2024-2025學年新教材高中政治第三單元運用辯證思維方法第十課第2課時體會認識發(fā)展的歷程學案新人教版選擇性必修3

PAGE8-第2課時體會相識發(fā)展的歷程

必備學問·素養(yǎng)奠基一、從感性詳細到思維抽象1.感性詳細:(1)含義:事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。人們通過感官感知到的相識對象總是詳細的。這種感性詳細的相識,是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限性:感性詳細雖然是對事物整體的相識,但它只停留在事物的外部形象上,還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì),沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體,因而它對事物的相識還不完全。2.思維抽象:(1)含義:思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其特性中抽取共性的思維活動。(2)目的和內(nèi)容:①實踐的須要不同,抽象的目的和內(nèi)容也就不同。②抽象,既可以從事物整體中抽取某一部分,抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性,也可以從事物特性中抽取某種共性。(3)詳細過程:分別、提純、簡略化和志向化是科學的思維抽象的重要環(huán)節(jié)。(4)局限性:人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的相識,還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。相識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的詳細事物,相識必需發(fā)展到思維詳細。思維抽象不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映。思維抽象是對事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映,是對事物零散的、片面的相識,還不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。二、從思維抽象到思維詳細1.思維詳細:(1)含義:思維詳細是指在理性相識的層次上反映事物詳細整體的相識,是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來,形成關于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的相識。(2)意義:①它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)。②思維詳細是思維活動的結果,而不是起點。2.從思維抽象發(fā)展到思維詳細的上升環(huán)節(jié):(1)上升的起點:①應是某一相識領域里最簡潔、最基本的概念,是對探討對象的基本單位的反映。②它能以“胚芽”的形式,包含著探討對象整個發(fā)展過程中的一切沖突。把這個“胚芽”擴綻開來,就能呈現(xiàn)出一個完整的對象。(2)橋梁:①上升的起點,往往是某一相識對象的沖突焦點。②隨著相識的發(fā)展,起點中所包含的種種沖突會逐一呈現(xiàn)出來。③這些一一呈現(xiàn)出來的沖突是相識發(fā)展的環(huán)節(jié),也是思維從抽象逐步走向詳細的橋梁。(3)終點:思維從最一般的抽象規(guī)定起先,通過各個上升環(huán)節(jié),達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一,最終完成的思維詳細是飛躍的終點。它是對相識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的相識。3.思維過程的兩個階段:從感性詳細到思維抽象,再從思維抽象到思維詳細,思維過程的這兩個階段相互依靠、不行分割。有同學認為:從感性詳細到思維抽象,再從思維抽象到思維詳細,是相識的兩個過程。如何評價這一觀點?提示:從感性詳細到思維抽象,再從思維抽象到思維詳細,是同一思維過程中的兩個不同階段,而不是相識的兩個過程。關鍵實力·議題導學議題一相識深化的歷程:從感性詳細到思維抽象議題誘思:我們初到一所學校,看到學校的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木,接觸一些同學和老師,了解這所學校的規(guī)模以及它的四周環(huán)境,于是在頭腦中形成了關于這所學校的一個比較完整的印象。探究:(1)你對所在學校的最初印象是什么?(2)現(xiàn)在的看法又是怎樣的?(3)你相識學校的過程體現(xiàn)了什么樣的思維呢?1.正確理解感性詳細、思維抽象、思維詳細的含義:詳細與抽象是辯證思維的高級形式。在本體論角度用來說明客觀存在的對象,辯證思維方法中用來表示相識的成果、相識的方法。2.思維抽象的重要環(huán)節(jié)(方法):(1)分別:起始環(huán)節(jié),短暫將事物從聯(lián)系中抽離出來。(2)提純:關鍵環(huán)節(jié),在某種單一狀態(tài)下探討事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。(3)簡略化:表述結果的環(huán)節(jié),對相識事物的結果簡要化處理或對相識結果的簡略表達。(4)志向化:特別形式,對事物存在狀態(tài)的純?nèi)粯嬒?具有純粹化、志向化。冬奧會前夕,某短道速滑運動員雖然訓練很刻苦,但是他在多次測試中成果均不志向。在教練的幫助下,他最終找到了緣由:轉彎滑道重心駕馭不好。在之后的訓練和測試中,他重抓轉彎滑道重心。經(jīng)過努力,他的成果最終有了起色。重抓轉彎滑道重心,屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的()A.分別B.提純C.簡略化D.志向化【思維·建?！俊窘馕觥窟xA。本題考查了思維抽象的環(huán)節(jié)這一學問點,答題關鍵在于把握各環(huán)節(jié)的內(nèi)涵,將之區(qū)分開來?！爸刈マD彎滑道重心”,而其他環(huán)節(jié)相對忽視了,屬于分別的環(huán)節(jié),選A項。在地球大氣層的自然狀態(tài)下,自由落體運動受著空氣阻力因素的干擾,人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地,因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結論。人們也因此沒有相識清晰落體運動的規(guī)律。在伽利略時代,人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設真空環(huán)境來從事落體試驗,伽利略就依靠思維抽象,在思想上撇開空氣阻力的因素,設想在純粹狀態(tài)下的落體運動,從而得出了自由落體運動定律,認為假如不計空氣阻力,輕重物體的自由下落速度是相同的,即重力加速度的大小都是相同的,推翻了亞里士多德的結論。結合上述材料,說明在自由落體運動定律的發(fā)覺中是如何進行思維抽象的。(科學精神)提示:①分別是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)覺中,撇開了化學現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象,把落體運動這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽取出來。②提純是思維抽象的關鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)覺中,撇開空氣阻力的因素,設想在純粹狀態(tài)下的落體運動,進行了提純。③簡略化是表述思維抽象結果的環(huán)節(jié)。一般說來,落體運動是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進行的,要把握自然狀態(tài)下的落體運動就要考慮阻力因素,相對實際狀況,伽利略的落體定律是一種抽象的簡略相識。④志向化是思維抽象的一種特別形式。伽利略設定的真空狀態(tài)就是一種志向化的形式。議題二相識深化的歷程:從思維抽象到思維詳細議題誘思:庖丁為文惠君解牛時,“奏刀騞然,莫不中音”,文惠君贊美其技藝之妙。庖丁釋刀云:平生宰牛數(shù)千頭,而今宰牛時全以神運,目“未嘗見全?！?刀入牛身若“無厚入有間”而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年,而其銳利仍“若新發(fā)于硎”。比方經(jīng)過反復實踐,駕馭了事物的客觀規(guī)律,做事得心應手,運用自如。探究:(1)庖丁在解牛的過程中,對牛的骨骼的相識過程經(jīng)驗了哪兩個階段?(2)從中思索相識是如何辯證發(fā)展的?1.區(qū)分感性詳細和思維詳細:(1)區(qū)分:感性詳細思維詳細含義感性詳細是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映思維詳細是指在理性相識的層次上反映事物整體的相識,是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來,形成關于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的相識,它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)地位感性詳細是相識的起點,是相識的低級階段思維詳細是思維活動的結果,是相識的發(fā)展和升華意義感性詳細是由思維抽象上升到思維詳細的前提和打算最終完成的思維詳細是飛躍的終點。它是對相識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的相識(2)聯(lián)系:感性詳細是相識的起點,經(jīng)過科學的思維抽象和正確的選擇思維上升環(huán)節(jié),感性詳細能夠上升為思維詳細。2.思維抽象發(fā)展到思維詳細的思維過程:(1)合適的上升起點——最簡潔最基本的概念,反映對象最一般最本質(zhì)的規(guī)定;(2)是高度抽象,能說明事物其他屬性,是適度抽象,不是“抽象過度”,也不是“抽象不及”;(3)上升的邏輯中介,也是從抽象逐步走向詳細的橋梁;(4)詳細的邏輯終點,對事物詳細多樣性及其統(tǒng)一性的相識。3.相識的辯證運動過程與思維過程相統(tǒng)一:馬克思主義相識論是在實踐的基礎上主體對客體能動的反映論。感性相識和理性相識是兩種不同反映形式、相識過程的兩個不同階段。感性相識向理性相識飛躍須要占有豐富真實的感性材料;運用科學的思維方法對感性材料進行分析。然后理性相識再回到實踐中檢驗。4.運用辯證思維,推動人類相識無限發(fā)展:從感性詳細到思維抽象,思維抽象再到思維詳細完成了辯證思維運用的一個周期,在社會實踐的基礎上,通過多次循環(huán)從抽象上升到詳細,相對達到了邏輯的終點,但就人類總的相識和實踐過程來看,又起先了更廣更深的辯證思維運動,這一運動恒久不會結束,相識具有無限性、上升性?！皶吹目撮T道,不會看的看喧鬧?！睆乃季S發(fā)展階段意義上看,其中的“喧鬧”與“門道”分別是指()A.思維抽象與感性詳細B.感性詳細與思維抽象或思維詳細C.規(guī)律與本質(zhì)D.理性相識與感性相識【思維·建?！俊窘馕觥窟xB。“喧鬧”表明看到的是事物的外部表象,屬于感性詳細的相識;“門道”則是把握了事物的本質(zhì)與規(guī)律,屬于思維抽象的范疇。因此,B正確。A、D的依次錯誤。C是從思維抽象的角度說的,沒有體現(xiàn)“喧鬧”這一要求。人們在對水的相識過程中,首先通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦,通過分析相識到水的各種屬性——無色、無味、液體等,并且進一步分析水的無色、無味、液體等屬性之間的關系以及水具有這些屬性的緣由,最終將水定義為無色、無味的液體。依據(jù)材料分析人們是怎樣形成對水的內(nèi)在本質(zhì)的相識的。(科學精神)提示:(1)從詳細到抽象和從抽象到詳細的相識運動構成了完整的相識過程。人們對水的相識經(jīng)驗了由感性詳細到思維抽象,再由思維抽象到思維詳細的上升過程。(2)第一階段,由感性詳細到思維抽象。人們通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦中,從而形成感性詳細的相識,然后通過大腦的分析,抽象出水的各種屬性:無色、無味、液體,形成思維抽象。(3)其次階段,由思維抽象到思維詳細的上升過程。通過進一步分析水的無色、無味、液體等屬性之間的關系以及水具有這些屬性的緣由,最終將水的本質(zhì)定義為無色、無味的液體,從而形成思維詳細的相識。課堂訓練·素養(yǎng)達標1.當你來到一個新地方,該地方的自然環(huán)境、風土人情等會在你的頭腦中形成一個初次印象。這一印象屬于()A.思維詳細 B.思維抽象C.分析與綜合相結合 D.感性詳細【解析】選D。題干中的“印象”是人們通過感官感知到的詳細的相識,是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映,因此屬于感性詳細,D正確。A、B、C項均不符合題意。2.從感性詳細到思維抽象的緣由是()①感性詳細是人們通過感官感知到的相識②感性詳細只停留在事物的外部形象上,沒有揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)③感性詳細對事物的相識還不完全④感性詳細是對事物整體的相識A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選C。①④不能構成題干的緣由,應解除。②③符合題意。3.下列關于思維詳細的表述中,正確的是()①指在理性相識的層次上反映事物整體的相識②是人們通過感官感知到的相識,是一種直觀的整體表象③是人們在思維中形成的關于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的相識④它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)A.①②④ B.①②③C.①③④ D.②③④【解析】選C。②屬于感性詳細,不符合題意,應解除含②的選項。①③④是有關思維詳細的正確表述。4.在數(shù)學中,我們抽取出對象的空間形式,而撇開對象的性質(zhì)、內(nèi)容等其余方面來進行探討,就會得到“形”的概念;抽取對象的數(shù)量關系,而撇開其質(zhì)的方面進行探討,就會得出“數(shù)”的概念。這里運用的思維方法是()A.分析 B.綜合 C.抽象 D.動態(tài)思維【解析】選C。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從事物特性中抽取其共性的思維活動,題中材料符合這一要件,故正確答案為C項。5.馬克思從分析商品起先,相識到商品的價值是由勞動創(chuàng)建的,是其本質(zhì)屬性,進而分析貨幣,探討了資本主義的生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義的生產(chǎn)總過程,寫出了《資本論》一書,從而建立起一個再現(xiàn)資本主義社會的嚴密的科學體系。上述材料對我們實現(xiàn)