹的父親，或者別人”可知，以《紅樓夢(mèng)》為例，說(shuō)明小說(shuō)在古代地位低微，作者身份不明。根據(jù)“一個(gè)沒(méi)有俗生活之經(jīng)驗(yàn)的人，往往寫(xiě)不好小說(shuō)。曹雪芹如果沒(méi)有大戶(hù)人家的生活經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)記憶，他是寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》的”可知，提及《紅樓夢(mèng)》，強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)與俗生活之間的緊密聯(lián)系。根據(jù)“假若梁?jiǎn)⒊孢@么認(rèn)為，他就應(yīng)該認(rèn)可《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等小說(shuō)的價(jià)值，可他事實(shí)上是否定的，可見(jiàn)，何為俗語(yǔ)文學(xué)，至少梁?jiǎn)⒊救嗽诋?dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)是不明晰的”可知，通過(guò)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《紅樓夢(mèng)》價(jià)值的否定，說(shuō)明對(duì)俗文學(xué)的認(rèn)識(shí)存在分歧?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一“小說(shuō)貼近日常生活的末梢”“一個(gè)沒(méi)有俗生活之經(jīng)驗(yàn)的人，往往寫(xiě)不好小說(shuō)”“因此，小說(shuō)不應(yīng)該拒絕俗事、俗生活，相反，只有以俗生活為底子，作家才能把一種人生寫(xiě)結(jié)實(shí)了”可知，文學(xué)創(chuàng)作的靈感與素材往往來(lái)源于日常生活，尤其是那些能夠觸動(dòng)人心、引發(fā)共鳴的俗生活經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)材料一“給俗文學(xué)應(yīng)有的地位和正確的認(rèn)識(shí)，也有利于文學(xué)的發(fā)展走向多元、豐富”“對(duì)俗文學(xué)一脈的正視，只會(huì)使中國(guó)文學(xué)的版圖變得更加完整”可知，對(duì)俗文學(xué)的正確認(rèn)知與評(píng)價(jià)，不僅能夠豐富文學(xué)史的圖景，也促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作與文化發(fā)展的多樣性。根據(jù)材料二“雅俗之間可變通，而文體不是劃分雅俗的關(guān)鍵”“特別是對(duì)于小說(shuō)而言，《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)通俗小說(shuō)，但當(dāng)代讀者只把它們當(dāng)經(jīng)典讀。經(jīng)典即‘正’，也就是‘雅’。所以雅俗之辨證涉及讀者問(wèn)題”可知，雅俗之間可變通，劃分雅俗的關(guān)鍵不是文體，而是作品的內(nèi)涵與讀者的接受程度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。真正的夏天李娟在深山夏牧場(chǎng)，白晝?cè)桨l(fā)漫長(zhǎng)了，下午時(shí)光越發(fā)遙遙無(wú)邊。我們裹著大衣，長(zhǎng)久地午眠，總覺(jué)得已經(jīng)睡過(guò)了三天三夜。醒來(lái)后，一個(gè)個(gè)懵然坐在花氈上，不知如何是好。扎克拜媽媽便鋪開(kāi)餐布給我們布茶。鹽溶化在茶中的動(dòng)靜遙遠(yuǎn)可辨，食物被咀嚼在嘴里的滋味深沉又踏實(shí)。在吾塞，我們的駐地地勢(shì)極高，已入云端。當(dāng)那些云還在遠(yuǎn)處時(shí)，明亮得近乎清脆，似乎敲一敲就當(dāng)當(dāng)作響?？梢坏┯我频礁浇?，立刻沸沸揚(yáng)揚(yáng)、黏黏糊糊的。這是多雨的六月，每天都會(huì)下幾場(chǎng)雨。哪怕只飄來(lái)一小朵云，輕輕薄薄的，可能也會(huì)下一陣雨。而且總是一大早就陰云密布，淅淅瀝瀝個(gè)沒(méi)完。當(dāng)滿(mǎn)天陰云釋放完力量后，天空立刻晴朗得像剛換了新電池似的，陽(yáng)光立刻燦爛，氣溫立刻上升。于是濕漉漉的大地在陽(yáng)光照耀下大量升騰著白茫茫的水汽。這些水汽聚集到天空，立刻又演變?yōu)閮?chǔ)滿(mǎn)雨水的陰云……如此循環(huán)，沒(méi)完沒(méi)了，令人疲憊。雨水初停時(shí)，天空一角的云層裂開(kāi)巨大的縫隙，陽(yáng)光從那里投下巨大的光柱。光芒照耀之處水汽翻涌，熱烈激動(dòng)。而光柱之外沒(méi)陽(yáng)光的地方則沉郁、清晰又寒冷。天氣更加涼快，牧草也更加豐饒了。來(lái)到吾塞后，奶牛的產(chǎn)奶量明顯超過(guò)了冬庫(kù)爾。每天早上三點(diǎn)半，卡西和媽媽就得起床擠奶。我四點(diǎn)起來(lái)，劈柴生火燒開(kāi)水，準(zhǔn)備早茶。柴火總是太濕，爐子冰涼，每天早上的第一爐火總是半天也生不起來(lái)。斯馬胡力則快五點(diǎn)了才舍得離開(kāi)被窩。他一起來(lái)我就趕緊疊被子，收拾房間。剛把木床騰出地方，媽媽和卡西就拎著滿(mǎn)滿(mǎn)三桶牛奶回家了。我趕緊擺開(kāi)桌子給大家沏熱茶。茶畢，斯馬胡力趕羊，卡西趕牛，我搖分離機(jī)，媽媽煮奶，并揉搓昨天壓好的干酪素。等兄妹倆回家時(shí)，新的干酪素也瀝出來(lái)了。那時(shí)往往已經(jīng)上午十點(diǎn)過(guò)了，大家終于又坐到一起喝茶。然后……睡覺(jué)。到了那會(huì)兒每個(gè)人都那么疲憊。早上三點(diǎn)一過(guò)天開(kāi)始亮了，一直到晚上十一點(diǎn)天色還沒(méi)黑透。繁重的勞動(dòng)鋪展進(jìn)如此漫長(zhǎng)的白晝之中，也就不是那么令人辛苦了。只是一個(gè)個(gè)統(tǒng)統(tǒng)睡眠不足?？墒敲刻煳缑咔?，明明大家都已經(jīng)很瞌睡了，一個(gè)個(gè)仍慢吞吞地喝茶。好像還在等待什么，又好像知道接下來(lái)會(huì)有長(zhǎng)時(shí)間的休息，所以并不著急。直到進(jìn)入七月，直到有一天，三個(gè)孩子齊刷刷地變成了小光頭，我才突然意識(shí)到好幾天沒(méi)下雨了！夏天真的來(lái)了，畢竟已是七月。原先每天只在晚上吃一頓正餐，但如今白晝漫長(zhǎng)又悠閑，偶爾到了中午就會(huì)有人嚷嚷著要吃抓飯或拌面。主意一定，大家一起動(dòng)手?？ㄎ髁⒖倘嗝妫蚁律教羲?，媽媽出去背柴。我說(shuō)：“柴還有呢！”媽媽嘆氣，說(shuō)：“卡西嫌柴太大，非要小柴燒火?！睕](méi)辦法，我們一圈人全是給卡西打下手的。天氣暖和就夠幸福了，如果小牛五點(diǎn)鐘就回來(lái)了則更幸福。早早擠完奶，就可以早早睡覺(jué)。雨季一過(guò)，很快就得往山下搬遷。然后開(kāi)始搟氈。搟氈是一年中的大事。斯馬胡力和海拉提兩個(gè)也加緊剪羊毛的進(jìn)程。又擇定日子去耶克阿恰彈羊毛，為搟氈做準(zhǔn)備。媽媽計(jì)劃再縫一床褥子。她在賣(mài)羊毛前挑出了五大塊最勻凈、最柔軟的羊羔毛塊，讓卡西拿到沼澤邊洗。這家伙扛著大錫鍋和羊毛下山了，半天也不見(jiàn)回來(lái)。我去找她，看到她正躺在岸邊休息，等著下一鍋水燒熱。還看到她的手都泡白了。天氣暖和，肚子飽飽，又睡夠了覺(jué)，卡西心情非常愉快，和我說(shuō)了很多。說(shuō)阿娜爾罕去過(guò)烏魯木齊呢，幫一家親戚帶小孩，帶了兩個(gè)月。她嘗試著用漢語(yǔ)說(shuō)這件事，原話(huà)大略如下：“阿娜爾罕的嘛，二月的嘛，烏魯木齊的嘛，一個(gè)房子的有嘛，一個(gè)巴郎子（孩子）有嘛，我的親戚嘛，拿一下嘛！”她還說(shuō)，小時(shí)候家里人口多，兄妹六個(gè)都生活在一起。那時(shí)這塊駐地非常熱鬧。現(xiàn)在呢，只剩她和斯馬胡力了。并再次提到阿娜爾罕在外面打工多么地辛苦，手都爛了，卻只請(qǐng)到了三天假，去縣城親戚家休息。我感覺(jué)到她的心疼和無(wú)奈。第二天，我散步時(shí)路過(guò)沼澤。沼澤里的植物大多生著針葉，偶有一片水灘里擠著大片大片的肥厚圓葉，很是富足的光景?？戳艘粫?huì)兒，突然想起卡西昨天在此地說(shuō)過(guò)的那些話(huà)，竟如同夢(mèng)中的情景。自然的美景永遠(yuǎn)凌駕在人的情感之上嗎？又好像不是的……因濕羊毛太重了，卡西洗完后沒(méi)法運(yùn)回山頂，便晾在沼澤邊的樹(shù)林里。此時(shí)水分滴盡，已經(jīng)半干。我便幫著抱回山上。真重啊！累得大喘氣，回家后忍不住灌了一肚子涼水。（選自《羊道·深山夏牧場(chǎng)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.雨季時(shí)雨水充足，天氣涼爽，牧草豐饒，“我們”住在地勢(shì)極高的駐地上；雨季過(guò)后，便往山下搬遷，這體現(xiàn)了游牧民族無(wú)固定住所、逐草而居的生活特點(diǎn)。B.進(jìn)入七月后，深山夏牧場(chǎng)才不會(huì)再下雨，夏天才真正到來(lái)。天氣也變得暖和，白晝漫長(zhǎng)而悠閑，不再睡眠不足，這一切都讓人感到幸福愉快。C.卡西是個(gè)非常能干的人，每天早上三點(diǎn)半，卡西就跟媽媽一起起床擠奶，做飯時(shí)她負(fù)責(zé)揉面，大家給她打下手，家里的事都聽(tīng)從她的指揮。D.“我”看到沼澤里的植物生機(jī)勃勃的光景，回想起卡西所說(shuō)的阿娜爾罕在外面打工的辛苦，大自然的富足與人的困境對(duì)比鮮明，“我”感到十分不公。7.關(guān)于第三至五段對(duì)深山夏牧場(chǎng)天氣變化的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第三段以“近乎清脆”“似乎敲一敲就當(dāng)當(dāng)作響”來(lái)描述遠(yuǎn)處明亮的云，將云寫(xiě)得真實(shí)可感，別出心裁。B.第四段中多處運(yùn)用疊詞，如“輕輕薄薄”“淅淅瀝瀝”等，使描繪的景象更加形象，且增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感。C.六月的深山夏牧場(chǎng)天氣變化快，景色奇妙獨(dú)特，但作者卻對(duì)此感到十分厭倦與疲憊。D.第五段展示了雨水初停時(shí)有陽(yáng)光之處和沒(méi)陽(yáng)光之處的不同特點(diǎn)，熱烈與沉郁形成鮮明對(duì)比。8.勞動(dòng)是李娟“牧場(chǎng)系列”表現(xiàn)的主題，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文中所寫(xiě)勞動(dòng)的特點(diǎn)。9.文本中頻頻出現(xiàn)“白晝?cè)桨l(fā)漫長(zhǎng)了”“這是多雨的六月”“直到進(jìn)入七月”“雨季一過(guò)”這類(lèi)標(biāo)示時(shí)間線(xiàn)索的語(yǔ)句，有怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①勞動(dòng)內(nèi)容豐富：包括擠奶、劈柴生火、趕羊趕牛、制作干酪素、搟氈、剪羊毛、彈羊毛、縫褥子、洗羊毛等多種勞動(dòng)。②勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)：從早上三點(diǎn)半開(kāi)始，一直到上午十點(diǎn)過(guò)還有勞動(dòng)，而且在漫長(zhǎng)白晝中鋪展繁重勞動(dòng)。③勞動(dòng)分工協(xié)作：如制作午飯時(shí)卡西揉面，“我”下山挑水，媽媽背柴等，大家共同完成勞動(dòng)任務(wù)。9.①使敘事條理清晰：按照時(shí)間順序依次敘述了六月的多雨、七月的晴天等不同階段的生活，讓讀者能清晰把握牧場(chǎng)生活的節(jié)奏。②展現(xiàn)生活變化：通過(guò)不同時(shí)間段的描述，展現(xiàn)了牧場(chǎng)生活從雨季到晴天，從繁忙到相對(duì)悠閑等生活狀態(tài)的變化。③暗示生命節(jié)奏：時(shí)間的推進(jìn)暗示了牧場(chǎng)生活的循環(huán)往復(fù)以及游牧民族順應(yīng)自然、隨季節(jié)而勞作生活的生命節(jié)奏?！窘馕觥俊菊w分析】這篇文章通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和生動(dòng)的敘述，展現(xiàn)了深山夏牧場(chǎng)的自然景象和牧民的生活。作者以第一人稱(chēng)視角，描繪了雨季和夏季的天氣變化，細(xì)致刻畫(huà)了牧民的日常勞動(dòng)和生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了游牧生活的艱辛與樂(lè)趣。文章語(yǔ)言生動(dòng)，富有韻律感，情感真摯，既有對(duì)自然美景的贊美，也有對(duì)勞動(dòng)生活的真實(shí)記錄，給人以深刻的印象?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析、鑒賞能力。B.“不再睡眠不足”錯(cuò)誤，“夏天真的來(lái)了，畢竟已是七月……天氣暖和就夠幸福了，如果小牛五點(diǎn)鐘就回來(lái)了則更幸福。早早擠完奶，就可以早早睡覺(jué)”可知，只是說(shuō)如果擠奶早可以早睡覺(jué)，但并未提到“不再睡眠不足”。C.“家里的事都聽(tīng)從她的指揮”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)做午飯時(shí)大家給她打下手，但家里的事并非都聽(tīng)從她的指揮。D.“‘我’感到十分不公”錯(cuò)誤，“突然想起卡西昨天在此地說(shuō)過(guò)的那些話(huà)，竟如同夢(mèng)中的情景。自然的美景永遠(yuǎn)凌駕在人的情感之上嗎？又好像不是的……”可知，“我”在思考自然與人情關(guān)系，表達(dá)了對(duì)人情的珍視和對(duì)自然的敬畏，并未提感到不公?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。C.“但作者卻對(duì)此感到十分厭倦與疲憊”錯(cuò)誤，“這是多雨的六月，每天都會(huì)下幾場(chǎng)雨……如此循環(huán)，沒(méi)完沒(méi)了，令人疲憊”可知，作者并未對(duì)牧場(chǎng)景色感到厭倦與疲憊，而是對(duì)雨季天氣的循環(huán)感到疲憊；且從全文來(lái)看，作者對(duì)牧場(chǎng)生活和景色，更多的是一種客觀的呈現(xiàn)和熱愛(ài)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無(wú)私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天為法，動(dòng)作有為，必度于天。天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛(ài)相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之欲人之相愛(ài)相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛(ài)之、兼而利之也。奚以知天兼而愛(ài)之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也。此以莫不芻牛羊、豢犬豬，潔為酒醴粢盛，以敬事天，此不為兼而有之、兼而食之邪？天茍兼而有食之，夫奚說(shuō)以不欲人之相愛(ài)相利也？故曰：愛(ài)人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。曰：殺不辜者，得不祥焉。夫奚說(shuō)人為其相殺而天與禍乎？是以知天欲人相愛(ài)相利，而不欲人相惡相賊也。（節(jié)選自《墨子·法儀》）材料二：法制不議，則民不相私；刑殺毋赦，則民不偷于為善；爵祿毋假，則下不亂其上。三者藏于官則為法，施于國(guó)則成俗，其余不強(qiáng)而治矣。君一置其儀，則百官守其法；上明陳其制，則下皆會(huì)其度矣。君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。是以人用其私，廢上之制而道其所聞。故下與官列法，而上與君分威，國(guó)家之危必自此始矣。昔者圣王之治其民也不然，廢上之法制者，必負(fù)以恥。厚財(cái)博惠以私親于民者，正經(jīng)而自正矣……圣王既歿，受之者衰。君人而不能知立君之道，以為國(guó)本，則大臣之贅下而射人心者必多矣；君不能審立其法，以為下制，則百姓之立私理而徑于利者必眾矣。（節(jié)選自《管子·法禁》）10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天之行A廣B而無(wú)私C其施厚D而不德E其明久F而不衰G故圣王H法之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.為，做，與《師說(shuō)》中“其為惑也，終不解矣”的“為”意思不同。B.長(zhǎng)，年紀(jì)大的，與《赤壁賦》中“而卒莫消長(zhǎng)也”的“長(zhǎng)”意思不同。C.“則下不亂其上”與《勸學(xué)》中“下飲黃泉”的“下”用法不同。D.“百姓之立私理”與《陋室銘》中“何陋之有”的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子認(rèn)為，所有的國(guó)家都是天的領(lǐng)地，所有的人都是天的臣民，上天容納了所有的人，供養(yǎng)了所有的人，對(duì)所有的人都愛(ài)護(hù)。B.墨子認(rèn)為，如果殺害了無(wú)辜的人，那么就會(huì)有不祥的后果，因?yàn)檫@一做法違背了天意，會(huì)受到上天的懲罰。C.管子認(rèn)為，如果能將法制不容私議、刑殺不容寬赦、爵祿的授予不假于人這三點(diǎn)作為法律，成為風(fēng)俗，治理國(guó)家就不會(huì)費(fèi)力了。D.管子認(rèn)為，從前圣王治理民眾，對(duì)于不執(zhí)行君主公法的，一定給予懲處，同時(shí)用豐厚的錢(qián)財(cái)和施恩惠來(lái)收攬民心。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故曰：愛(ài)人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。（2）君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。14.兩則材料中的“法”分別指什么？墨子和管子關(guān)于“法”的主要觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.D13.（1）所以說(shuō)：愛(ài)人利人的人，天必定給他降福；相互厭惡和殘害人的人，天必定給他降禍。（2）如果國(guó)君立法不能統(tǒng)一，下面違公法而另立私理的人就必然增多。14.（1）材料一中的“法”是指“天道”；材料二中的“法”是指“法制”。（2）不同點(diǎn)：①墨子主張效法天道，認(rèn)為天意是愛(ài)人利人，認(rèn)為上天獎(jiǎng)善懲惡，側(cè)重道德感召。②管子則強(qiáng)調(diào)法制的重要性，認(rèn)為法制不私議，刑罰不容赦，爵祿不假人，側(cè)重制度約束?！窘馕觥俊菊w分析】?jī)蓜t材料分別出自《墨子》和《管子》，探討了治國(guó)理政的法則。墨子主張效法天道，認(rèn)為天意是愛(ài)人利人，提倡兼愛(ài)非攻，認(rèn)為上天會(huì)福佑愛(ài)人利人的人，懲罰惡人賊人。管子則強(qiáng)調(diào)法制的重要性，認(rèn)為法制不容私議，刑罰不容寬赦，爵祿不假于人，才能確保國(guó)家的穩(wěn)定和治理的有效。兩者都強(qiáng)調(diào)法的重要性，但墨子更注重道德感召，而管子更注重制度約束?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天的運(yùn)行廣大無(wú)私，它的恩施深厚而不自居，它的光耀永遠(yuǎn)不衰，所以圣王以它為法則。“天之行廣而無(wú)私”“其施厚而不德”“其明久而不衰”意思分別是是“天的運(yùn)行廣大無(wú)私”“它的恩施深厚而不自居”，“它的光耀永遠(yuǎn)不衰”，結(jié)構(gòu)整齊一致，在其后CEG處斷開(kāi)。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義和一般實(shí)、虛詞的能力。A.正確。做/成為。句意：天所希望的就去做。/那些成為困惑的問(wèn)題,就始終不能解開(kāi)。B.正確。年紀(jì)大的/增長(zhǎng)。句意：人不論長(zhǎng)幼貴賤。/終究沒(méi)有增減。C.正確。名詞，臣子/名詞作狀語(yǔ)，向下。句意：作臣下的就不會(huì)作亂于人君。/向下喝到地下的泉水。D.錯(cuò)誤。主謂之間，取消句子獨(dú)立性/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不翻譯。句意：百姓中自立私理而積極追求私利的，也一定多了。/這有什么簡(jiǎn)陋呢？【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“同時(shí)用豐厚的錢(qián)財(cái)和施恩惠來(lái)收攬民心?！卞e(cuò)誤，原文“昔者圣王之治其民也不然，廢上之法制者，必負(fù)以恥。厚財(cái)博惠以私親于民者，正經(jīng)而自正矣”可知，此句說(shuō)圣王治理人民，對(duì)于不執(zhí)行君主公法的，一定給予懲處。這樣做，用大量錢(qián)財(cái)和施惠來(lái)收攬人心的人，因整頓公法就自然糾正過(guò)來(lái)了。強(qiáng)調(diào)了立法能糾正這種錯(cuò)誤的做法?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“?！保蹈?；“賊”，殘害；“禍”，降禍。（2）“儀”，法度；“一”，統(tǒng)一；“倍”，通“背”，違背。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季①（節(jié)選）李白魚(yú)水②三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京。何人先見(jiàn)許，但有崔州平。余亦草間人，頗懷拯物情。晚途值子玉③，華發(fā)同衰榮。托意在經(jīng)濟(jì)，結(jié)交為弟兄。毋令管與鮑④，千載獨(dú)知名?！咀ⅰ竣倮ゼ荆盒值?。②魚(yú)水：《三國(guó)志·諸葛亮傳》載，劉備得到諸葛亮以后，曾感慨地說(shuō)：“我得孔明像魚(yú)得水一樣。”③子玉：東漢崔瑗的字。崔瑗，愛(ài)士，好賓客。這里代指崔叔封。④管與鮑：即管仲與鮑叔牙?！妒酚洝す荜塘袀鳌份d，齊國(guó)的公子小白與公子糾爭(zhēng)奪王位，鮑叔牙幫助小白，管仲幫助公子糾。結(jié)果小白得勝，而公子糾被殺，管仲被抓進(jìn)監(jiān)獄。鮑叔牙知道管仲是個(gè)賢能的人，于是向齊桓公推薦管仲，甘愿做管仲的部下。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“魚(yú)水三顧合”兩句寫(xiě)劉備三顧茅廬得到諸葛亮輔佐后，天下形勢(shì)發(fā)生了很大變化。B.“壯志吞咸京”用語(yǔ)豪放，展現(xiàn)了諸葛亮宏大的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬之情。C.“何人先見(jiàn)許”兩句寫(xiě)在諸葛亮未顯達(dá)之時(shí)，只有崔州平能夠了解諸葛亮的理想和才能。D.詩(shī)人晚年遇到了崔少府，華發(fā)之際同衰共榮，經(jīng)濟(jì)上互相支持，結(jié)成了兄弟般的朋友。16.詩(shī)人是如何表露自己希望能得知己舉薦從而施展抱負(fù)的心跡的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①先述諸葛亮因有知己推薦，得以建功立業(yè)，暗喻只有崔叔封才了解自己的理想和才能；②接著直抒胸臆，表達(dá)自己拯救天下的情懷，肯求援引以施展才華；③結(jié)尾運(yùn)用典故，期待詩(shī)人與朋友之間的關(guān)系也要象管、鮑一樣，可以千載留名，抒發(fā)了詩(shī)人熱切希望能得到知己薦舉而施展抱負(fù)的愿望。【解析】【整體分析】李白在《讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》中，通過(guò)贊美諸葛亮的才華和功績(jī)，表達(dá)了自己渴望被賞識(shí)和施展抱負(fù)的心情。詩(shī)中提到與崔少府的交情，表露了對(duì)知己的珍視和對(duì)理想的追求，情感真摯，語(yǔ)言豪放。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解和賞析的能力。D.“經(jīng)濟(jì)上互相支持”理解錯(cuò)誤，“托意在經(jīng)濟(jì)”中的“經(jīng)濟(jì)”指的是經(jīng)世濟(jì)民，而不是經(jīng)濟(jì)上的支持?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。前六句，贊述了諸葛亮由一個(gè)布農(nóng)得遇知己崔州平的薦舉，君臣相合，使形勢(shì)發(fā)生了很大變化，形成三國(guó)鼎立的新局面，從而建功立業(yè)的事跡。明寫(xiě)只有崔州平能夠了解諸葛亮的理想和才能。實(shí)則暗喻只有崔叔封才了解詩(shī)人的理想和才能。“余亦草間人，頗懷拯物情”，直接表達(dá)自己的情感，意在通過(guò)與諸葛亮自比，寫(xiě)自己和當(dāng)年的諸葛亮一樣，身在草野，但胸懷治理天下的大志，有拯救天下的情懷。進(jìn)而表達(dá)了希望能得知己舉薦，從而建功立業(yè)的心跡。結(jié)尾借用管、鮑的典故，側(cè)面贊美了知人舉才的先賢，亦是喻已，希望崔叔封了解、支持詩(shī)人，期待詩(shī)人與朋友之間的關(guān)系也要象管、鮑一樣，可以千載留名，抒發(fā)了詩(shī)人熱切希望能得到知己薦舉而施展抱負(fù)的愿望。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，寫(xiě)詩(shī)人由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“______，______?！保?）有情人多希望“執(zhí)子之手，與子偕老”，朝夕相伴，永不分離，而秦觀卻在《鵲橋仙·纖云弄巧》中表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的獨(dú)特見(jiàn)解：“______，______?！保?）古人常把“水”“月”意象一起歌詠，來(lái)寄托內(nèi)心的情思等，如“海上生明月，天涯共此時(shí)”。類(lèi)似的句子在古詩(shī)文中還有“______，______”?！敬鸢浮浚?）忽魂悸以魄動(dòng)恍驚起而長(zhǎng)嗟（2）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮（3）東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白（滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙/醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月/春江潮水連海平，海上明月共潮生。）【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“悸”“嗟”“暮”“舫”“唯”“滄”“浸”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。①以戰(zhàn)勝拖延為目標(biāo)而努力，②看起來(lái)好像是正確的，③并且這個(gè)看似正確的信念，④常常陷入誤區(qū)而不自知。⑤這個(gè)誤區(qū)就是沒(méi)有目標(biāo)的自律只會(huì)導(dǎo)致“脈沖式勤奮”。什么是脈沖式勤奮？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是每隔一段時(shí)間就因?yàn)橥蝗皇艿侥臣虑榈拇碳せ蛴|動(dòng)，而想要改變現(xiàn)狀成為一個(gè)更好的人，A，就宣告放棄了?；叵胍幌履愕母咧袝r(shí)代，當(dāng)時(shí)，你拼盡全力奮力一搏，因?yàn)榭忌洗髮W(xué)是一個(gè)非常具體的目標(biāo)。那時(shí)的你，是不是每天都投入大量時(shí)間在學(xué)習(xí)上，完全不會(huì)拖延？但當(dāng)你好不容易才拿到錄取通知書(shū)，身處大學(xué)校園后，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)人生找不到目標(biāo)了，找不到意義了。接著，身邊越來(lái)越多的同學(xué)開(kāi)始迷戀游戲、小說(shuō)、網(wǎng)購(gòu)、追劇等，就算有人暗暗發(fā)誓想要改變現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)拖延癥似乎控制了自己的身體?？梢?jiàn)，B，人就很容易忽然忘記為什么要戰(zhàn)勝拖延，在這種情形下，你大概率會(huì)被“打回原形”。許多人都會(huì)這樣，周而復(fù)始地陷入這種時(shí)而努力時(shí)而放棄的脈沖式勤奮的狀態(tài)。正因?yàn)槟悴恢雷约阂哪繕?biāo)到底是什么，所以難以堅(jiān)持，也無(wú)法克服惰性做出努力。就如同一艘船，如果不知道要去哪里，那對(duì)它來(lái)說(shuō)任何風(fēng)都是逆風(fēng)。關(guān)于人類(lèi)的行動(dòng)和動(dòng)機(jī)，心理學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)很有意思的誘因理論，說(shuō)的是C；負(fù)誘因和正誘因。負(fù)誘因，也就是逃避痛苦。正誘因，通常被認(rèn)為是自發(fā)追求快樂(lè)。動(dòng)機(jī)（具象目標(biāo)）看起來(lái)簡(jiǎn)單，但一旦沒(méi)有或者設(shè)定錯(cuò)了，接下來(lái)的努力就全白費(fèi)了。同時(shí)，由于動(dòng)機(jī)常潛藏在內(nèi)心深處，如果沒(méi)有特別留意，平時(shí)很難自我覺(jué)察，就很容易（甲）中導(dǎo)致拖延。為什么說(shuō)人生目標(biāo)很重要？因?yàn)槿松繕?biāo)才是真正能（乙）地輸送動(dòng)機(jī)能量的源泉。這種巨大能量賦予的動(dòng)力，才有可能真正將想法付諸實(shí)踐。18.請(qǐng)仿照文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的格式，再仿寫(xiě)一個(gè)句子。要求：句式相近，語(yǔ)意相符，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。答：甲______乙______20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子是個(gè)問(wèn)句，卻并不表疑問(wèn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用?！敬鸢浮?8.示例：就像一個(gè)登山者，如果不知道山頂在哪里，那每一步都是迷茫。19①.不知不覺(jué)②.源源不斷20.③句改為：但這個(gè)看似正確的信念④句改為：常常令人陷入誤區(qū)而不自知21.A.但總是勤奮不了幾天B.如果沒(méi)有新的目標(biāo)C.人類(lèi)的動(dòng)機(jī)通常被分成兩種22.①引發(fā)讀者的共鳴和思考，強(qiáng)調(diào)高中時(shí)的努力和專(zhuān)注，突出有明確目標(biāo)時(shí)的自律和勤奮。②為下文的描述做鋪墊，引出了大學(xué)時(shí)期目標(biāo)缺失和拖延癥的問(wèn)題，使文章的過(guò)渡更加自然?！窘馕觥?8.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)句子的能力。文中畫(huà)橫線(xiàn)句子，使用比喻的修辭手法，將“自己要的目標(biāo)”比作航行的船，需要有明確目的地，否則，“任何風(fēng)都是逆風(fēng)”。仿寫(xiě)時(shí)，句式和格式應(yīng)和原句一致，“就如同……，如果……，那對(duì)它來(lái)說(shuō)……”；內(nèi)容上，喻體則需要替換，如可以替換為“登山者”，需要知道明確的目的地“山頂”，否則，踏出的任何一步都是迷茫的。19.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。甲空，根據(jù)前文“由于動(dòng)機(jī)常潛藏在內(nèi)心深處，如果沒(méi)有特別留意，平時(shí)很難自我覺(jué)察”，可知此處指出導(dǎo)致拖延是不容易察覺(jué)的，可填“不知不覺(jué)”。不知不覺(jué)：沒(méi)有意識(shí)到，沒(méi)有覺(jué)察到。乙空，根據(jù)前文提出的問(wèn)題“為什么說(shuō)人生目標(biāo)很重要”，結(jié)合后文的解釋“輸送動(dòng)機(jī)能量的源泉。這種巨大能量賦予的動(dòng)力，才有可能真正將想法付諸實(shí)踐”，可知此處指出“人生目標(biāo)”能夠連續(xù)不斷地輸送動(dòng)機(jī)能量的源泉，可填“源源不斷”。源源不斷：水流不斷的樣子，形容連續(xù)不斷。20.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力③句不合邏輯（或搭配不當(dāng)），前文“看起來(lái)好像是正確的”和后面的內(nèi)容是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可將“并且”改為“但”。④句成分殘缺，“陷入誤區(qū)”的是“人”，而不是“信念”，可在“常?！焙蠹印傲钊恕?。21.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)能力。A句，根據(jù)前文提出的目標(biāo)“而想要改變現(xiàn)狀成為一個(gè)更好的人”，結(jié)合后面指出的結(jié)果“就宣告放棄了”，可知此處指出“勤奮”的時(shí)間不長(zhǎng)久，故可填：但總是勤奮不了幾天。B句，根據(jù)后文“人就很容易忽然忘記為什么要戰(zhàn)勝拖延”，可知此處提出假設(shè)，那就是人需要有新的目標(biāo)，才不會(huì)被“打回原形”，故可填：如果沒(méi)有新的目標(biāo)。C句，結(jié)合后文對(duì)“負(fù)誘因和正誘因”的具體解釋?zhuān)芍颂幐爬ㄐ缘刂赋觥罢T因”分為“負(fù)誘因和正誘因”，故可填：人類(lèi)的動(dòng)機(jī)通常被分成兩種。22.本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句（語(yǔ)段）表達(dá)效果的能力。①內(nèi)容上，通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，引導(dǎo)讀者回憶自己的高中時(shí)代，喚起讀者對(duì)那段時(shí)間努力學(xué)習(xí)、不拖延的記憶，從而強(qiáng)調(diào)有明確目標(biāo)時(shí)的自律和勤奮。這種設(shè)問(wèn)不僅增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，還能引發(fā)讀者的共鳴和思考，使讀者更容易接受作者的觀點(diǎn)。②結(jié)構(gòu)上，結(jié)合后文“但當(dāng)你好不容易才拿到錄取通知書(shū)，身處大學(xué)校園后，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)人生找不到目標(biāo)了，找不到意義了……卻發(fā)現(xiàn)拖延癥似乎控制了自己的身體”，可知該句使用問(wèn)句，便于引出后文大學(xué)時(shí)期目標(biāo)缺失和拖延癥的問(wèn)題，使文章的過(guò)渡更加自然。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。嫦娥六號(hào)月背采樣返回任務(wù)的順利完成，讓人們無(wú)不感到驕傲自豪，但與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上突然再次流傳起“阿波羅登月造假”的假消息。在流量的裹挾下，當(dāng)前社交平臺(tái)存在著大量類(lèi)似不符合科學(xué)邏輯、缺乏科學(xué)依據(jù)的偽科學(xué)內(nèi)容，這些傳播內(nèi)容在宣傳我國(guó)科學(xué)成就的同時(shí)，常常伴有否定世界其他國(guó)家的內(nèi)容。殊不知，這樣的環(huán)境，實(shí)則不利于我國(guó)科學(xué)事業(yè)的長(zhǎng)足有序發(fā)展。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}解析】這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。這道作文題圍繞嫦娥六號(hào)月背采樣返回任務(wù)的成功與互聯(lián)網(wǎng)上流傳的“阿波羅登月造假”假消息展開(kāi)，揭示了當(dāng)前社交平臺(tái)中存