高中語(yǔ)文《論語(yǔ)》專項(xiàng)攻克訓(xùn)練06第六單元交友篇(學(xué)生版+解析)

第六單元——交友篇第一課時(shí)一、故事導(dǎo)入晏子使楚大家知道，晏嬰是五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)樣子有點(diǎn)猥瑣?？墒撬幸粋€(gè)車夫，卻長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂。這個(gè)車夫很有意思，覺得自己給齊國(guó)的宰相駕車很風(fēng)光。而且，他覺得自己的位置很好啊：每天坐在車前面，駕著高頭大馬，而晏子卻只能在車棚里面坐著。他覺得車夫這個(gè)職業(yè)真是太好了！有一天，車夫回到家里，發(fā)現(xiàn)自己的夫人哭哭啼啼地收拾了東西要回娘家。他吃驚地問道，你要干什么？他夫人說(shuō)，我實(shí)在忍受不了了，我要離開你。我覺得跟你在一起挺恥辱的。車夫大驚，你不覺得我風(fēng)光嗎？他夫人說(shuō)，你以為什么叫做風(fēng)光？像人家晏嬰那樣身負(fù)治世之才，卻如此謙恭，坐在車?yán)锖敛粡垞P(yáng)；而你不過(guò)就是一個(gè)車夫而已，卻覺得自己風(fēng)光無(wú)限，趾高氣揚(yáng)全在臉上！你整天跟晏嬰這樣的人在一起，卻不能從他身上學(xué)到一點(diǎn)東西來(lái)反省自己，這使我對(duì)你很絕望。跟你生活是我人生最大的恥辱了。后來(lái)這個(gè)事情傳揚(yáng)出來(lái)，晏嬰對(duì)這個(gè)車夫說(shuō)：就沖你有這樣的夫人，我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位。反而提拔了這個(gè)車夫。二、如何交友？1、人每天要反省哪些事情？對(duì)于朋友我們應(yīng)該做到哪一點(diǎn)？原文：曾子(1)曰：“與朋友交而不信(1)乎？(1)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。語(yǔ)譯：解讀：2、如何與朋友保持長(zhǎng)久的友誼？原文：子曰：“晏平仲(1)善與人交，久而敬之(2)?！弊⑨專?1)晏平仲：齊國(guó)的賢大夫，名嬰?！妒酚洝肪砹兴膫鳌！捌健笔撬闹u號(hào)。(2)久而敬之：“之”在這里指代晏平仲。語(yǔ)譯：解讀：3、友愛兄弟與政治有聯(lián)系嗎？原文：或(1)謂孔子曰：“子奚(2)不為政？”子曰：“《書》(3)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟?！┯谟姓?4)，是亦為政，奚其為為政？”注釋：(1)或：有人。不定代詞。(2)奚：疑問詞，相當(dāng)于“為什么”。(3)《書》：指《尚書》。(4)施于有政：施：一作施行講；一作延及講。語(yǔ)譯：解讀：三、附加題１、原文：子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！闭Z(yǔ)譯：２、原文：朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯。”語(yǔ)譯：第二課時(shí)一、故事導(dǎo)入鮑叔牙與管仲的故事春秋時(shí)期，鮑叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。他們兩人曾經(jīng)合伙做過(guò)生意，分利的時(shí)候，管仲總要多拿一些。別人都為鮑叔牙鳴不平，鮑叔牙卻說(shuō)：“管仲不是貪財(cái)，而是他家里窮呀?！惫苤賻状螏王U叔牙辦事都沒辦好，而且他三次做官都被撤職，別人都說(shuō)管仲?zèng)]有才干。這時(shí)，鮑叔牙又出來(lái)替管仲說(shuō)話：“這不是管仲?zèng)]有才干，只是他沒有碰上施展才能的機(jī)會(huì)而已?！备猩跽?，管仲曾三次被拉去當(dāng)兵參加戰(zhàn)爭(zhēng)，而且三次逃跑。人們譏笑地說(shuō)他貪生怕死。鮑叔牙再次直言：“管仲不是貪生怕死之輩，他家里有老母親需要奉養(yǎng)??！后來(lái)，鮑叔牙當(dāng)了齊國(guó)公子小白的謀士，管仲卻為齊國(guó)的公子糾效力。兩位公子在回國(guó)繼承王位的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，管仲曾驅(qū)車攔截小白，引弓射箭，正中小白的腰帶，小白彎腰裝死，騙過(guò)管仲，日夜驅(qū)車搶先趕回國(guó)內(nèi)，繼承了王位，稱為齊桓公。公子糾失敗被殺，管仲也成了階下囚。齊桓公登位后，要拜鮑叔牙為相，并欲殺管仲報(bào)一箭之仇。鮑叔牙堅(jiān)決辭掉相國(guó)之位，并指出管仲之才遠(yuǎn)勝于己，勸說(shuō)齊桓公不計(jì)前嫌，用管仲為相國(guó)。齊桓公于是重用管仲。果然，如鮑叔牙所言，管仲的才華逐漸施展出來(lái)，終于使齊桓公成為春秋五霸之一。二、原文１、說(shuō)你好話的才是你的朋友嗎？原文：子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！弊⑨專?1)足恭：一說(shuō)是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來(lái)討好別人；另一說(shuō)是過(guò)分恭敬。這里采用后說(shuō)。(2)左丘明：姓左丘名明，魯國(guó)人，相傳是《左傳》一書的作者。語(yǔ)譯：解讀：２、如何與朋友相處？原文：子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！闭Z(yǔ)譯：解讀：3、如何與人為善，政治上結(jié)交更多的朋友？原文：葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。”

語(yǔ)譯：解讀：三、附加題１、原文：朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。語(yǔ)譯：２、原文：子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！闭Z(yǔ)譯：第三課時(shí)一、故事導(dǎo)入高山流水俞伯牙與鐘子期的故事發(fā)生在春秋時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴?gòu)椬?，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無(wú)人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無(wú)比。俞伯牙與鐘子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。俞伯牙與鐘子期的故事，世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞”;岳飛無(wú)眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽?”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘?！钡男了?。而那豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”的慷慨豪情又怎樣的難得呢。俞伯牙和鐘子期的故事告訴我們，知音難覓，知己難尋，無(wú)論紅顏還是藍(lán)顏“人生得一知己已足矣!”成了人們永遠(yuǎn)的思求。二、朋友之間僅僅是吃飯喝酒嗎？１、君子間如何交友？原文：曾子曰：“君子以文(1)會(huì)友，以友輔仁?！弊⑨專?1)文：指通過(guò)文字來(lái)結(jié)交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。語(yǔ)譯：解讀：２、君子之交與小人之交有何區(qū)別？原文：子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”注釋：(1)和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。(2)同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。語(yǔ)譯：解讀：３、士是如何結(jié)交朋友的？原文：子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可謂士矣。注釋：(1)偲偲：音ｓī，勉勵(lì)、督促、誠(chéng)懇的樣子。(2)怡怡：音ｙí，和氣、親切、順從的樣子。語(yǔ)譯：子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說(shuō)：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和和氣氣?！比?、附加題原文：子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。”語(yǔ)譯：原文：子曰：“君子居之，何陋之有？”語(yǔ)譯：第四課時(shí)一、故事導(dǎo)入益者三友《論語(yǔ)》中的益者三友，就是正直的朋友，誠(chéng)實(shí)的朋友，廣見博識(shí)的朋友?？桌戏蜃佑终f(shuō)有三種壞朋友，即“損者三友”，那又是些什么樣的人呢？孔夫子說(shuō)，還有三種壞朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，這三者“損矣”。這損者三友，是三種什么人呢？首先是友便辟，這種朋友指的是專門喜歡諂媚逢迎，溜須拍馬的人。我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)碰到這樣的人，你的什么話，他都會(huì)說(shuō)“太精彩了”；你做的任何事情，他都會(huì)說(shuō)“太棒了”。他從來(lái)不會(huì)對(duì)你說(shuō)個(gè)“不”字，反而會(huì)順著你的思路、接著你的話茬，稱贊你，夸獎(jiǎng)你。這種人特別會(huì)察言觀色，見風(fēng)使舵，細(xì)心體會(huì)你的心情，以免違逆了你的心意?！坝驯惚佟焙汀坝阎薄闭孟喾?，這種人毫無(wú)正直誠(chéng)實(shí)之心，沒有是非原則。他們的原則就是讓你高興，以便從中得利。大家還記得電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里面的大奸臣和嗎？他對(duì)乾隆皇帝百般逢迎，奴顏諂媚，幾乎無(wú)所不用其極。這就是一個(gè)典型的“便辟”之人?？追蜃诱f(shuō)，和這種人交朋友，太有害啦！為什么？和這種人交朋友，你會(huì)感到特別舒服，愉快，就像電視劇里乾隆皇帝一樣，明知道和貪贓枉法，卻還是離不開他。但是，好話聽多了，馬屁拍得舒心了，頭腦就該發(fā)昏了，自我就會(huì)惡性膨脹，盲目自大，目中無(wú)人，失去了基本的自省能力，那離招致災(zāi)難也就不遠(yuǎn)了。這種朋友，就是心靈的慢性毒藥。第二種叫友善柔。這種人是典型的“兩面派”。他們當(dāng)著你的面，永遠(yuǎn)是和顏悅色，滿面春風(fēng)，恭維你，奉承你，就是孔子說(shuō)的“巧言令色”。但是，在背后呢，會(huì)傳播謠言，惡意誹謗。我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的控訴：我的這個(gè)朋友長(zhǎng)得那么和善，言語(yǔ)那么溫和，行為那么體貼，我把他當(dāng)作最親密的朋友，真心地幫助他，還和他掏心窩子，訴說(shuō)自己內(nèi)心的秘密?？墒牵麉s背著我，利用我對(duì)他的信任，謀取自己的私利；還散布我的謠言，傳揚(yáng)我的隱私，敗壞我的人格。當(dāng)我當(dāng)面質(zhì)問他的時(shí)候，他又會(huì)矢口否認(rèn)，裝出一副老好人受委屈的樣子。這種人虛假偽善，與“諒”所指的誠(chéng)信坦蕩正好相反。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人。但是，這種人往往會(huì)打扮出一副善良面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以他對(duì)人的熱情，比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍。所以，你要是一不小心被這種人利用的話，你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這是在考驗(yàn)我們自己的眼光，考驗(yàn)我們知人論世的能力。第三種叫友便佞。便佞，指的就是言過(guò)其實(shí)、夸夸其談的人，就是老百姓說(shuō)的“光會(huì)耍嘴皮子”的人。這種人生就一副伶牙俐齒，沒有他不知道的事，沒有他不懂得的道理，說(shuō)起話來(lái)，滔滔不絕，氣勢(shì)逼人，不由得人不相信?？蓪?shí)際上呢，除了一張好嘴，別的什么也沒有。這種人又和上面講的“多聞”有鮮明的區(qū)別，就是沒有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人?？追蜃訌膩?lái)就非常反感花言巧語(yǔ)的人。君子應(yīng)該少說(shuō)話，多做事。他最看重的，不是一個(gè)人說(shuō)了什么，而是一個(gè)人做了什么。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)，人們的價(jià)值觀有了一定的變化，有真才實(shí)學(xué)的人，如果口才太過(guò)于笨拙，不善于表達(dá)自己，也會(huì)給自己的職業(yè)和人生帶來(lái)一些障礙。但是，如果只會(huì)言語(yǔ)，沒有真功夫，那種危害比前者要可怕得多?！墩撜Z(yǔ)》中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。二、如何讓朋友之間的友誼地久天長(zhǎng)？1、益友、損友都有哪三種？原文：孔子曰：“益者三友，損者三友。，友直，友諒(1)，友多聞，益矣。友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，損矣。”注釋：(1)諒：誠(chéng)信。(2)便辟：慣于走邪道。(3)善柔：善于和顏悅色騙人。(4)便侫：慣于花言巧語(yǔ)。語(yǔ)譯：2、如何培養(yǎng)興趣愛好？原文：孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂(1)，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂(2)，樂佚(3)游，樂晏樂(4)，損矣?！弊⑨專?1)節(jié)禮樂：孔子主張用禮樂來(lái)節(jié)制人。(2)驕樂：驕縱不知節(jié)制的樂。(3)佚：同“逸”。(4)晏樂：沉溺于宴飲取樂。語(yǔ)譯：3、對(duì)待朋友小的過(guò)失我們應(yīng)該怎么辦？原文：周公謂魯公(1)曰：“君子不施(2)其親，不使大臣怨乎不以(3)。注釋：(1)魯公：指周公的兒子伯禽，封于魯。(2)施：同“弛”，怠慢、疏遠(yuǎn)。(3)以：用。語(yǔ)譯：三、附加題1、原文：子夏之門人問交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”語(yǔ)譯：2、原文：子曰：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改?！闭Z(yǔ)譯：四、古文常識(shí)-《論語(yǔ)》當(dāng)中的一詞多義1、為：可以為師矣當(dāng)、做；為人謀而不忠乎替2、知：人不知而不慍了解溫故而知新懂得3、而：人不知而不慍表轉(zhuǎn)折溫故而知新表順承博學(xué)而篤志表并列4、其：仁在其中矣它的其不善者而改之他人第六單元——交友篇第一課時(shí)一、故事導(dǎo)入晏子使楚大家知道，晏嬰是五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)樣子有點(diǎn)猥瑣。可是他有一個(gè)車夫，卻長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂。這個(gè)車夫很有意思，覺得自己給齊國(guó)的宰相駕車很風(fēng)光。而且，他覺得自己的位置很好?。好刻熳谲嚽懊?，駕著高頭大馬，而晏子卻只能在車棚里面坐著。他覺得車夫這個(gè)職業(yè)真是太好了！有一天，車夫回到家里，發(fā)現(xiàn)自己的夫人哭哭啼啼地收拾了東西要回娘家。他吃驚地問道，你要干什么？他夫人說(shuō)，我實(shí)在忍受不了了，我要離開你。我覺得跟你在一起挺恥辱的。車夫大驚，你不覺得我風(fēng)光嗎？他夫人說(shuō)，你以為什么叫做風(fēng)光？像人家晏嬰那樣身負(fù)治世之才，卻如此謙恭，坐在車?yán)锖敛粡垞P(yáng)；而你不過(guò)就是一個(gè)車夫而已，卻覺得自己風(fēng)光無(wú)限，趾高氣揚(yáng)全在臉上！你整天跟晏嬰這樣的人在一起，卻不能從他身上學(xué)到一點(diǎn)東西來(lái)反省自己，這使我對(duì)你很絕望。跟你生活是我人生最大的恥辱了。后來(lái)這個(gè)事情傳揚(yáng)出來(lái)，晏嬰對(duì)這個(gè)車夫說(shuō)：就沖你有這樣的夫人，我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位。反而提拔了這個(gè)車夫。二、如何交友？1、人每天要反省哪些事情？對(duì)于朋友我們應(yīng)該做到哪一點(diǎn)？原文：曾子(1)曰：“與朋友交而不信(1)乎？(1)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。語(yǔ)譯：曾子說(shuō)：“同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？”解讀：儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格?！墩撜Z(yǔ)》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性。2、如何與朋友保持長(zhǎng)久的友誼？原文：子曰：“晏平仲(1)善與人交，久而敬之(2)?！弊⑨專?1)晏平仲：齊國(guó)的賢大夫，名嬰?！妒酚洝肪砹兴膫?。“平”是他的謚號(hào)。(2)久而敬之：“之”在這里指代晏平仲。語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“晏平仲善于與人交朋友，相識(shí)久了，別人仍然尊敬他。”解讀：孔子在這里稱贊齊國(guó)大夫晏嬰，認(rèn)為他與人為善，能夠獲得別人對(duì)他的尊敬，這是很不容易的?？鬃舆@里一方面是對(duì)晏嬰的稱贊，另一方面則是希望他的學(xué)生，向晏嬰學(xué)習(xí)，做到“善與人交”，互敬互愛，成為有道德的人。3、友愛兄弟與政治有聯(lián)系嗎？原文：或(1)謂孔子曰：“子奚(2)不為政？”子曰：“《書》(3)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政(4)，是亦為政，奚其為為政？”注釋：(1)或：有人。不定代詞。(2)奚：疑問詞，相當(dāng)于“為什么”。(3)《書》：指《尚書》。(4)施于有政：施：一作施行講；一作延及講。語(yǔ)譯：有人對(duì)孔子說(shuō)：“你什么不從事政治呢？”孔子回答說(shuō)：“《尚書》上說(shuō)，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟。’把這孝悌的道理施于政事，也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢？”解讀：這一章反映了孔子兩方面的思想主張。其一，國(guó)家政治以孝為本，孝父友兄的人才有資格擔(dān)當(dāng)國(guó)家的官職。說(shuō)明了孔子的“德治”思想主張。其二孔子從事教育，不僅是教授學(xué)生的問題，而且是通過(guò)對(duì)學(xué)生的教育，間接參與國(guó)家政治，這是他教育思想的實(shí)質(zhì)，也是他為政的一種形式。三、附加題１、原文：子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！闭Z(yǔ)譯：子游說(shuō)：“事奉君主太過(guò)煩瑣，就會(huì)受到侮辱；對(duì)待朋友太煩瑣，就會(huì)被疏遠(yuǎn)了?！保?、原文：朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯?！闭Z(yǔ)譯：（孔子的）朋友死了，沒有親屬負(fù)責(zé)斂埋，孔子說(shuō)：“喪事由我來(lái)辦吧?！钡诙n時(shí)一、故事導(dǎo)入鮑叔牙與管仲的故事春秋時(shí)期，鮑叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。他們兩人曾經(jīng)合伙做過(guò)生意，分利的時(shí)候，管仲總要多拿一些。別人都為鮑叔牙鳴不平，鮑叔牙卻說(shuō)：“管仲不是貪財(cái)，而是他家里窮呀。”管仲幾次幫鮑叔牙辦事都沒辦好，而且他三次做官都被撤職，別人都說(shuō)管仲?zèng)]有才干。這時(shí)，鮑叔牙又出來(lái)替管仲說(shuō)話：“這不是管仲?zèng)]有才干，只是他沒有碰上施展才能的機(jī)會(huì)而已。”更有甚者，管仲曾三次被拉去當(dāng)兵參加戰(zhàn)爭(zhēng)，而且三次逃跑。人們譏笑地說(shuō)他貪生怕死。鮑叔牙再次直言：“管仲不是貪生怕死之輩，他家里有老母親需要奉養(yǎng)?。『髞?lái)，鮑叔牙當(dāng)了齊國(guó)公子小白的謀士，管仲卻為齊國(guó)的公子糾效力。兩位公子在回國(guó)繼承王位的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，管仲曾驅(qū)車攔截小白，引弓射箭，正中小白的腰帶，小白彎腰裝死，騙過(guò)管仲，日夜驅(qū)車搶先趕回國(guó)內(nèi)，繼承了王位，稱為齊桓公。公子糾失敗被殺，管仲也成了階下囚。齊桓公登位后，要拜鮑叔牙為相，并欲殺管仲報(bào)一箭之仇。鮑叔牙堅(jiān)決辭掉相國(guó)之位，并指出管仲之才遠(yuǎn)勝于己，勸說(shuō)齊桓公不計(jì)前嫌，用管仲為相國(guó)。齊桓公于是重用管仲。果然，如鮑叔牙所言，管仲的才華逐漸施展出來(lái)，終于使齊桓公成為春秋五霸之一。二、原文１、說(shuō)你好話的才是你的朋友嗎？原文：子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！弊⑨專?1)足恭：一說(shuō)是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來(lái)討好別人；另一說(shuō)是過(guò)分恭敬。這里采用后說(shuō)。(2)左丘明：姓左丘名明，魯國(guó)人，相傳是《左傳》一書的作者。語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過(guò)分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥?！苯庾x：孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學(xué)而》篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、誠(chéng)實(shí)，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對(duì)那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對(duì)性。２、如何與朋友相處？原文：子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！闭Z(yǔ)譯：子路說(shuō)：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨?！苯庾x：在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃又匾暸囵B(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。3、如何與人為善，政治上結(jié)交更多的朋友？原文：葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。”

語(yǔ)譯：葉公問孔子怎樣管理政事?？鬃诱f(shuō)：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人來(lái)歸附?！?/p>

解讀：春秋時(shí)期，楚國(guó)大夫沈諸梁因封地于葉被稱為葉公，孔子周游列國(guó)，來(lái)到楚國(guó)的葉邑，葉公向他請(qǐng)教怎樣治理一個(gè)地方?？鬃踊卮穑骸敖邜偅h(yuǎn)者來(lái)?！备嬖V他要先讓境內(nèi)的人民歡悅無(wú)怨，于是遠(yuǎn)處的人就會(huì)慕名而來(lái)投奔。三、附加題１、原文：朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。語(yǔ)譯：朋友饋贈(zèng)物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時(shí)）也是不拜的。２、原文：子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！闭Z(yǔ)譯：子貢問怎樣對(duì)待朋友?？鬃诱f(shuō)：“忠誠(chéng)地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。”第三課時(shí)一、故事導(dǎo)入高山流水俞伯牙與鐘子期的故事發(fā)生在春秋時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴?gòu)椬?，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無(wú)人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無(wú)比。俞伯牙與鐘子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。俞伯牙與鐘子期的故事，世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞”;岳飛無(wú)眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽?”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。”的辛酸。而那豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”的慷慨豪情又怎樣的難得呢。俞伯牙和鐘子期的故事告訴我們，知音難覓，知己難尋，無(wú)論紅顏還是藍(lán)顏“人生得一知己已足矣!”成了人們永遠(yuǎn)的思求。二、朋友之間僅僅是吃飯喝酒嗎？１、君子間如何交友？原文：曾子曰：“君子以文(1)會(huì)友，以友輔仁?！弊⑨專?1)文：指通過(guò)文字來(lái)結(jié)交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。語(yǔ)譯：曾子說(shuō)：“君子以文章學(xué)問來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德?！苯庾x：曾子繼承了孔子的思想，主張以文章學(xué)問作為結(jié)交朋友的手段，以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的。這是君子之所為。以上這兩章談的都是交友的問題，事實(shí)上在五倫當(dāng)中，儒家對(duì)于朋友這一倫還是比較重視的。２、君子之交與小人之交有何區(qū)別？原文：子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和?！弊⑨專?1)和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。(2)同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)?！苯庾x：“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分?！熬雍投煌∪送缓??！本涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實(shí)，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別?！昂投煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。３、士是如何結(jié)交朋友的？原文：子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可謂士矣。注釋：(1)偲偲：音ｓī，勉勵(lì)、督促、誠(chéng)懇的樣子。(2)怡怡：音ｙí，和氣、親切、順從的樣子。語(yǔ)譯：子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說(shuō)：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和和氣氣?！比⒏郊宇}原文：子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。”語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說(shuō)錯(cuò)了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說(shuō)錯(cuò)話?！痹模鹤釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“君子居住的地方，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”第四課時(shí)一、故事導(dǎo)入益者三友《論語(yǔ)》中的益者三友，就是正直的朋友，誠(chéng)實(shí)的朋友，廣見博識(shí)的朋友?？桌戏蜃佑终f(shuō)有三種壞朋友，即“損者三友”，那又是些什么樣的人呢？孔夫子說(shuō)，還有三種壞朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，這三者“損矣”。這損者三友，是三種什么人呢？首先是友便辟，這種朋友指的是專門喜歡諂媚逢迎，溜須拍馬的人。我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)碰到這樣的人，你的什么話，他都會(huì)說(shuō)“太精彩了”；你做的任何事情，他都會(huì)說(shuō)“太棒了”。他從來(lái)不會(huì)對(duì)你說(shuō)個(gè)“不”字，反而會(huì)順著你的思路、接著你的話茬，稱贊你，夸獎(jiǎng)你。這種人特別會(huì)察言觀色，見風(fēng)使舵，細(xì)心體會(huì)你的心情，以免違逆了你的心意?！坝驯惚佟焙汀坝阎薄闭孟喾?，這種人毫無(wú)正直誠(chéng)實(shí)之心，沒有是非原則。他們的原則就是讓你高興，以便從中得利。大家還記得電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里面的大奸臣和嗎？他對(duì)乾隆皇帝百般逢迎，奴顏諂媚，幾乎無(wú)所不用其極。這就是一個(gè)典型的“便辟”之人?？追蜃诱f(shuō)，和這種人交朋友，太有害啦！為什么？和這種人交朋友，你會(huì)感到特別舒服，愉快，就像電視劇里乾隆皇帝一樣，明知道和貪贓枉法，卻還是離不開他。但是，好話聽多了，馬屁拍得舒心了，頭腦就該發(fā)昏了，自我就會(huì)惡性膨脹，盲目自大，目中無(wú)人，失去了基本的自省能力，那離招致災(zāi)難也就不遠(yuǎn)了。這種朋友，就是心靈的慢性毒藥。第二種叫友善柔。這種人是典型的“兩面派”。他們當(dāng)著你的面，永遠(yuǎn)是和顏悅色，滿面春風(fēng)，恭維你，奉承你，就是孔子說(shuō)的“巧言令色”。但是，在背后呢，會(huì)傳播謠言，惡意誹謗。我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的控訴：我的這個(gè)朋友長(zhǎng)得那么和善，言語(yǔ)那么溫和，行為那么體貼，我把他當(dāng)作最親密的朋友，真心地幫助他，還和他掏心窩子，訴說(shuō)自己內(nèi)心的秘密?？墒?，他卻背著我，利用我對(duì)他的信任，謀取自己的私利；還散布我的謠言，傳揚(yáng)我的隱私，敗壞我的人格。當(dāng)我當(dāng)面質(zhì)問他的時(shí)候，他又會(huì)矢口否認(rèn)，裝出一副老好人受委屈的樣子。這種人虛假偽善，與“諒”所指的誠(chéng)信坦蕩正好相反。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人。但是，這種人往往會(huì)打扮出一副善良面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以他對(duì)人的熱情，比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍。所以，你要是一不小心被這種人利用的話，你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這是在考驗(yàn)我們自己的眼光，考驗(yàn)我們知人論世的能力。第三種叫友便佞。便佞，指的就是言過(guò)其實(shí)、夸夸其談的人，就是老百姓說(shuō)的“光會(huì)耍嘴皮子”的人。這種人生就一副伶牙俐齒，沒有他不知道的事，沒有他不懂得的道理，說(shuō)起話來(lái)，滔滔不絕，氣勢(shì)逼人，不由得人不相信?？蓪?shí)際上呢，除了一張好嘴，別的什么也沒有。這種人又和上面講的“多聞”有鮮明的區(qū)別，就是沒有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人?？追蜃訌膩?lái)就非常反感花言巧語(yǔ)的人。君子應(yīng)該少說(shuō)話，多做事。他最看重的，不是一個(gè)人說(shuō)了什么，而是一個(gè)人做了什么。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)，人們的價(jià)值觀有了一定的變化，有真才實(shí)學(xué)的人，如果口才太過(guò)于笨拙，不善于表達(dá)自己，也會(huì)給自己的職業(yè)和人生帶來(lái)一些障礙。但是，如果只會(huì)言語(yǔ)，沒有真功夫，那種危害比前者要可怕得多?！墩撜Z(yǔ)》中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。二、如何讓朋友之間的友誼地久天長(zhǎng)？1、益友、損友都有哪三種？原文：孔子曰：“益者三友，損者三友。，友直，友諒(1)，友多聞，益矣。友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，損矣?！弊⑨專?1)諒：