廣西部分重點(diǎn)中學(xué)2025屆語文高三上期末預(yù)測試題含解析_第1頁
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文檔簡介

廣西部分重點(diǎn)中學(xué)2025屆語文高三上期末預(yù)測試題注意事項(xiàng)1.考生要認(rèn)真填寫考場號(hào)和座位序號(hào)。2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上,在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答;第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3.考試結(jié)束后,考生須將試卷和答題卡放在桌面上,待監(jiān)考員收回。1.在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()哪一種性格更適合做作家,這就不好說了。________用李敬澤的說法,寫到關(guān)鍵的地方,作家的手不能抖。①“心慈”加“手狠”大概可以算作大師級(jí)作家的共同特征了。②這和文學(xué)的思潮有關(guān)。③我喜歡“心慈”“手狠”的作家。④但是,總體上說,有能力、有勇氣深入的作家總是好的。⑤魯迅就是這樣。⑥“手軟”可以成就一個(gè)作家,“手狠”也可以成就一個(gè)作家。A.①④③②⑤⑥ B.⑥③⑤②④① C.①④⑤⑥③② D.⑥②④③⑤①2.閱讀下面的材料,完成下面小題。材料一:子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過之,必趨。(《論語·子罕》)材料二:宰我問曰:“仁者,雖告之曰:‘井有仁焉?!鋸闹玻俊弊釉唬骸昂螢槠淙灰??君子可逝①也,不可陷也;可欺也,不可罔②也?!保ā墩撜Z·雍也》)(注)①逝:前往。②罔:糊涂。1.“冕衣裳者”是指_____??鬃佑龅缴鲜鋈惾?,“雖少,必作;過之,必趨”,體現(xiàn)孔子_____之心。2.結(jié)合材料二,談?wù)勀銓?duì)“仁者”的理解。3.用下列詩句組合成一副規(guī)范的春聯(lián),最合適的一組是①竹映高墻似傍山②笙歌聲拂長春地③每逢佳節(jié)倍思親④星月光映不夜天⑤聽燒爆竹童心在⑥鳥啼碧樹閑臨水⑦看換桃符老興偏⑧愿得此身長報(bào)國A.①⑥ B.②④ C.⑤⑦ D.⑧③4.閱讀下面的文字,完成下列小題。(甲)“青山看不厭,流水趣何長”,中國人的自然觀是讓身心融于青山綠水,融于自然中。建筑也不例外,木結(jié)構(gòu)在建筑之中的使用,充分體現(xiàn)了人、建筑、自然的和諧統(tǒng)一。(乙]中國曾經(jīng)是世界上最大的、也是歷史最悠久的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑使用國。其應(yīng)用范圍之廣,工藝之精,藝術(shù)成就之高,令世人向往。無論是半坡遺址的木骨泥墻,還是河姆渡遺址的干欄建筑,甚至是歷經(jīng)千余年仍然屹立的南禪寺、佛光寺與應(yīng)縣木塔,它們都在訴說著土木的故事與情懷。時(shí)過境遷,傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑逐漸式微。但現(xiàn)在,在全球一體化的低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代,在強(qiáng)調(diào)人和自然和諧共生的生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中,(丙)木結(jié)構(gòu)建筑——這一承載著中國數(shù)千年建筑文明的載體,在工業(yè)文明的支撐下,猶如鳳凰涅槃、浴火重生,正在回歸。1.文段中的加點(diǎn)詞,運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A.甚至 B.時(shí)過境遷 C.式微 D.涅槃2.文段中畫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A.甲 B.乙 C.丙5.閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。兔絲元稹人生莫依倚,依倚事不成。君看兔絲蔓,依倚榛與荊。荊榛易蒙密,百鳥撩亂鳴。下有狐兔穴,奔走亦縱橫。樵童斫將去,柔蔓與之并。翳薈生可恥,束縛死無名。桂樹月中出,珊瑚石上生??→X度海食,應(yīng)龍升天行。靈物本特達(dá),不復(fù)相纏縈。纏縈竟何者,荊棘與飛莖。(注)翳薈:草木茂盛可供障蔽之處。1.這首詩圍繞“兔絲”主要設(shè)置了兩方面的對(duì)比,請(qǐng)簡要分析。2.這首詩寄托了詩人哪些思想情感?6.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)瞻之在前,忽焉在后。___________,__________,約我以禮,欲罷不能。(《論語》)(2)___________,__________;人死,則曰:“非我也,歲也?!?。(《寡人之于國也》)(3)使天下之人,____________。獨(dú)夫之心,____________。(杜牧《阿房宮賦》)(4)哀吾生之須臾,____________。挾飛仙以遨游,____________。(蘇軾《赤壁賦》)(5)在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝。___________,___________。(《長恨歌》)7.閱讀下面的文言文,完成下面小題。馮唐者,其大父①趙人。唐以孝著,為中郎署長,事文帝。文帝輦過,曰:“吾居代時(shí),吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢,戰(zhàn)于鉅鹿下。今吾每飯,意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎?”唐對(duì)曰:“尚不如廉頗、李牧之為將也。”上曰:“何以?”唐曰:“臣大父在趙時(shí),善李牧。臣父故為代相,善趙將李齊,知其為人也?!鄙霞嚷勚垄谠唬骸班岛?!吾獨(dú)不得廉頗、李牧?xí)r為吾將,吾豈憂匈奴哉?”唐曰:“陛下雖得廉頗、李牧,弗能用也?!鄙吓鹑虢?。良久,召唐讓曰:“公奈何眾辱我,獨(dú)無間處乎?”唐謝曰:“鄙人不知忌諱?!碑?dāng)是之時(shí),匈奴新大入朝祁。上以胡寇為意,乃卒復(fù)問唐曰:“公何以知吾不能用廉頗、李牧也?”唐對(duì)曰:“臣聞上古王者之遣將也,跪而推轂③,曰閫④以內(nèi)者,寡人制之;閫以外者,將軍制之。軍功爵賞皆決于外,歸而奏之。此非虛言也。臣大父言,李牧為趙將居邊,賞賜決于外,不從中擾也,故李牧乃得盡其智能。是以北逐單于,破東胡,滅澹林,西抑強(qiáng)秦,南支韓、魏。當(dāng)是之時(shí),趙幾霸。今臣竊聞魏尚為云中守,其軍市租盡以饗士卒,出私養(yǎng)錢,五日一椎牛,饗賓客軍吏舍人,是以匈奴遠(yuǎn)避,不近云中之塞。虜曾一入,尚率車騎擊之,所殺甚眾。夫士卒終日力戰(zhàn),斬首捕虜,上功莫府⑤,一言不相應(yīng),文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚以為陛下法太明,賞太輕,罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級(jí),陛下下之吏,削其爵。由此言之,陛下雖得廉頗、李牧,弗能用也?!蔽牡壅f。是日令馮唐持節(jié)赦魏尚,復(fù)以為云中守。而拜唐為車騎都尉,主中尉及郡國車士。七年,景帝立,以唐為楚相,免。武帝立,求賢良,舉馮唐。唐時(shí)年九十余,不能復(fù)為官,乃以唐子馮遂為郎。(選自《史記·馮唐列傳》,有刪改)注:①大父:祖父。②搏髀:拍著大腿。③轂:車輪,此處指車。④閫:國門。⑤莫府:“莫”通“幕”?!澳桓敝笇洺稣鲿r(shí)設(shè)在野外的營帳。1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.為中郎署長,事文帝事:侍奉B.臣大父在趙時(shí),善李牧善:與……交好,友好C.此非虛言也虛:謙虛D.其軍市租盡以饗士卒饗:犒勞2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.因?yàn)槲牡墼诖さ臅r(shí)候,曾多次聽尚食監(jiān)高祛說過李齊的才能,所以經(jīng)常想起李齊。B.文帝發(fā)怒是因?yàn)轳T唐無中生有,在眾人面前說他即使有李牧這樣的賢才也不會(huì)任用。C.云中太守魏尚因?yàn)榉噶硕鄨?bào)殺敵人數(shù)的罪,文帝把他交給執(zhí)法官吏,他的爵位被削。D.馮唐仕途坎坷,景帝讓他做楚相,不久又免了他的官職;武帝求賢時(shí),他已年老。3.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)召唐讓曰:“公奈何眾辱我,獨(dú)無間處乎?”唐謝曰:“鄙人不知忌諱?!?2)李牧為趙將居邊,賞賜決于外,不從中擾也,故李牧乃得盡其智能。4.請(qǐng)簡要概括馮唐的性格特點(diǎn)。8.閱讀下面的文字,完成各題?!暗婪ㄗ匀弧笔堑兰业暮诵睦砟?,也是中國哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出,道家以“自然主義”為價(jià)值取向,在“自然的和諧”基礎(chǔ)上,推展出“人與自然的和諧”,進(jìn)而有“人與人的和諧”,以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似,即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會(huì)關(guān)系的問題,進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價(jià)值取向,則從“自我身心的和諧”出發(fā),依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此,儒道兩種不同的價(jià)值路向,相反相成,互補(bǔ)互促,形成了中國傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)。“道法自然”出自《老子》第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!边@是說,人的活動(dòng)效法地,地的運(yùn)動(dòng)效法天,天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”,“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”,是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o為”的特性,體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?!暗馈北局傅缆罚隇楸驹?、道理、法則諸義??傮w來說,“道”就是萬事萬物生長發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律,順之則昌,逆之則亡。道家以“自然為宗”,崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出,道家學(xué)說可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察,“自然”一詞本為形容詞,“自”指本身,“然”指如此?!白匀弧本褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?!白匀弧焙髞聿庞米髅~,具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?!白匀弧钡慕窳x,從形而上角度看,是指客觀規(guī)律;從形而下角度看,則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體,是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng),維持整體性平衡,使萬物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為,“道”之所以尊貴,在于它對(duì)事物不妄加干涉,這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬物”的觀點(diǎn),認(rèn)為萬物天然處于和諧中,人是自然的一部分。因此,人類應(yīng)該“順之以天道,行之以五德,應(yīng)之以自然”,即以天道來規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中,和諧的人生與社會(huì)應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看,從“自然的和諧”出發(fā),健全社會(huì)模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開。由此,“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會(huì)領(lǐng)域?!暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理,旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度,要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道,自覺維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為,人類必須首先解決人與物的關(guān)系問題。因?yàn)槿祟悓?duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ),若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力,就連常見自然災(zāi)害也無法抵御,生存條件沒保障就談不上天人和諧,所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題。對(duì)于儒道兩家在此問題上的差異,陳寅恪說:“中國儒家雖稱格物致知,然其所殫精致意者,實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多?!钡澜汤^承發(fā)展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念,并付諸實(shí)踐。馮友蘭對(duì)道教對(duì)待自然的科學(xué)精神有充分肯定,譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系?!暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟愐镁次纷匀唬⑾虼笞匀粚W(xué)習(xí),使人道合于天道?,F(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展,便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說,“道法自然”即“法自然之道”,亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律,順勢(shì)而為,因勢(shì)利導(dǎo),自會(huì)水到渠成,事半功倍,走上科學(xué)發(fā)展的大道。(摘編自趙建永《道法自然的智慧》)1.下列對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解,正確的一項(xiàng)是A.湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價(jià)值取向,自然的和諧是基礎(chǔ),順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B.道家以“自然為宗”,其根本點(diǎn)是崇尚自然,馮友蘭據(jù)此指出,道家學(xué)說可以一言以蔽之,叫做“復(fù)歸自然”。C.湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自,本身;然,如此。自然,就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D.陳寅恪說,和道家有相同處,儒家也講格物致知,講人與物的關(guān)系,但竭盡思慮的,究其實(shí)還是人與人的關(guān)系。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章為辨明“道法自然”的本義,試圖將儒道兩家價(jià)值取向的差異進(jìn)行比較,以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點(diǎn)。B.第二段引用了《老子》第二十五章中的語句,并對(duì)其解讀,由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵,以及“道”具有的“自然無為”的特性。C.第四段延續(xù)了人類應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論,將老莊并舉,闡釋人對(duì)事物不妄加干涉,而人所以如此,是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠?。D.第五段論證“人與自然的和諧”,借陳寅恪的話,再一次論及儒道兩家的差異性,回應(yīng)了開篇,也使遵循自然之道的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義,至少能認(rèn)識(shí)到“道”的運(yùn)行效法自身,“道”是萬事萬物生長發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律。B.人們對(duì)于“自然”一詞的界定是有變化的,“自然”的今義,發(fā)展而有了多層含義,或指客觀規(guī)律,或指原生態(tài)的自然界,或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C.人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧,有理由認(rèn)為人類必須首先解決人與物的關(guān)系問題,由是可知,人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題,否則談不上天人和諧。D.本質(zhì)上,“道法自然”表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系,意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然,使人道合乎天道,能夠順勢(shì)而為,走上科學(xué)發(fā)展的大道。9.閱讀下面的文言文,完成下面小題。裴伷先,宰相炎①之從子。伷先未冠推蔭為太仆丞后炎被劾或勉其遜辭炎曰宰相下獄理不可全卒不折節(jié)。炎死,坐流嶺南。伷先性直,惜伯父無罪被害,上章求面陳得失,武后召見,盛氣待之,曰:“炎謀反,法當(dāng)誅,尚何道?”伷先對(duì)曰:“陛下唐家婦,身荷先帝顧命,今雖臨朝,當(dāng)責(zé)任大臣,須東宮年就德成,復(fù)子明辟,奈何遽王諸武、斥宗室?炎為唐忠臣,而戮逮子孫,海內(nèi)憤怨。臣愚謂陛下宜還太子?xùn)|宮,罷諸武權(quán)。不然,豪桀乘時(shí)而動(dòng),不可不懼!”后怒,命曳出,杖之朝堂,長流瀼州。歲余,逃歸,為吏跡捕,流北庭。無復(fù)名檢,專居賄,五年至數(shù)千萬。娶降胡女為妻,妻有黃金、駿馬、牛羊,以財(cái)自雄。養(yǎng)客數(shù)百人,自北庭屬京師,多其客,候朝廷事,聞知十常七八。時(shí)補(bǔ)闕李秦授為武后謀曰:“讖言‘代武者劉’,劉無強(qiáng)姓,殆流人乎?今大臣流放者數(shù)萬,若其判亂,社稷憂也?!焙笾^然,夜拜秦授考功員外郎。分走使者,賜墨詔,慰安流人,實(shí)命殺之。伷先前知,以橐駝?shì)d金幣,從賓客奔突厥。行未遠(yuǎn),都護(hù)遣兵追之,與格斗,為所執(zhí)。械系獄,以狀聞。會(huì)武后度流人已誅,畏天下姍誚,更遣使者安撫十道,以好言自解釋曰:“前使使慰安有罪,而不曉朕意,擅誅殺,殘忍不道,朕甚自咎。今流人存者一切縱還?!濒硎莵葡鹊貌凰馈V凶趶?fù)位,求炎后,授伷先太子詹事丞。遷秦、桂、廣三州都督。坐累且誅,賴宰相張說右之,免官。久乃擢范陽節(jié)度使、京兆尹。以京師官冗,奏罷畿縣員外及試官。進(jìn)工部尚書。年八十六,以東京留守累封翼城縣公,卒官下。(節(jié)選自《新唐書?裴伷先傳》,有刪改)(注)①裴炎,睿宗時(shí)丞相,武則天攬權(quán),他進(jìn)行諫阻,要求武則天還政天子,因其是“受遺老臣,倔強(qiáng)難制”,最終被誣以謀反罪殺害。1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.伷先未冠/推蔭為太仆丞/后炎被劾/或勉其遜/辭炎曰/宰相下獄/理不可/全卒不折節(jié)/B.伷先未冠/推蔭/為太仆丞/后炎被劾/或勉其遜辭/炎曰/宰相下獄/理不可/全卒不折節(jié)/C.伷先未冠/推蔭為太仆丞/后炎被劾/或勉其遜辭/炎曰/宰相下獄/理不可全/卒不折節(jié)/D.伷先未冠/推蔭/為太仆丞/后炎被劾/或勉其遜/辭炎曰/宰相下獄/理不可全/卒不折節(jié)/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.流即古代的流刑,指把罪犯押解到邊遠(yuǎn)地方服勞役或戍守,永遠(yuǎn)不得離開該地區(qū)的刑罰。B.“顧命”取臨終遺命之意,后稱帝王臨終前的遺詔為顧命,接受的大臣被稱為顧命大臣。C.“社稷”本是土神、谷神總稱,古時(shí)君主為祈求國泰民安每年都要祭祀社稷,后代指國家。D.都護(hù),唐代邊疆設(shè)有防衛(wèi)邊境與統(tǒng)治周邊民族的都護(hù)府,長官稱都護(hù),文中指北庭都護(hù)。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.裴伷先遭遇挫折,展現(xiàn)耿直性格。他因恩蔭入仕,但受到伯父牽連,被流放嶺南;他痛惜伯父無罪被害,面見武后,指出其錯(cuò)誤做法,激怒了武后。B.裴伷先審時(shí)度勢(shì),看淡名譽(yù)禮法。因從流放地逃回故鄉(xiāng),他被流放北庭,開始做生意,他經(jīng)營有方,積累了很多財(cái)產(chǎn);娶了胡人為妻,增加了財(cái)富。C.裴伷先面對(duì)危機(jī),敢于奮起反抗。武后決定用計(jì)策殺掉流放人員,他事先得到消息,準(zhǔn)備逃往突厥,都護(hù)派兵追趕,雙方展開激烈戰(zhàn)斗,最后被抓。D.裴伷先大難不死,之后入朝為官。他被捕后,恰逢武后因誅殺流放罪人的事自責(zé),得以不死;中宗繼位,他入朝為官,曾多次擔(dān)任要職,結(jié)局圓滿。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①炎死,坐流嶺南。伷先性直,惜伯父無罪被害,上章求面陳得失。②養(yǎng)客數(shù)百人,自北庭屬京師,多其客,候朝廷事,聞知十常七八。10.閱讀下面的文言文,完成各題。納蘭性德傳性德,納喇氏,初名成德,以避皇太子允礽嫌名改,字容若,滿洲正黃旗人,明珠子也。性德事親孝,侍疾衣不解帶,顏色黧黑,疾愈乃復(fù)。數(shù)歲即習(xí)騎射,稍長工文翰??滴跏哪瓿蛇M(jìn)士,年十六。圣祖以其世家子,授三等侍衛(wèi),久之,晉二等,尋晉一等。令賦《乾清門》應(yīng)制詩,譯御制《松賦》,皆稱旨。俄疾作,上將出塞避暑,遣中官將御醫(yī)視疾,命以疾增減告。遽卒,年止三十一。容若嘗奉使覘梭龍諸羌,其歿后旬日,適諸羌輸款,上于行在遣官使拊其幾筵哭而告之,以其嘗有勞于是役也。于此亦足以上所以任之者一日矣,其眷睞如是。性德鄉(xiāng)試出徐乾學(xué)門。與從研討學(xué)術(shù),嘗裒刻宋、元人說經(jīng)諸書,徐為之序,以自撰《禮記陳氏集說補(bǔ)正》附焉,合為《通志堂經(jīng)解》。性德善詩,尤長倚聲。遍涉南唐、北宋諸家,窮極要眇。所著《飲水》《側(cè)帽》二集、清新秀雋,自然超逸。嘗讀趙松雪自寫照詩有感,即繪小像,仿其衣冠。坐客期許過當(dāng),弗應(yīng)也。乾學(xué)謂之曰:“爾何似王逸少!”則大喜。好賓禮士大夫,與嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、姜宸英諸人游。貞觀友吳江吳兆騫坐科場獄戍寧古塔,賦《金縷曲》二篇寄焉,性德讀之嘆曰:“山陽《思舊》,都尉《河梁》,并此而三矣!”貞觀因力請(qǐng)為兆騫謀,得釋還,士尤多之。(節(jié)選自清史稿,有別改)1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.尋晉一等尋:不久B.容若嘗奉使覘梭龍諸羌覘:慰問C.與嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、萎宸英諸人游游:交游D.得釋還;士尤多之稱:稱贊2.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.嫌名:謂音聲相近,古禮避君父名諱時(shí),不諱讀音相近的字,但是后世諱法加嚴(yán),諱同字亦諱嫌名。B.圣祖:即上文康熙,圣祖是其廟號(hào),他是清朝人關(guān)后的第二位室帝,也是中國封建社會(huì)在位時(shí)間最長的帝王。C.鄉(xiāng)試:科舉中的省級(jí)考試,時(shí)間在秋季八月,又稱秋闈,每四年舉行一次,逢子,午、卯、酉年舉行。D.倚聲:按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲”或“填詞”,按照詞調(diào)作詞的名家則稱為“倚聲家”。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代放語。(1)其歿后旬日,適諸羌輸款,上于行在遣官使拊其幾筵哭而告之,以其嘗有勞于是役也。(2)貞觀友吳江吳兆騫坐科場獄戍寧古塔,賦《金縷曲》二篇寄焉4.根據(jù)文本,請(qǐng)用四個(gè)四字格詞語概括納蘭性德的形象特點(diǎn)。11.閱讀下面的文言文,完成下列小題。魏公諱昌朝,字子明,姓賈氏。公少則莊重謹(jǐn)密,治經(jīng)章解句達(dá)。老師宿學(xué),譽(yù)嘆以為賢已。真宗天禧元年,獻(xiàn)文章,召試,賜同進(jìn)士出身。仁宗景祜元年,積官至尚書都官員外郎,乃始置崇政殿說書,以公為之。公于傳注、訓(xùn)話,不為曲釋。至先王治心、守身、經(jīng)理天下之意,指物譬事,析毫解縷,言則感心。自仁宗即位,大臣或操法令斷天下事,稽古不至秦漢以上,以儒術(shù)為疏闊。然上常獨(dú)意鄉(xiāng)堯、舜、三代,得公以經(jīng)開說,則慨然皆以為善,而公由此顯矣。未幾,遂以知制誥、龍圖閣直學(xué)士,又以右諫議大夫權(quán)御史中丞。公之為銓也,河北蟲旱,以公安撫,公舉能詘奸,于利害多所興除。其在御史,劉平為趙元昊所得,邊吏以降敵告,議收其族。公言:“漢殺李陵母、妻、子,陵不歸而漢悔;真宗撫王繼忠家,后賴其力。且平事固未可知。”乃不果收。仁宗慶歷二年,契丹來求地請(qǐng)婚,公主其使,責(zé)以信義,客絀服不能發(fā)口。執(zhí)政議利契丹使攻元昊,公曰:“契丹許我而有功,則必驕以弱我,而責(zé)報(bào)無窮已。”乃言所以待契丹者凡六事,上皆行其策。皇祐二年,母燕國太夫人薨,命以故官,不起,賜書寵慰。公事燕國以孝聞上嘗賜銀飾肩與士太夫以為榮及薨自鄭歸葬扶舁蒼然肩足皆胝行路瞻望悲哀嘆息今皇帝即位,改節(jié)度風(fēng)翔,加左仆射、鳳翔尹,進(jìn)封魏國公。英宗治平元年求還,使侍中守許州,辭凡六七,終不許。二年,乃授許州,入見又辭,所辭不許,使使撫諭,須秋乃發(fā)。六月,告疾。七月戊寅,薨于第,享年六十八。上親臨哭,發(fā)涕,為不視朝二日。魏公,謚文元。既薨之明年,皇帝篆其墓碑之首,曰“大儒元老之碑”。(節(jié)選自王安石《贈(zèng)司空兼侍中文元賈魏公神道碑》)1.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.公事燕國以孝聞/上嘗賜銀飾肩輿士/大夫以為榮/及薨/自鄭歸葬/扶舁蒼然/肩足皆胝/行路瞻望/悲哀嘆息/B.公事燕國以孝聞/上嘗賜銀飾肩輿/士大夫以為榮/及薨/自鄭歸葬/扶舁蒼然/肩足皆胝/行路瞻望/悲哀嘆息/C.公事燕國以孝聞上/嘗賜銀飾肩輿/士大夫以為榮/及薨/自鄭歸葬/扶舁蒼然/肩足皆胝/行路瞻望/悲哀嘆息/D.公事燕國以孝聞/上嘗賜銀飾肩輿/士大夫以為榮/及薨/自鄭歸葬/扶舁蒼然/肩足皆胝行路/瞻望/悲哀嘆息/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.“召試”是宋代一種特殊面試,遇有急需人才的情況,皇帝就會(huì)下令將社會(huì)上一些優(yōu)異的人才特別召來面試,合格者直接任職,不需要“出身”。B.賜書,指皇帝給臣下寫信,古代帝王自稱受命于天,號(hào)稱天子,是最尊貴的人,如果大臣獲得賞物、書信等撫慰,那么他的地位將大大的提高。C.戊寅,為干支之一,在文中是指古代常用的天干地支記錄日序的方法,是歷代歷書中的重要組成部分,干支通常可用于紀(jì)年,紀(jì)日,少有紀(jì)月的。D.告疾即告病,指因病請(qǐng)求退休;古代官員常以年老多病為理由向皇帝請(qǐng)求辭去官職,回到家鄉(xiāng),告疾是古代官吏提前退休的一種制度。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.魏公年少有學(xué)問,思維嚴(yán)謹(jǐn)縝密。魏公年輕時(shí)尤其致力于經(jīng)書典章的學(xué)習(xí),解句通達(dá),在學(xué)識(shí)方面超過了自己的老師,皇帝直接賜以同進(jìn)士出身。B.魏公歷職三朝,均深受朝廷器重。魏公自人朝,不斷擔(dān)任朝廷要職,曾官拜尚書都官員外郎、知制誥、節(jié)度使等,最后進(jìn)封魏國公,身名顯望。C.魏公勸諫有方,善于借鑒歷史舊事。劉平被元昊抓獲,有人說劉平投降了敵人,要收押劉平的親族,魏公借李陵、王繼忠之事,闡明利害緣由。D.魏公終生奉國,離世之后深享哀榮。魏公一生謀國,為君解憂,為民解困,解決與契丹的外交難題,死后得皇帝親寫碑銘,稱他為“大儒元老”。4.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)河北蟲旱,以公安撫,公舉能詘奸,于利害多所興除。(2)公主其使,責(zé)以信義,客絀服不能發(fā)口。12.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:教育是競技比賽,贏在起點(diǎn),贏得先機(jī),贏得成功,愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:教育是生長、成長,無所謂輸贏,自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天,一路走來,你對(duì)“教育”一詞是怎么看的,說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶?。(注意)①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、D【解析】【詳解】此題考查語言連貫性。我們要注意句子中代詞、關(guān)聯(lián)詞的連接作用,在內(nèi)容上注意邏輯關(guān)系:時(shí)間、空間、事理——轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、并列、條件、假設(shè)、總分、因果等,主語一致與否。語段介紹了中國學(xué)校教育的相關(guān)情況。解答本題首先比較四個(gè)選項(xiàng),確定首句不是①就是⑥,橫線前的主語是“哪一種性格”,因此,下文應(yīng)承接上文表示選擇關(guān)系的,故首句為⑥,排除AC;②解釋“‘手軟’可以成就一個(gè)作家,‘手狠’也可以成就一個(gè)作家”的原因,故⑥②相連,據(jù)此排除B。故選D。【點(diǎn)睛】做排序題時(shí),我們總是先要初步排序,確定相鄰的句子,通過抓住體現(xiàn)句子之間聯(lián)系的詞語(如:復(fù)指詞語,表示句間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞,標(biāo)明主次輕重、時(shí)間、總括性的詞,前后呼應(yīng)的詞語等)將句子按意義分類,將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起,形成一個(gè)個(gè)小組。然后再通過小組間的順序(時(shí)間、空間、邏輯順序)將各小組組合成一個(gè)大組,最終確定句子的正確語序。這其間要注意打亂的句子與原有語段上下句之間的近鄰關(guān)系,確保話題內(nèi)容的一致性。當(dāng)然,我們?cè)谧鲱}時(shí)根據(jù)選項(xiàng)還可以采用排除法,以及從整體上把握語段的意思,排好之后再通讀語段,看看是否自然通順,如果不連貫再進(jìn)行微調(diào)后,最終確定答案。2、1.貴族仁愛或尊敬2.仁者聽到有人落井,就會(huì)前去救援,體現(xiàn)了愛人之心;因此也容易被小人欺騙。但仁者不會(huì)立馬跳下去,而是在行動(dòng)之前,仔細(xì)甄別,想想對(duì)策,因此不會(huì)是糊涂迷惘的人。由此可見,仁者不僅需要愛人,還需要智慧。【解析】【分析】1.此題考查理解重要詞語含義和文段內(nèi)容的能力。理解詞語有幾種方法:(1)聯(lián)系上下文理解句意。(2)根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。冕者,冠也,大夫之服。冕是禮冠,衣裳是禮服的上衣下裳,穿戴冕衣裳者,是指官位至于大夫的人。夫子見有喪者、在政者、瞽者,不管他們年齡大小,必行禮;和他們經(jīng)過,必退避,辭讓作禮??梢?,夫子并不獨(dú)尊權(quán)勢(shì)官位,而是平等對(duì)待各類人等,于世合宜。事雖小,卻能從中見“道”之微細(xì)不言之處??鬃訉?duì)于周禮十分熟悉,時(shí)時(shí)處處以禮待人,他知道遇到什么人該行什么禮。對(duì)于家有喪事者的哀悼,對(duì)盲者的憐憫,對(duì)尊貴者的敬重,都是以禮相待。孔子之所以這樣做,并身體力行,是因?yàn)樗牖謴?fù)禮治的理想社會(huì)。2.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn),理解詞語的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文段的核心內(nèi)容,特別是側(cè)重于對(duì)文段要點(diǎn)的具體把握,這是解答本文的關(guān)鍵所在,在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。宰我是孔子的弟子,曾因白天睡懶覺,被孔子罵作“朽木不可雕也”;但是他聰明伶俐,能言善辯,又很受孔子賞識(shí)。本章是講宰我對(duì)施行仁德有懷疑,認(rèn)為仁和愚很難區(qū)分,所以就假設(shè)了一個(gè)難題來問孔子。井里掉進(jìn)去一個(gè)有仁德的人,作為一個(gè)有仁德的人是否也該隨之跳進(jìn)去救助他呢?孔子一貫主張“明哲保身”,認(rèn)為不能保存自己的人,不是真正的仁者;但同時(shí)孔子也主張仁者“殺身以成仁”“舍身以取義”,不去救助落井之人,也非仁者所為。所以,這是個(gè)兩難的問題。但圣人畢竟是圣人,他執(zhí)兩用中回答了宰我的難題:君子既要救助有難之人,又要保全自己,不要使自己陷入險(xiǎn)境。并且,針對(duì)生活中的其他方面,圣人又接著引申出:君子可以被欺騙但是不可以被愚弄?,F(xiàn)實(shí)生活中,我們要做個(gè)好人,但千萬不能做愚人。君子為人正直,善于打抱不平,見義勇為,且很輕易相信別人;所以,有很多人就利用君子的善良熱情來欺騙他們。這一點(diǎn)必須引起我們的高度警惕。做個(gè)好人是我們堅(jiān)定不移的追求,但是做好人要懂得辨別是非真?zhèn)危荒鼙粍e人利用愚弄。秉性正直的君子被人欺騙在所難免,但如果一而再再而三地被無良之人利用,被騙多次仍然不能覺悟,這樣的好人就變成蠢人了。所以,真正的君子只做合情合理的事,對(duì)于不合理的虛假蒙騙應(yīng)該持有警覺之心。即使是再多的人欺騙我、毀謗我、陷害我,我都堅(jiān)持這個(gè)方向,但是我要有智慧避開你的陷害,這明哲保身,全身以行仁,這是夫子講的。所以夫子很中庸,也很智慧。【點(diǎn)睛】這兩道題目均暴露出教學(xué)上沒有落實(shí)相關(guān)知識(shí)的弊端,論語復(fù)習(xí),當(dāng)立足文本,就重要概念、句子,先解決字詞問題,再翻譯,再理解其深層含義,最后才是評(píng)價(jià),學(xué)以致用。參考譯文:材料一,孔子對(duì)于穿喪服的人、穿禮服戴禮帽的人和盲人,相見的時(shí)候,哪怕他們很年輕,也一定會(huì)站起身來;經(jīng)過這些人身邊時(shí),他一定快步走過?!辈牧隙?,宰我問孔子說:“有仁德的人,如果告訴他說,‘井里掉進(jìn)去一個(gè)仁德的人’。他會(huì)跟著下去嗎?”孔子說:“為什么這樣做呢?君子可以到井邊去救人,卻不可以陷入井中;君子可以被欺騙,但不可以被愚弄。”3、C【解析】【詳解】本題考查了對(duì)對(duì)聯(lián)的能力。所謂對(duì)聯(lián),是指結(jié)構(gòu)形式上由上下兩句構(gòu)成,字?jǐn)?shù)相等,內(nèi)容相關(guān),講究對(duì)偶的一種聯(lián)語。A項(xiàng),不符合春聯(lián)的仄起平收要求,該項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng),內(nèi)容是寫元宵節(jié),該項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng),正確。D項(xiàng)“佳節(jié)”時(shí)間模糊,不能具體體現(xiàn)是春聯(lián),該項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C?!军c(diǎn)睛】對(duì)對(duì)子,俗稱“對(duì)課”,是漢文化在社會(huì)生活中貫古通今,應(yīng)用范圍最廣泛,生命力最強(qiáng),最精煉也是最經(jīng)濟(jì)適用的文學(xué)藝術(shù)。也叫“對(duì)聯(lián)”,對(duì)聯(lián)是我國人民喜聞樂見的富有民族特色的藝術(shù)形式,是語言藝術(shù),書法藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合。4、1.A2.B【解析】【分析】1.本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后把握詞語的意思,再結(jié)合語境辨析正誤。如果是關(guān)聯(lián)詞則需要結(jié)合句子和句子之間的關(guān)系進(jìn)行分析。A項(xiàng),“甚至”,連詞,示更進(jìn)一層的意思;從文中“無論是……,還是……,……它們都”可知,這些內(nèi)容之間是并列關(guān)系,應(yīng)改為“或者”;B項(xiàng),“時(shí)過境遷”,隨著時(shí)間的推移,情況發(fā)生變化,使用正確;C項(xiàng),“式微”,指事物由興盛而衰落,使用正確;D項(xiàng),“涅槃”,指熄滅生死輪回后的境界,使用正確。故選A。2.本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類試題,首先要了解常見標(biāo)點(diǎn)的用法和常見誤區(qū),然后要結(jié)合句子、短語之間的關(guān)系來分析是否使用正確。B項(xiàng),“其應(yīng)用范圍之廣,工藝之精,藝術(shù)成就之高”中間的兩處逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào),即改為“范圍之廣、工藝之精、藝術(shù)成就之高”。故選B。5、1.①把兔絲自身前后命運(yùn)進(jìn)行對(duì)比,依附荊榛時(shí)茂密繁盛,荊榛被砍,兔絲也受牽連;②把兔絲和桂樹、珊瑚等“靈物”進(jìn)行對(duì)比,兔絲因依附而死,不明不白、不值一提,靈物獨(dú)立明達(dá)。2.①人生要獨(dú)立、正行。②以兔絲隱喻攀附者,表達(dá)了對(duì)他們的批判與警告。③以圍繞荊榛形成的生態(tài)圈隱喻奸邪、污濁的官場,表達(dá)警惕、鄙視之意。【解析】【分析】1.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,如本題“這首詩圍繞‘兔絲’主要設(shè)置了兩方面的對(duì)比,請(qǐng)簡要分析”,需要結(jié)合詩句內(nèi)容分析。結(jié)合“君看兔絲蔓,依倚榛與荊。荊榛易蒙密,百鳥撩亂鳴。下有狐兔穴,奔走也縱橫”分析,您看兔絲的藤蔓,依靠榛木叢或荊棘而生。荊棘榛叢容易蒙茸茂密,各種飛鳥在里面撩撥攪亂人心似的鳴叫。下面有狐貍兔子的洞穴,奔跑也肆意縱橫。結(jié)合“樵童斫將去,柔蔓與之并。翳薈生可恥,束縛死無名”分析,砍柴的少年將把荊榛樹木砍去,柔軟的兔絲蔓和它們一起連帶走了。即使茅密濃陰也生活的可恥,互相束縛的人到死都沒有聲名。把兔絲自身前后命運(yùn)進(jìn)行對(duì)比,依附荊榛時(shí)茂密繁盛,荊榛被砍,兔絲也受牽連。結(jié)合“桂樹月中出,珊瑚石上生??→X度海食,應(yīng)龍升天行”分析,桂樹是從月亮中出來的,珊瑚是礁石上所生。杰出的鶻鷹飛過大海而飲食,飛龍升到天空而前行。結(jié)合“樵童斫將去,柔蔓與之并。翳薈生可恥,束縛死無名”分析,砍柴的少年將把荊榛樹木砍去,柔軟的兔絲蔓和它們一起連帶走了。即使茅密濃陰也生活的可恥,互相束縛的人到死都沒有聲名。把兔絲和桂樹、珊瑚等“靈物”進(jìn)行對(duì)比,兔絲因依附而死,不明不白、不值一提,靈物獨(dú)立明達(dá)。2.本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí),答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握,可以從題材入手,同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感;可以從抒情議論的句子入手,這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方;可以從作者和創(chuàng)作背景入手,做到知人論世;可以從題目入手,題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容,創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情;可以從景物形象入手,景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。結(jié)合“人生莫依倚,依倚事不成”分析,人生生活不能依倚別人,依靠倚賴別人的人大事不能成功。結(jié)合“樵童斫將去,柔蔓與之并。翳薈生可恥,束縛死無名”分析,砍柴的少年將把荊榛樹木砍去,柔軟的兔絲蔓和它們一起連帶走了。即使茅密濃陰也生活的可恥,互相束縛的人到死都沒有聲名。以兔絲隱喻攀附者,表達(dá)了對(duì)他們的批判與警告。結(jié)合“靈物本特達(dá),不復(fù)相纏縈。纏縈竟何者?荊刺與飛莖”分析,說明不能與小人同流合污。說明不可學(xué)兔絲的生活方式,要象靈物那樣特立獨(dú)行。要做特立獨(dú)達(dá)的君子,不可與群體小人為伍。6、夫子循循然善誘人博我以文狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)不敢言而敢怒日益驕固羨長江之無窮抱明月而長終天長地久有時(shí)盡此恨綿綿無絕期【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類,一是給出語境的理解性默寫,二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí),默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“循”“博”“彘”“涂”“綿”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分,句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣,避免筆誤。7、1.C2.B3.(1)(文帝)召見馮唐責(zé)備他說:“你為什么當(dāng)眾侮辱我,難道就不能私下告訴我嗎?”馮唐謝罪說:“我是個(gè)鄙陋之人,不懂得忌諱回避?!?2)李牧做趙將駐守邊境時(shí),賞賜由將軍在外決定,朝廷不從中干預(yù),所以李牧才能夠充分發(fā)揮他的才智。4.孝順長輩、直言不諱、仗義執(zhí)言、盡職賢良?!窘馕觥俊痉治觥?.本題主要考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”,解答此題要注意上下文,最好方法是把所給的詞義代到原文中去,依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之,應(yīng)該很容易判斷出來。C項(xiàng),“虛”,結(jié)合前面的對(duì)話及“言”分析,“謙虛”錯(cuò)誤。應(yīng)該譯為虛妄、虛假、虛夸。句意:這不是虛夸之言。故選C。2.本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí),抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析,準(zhǔn)確地把握題干所提的要求,看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的,是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng),“是因?yàn)轳T唐無中生有”錯(cuò),從下文文帝責(zé)備馮唐的話中可知,是因?yàn)轳T唐在眾人面前說他即使有廉頗、李牧這樣的賢才也不會(huì)任用,使文帝難堪。故選B。3.本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí),首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)補(bǔ)充主語“文帝”;“讓”,責(zé)備,責(zé)怪;“眾”,當(dāng)眾;“獨(dú)無”,難道就沒有……;“謝”,謝罪,道歉。(2)“居邊”,駐守邊境;“賞賜決于外”(狀語后置句);“擾”,干擾,干預(yù);“故”,連詞,所以;“盡”,竭盡,充分發(fā)揮;“其”,代詞,他的。4.本題主語考查鑒賞人物形象及篩選文本信息的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,如本題“請(qǐng)簡要概括馮唐的性格特點(diǎn)”,閱讀全文,逐段逐句地篩選文章信息,并加以概括。分析注意從文本的情節(jié)入手,通過對(duì)人物的語言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。結(jié)合“唐以孝著,為中郎署長,事文帝”分析,馮唐孝順長輩。結(jié)合“臣大父在趙時(shí),善李牧。臣父故為代相,善趙將李齊,知其為人也”“陛下雖得廉頗、李牧,弗能用也”“鄙人不知忌諱”分析,馮唐直言不諱。結(jié)合“臣愚以為陛下法太明,賞太輕,罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級(jí),陛下下之吏,削其爵。由此言之,陛下雖得廉頗、李牧,弗能用也”分析,馮唐仗義執(zhí)言。結(jié)合“是日令馮唐持節(jié)赦魏尚,復(fù)以為云中守。而拜唐為車騎都尉,主中尉及郡國車士”“七年,景帝立,以唐為楚相,免。武帝立,求賢良,舉馮唐”分析,馮唐盡職賢良。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法:①要在語境中理解句子。無論何種句子,都不能脫離語境去理解,要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象,對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,而應(yīng)該前后推導(dǎo),認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較,辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累,有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文:馮唐,他的祖父是趙國人。馮唐以孝順著稱,做中郎署長,侍奉漢文帝。(一次)文帝乘車經(jīng)過(馮唐任職的官署),說:“我住在代郡時(shí),我的尚食監(jiān)高祛多次和我談到趙將李齊的才能,(講述他)在鉅鹿城下作戰(zhàn)(的情形)?,F(xiàn)在我每次吃飯時(shí),心里總會(huì)想起鉅鹿之戰(zhàn)時(shí)的李齊。老人家知道這個(gè)人嗎?”馮唐回答說:“他尚且比不上廉頗、李牧的指揮才能?!睗h文帝說:“憑什么這樣說呢?”馮唐說:“我的祖父在趙國時(shí),和李牧有很好的交情。我父親從前做過代相,和趙將李齊交情甚密,所以知道他們的為人?!睗h文帝聽完馮唐的述說,拍著大腿說:“唉!我偏偏得不到廉頗、李牧這樣的人做將領(lǐng),(如果有這樣的將領(lǐng),)我難道還要擔(dān)心匈奴嗎?”馮唐說:“陛下即使能得到廉頗、李牧,也不會(huì)任用他們?!睗h文帝大怒,起身回宮。過了好久,才又召見馮唐責(zé)備他說:“你為什么當(dāng)眾侮辱我,難道就不能私下告訴我嗎?”馮唐謝罪說:“我是個(gè)鄙陋之人,不懂得忌諱回避?!痹谶@時(shí),匈奴人大舉侵犯朝祁。漢文帝正為此感到憂慮,于是終于又一次詢問馮唐:“你怎么知道我不會(huì)任用廉頗、李牧?”馮唐回答說:“我聽說古時(shí)候君王派遣將軍時(shí),跪下來推著車輪,還說‘國門以內(nèi)的事我決斷;國門以外的事,由將軍裁定’。軍隊(duì)的戰(zhàn)功、賜爵封賞都由將軍在外決定,歸來再奏報(bào)朝廷。這不是虛夸之言。我的祖父說,李牧做趙將駐守邊境時(shí),賞賜由將軍在外決定,朝廷不從中干預(yù),所以李牧才能夠充分發(fā)揮他的才智。因此他能夠在北面驅(qū)逐單于,大破東胡,消滅澹林,在西面抑制強(qiáng)秦,在南面支援韓、魏。在那時(shí),趙國幾乎成為霸主。如今我聽說魏尚做了云中郡郡守,他把軍市上的稅金全部用來犒賞士兵,還拿出個(gè)人的錢財(cái),五天殺一次牛,宴請(qǐng)賓客、軍吏、舍人,因此匈奴人遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開,不敢靠近云中郡的邊關(guān)要塞。匈奴曾經(jīng)入侵過一次,魏尚率領(lǐng)軍隊(duì)出擊,殺死很多敵軍。那些士兵整天全力作戰(zhàn),殺敵捕俘,到幕府報(bào)功,只要有一句話不符合實(shí)際情況,執(zhí)法吏就用法律制裁他們。應(yīng)得的獎(jiǎng)賞不能兌現(xiàn),而執(zhí)法吏卻有法必依。我愚蠢地認(rèn)為陛下的法令太嚴(yán)明了,獎(jiǎng)賞太輕了,懲罰太重了。況且云中郡郡守魏尚只犯了多報(bào)殺敵六人的罪,陛下就把他交給執(zhí)法吏,奪了他的爵位。由此說來,陛下即使能得到廉頗、李牧,也是不能重用的?!蔽牡酆芨吲d。當(dāng)天就讓馮唐拿著符節(jié)去赦免魏尚,重新(讓魏尚)擔(dān)任云中郡郡守。同時(shí)任命馮唐做車騎都尉,讓他掌管中尉和郡國的車戰(zhàn)之士。(漢文帝后元)七年,漢景帝即位,讓馮唐去做楚國的丞相,(不久馮唐又被)免職。漢武帝即位,征求賢良之士,大家舉薦馮唐。馮唐這時(shí)已九十多歲了,不能再做官,于是讓他的兒子馮遂做了郎官。8、1.A2.C3.C【解析】【分析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題,首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對(duì)比辨析,判斷正誤。本題要求選出“對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解,正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),無中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’,崇尚‘自然’是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出,道家學(xué)說可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”,可知馮友蘭的說法當(dāng)有其來由,但說“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項(xiàng),曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察,‘自然’一詞本為形容詞,‘自’指本身,‘然’指如此?!匀弧褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”,被說成“自然,就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”,抽去了觀點(diǎn)中“人為”關(guān)鍵詞,改變了文意。D項(xiàng),曲解文意。據(jù)第五段“中國儒家雖稱格物致知,然其所殫精致意者,實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”,可知陳寅恪在這里強(qiáng)調(diào)的是儒、道兩家的不同之處,其側(cè)重點(diǎn)是說儒家主要研究人與人之關(guān)系,而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為,‘道’之所以尊貴,在于它對(duì)事物不妄加干涉,這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬物’的觀點(diǎn),認(rèn)為萬物天然處于和諧中,人是自然的一部分”,可知,“道對(duì)事物不妄加干涉”是從老子觀點(diǎn)中延伸的思考,“人是自然的一部分”是從莊子的觀點(diǎn)中延伸的思考,“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點(diǎn)是“道對(duì)事物不妄加干涉”,而非“人對(duì)事物不妄加干涉”。又,原文并無“人所以如此,是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧钡挠懻?。故選C。3.本題考查學(xué)生篩選整合文中信息,分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如本題“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),要“死摳”字眼。C項(xiàng),偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”,可知選項(xiàng)中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說法錯(cuò)誤,將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”,與原文意思不符。故選C。9、1.C2.A3.D4.①裴炎死后,他受到牽連;流放到嶺南。伷先的性格剛直,痛惜伯父無罪被害,呈上奏章當(dāng)面陳述得失利害。②他先收養(yǎng)了幾百個(gè)門客,從北庭到京城,一路上有很多他的門客,來探聽朝廷的事情,朝廷的事他了解的十有七八?!窘馕觥俊痉治觥?.本題考查文言文斷句的能力。通讀全文,首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞,動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份,關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞,以動(dòng)詞為中心,找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系,確定主干,從而斷開句子。此外,文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方,用排除法做題。劃線句的翻譯是:裴伷先未滿二十歲,因?yàn)橥贫魇a補(bǔ)擔(dān)任太仆丞,后來裴延被彈劾時(shí),有人勸他說些恭維話,裴炎說:“宰相下獄,沒有自我保全的道理?!弊罱K也沒有屈服。“推蔭”是“為”的狀語,中間不能斷,排除BD;“炎”是“曰”的主語,其前斷,排除A。故選C。2.本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累,并結(jié)合具體的語境分析,對(duì)比選項(xiàng),確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容,涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等,考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng),“永遠(yuǎn)不得離開該地區(qū)的刑罰”錯(cuò),在刑期結(jié)束后,或遇到大赦,可以回來。故選A。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文,查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職,人物的行為、實(shí)效方面,應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句,全面理解,綜合分析,兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處,要有借題解文的意識(shí)。D項(xiàng),“武后因誅殺流放罪人的事自責(zé)”錯(cuò),原文“會(huì)武后度流人已誅,畏天下姍誚”,武后估計(jì)流放的人已經(jīng)被誅殺殆盡,擔(dān)心天下人譏刺。故選D。4.本題考查文言文翻譯的能力,解答時(shí)一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn),首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,查看有無特殊句式,運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,直譯為主,意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順。①坐流嶺南,受到牽連,流放到嶺南;面陳,當(dāng)面陳述。譯:裴炎死后,他受到牽連;流放到嶺南。伷先的性格剛直,痛惜伯父無罪被害,呈上奏章當(dāng)面陳述得失利害。②屬,到;候,探聽。譯:他先收養(yǎng)了幾百個(gè)門客,從北庭到京城,一路上有很多他的門客,來探聽朝廷的事情,朝廷的事他了解的十有七八。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯,是指用現(xiàn)代漢語的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯,做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂,語言也不夠通順。所謂意譯,則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯,做到盡量符合原文意思,語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性,文字可增可減,詞語的位置可以變化,句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫,譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣,比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。參考譯文:裴伷先,宰相裴炎的侄子。裴伷先未滿二十歲,因?yàn)橥贫魇a補(bǔ)擔(dān)任太仆丞,后來裴延被彈劾時(shí),有人勸他說些恭維話,裴炎說:“宰相下獄,沒有自我保全的道理?!弊罱K也沒有屈服。裴炎死后,他因被牽連流放嶺南。裴伷先性格剛直,痛惜伯父無罪被害,(在去嶺南之前)上疏請(qǐng)求當(dāng)面申訴得失,武則天召見了他,接待他時(shí)氣焰很盛,說:“裴炎謀反,按照法律應(yīng)該誅殺,你還有什么話要講?”裴伷先回答說:”陛下只不過是李家的媳婦,身上承擔(dān)著先帝的遺命,如今即使臨朝稱帝,應(yīng)該任用大臣,等待太子長大成人,德行養(yǎng)成,讓位于太子,為何急忙就稱帝,排斥李氏宗室?裴炎是唐代忠臣,而您卻殺戮逮捕其子孫,天下之人都憤怒怨恨。我認(rèn)為陛下應(yīng)該交還太子的東宮之位,罷免眾多武氏的職權(quán)。不這樣做的話,豪杰就會(huì)乘著時(shí)機(jī)行動(dòng),不可以不恐懼!“武則天非常憤怒,命人把他拖出去,在朝堂上杖打一通,遠(yuǎn)途流放到了瀼州。一年多以后,裴伷先逃回來了,被官吏尋跡逮捕,流放到了北庭。不再顧忌名譽(yù)與禮法,專門蓄積財(cái)物,五年達(dá)到了五千萬。娶降胡女為妻,妻子陪嫁有黃金、駿馬、牛羊,憑借財(cái)富稱雄。他先收養(yǎng)了幾百個(gè)門客,從北庭到京城,一路上有很多他的門客,來探聽朝廷的事情,朝廷的事他了解的十有七八。當(dāng)時(shí)補(bǔ)闕李秦授為武后謀劃說:“預(yù)言說”代替武的人是劉“,姓劉的人中并沒有很厲害的,難道是指流放的人嗎?如今大臣被流放的有數(shù)萬人,如果他們叛亂的話,社稷就有危險(xiǎn)了。”武后也贊同這種說法。連夜授予秦授考功員外郎一職。讓使者分開行動(dòng),賜武后親筆寫的詔書,讓他們慰問安撫流放之人,實(shí)際上是命令殺掉他們。裴伷先提前得知了這個(gè)消息,用駱駝?shì)d著金幣,跟從賓客奔往突厥。走了沒多遠(yuǎn),都護(hù)派兵追他,與他進(jìn)行戰(zhàn)斗,他被士兵捉住。被捆綁著關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。恰逢武后揣度流放之人已經(jīng)誅殺得差不多了,害怕天下譏刺她,于是重新派使者前來安撫,用好言替自己解釋說:“之前派遣使者去慰問安撫有罪之人,他們卻不知道我的意思,擅自誅殺了流放之人,殘忍無道,我十分自責(zé)。如今幸存下來的流放之人全都讓他們回去。因此裴伷先得以不死。中宗復(fù)位后,尋求裴炎的后代,授予裴伷先太子詹事丞一職。升遷至秦、桂、廣三州都督。后來受牽連將要被誅殺,依賴宰相張說幫助他,才被免官(逃過死罪)。很久以后又被提拔為范陽節(jié)度使、京兆尹。因?yàn)榫┏枪俾毴唠s,上奏請(qǐng)求罷免京畿縣員外及試官。后來又升官為工部尚書。八十六歲時(shí),憑借東京留守多次升遷被封為翼城縣公,死在了官任上。10、1.B2.C3.(1)納蘭性德死后十天,各路羌族人紛紛投誠歸附朝廷,皇上在行宮派官員拍著他的靈座哭著告訴他這件事,因?yàn)樗?jīng)對(duì)這場戰(zhàn)役有功勞。(2)顧貞觀的朋友吳江人吳兆騫因受科場案件牽連被貶戍守寧古塔,寫了兩篇《金縷曲》寄給他。4.出身顯貴,事親至孝,文武雙全,飲譽(yù)詞壇,超逸脫俗,落拓?zé)o羈【解析】【分析】1.此題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題時(shí),首先要看清楚題干要求,然后再逐一翻譯各個(gè)加點(diǎn)字在每句中的意思,此題要求選出“對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)”,解釋時(shí)一定要結(jié)合語境,切不可望文生義,特別要注意一詞多義的現(xiàn)象。B項(xiàng),“覘”,解釋為“慰問”錯(cuò),“容若嘗奉使覘梭龍諸羌”,意思是容若曾經(jīng)奉使觀察梭龍一帶諸羌的軍情,“覘”,窺視,觀察。故選B。2.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí),首先要看清題干要求,然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息,快速找出與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句,再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較,做好理解分析,找出與原文不符合的地方。本題要求選出“對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“科舉中的省級(jí)考試,時(shí)間在秋季八月,又稱秋闈,每四年舉行一次”說法錯(cuò)誤,鄉(xiāng)試每三年舉行一次。故選C。3.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句式。要運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,不能翻譯的助詞刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)中,“旬日”,十日;“適”,正好,恰好;“輸款”,投誠;“行在”,也稱行在所,指天子所在的地方,專指天子巡行所到之地;“以”,因?yàn)椋弧坝袆谟谑且邸?,狀語后置句,調(diào)整過來應(yīng)是“于是役有勞”,對(duì)這場戰(zhàn)役有功勞;“是”,這。(2)中,“坐”,連坐,因……而牽連;“獄”,案件;“賦”,寫;“焉”,代詞,相當(dāng)于“之”。4.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息能力。從題干來看,本題要求用四個(gè)四字格詞語概括納蘭性德的形象特點(diǎn),這是考查人物的特點(diǎn)。要分析人物形象特征首先應(yīng)結(jié)合文中敘述性的語句,從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握人物形象特點(diǎn),然后根據(jù)文中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句,或者作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句,概括得出人物的形象特點(diǎn)。第一,“性德,納喇氏,初名成德,以避皇太子允礽嫌名改,字容若,滿洲正黃旗人,明珠子也”,性德,姓納喇氏,一開始取名成德,因?yàn)樽x音接近皇太子允礽的名字故避諱改為性德字容若,是滿洲正黃旗人,大學(xué)士明珠的兒子;“圣祖以其世家子,授三等侍衛(wèi),久之,晉二等,尋晉一等”,圣祖因?yàn)樗鞘酪u官宦子弟,授予他三等侍衛(wèi),不久,晉升二等,又不久晉升一等,由此可以看出,納蘭性德出身顯貴;第二,“性德事親孝,侍疾衣不解帶,顏色黧黑,疾愈乃復(fù)”,性德事奉自己的雙親非常孝順,侍候他們生病時(shí)常常衣不解帶,臉色都變黑了,父母病好才漸漸恢復(fù),可以看出,納蘭性德事親至孝;第三,“數(shù)歲即習(xí)騎射,稍長工文翰”,他從幾歲起就開始學(xué)習(xí)騎馬射箭,年齡稍長攻讀文學(xué),可以看出,納蘭性德文武雙全;第四,“性德善詩,尤長倚聲。遍涉南唐、北宋諸家,窮極要眇”,納蘭性德擅長寫詩,尤其擅長填詞,廣泛涉獵南唐、北宋諸家作品,作品精妙到極點(diǎn),由此可以看出,納蘭性德飲譽(yù)詞壇;第五,“所著《飲水》《側(cè)帽》二集、清新秀雋,自然超逸”,所寫《飲水》《側(cè)帽》二本詞集,清新雋秀,自然超脫,可以看出納蘭性德超逸脫俗;第六,“嘗讀趙松雪自寫照詩有感,即繪小像,仿其衣冠。坐客期許過當(dāng),弗應(yīng)也”,曾經(jīng)讀趙松雪自寫照詩有感,就繪小像,模仿他的衣冠。坐中客人期許過當(dāng),他沒有呼應(yīng),可以看出納蘭性德落拓?zé)o羈。【點(diǎn)睛】文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”;對(duì)古今詞義大體一致的詞語則要單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞,即“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意翻譯完之后一定要對(duì)句子進(jìn)行必要的整理,使句意通順,建議翻譯時(shí)打草稿。參考譯文:性德,姓納喇氏,一開始取名成德,因?yàn)樽x音接近皇太子允礽的名字保成故避諱改為性德字容若,是滿洲正黃旗人,大學(xué)士明珠的兒子。性德事奉自己的雙親非常孝順,侍候他們生病時(shí)常常衣不解帶,臉色都變黑了,父母病好才漸漸恢復(fù)。他從幾歲起就開始學(xué)習(xí)騎馬射箭,年齡稍長攻讀文學(xué)。在康熙十四年考中進(jìn)士,那年只有16歲。圣祖因?yàn)樗鞘酪u官宦子弟,授予他三等侍衛(wèi),不久,晉升二等,又不久晉升一等?;噬厦x《乾清門》應(yīng)制詩,解釋御制《松賦》,都符合皇上心意。不久發(fā)病,皇上將要到塞外避暑,派中官帶御醫(yī)給他看病,命令把疾病加重還是好轉(zhuǎn)的詳情隨時(shí)報(bào)告。(沒想到)突然去世,年齡只有31歲。容若曾經(jīng)奉使觀察梭龍一帶諸羌的軍情,在他死后十天,正好各路羌人投降臣服,皇上在行宮派官員拍著他的靈座哭著告訴他這件事,因?yàn)樗?jīng)對(duì)這場戰(zhàn)役有功勞。從這件事也足以看出皇上要對(duì)他委以重任不止一天了,他就是這樣被眷顧看重。性德鄉(xiāng)試出自徐乾學(xué)門下。跟從他研討學(xué)術(shù),嘗寫刻宋、元人論經(jīng)的各種書,徐乾學(xué)替它們寫序,并把自己撰寫的《禮記陳氏集說補(bǔ)正》附在它們后面,合成《通志堂經(jīng)解》一書。性德擅長寫詩,尤其擅長填詞,廣泛涉獵南唐、北宋諸家作品,作品精妙到極點(diǎn)。所寫《飲水》、《側(cè)帽》二本詞集,清新雋秀,自然超脫。曾經(jīng)讀趙松雪自寫照詩有感,就繪小像,模仿他的衣冠。坐中客人期許過當(dāng),他沒有呼應(yīng)。徐乾學(xué)對(duì)他說:“你多么像王逸少(王羲之)!”性德聽了就大喜。他喜歡結(jié)交士大夫,與嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、姜宸英等人交往。顧貞觀的朋友吳江人吳兆騫因受科場案件牽連被貶戍守寧古塔,寫了兩篇《金縷曲》寄給他,性德讀后嘆息說:“山陽《思舊》,都尉《河梁》,和《金縷曲》并列而三了!”貞觀趁機(jī)力請(qǐng)他替兆騫謀劃,吳兆騫最終能夠釋放回來,士人更加稱贊性德。11、1.B2.C3.A4.(1)河北發(fā)生蟲災(zāi)和旱災(zāi),朝廷派遣魏公前往安撫,魏公能夠舉薦賢能,黜退奸佞之人,在益處和壞處方面大多能興利除弊。(2)魏公主持接待使者,以信義譴責(zé)契丹使者,契丹使者理屈而說不出話來。【解析】【分析】1.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié),常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“魏公侍奉母親燕國夫人以孝道而為人所知,皇上曾經(jīng)賞賜金銀裝飾的肩輿(轎子),士大夫都以此為榮耀。等到其去世,魏公親自送鄭州安葬,一路扶著棺槨過于悲愴,肩足都磨出了繭子,路上行人看見,無不悲傷嘆息的。”“上嘗賜銀飾肩輿”,“上”是主語,之前斷開,排除C;“士大夫以為榮”,“士大夫”,專有名詞,且做句子的主語,之間不斷開,之前斷開,排除A;“行路瞻望”,路上行人看見,主謂結(jié)構(gòu),之間不斷開,排除D。故選B。2.此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn),不糾纏于細(xì)枝末節(jié),注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系,建立知識(shí)樹,同時(shí)加強(qiáng)積累,注重歸納,分類記憶。C項(xiàng),“干支通常可用于紀(jì)年,紀(jì)日,少有紀(jì)月的”錯(cuò)誤,干支紀(jì)月是指用干支記錄月序。把冬至所在之月稱為“八月”(近似農(nóng)歷十一月),下一個(gè)月稱為“丑月”(近似農(nóng)歷十二月),以此類推。故選C。3.本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目,首先要通讀全文,粗知大意,了解人物的作為,概括人物形象;其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察,在原文中找出相關(guān)的句子,看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴},在此基礎(chǔ)上判斷正誤。A項(xiàng),“在學(xué)識(shí)方面超過了自己的老師”錯(cuò)誤,原文“老師宿學(xué),譽(yù)嘆以為賢已”,意思是“老師是學(xué)識(shí)淵博、修養(yǎng)有素的學(xué)者,曾贊譽(yù)并感嘆他于學(xué)識(shí)才能方面已超過了自己”,可知是老師的感慨,目的是贊譽(yù)魏公有學(xué)問。故選A。4.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子,第一:理解文句大意,將所要翻譯的句子放入原文中,前貫后連,把握大意;第二:確定考查重點(diǎn),命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn),如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等,要通過審題抓住命題意圖,確定考查點(diǎn);第三:連綴詞義成句,直譯求“字字落實(shí)”(留、刪、換),意譯求“文從字順”(調(diào)、補(bǔ)、變);第四:認(rèn)真審讀檢查,書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后,做到書寫規(guī)范清晰。本題,(1)中“詘”,黜退、罷黜、貶黜;“利害”,益處和壞處;“興除”,興利除弊。(2)中“責(zé)”,譴責(zé);“絀”,通“詘”,屈服,言語遲鈍?!军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟:在考試過程中,不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答,這種做法是很不正確的。解答文言文題目,應(yīng)遵循三個(gè)步驟:第一步:初讀全文,整體感知,把握大意。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等,讀懂個(gè)大概即可,因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試,要一遍把他全部讀懂,很少人能夠辦到;第二步:細(xì)讀題目,認(rèn)真研讀字、詞、句,在這一步閱讀中,要根據(jù)題干得要求,結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容,一一落實(shí),理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置,運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、活用、句式等),解決完成較為容易的題目;第三步:再讀全文,加深理解。這一步是要解決較難的題目,加深對(duì)文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文:魏公諱昌朝,字子明,姓賈氏。魏公(賈昌朝)年少時(shí)就端莊穩(wěn)重,思維嚴(yán)謹(jǐn)縝密,尤其精深于經(jīng)書典章,解句通達(dá)。其老師是學(xué)識(shí)淵博、修養(yǎng)有素的學(xué)者,曾贊譽(yù)并感嘆他于學(xué)識(shí)才能方面已超過了自己。宋真宗天禧元年,因進(jìn)獻(xiàn)文章,皇帝直接召來面試,賜同進(jìn)士出身。宋仁宗景祐元年,累積官銜至尚書都官員外郎,皇帝才開始設(shè)置崇政殿說書(職能是為皇帝講說書史),讓魏公擔(dān)任此職。魏公在傳注、訓(xùn)詁方面不曲解原意。給先王講授修心、養(yǎng)身以及治理天下的經(jīng)意,他能指用實(shí)物和事例來做比喻,從細(xì)微處分析,所說的話都能使人心有所感。自仁宗皇帝即位,大臣們有的用法令來謀斷天下事務(wù),在考察借鑒古代的事跡方面,沒到追溯到秦漢之前,尤其對(duì)先秦儒家的學(xué)說、原則、思想較為粗略不周。但是,皇上常常對(duì)堯、舜以及三代的事情特別向往,魏公能以經(jīng)書來講解,皇上感嘆認(rèn)為他講的很好,魏公則由此而顯貴。不久,就任命為知制誥、龍圖閣直學(xué)士,又以右諫議大夫的身份暫時(shí)代理御史中丞。魏公主持官吏的選用時(shí),河北發(fā)生蟲災(zāi)和旱災(zāi),朝廷派遣魏公前往安撫,魏公能夠舉薦賢能,黜退奸佞之人,在益處和壞處方面大多能興利除弊。他擔(dān)任御史時(shí),劉平被趙元昊所抓獲,邊境的官吏以投降敵人的罪名上報(bào)朝廷,朝廷商議收捕劉平家族人員。魏公說:“漢朝朝廷誅殺了李陵的母親、妻子、子女,最終致使李陵不能回歸漢庭,因而漢朝后悔;真宗皇帝安撫王繼忠的家人,后來有賴于王繼忠的效力。再說,劉平的事情本來還沒有完全知曉?!背⒆詈蠼K究沒有收捕劉平的家人。仁宗慶歷二年,契丹前來要地求婚,魏公主持接待使者,以信義譴責(zé)契丹使者,契丹使者理屈而說不出話來。朝廷主政官員商議用利益誘使契丹攻打元昊,魏公說:“假如契丹答應(yīng)了我們之后建立了功勞,那他們必定驕橫而看輕我們,求取回報(bào)就么有窮盡了。”于是提出了用來對(duì)待契丹的方法總共有六條,皇上都按他所講策略執(zhí)行?;实v二年,魏公的母親燕國太夫人去世,朝廷以舊的官職任命,魏公守孝不出來做官,皇帝親自寫書信撫慰。魏公侍奉母親燕國夫人以孝道而為人所知,皇上曾經(jīng)賞賜金銀裝飾的肩輿(轎子),士大夫都以此為榮耀。等到其去世,魏公親自送鄭州安葬,一路扶著棺槨過于悲愴,肩足都磨出了繭子,路上行人看見,無不悲傷嘆息的。今皇帝(宋英宗趙曙)即位,魏公改任鳳翔節(jié)度使,加封左仆射、鳳翔尹,進(jìn)爵封魏國公。英宗治平元年他請(qǐng)求退休回家,朝廷讓他以侍中身份駐守許州,他共六七次請(qǐng)辭官,最終未獲準(zhǔn)許。二年,他被任命為徐州知州,入朝覲見,又請(qǐng)求辭官,也沒有得到允許,朝廷派使者前往安撫曉諭,到秋天必須出發(fā)。到六月,因病請(qǐng)辭。七月戊寅之日,死于家中,享年六十八歲?;实塾H臨哭喪,流下眼淚,為之兩日不上朝。魏公謚號(hào)文元。去世的第二年,皇帝在他的墓碑上方,書寫“大儒元老之碑”幾個(gè)字。12、例文:“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁,錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言,從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育,我國的傳統(tǒng)教育一直都是:吃的苦中苦,方為人上人。但是,社會(huì)教育發(fā)展的迅速,包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了,對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好?錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章,戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題,但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng),真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么?對(duì)此,南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見,認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”,實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育,請(qǐng)別再以愛的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問:“憑什么教育是快樂的?我實(shí)在想不通,教育怎么一定是快樂的?教育里面一定有痛苦的成分,這是不言而喻的。”錢先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候,犯了和很多家長一樣的錯(cuò)誤:思維比較二元化,非此即彼,缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因,他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國,并不存在一個(gè)“快樂教育”的概念,也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂教育”大為不同。換言之

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