《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》名師教學(xué)課件

《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》優(yōu)教高中語(yǔ)文名師系列導(dǎo)入01文體介紹，激發(fā)興趣02厘清思路，探究論證特點(diǎn)03目錄延伸拓展，仿寫(xiě)聯(lián)系04學(xué)習(xí)和掌握在議論文中對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辯證分析的方法。教學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)運(yùn)用設(shè)問(wèn)提出論點(diǎn)，進(jìn)而通俗地闡明道理，準(zhǔn)確運(yùn)用議論的語(yǔ)言。提高學(xué)生對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)。導(dǎo)入1中華人民共和國(guó)成立之后，社會(huì)主義的建設(shè)需要不斷地摸索前行。有時(shí)，不免走一些彎路，這就需要正確的理論指引。那么，正確的思想，正確的理論，從哪兒來(lái)呢？今天，讓我們一起學(xué)習(xí)這篇《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》。導(dǎo)入2字潤(rùn)之毛澤東（1893——1976）著有《毛澤東選集》，其中《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》都是重要篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩(shī)人、書(shū)法家。1.了解政論文。文體介紹，激發(fā)興趣政論文是以政治問(wèn)題為主要內(nèi)容的論述文。它內(nèi)容廣泛，形式多樣。論述政治問(wèn)題的，自然是政論文；從政治角度論述社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題的社會(huì)論文、思想論文，也可以歸入政論文；報(bào)紙雜志的社論、評(píng)論員文章、觀察家評(píng)論等大多數(shù)也是政論文。政論文主要有如下三個(gè)方面的特點(diǎn)。（1）政治性政論文常常研究重大政治問(wèn)題，對(duì)于那些政治色彩濃厚的社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題，也會(huì)進(jìn)行理論與實(shí)際的探討，體現(xiàn)政論文的政治敏銳性。（2）指導(dǎo)性政論文不僅要用道理說(shuō)服人，而且常常會(huì)成為人們行動(dòng)的指導(dǎo)。（3）嚴(yán)密性政論文特別強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、論證的邏輯性以及行文的周密性。2.了解“辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論”。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。馬克思主義辯證唯物的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促使人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。通過(guò)實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐）。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。1.快速瀏覽課文，梳理行文思路。厘清思路，探究論證特點(diǎn)先提出論點(diǎn)人的思想來(lái)源于實(shí)踐；然后分析問(wèn)題人的思想形成的過(guò)程；最后聯(lián)系實(shí)際指明辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的意義。提示開(kāi)頭到“這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”是第一部分，提出論點(diǎn)——人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。下文就圍繞這一中心論點(diǎn)進(jìn)行論述。①本文從論述思路上可以分為三個(gè)部分。從“人們的社會(huì)存在”到“就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”是第二部分，分析問(wèn)題，從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程和規(guī)律，闡述人的正確思想形成的過(guò)程，有力地論證了中心論點(diǎn)。從“現(xiàn)在我們的同志中”到結(jié)束是第三部分，聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。②③結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖提出問(wèn)題分析問(wèn)題引發(fā)全文，提出中心人的正確思想是從哪里來(lái)的？解決問(wèn)題概論社會(huì)存在→思想（實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)）先進(jìn)思想→物質(zhì)力量（認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐）第一次飛躍實(shí)踐→認(rèn)識(shí)（手段）第二次飛躍認(rèn)識(shí)→實(shí)踐（目的）小結(jié)實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→實(shí)踐（馬克思主義認(rèn)識(shí)論）寫(xiě)作原因—學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論的目的2.結(jié)合文本，總結(jié)本文的論證特點(diǎn)。（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論點(diǎn)突出，層次清晰。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，緊扣中心。開(kāi)頭以設(shè)問(wèn)句點(diǎn)題、引正文，順勢(shì)提出總論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔自然；后文分別從理論和現(xiàn)實(shí)兩方面展開(kāi)論述，層次清晰而又聯(lián)系緊密；首尾回環(huán)，相互照應(yīng)，形成一個(gè)嚴(yán)密的整體。在理論論證中，始終圍繞“人的正確思想是從哪里來(lái)的”這一論題，不枝不蔓；分論點(diǎn)、論證過(guò)程始終圍繞由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì)兩方面展開(kāi)，一貫到底。第一層提出問(wèn)題，以提問(wèn)開(kāi)始，緊接著用兩個(gè)否定句自問(wèn)自答相承，經(jīng)過(guò)篩選，否定了錯(cuò)誤觀點(diǎn)，順勢(shì)提出正確論點(diǎn)，旗幟鮮明，能強(qiáng)烈地吸引讀者，有力地突出中心論點(diǎn)。第二層剖析認(rèn)識(shí)的全過(guò)程，作者胸有成竹，對(duì)深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題，作簡(jiǎn)練而又博大、淺顯而又精深的解說(shuō)，有力地證明了中心論點(diǎn)。第三層針對(duì)實(shí)際，解決問(wèn)題，提出方法，指明意義。（2）論證方法多樣，句式富于變化，行文靈活。在論述認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段時(shí)，前面運(yùn)用了先敘述再概括的方法，后面則運(yùn)用了先概括再敘述的方法，使論述靈活，文章顯得有波瀾。全文句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，以增強(qiáng)感情和氣勢(shì)。如文章的結(jié)尾處，論及關(guān)于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育意義時(shí)，作者連續(xù)使用了“調(diào)查研究”“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”“克服困難”“少犯錯(cuò)誤”“做好工作”“努力奮斗”六個(gè)四字短語(yǔ)，讀起來(lái)鏗鏘有力，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。（3）運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭手法。短文從簡(jiǎn)單的自問(wèn)自答入手，言簡(jiǎn)意賅地引出文章的中心論點(diǎn)，引起讀者的注意和思考，使中心論點(diǎn)鮮明突出，強(qiáng)調(diào)并說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意?！叭说恼_思想是從哪里的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是?！比齻€(gè)問(wèn)句中，第一個(gè)問(wèn)句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問(wèn)句的內(nèi)容，從而把讀者引入正文的閱讀。學(xué)以致用，借鑒所學(xué)