2024-2025年新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律第1課課時2哲學(xué)的基本問題學(xué)案新人教版必修4

PAGE8-課時2哲學(xué)的基本問題學(xué)業(yè)要求核心素養(yǎng)1．理解哲學(xué)的基本問題2．理解并能夠區(qū)分哲學(xué)的基本派別3．理解并能夠區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)4．理解并能夠區(qū)分主觀唯心主義與客觀唯心主義5．了解哲學(xué)上的兩個對子1.政治認(rèn)同：通過對唯物主義哲學(xué)的理解，增加對馬克思主義世界觀與方法論的認(rèn)同。2．科學(xué)精神：通過對哲學(xué)基本派別的理解與區(qū)分堅決唯物主義立場。初學(xué)教材深度預(yù)習(xí)——駕馭本課必備學(xué)問南北朝時期，齊朝宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報應(yīng)，宣揚人死后精神不滅。范縝自告奮勇，指出：“形存則神存，形謝則神滅”。他把蕭子良等一幫王公名流駁得張口結(jié)舌。17世紀(jì)理性主義代表人物法國的笛卡兒提出了“我思故我在”，19世紀(jì)存在主義代表人物德國的海德格爾則提出一個針鋒相對的“我在故我思”。休謨得出這樣結(jié)論：世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不行能知道的。請在學(xué)習(xí)新學(xué)問之前，思索以下問題：南北朝時期的“形神之辯”是圍繞什么核心問題綻開的？提示：圍繞思維與存在的關(guān)系問題，特殊是思維與存在何者是本原的問題綻開。笛卡兒和海德格爾的觀點屬于什么哲學(xué)派別，劃分的依據(jù)是什么？提示：笛卡兒的觀點屬于唯心主義，海德格爾的觀點屬于唯物主義。劃分依據(jù)是思維與存在何者是本原。休謨有關(guān)相識的表述犯了怎樣的錯誤？提示：休謨否認(rèn)思維能夠相識和反映存在。一、什么是哲學(xué)的基本問題1．哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容(1)基本問題：是eq\x(\s\up1(01))思維和存在的關(guān)系問題，也就是eq\x(\s\up1(02))意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。(2)詳細(xì)內(nèi)容：一是思維和存在何者是eq\x(\s\up1(03))本原的問題；二是思維和存在有沒有eq\x(\s\up1(04))同一性的問題，即思維能否正確相識存在。2．哲學(xué)基本問題的表現(xiàn)形式不同時代、不同的地區(qū)有不同的eq\x(\s\up1(05))哲學(xué)。不同時代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達哲學(xué)基本問題的概念和方式不盡相同。哲學(xué)的基本問題就是思維和存在何者是本原的問題嗎？提示：哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容，思維和存在何者是本原的問題只是其中一個方面。二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1．思維和存在的關(guān)系問題，首先是eq\x(\s\up1(01))人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。2．思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)eq\x(\s\up1(02))不能回避、必需回答的問題。3．對這一問題的不同回答，確定著各種哲學(xué)的eq\x(\s\up1(03))基本性質(zhì)和方向，確定著他們對其他哲學(xué)問題的回答。哲學(xué)的基本問題能否表述為物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題？提示：不能。哲學(xué)的基本問題是指思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包含兩個方面的內(nèi)容：(1)思維和存在何者是本原；(2)思維能否正確相識存在的問題。而物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題則是指的物質(zhì)確定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。三、唯物主義和唯心主義1．根本分歧：唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞eq\x(\s\up1(01))物質(zhì)和意識誰是本原的問題綻開的。2．唯物主義(1)基本觀點：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是eq\x(\s\up1(02))本原的，意識是eq\x(\s\up1(03))派生的，先有eq\x(\s\up1(04))物質(zhì)后有eq\x(\s\up1(05))意識。(2)基本形態(tài)：古代樸實唯物主義、近代eq\x(\s\up1(06))形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。3．唯心主義(1)基本觀點：唯心主義認(rèn)為，eq\x(\s\up1(07))意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識，不是物質(zhì)確定意識，而是意識確定物質(zhì)。(2)基本形態(tài)：eq\x(\s\up1(08))主觀唯心主義和eq\x(\s\up1(09))客觀唯心主義。4．“兩個對子”：唯物主義與唯心主義、eq\x(\s\up1(10))辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)史上長期存在的“兩個對子”。提示：重點探究合作突破——形成本課關(guān)鍵實力探究活動一：哲學(xué)的基本問題材料一中國古代有“天人之辯”。天，指天道或自然；人，指人道或人為。春秋末至戰(zhàn)國時期，“天人之辯”成為哲學(xué)爭辯的中心問題。孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉?！钡矎娬{(diào)“畏天命”的必要。墨子重視人的“強力而為”，提出“天志”作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。老子主見“道法自然”。孟子提出“天人合一”。荀子認(rèn)為“天”是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。柳宗元用元氣來揭示宇宙起源和宇宙的無限性。劉禹錫提出了“天與人交相勝”的觀點。材料二鄧小平曾指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必需從中國的實際動身。無論是革命還是建設(shè)，都要學(xué)習(xí)和借鑒外國閱歷。但是，照抄照搬別國閱歷、別國模式，從來不能得到勝利。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的詳細(xì)實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史閱歷得出的基本結(jié)論?！币罁?jù)上述材料，探究以下問題：(1)中國古代的“天人之辯”實質(zhì)上是在探討什么哲學(xué)問題？提示：“天人之辯”探討的是思維與存在的關(guān)系問題。(2)古人為何熱衷探討“天人關(guān)系”？提示：天人關(guān)系體現(xiàn)了思維與存在的關(guān)系問題，這一問題是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。對天人關(guān)系問題的回答，確定著對其他問題的回答。(3)鄧小平同志的論述對我們處理思維與存在關(guān)系問題有何啟示？提示：首先要明確思維和存在何者為第一性，學(xué)習(xí)和借鑒外國閱歷，首先必需從中國的實際動身；其次要把握思維和存在的同一性，相識和總結(jié)中國社會主義建設(shè)的閱歷和教訓(xùn)。1．哲學(xué)的基本問題及其兩方面內(nèi)容的關(guān)系內(nèi)容區(qū)分思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題地位是根本的、最重要的方面是從屬的方面意義對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)基本問題的圖示：2．思維和存在的關(guān)系問題為何成為哲學(xué)的基本問題(1)從地位和作用看：思維和存在的關(guān)系問題不僅是一切哲學(xué)必定遇到的問題，而且是一切哲學(xué)必需首先回答的問題。因為這干脆關(guān)系到對世界本原問題的回答，關(guān)系到世界觀的根本問題。(2)從世界觀角度看：思維和存在何者是本原，誰先誰后、誰確定誰是哲學(xué)的基本問題最重要的方面，對這一問題回答的不同，確定了哲學(xué)性質(zhì)的不同。唯物主義和唯心主義就是由于對這一問題作出了截然相反的回答，才成為兩種根本不同的世界觀。唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根本方向是錯誤的。(3)從方法論角度看：思維和存在的關(guān)系問題也是人們在生活、實踐、實際工作中的基本問題。它指導(dǎo)著人們堅持從實際動身、實事求是，還是從主觀愿望動身、脫離客觀實際，從而關(guān)系到人們的工作、實踐能否達到預(yù)期的效果。美國宇航局的錢德拉X射線天文臺探測到來自英仙座星系團的神奇X射線信號。雖然仍需進一步探究，但該信號有可能標(biāo)記著我們發(fā)覺了暗物質(zhì)的其中一種形態(tài)。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了()A．思維與存在的辯證關(guān)系問題B．思維和存在何者為第一性問題C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維和存在有沒有同一性問題解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)思維和存在的辯證關(guān)系問題指的是什么？(2)材料體現(xiàn)世界觀與方法論的內(nèi)容了嗎？(3)探測到來自英仙座星系團的神奇X射線信號，這可能標(biāo)記著我們發(fā)覺了暗物質(zhì)的其中一種形態(tài)，體現(xiàn)了什么哲學(xué)原理？提示：(1)思維與存在的辯證關(guān)系問題指的是存在確定思維，思維對存在有反作用。(2)沒有。(3)思維和存在具有同一性即思維能夠正確相識存在。[答案]D探究活動二：唯物主義與唯心主義材料一中國古人認(rèn)為：萬物由五種相關(guān)的基本物質(zhì)構(gòu)成，即水金火木土。至春秋時期，古代思想家們進一步探究這五行之間的關(guān)系，提出了“五行相克”的理論，即五行中的某一行可以戰(zhàn)勝、克制另一行。其內(nèi)容是：木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。到戰(zhàn)國時期，繼五行相克理論之后，又提出了五行相生。所謂五行相生，是指：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。材料二關(guān)于世界本原的探討，在中國，古代哲學(xué)家王守仁等提出了“理主動靜”“心外無理”的觀點。中國古代還存在“命由天定”的哲學(xué)觀點。在西方，英國貝克萊提出了“存在就是被感知”的觀點。康德提出了“人的理性為自然界立法”的觀點。依據(jù)上述材料，探究以下問題：(1)中國古代的五行學(xué)說屬于什么哲學(xué)派別，請對其進行評價。提示：“五行學(xué)說”屬于古代樸實唯物主義哲學(xué)。其在世界觀上認(rèn)為金木水火土等物質(zhì)是世界的本原，混淆了物質(zhì)與物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的區(qū)分，帶有明顯的樸實和直觀色調(diào)。(2)王守仁的哲學(xué)觀點與貝克萊、康德的哲學(xué)觀點有何異同？提示：不同點：王守仁的觀點屬于客觀唯心主義，貝克萊、康德的觀點屬于主觀唯心主義?？陀^唯心主義將客觀精神看作世界的本原；主觀唯心主義將主觀精神理解為世界的本原。相同點：都主見思維是世界的本原，屬于唯心主義派別。1．比較唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸實唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)分認(rèn)為世界的本原是一種或幾種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣闊人民的根本利益基本評價堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但只是一種揣測，并且把困難的問題簡潔化了豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們相識世界和改造世界的強大思想武器聯(lián)系都堅持了唯物主義方向，認(rèn)為物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)的反映，三者有著不行分割的歷史聯(lián)系2．唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)分將意識理解為人的主觀精神(如人的感覺、閱歷、觀念、目的、意志、心靈等)認(rèn)為意識是客觀精神(如上帝、理念、肯定精神、肯定觀念等)共同點意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識，不是物質(zhì)確定意識，而是意識確定物質(zhì)3．正確理解哲學(xué)史上的“兩個對子”哲學(xué)史上，在唯物主義和唯心主義相互斗爭的同時還交織著辯證法和形而上學(xué)的斗爭，即哲學(xué)中的“兩個對子”。不能將這兩個“對子”并列而一視同仁。唯物主義和唯心主義這個“對子”回答世界“是什么”的問題，屬于哲學(xué)基本問題的范疇，是源；辯證法和形而上學(xué)回答世界“怎么樣”的問題，是流。從基本派別看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。各種辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著豐富的哲理。下列觀點體現(xiàn)唯物主義思想的有()①未有此氣，已有此理②天地之變，陰陽之化③形存神存，形謝神滅④生死有命，富貴在天A．①③ B．②③C．②④ D．①④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)唯物主義與唯心主義的根本區(qū)分是什么？(2)選項中哪些屬于物質(zhì)范疇？哪些屬于意識范疇？提示：(1)物質(zhì)(存在)和意識(思維)何者為世界的本原，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，唯心主義認(rèn)為意識是世界的本原。(2)氣、天地、陰陽、形、生死屬于物質(zhì)范疇；理、神、命、天屬于意識范疇。[答案]B時政熱點學(xué)以致用——聯(lián)系本課生活實際2024年新春伊始，一場突如其來的新型冠狀病毒肺炎疫情對我國經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了巨大沖擊。如何防控疫情是對我國治理體系和治理實力的一次大考。新冠肺炎疫情發(fā)生后，黨中心高度重視，剛好制定疫情防控方針政策，確保疫情防控有序推動，堅決遏制疫情擴散擴散。依據(jù)黨中心指示，從中心到地方，各級政府多層次、高密度發(fā)布疫情信息，廣泛普及疫情防控學(xué)問，主動引導(dǎo)人民群眾正確理性看待疫情，不信謠、不傳謠，自覺提高自我防范意識和防護實力；人民群眾主動協(xié)作，以家庭為單位自覺閉門不出；廣闊網(wǎng)民主動主動宣揚疫情防控學(xué)問；社會各級力氣大力支援武漢……在疫情面前，全國人民擰成了“一根繩”，防疫抗疫凝合成了“一盤棋”。[思索]運用哲學(xué)基本問題的相關(guān)學(xué)問，分析說明我國抗擊新冠肺炎疫情的舉措。[提示](1)存在是世界的本原，存在確定思維。新冠肺炎疫情發(fā)生后，黨中心從疫情發(fā)生的實際動身，剛好制定方針政策，為防疫抗疫供應(yīng)了堅毅的領(lǐng)導(dǎo)保證。(2)思維與存在具有同一性。黨中心依據(jù)疫情的特點制定了科學(xué)的防控措施，新冠病毒發(fā)生作用的機理是可以相識的，疫情是可控的。(3)堅持唯物主義，反對唯心主義。在疫情防控期間，廣闊人民群眾不信謠，不傳謠，不憑自己的主觀想象而輕視疫情的嚴(yán)峻性。我國抗擊疫情正確把握了物質(zhì)與意識的關(guān)系。課堂演練即時反饋——積累形成學(xué)科素養(yǎng)1．哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避，必需回答的問題。哲學(xué)的基本問題是()A．理論與實際的關(guān)系問題 B．主觀與客觀的關(guān)系問題C．思維與存在的關(guān)系問題 D．唯物與唯心的關(guān)系問題答案C解析思維和存在的關(guān)系或物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，解除A、B、D，答案為C。2．哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為()A．人與人的關(guān)系 B．社會與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系 D．主觀與客觀的關(guān)系答案D解析思維屬于主觀范疇，存在屬于客觀范疇，故解除A、B、C，答案為D。3．思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。以下生活和實踐活動中的問題屬于這類問題的是()A．經(jīng)濟發(fā)展要正確處理速度與效率的關(guān)系B．改革管理體制促進經(jīng)濟效益的提高C．科技創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展D．從學(xué)習(xí)行為與心理的實際確定學(xué)習(xí)安排答案D解析思維與存在的關(guān)系問題包含了兩個因素，一是客觀實際，一是與之相對應(yīng)的主觀思維，學(xué)習(xí)行為屬于客觀存在范疇，學(xué)習(xí)安排屬于主觀思維范疇，D正準(zhǔn)確題，A、B、C皆不符合題意，故答案為D。4．“心誠則零”說的是減肥的人信任“可樂的熱量會被冰塊中和掉，奶茶里的奶健康養(yǎng)生，冰淇淋是涼的沒熱量，因此卡路里統(tǒng)統(tǒng)為零”的自我勸慰現(xiàn)象。這種觀點屬于()A．形而上學(xué)唯物主義 B．辯證唯物主義C．客觀唯心主義 D．主觀唯心主義答案D解析“心誠則零”的自我勸慰現(xiàn)象屬于主觀唯心主義，故答案為D；客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、鬼神、理念、肯定精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的世界