《邊城（節(jié)選）》名師教學(xué)課件

《邊城（節(jié)選）》優(yōu)教高中語文名師系列初讀課文——分析小說人物形象研讀課文——探究人物精神實(shí)質(zhì)導(dǎo)入010203目錄探究技法——賞析作品的藝術(shù)性品讀文本——分析小說的社會(huì)環(huán)境0405深度解讀——探討小說的主題意義06分析邊城的人們及阿Q的人物形象。教學(xué)目標(biāo)比較閱讀，進(jìn)入作家的創(chuàng)作進(jìn)程，感悟其對(duì)“人性”的思考以及對(duì)“人性美”的呼喚。深入探究，體會(huì)經(jīng)典作品的現(xiàn)代意義，感悟處于現(xiàn)代化社會(huì)中被喚醒的心靈。導(dǎo)入1《亞洲周刊》對(duì)20世紀(jì)全世界范圍內(nèi)用中文寫作的小說進(jìn)行了排名，推出了“20世紀(jì)中文小說一百?gòu)?qiáng)排行榜”。在這一排行榜中，魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。今天我們有幸能在同一堂課中遇見選自《吶喊》的《阿Q正傳》和沈從文的《邊城》。通過大家的回答，我們能感受到兩部小說風(fēng)格迥異、各具特色，大家也各有所愛，經(jīng)典之所以能成為經(jīng)典，不僅在于他的語言、手法、情節(jié)，更在于它在后世綿長(zhǎng)歲月里的深遠(yuǎn)影響，比如《邊城》《阿Q正傳》中對(duì)“人性”的思考和探尋。今天就讓我們一起走進(jìn)兩部經(jīng)典，追隨兩位作家的“探尋人性之路”。首先，讓我們感知這兩部作品中的人們。通過昨天的預(yù)習(xí)，想問問大家，魯迅和沈從文的小說，你更喜歡誰的小說？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明你的理由。導(dǎo)入2沈從文（1902—1988），湖南鳳凰縣人。中國(guó)著名作家、歷史文物研究者。原名沈岳煥，筆名甲辰、上官碧、休蕓蕓等。1926年出版第一部創(chuàng)作集《鴨子》，有70余種作品集，被人稱為多產(chǎn)作家。作品主要代表作有短篇小說《丈夫》《貴生》，中篇小說《邊城》，長(zhǎng)篇小說《長(zhǎng)河》。代表作品有《邊城》《龍鳳藝術(shù)》等。主要貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種特殊風(fēng)情的鄉(xiāng)土文學(xué)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說的文學(xué)形式。導(dǎo)入3《邊城》完成于1934年4月19日。關(guān)于這篇小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作者說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明?！比源浯涞膼矍楸瘎∽鳛榫€索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)景美和人性美。初讀課文——分析小說人物形象1.討論交流

大家都做了學(xué)案，對(duì)邊城的人們和阿Q的人物形象都有了初步的認(rèn)識(shí)，下面請(qǐng)大家交流一下彼此的觀點(diǎn)和想法。（1）請(qǐng)大家思考：如果讓你用一個(gè)詞來形容邊城的人們，你會(huì)用哪一個(gè)詞？為什么？2.研讀文本（

）的邊城人淳樸、善良、真誠(chéng)、友善、盡責(zé)、熱情、純真小結(jié)跟隨大家的思路，我們?cè)僖淮位貧w文本，結(jié)識(shí)了一群邊城人，無論是淳樸、善良、真誠(chéng)，還是友善、盡責(zé)，都體現(xiàn)了人性“美”的一面。尤其是沈從文先生那散文化的筆風(fēng)，更讓我們感受到邊城人的古樸、自然。研讀課文——探究人物精神實(shí)質(zhì)

1.結(jié)合課文《邊城（節(jié)選）》，分析翠翠這一人物形象，以及翠翠身上體現(xiàn)出的美。比如回答儺送“我是翠翠”時(shí)的那種內(nèi)心極其著急、急于有人認(rèn)定、希望有人能認(rèn)識(shí)她的心理，到后來回家回答爺爺“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了”，既有祖孫情深，又有少女的純真可愛。純真、可愛。比如課文第四部分，第二自然段說“但過了許久，祖父還不來，翠翠便稍稍有點(diǎn)兒著慌了”；第六、第八自然段描寫捉鴨人的漸少、看龍船人的散去，以及落日、銀色薄霧、上燈等環(huán)境，表現(xiàn)了翠翠內(nèi)心的焦急；第六、第十自然段寫她兩次想到“假若爺爺死了”“爺爺死了呢”，表現(xiàn)了她對(duì)爺爺?shù)臒o比依賴。十分依戀爺爺，兩人相依為命。比如課文第五部分中順順和老船夫談話時(shí)，“翠翠雖裝作眺望望河中景致，耳朵卻把每一句話聽得清清楚楚”時(shí)的神態(tài)；課文第六部分中祖父問及翠翠是否記得兩年前端午的事情，翠翠本正想著兩年前端午的一切事情，但祖父一問，“翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：‘我記不得，我記不得，我全記不得！’”聰慧、矜持。總之，翠翠是一個(gè)善良聰慧、溫婉多情的少女，外表的溫婉羞澀與內(nèi)心的熾熱多情融為一體，塑造了一個(gè)成功而又獨(dú)特的人物形象。要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說明設(shè)計(jì)的意圖。2.（拓展延伸）阿Q和翠翠都是文學(xué)史上的典型形象，如果請(qǐng)你依據(jù)某個(gè)特定情境，為其中一人設(shè)計(jì)一尊雕像，你將怎樣設(shè)計(jì)呢？翠翠的“雕像”翠翠站立在河邊草地上，大黃狗相伴而立，翠翠一手撫摸著黃狗的頭，另一只手握著一束虎耳草，深邃的眸子凝視著滔滔遠(yuǎn)去的碧波。探究技法——賞析作品的藝術(shù)性1.《邊城》（節(jié)選）富有藝術(shù)性，請(qǐng)結(jié)合文本從心理描寫、情節(jié)、語言方面加以賞析。①以細(xì)致入微而傳神的動(dòng)作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心奧秘。小說并無靜止的獨(dú)白式的大段內(nèi)心剖析，也沒有細(xì)致地刻畫人物的心理，而是以細(xì)致入微并傳神的動(dòng)作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心奧秘，寫出翠翠的情感萌動(dòng)，揭示出這個(gè)情竇初開的少女的內(nèi)心隱秘。如：后來翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人調(diào)侃翠翠：“二老說你在河邊大魚會(huì)吃你，我們這里河中的魚，現(xiàn)在可吞不下你了?！币呀?jīng)“長(zhǎng)大了”的翠翠“一句話不說，只是抿起嘴唇笑著”。不說話只是笑，表現(xiàn)了翠翠對(duì)往事美好的回憶和微妙的感情漣漪。最后祖父借和翠翠同歲的新嫁娘喻示翠翠時(shí)，“翠翠明白祖父這句話的意思所在，不作理會(huì)，靜靜地把船拉動(dòng)起來”。情竇初開的翠翠并不是對(duì)祖父的話無動(dòng)于衷，而是少女已經(jīng)心有所屬，默默相思。（續(xù)表）②情節(jié)安排上前后照應(yīng)。作者沒有平鋪直敘地安排情節(jié)，而是在敘述中前設(shè)伏筆，后置照應(yīng)，使故事情節(jié)銜接自然，連貫流暢。如課文節(jié)選第一部分寫端午節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)，為翠翠回憶兩年前的端午節(jié)埋下伏筆；第二部分則具體描寫了兩年前的端午節(jié)發(fā)生的故事；第三部分則照應(yīng)第二部分，進(jìn)一步交代了二老的消息；第四部分寫爺爺和翠翠的談話，則照應(yīng)了第二、三部分。③散文化的敘事筆調(diào)，生活化的人物語言。作者采用散文化的敘事筆調(diào)，生活化的人物語言，對(duì)邊城的風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人情美作了理想化的表現(xiàn)。語言文白雜糅，豐富多變，古樸而典雅，流暢而清新，以詩(shī)與散文的凝重、情致融入鄉(xiāng)土寫實(shí)小說的寫作，產(chǎn)生了“純”和“真”的美文效果。品讀文本——分析小說的社會(huì)環(huán)境1.《阿Q正傳》和《邊城》是如何通過社會(huì)環(huán)境來展現(xiàn)國(guó)民劣根之丑和人性自然之美的？阿Q生活在未莊，那里有土谷祠、酒店、賽神、賭攤等富有民族地域特色的風(fēng)俗。這些習(xí)俗，洋溢著具有浙東民俗色彩的鄉(xiāng)土氣息，展現(xiàn)了小說人物落后的民俗心態(tài)。茶峒是邊城，粽子、糍粑、渡船、吊腳樓、小背簍、對(duì)歌、賽龍舟等都是湘西特有的風(fēng)俗，作家抓住了最具代表性的端午節(jié)，把邊地古樸、實(shí)在的風(fēng)土人情條縷分明地道來，展現(xiàn)了湘西美好的人生形式，以及人們健康、充實(shí)的心靈。（1）兩篇小說善于運(yùn)用獨(dú)特的民俗來展現(xiàn)社會(huì)典型環(huán)境。（2）未莊，是一個(gè)充滿著冷漠、無聊，沒有些許溫暖、同情與愛的世界。在未莊，阿Q不是唯一的“愚弱的國(guó)民”，與他精神狀態(tài)相仿佛的國(guó)人，不僅處處有，而且人數(shù)眾多，他們是維持封建統(tǒng)治秩序的社會(huì)基礎(chǔ)；如在阿Q欺負(fù)小尼姑的時(shí)候，這些人就在一旁“九分得意的笑”。而在邊城茶峒，擺渡老人重義輕利、古道柔腸，龍頭大哥順順豪爽慷慨，這些共同構(gòu)成了人性美的畫卷。（3）未莊人與人之間的關(guān)系是在等級(jí)觀念浸染毒害下的勢(shì)利。處于統(tǒng)治地位的趙太爺不準(zhǔn)阿Q姓趙，打阿Q的嘴巴那當(dāng)然就是阿Q的錯(cuò)，這就是勢(shì)利的未莊。邊城社會(huì)也有貧有富，卻并不因貧富而分等級(jí)。而《邊城》中掌水碼頭的龍頭大哥順順是個(gè)大方灑脫的人，慷慨而又能濟(jì)人之急，錢財(cái)沒有改變?nèi)说谋旧Ｌ毂：蛢屯赣H一樣有著邊城人的淳樸和善良。（4）未莊人是吝嗇與貪婪的，阿Q贏錢的時(shí)候卻被人做了手腳搶去?！哆叧恰分械睦洗?，撐船擺渡，不管白天黑夜，刮風(fēng)下雨，五十年如一日，認(rèn)真地恪守著一個(gè)擺渡人應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，卻從不抱怨什么，也不想求什么，一切出于自然本性。2.（拓展延伸）2005年，沈從文筆下叫茶峒的地方被正式更名為“邊城鎮(zhèn)”。請(qǐng)閱讀《邊城》《長(zhǎng)河》《湘行書簡(jiǎn)》《三三》等作品，找出作品中對(duì)湘西特色的精彩描寫。

如《邊城》，寫茶峒：茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船。船下行時(shí)運(yùn)桐油青鹽，染色的格子。

寫白河：白河的源流，從四川邊境而來，從白河上行的小船，春水發(fā)時(shí)可以直達(dá)川屬的秀山。但屬于湖南境界的，則茶峒為最后一個(gè)水碼頭。這條河水的河面，在茶峒時(shí)雖寬約半里，當(dāng)秋冬之際水落時(shí)，河床流水處還不到二十丈，其余只是一灘青石。

寫歷史滄桑下邊城的人和事：兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的……似乎就還不曾為這邊城人民所感受到。深度解讀——探討小說的主題意義1.沈從文以“邊城”為題有什么用意？

“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對(duì)。邊城的人生形式和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對(duì)比。以“邊城”為題，意在說明這種人生形式的流逝，而與之相對(duì)的庸俗、腐化、淺薄、金錢至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。

《邊城》完成于1934年，從湘西農(nóng)村走出來的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢至上，看到了質(zhì)樸真誠(chéng)的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫下這篇小說，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。

傳統(tǒng)文明是一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明中有很多美德，需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸的可愛的人們，由于不善表達(dá)，不善爭(zhēng)取，因此也不免被打上孤寂的色彩。2.沈從文的理想是要在小說《邊城》中表現(xiàn)“優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。那么“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”是相對(duì)于什么而言的呢？

作者極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落