杭州第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高三第一次模擬語(yǔ)文試題試卷含解析_第1頁(yè)
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杭州第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高三第一次模擬語(yǔ)文試題試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě),字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效;在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字,完成下列小題。注重情感表現(xiàn)自古以來(lái)是我國(guó)文學(xué)的鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)。不僅詩(shī)詞歌賦始終離不開(kāi)抒情言志,就是神話(huà)傳說(shuō)和戲曲小說(shuō)也無(wú)不以情感為內(nèi)核,注重表現(xiàn)人性人情以打動(dòng)人心,追求以美善戰(zhàn)勝丑惡的結(jié)局,使人們的美好情感和愿望得以寄托與慰藉。與此相適應(yīng),中國(guó)文論也建構(gòu)起了言志說(shuō)、緣情說(shuō)、性情說(shuō)、主情說(shuō)等理論觀(guān)念,既是對(duì)這種文學(xué)實(shí)踐的高度概括和深刻闡釋?zhuān)催^(guò)來(lái)也對(duì)文學(xué)實(shí)踐給予有力支撐與引導(dǎo)。一個(gè)多世紀(jì)前,中國(guó)文學(xué)和文學(xué)理論進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期。那時(shí)的文學(xué)理論,受西方現(xiàn)代審美論文學(xué)觀(guān)念影響,力圖將我國(guó)傳統(tǒng)情感論與現(xiàn)代審美論有機(jī)融合起來(lái),創(chuàng)建新的審美情感論文學(xué)觀(guān)念,以適應(yīng)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求。老舍在《文學(xué)概論講義》中闡發(fā)的便是審美情感論的現(xiàn)代文學(xué)觀(guān)念,他認(rèn)為感情與美是文藝的一對(duì)翅膀,想象是使它們飛翔起來(lái)的能力,而使人欣悅則是文學(xué)的目的,因此,感情、美和想象便是文學(xué)的三個(gè)特質(zhì)。從上述可知,我國(guó)現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型并沒(méi)有割斷傳統(tǒng),而是努力將情感表現(xiàn)與藝術(shù)審美融合起來(lái)建構(gòu)新的文學(xué)觀(guān)念,這對(duì)于新文學(xué)實(shí)踐發(fā)展無(wú)疑起到了積極的作用。我國(guó)現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型還有另一個(gè)重要方面,就是以反映論為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀(guān)念建構(gòu)及其發(fā)展。反映論文學(xué)觀(guān)念的重要特點(diǎn)是要求文學(xué)真實(shí)反映生活,特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性及其認(rèn)識(shí)作用。但是,真正的現(xiàn)實(shí)主義并不僅限于追求真實(shí)性,同時(shí)還強(qiáng)調(diào)典型性和思想情感的力量。聯(lián)系文學(xué)實(shí)踐來(lái)看,以巴金的創(chuàng)作為例,他說(shuō)當(dāng)初是從探索人生出發(fā)走上文學(xué)道路的,所思考的問(wèn)題只有一個(gè):怎樣生活得更美好,做一個(gè)更好的人,怎樣對(duì)讀者有幫助,對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有貢獻(xiàn)。從《家》《寒夜》等作品中,我們不僅能看出作者的影子與生活的真實(shí)性,更能讓我們真切感受到作者的生命體驗(yàn)和思想情感。在作者筆下,寒意襲人的生活中并不缺少人性溫暖,普通人物的命運(yùn)遭際中無(wú)不充滿(mǎn)了同情,令人悲觀(guān)絕望的現(xiàn)實(shí)處境里也仍然讓人看到希望。然而后來(lái)的文學(xué)觀(guān)念嬗變沒(méi)有把這種文學(xué)傳統(tǒng)繼承下來(lái)。情感表現(xiàn)論的文學(xué)觀(guān)念日漸式微,文學(xué)反映論也發(fā)生了各種不同情形的變異。一種情形是不要“源于生活”而只強(qiáng)調(diào)“高于生活”,似乎藝術(shù)創(chuàng)造越高大上越好,導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作完全憑想象編造生活和粉飾現(xiàn)實(shí),隨心所欲地拔高乃至神化人物,把文學(xué)變成某種思想觀(guān)念的傳聲筒,蛻變?yōu)橐环N偽現(xiàn)實(shí)主義。進(jìn)入新時(shí)期后出現(xiàn)的另一種情形,作為對(duì)偽現(xiàn)實(shí)主義的反撥,只強(qiáng)調(diào)“源于生活”的真實(shí)性,而反對(duì)“高于生活”的典型性,使得有些作品只停留于各種陰暗生活與人性扭曲現(xiàn)象的揭露性描寫(xiě),從中感受不到人間溫暖,也看不到光明和希望,成為一種簡(jiǎn)單化的“暴露文學(xué)”,談不上真正的文學(xué)意義。在這種情況下,一些富有責(zé)任感的文論家積極倡導(dǎo)并努力建構(gòu)審美反映論,將反映論文學(xué)觀(guān)念推進(jìn)到一個(gè)新階段。審美反映論的要義就在于,文學(xué)不僅是生活的反映,更是審美的藝術(shù),而文學(xué)審美的核心就在于審美情感。在文學(xué)作品中,不僅有生活的真實(shí)再現(xiàn)和摹寫(xiě),而且還有作家想象的創(chuàng)造和情感的表現(xiàn),這才是文學(xué)的根本特性。這樣的理論闡發(fā)無(wú)疑有助于深化對(duì)于文學(xué)反映生活的理解,從而將文學(xué)創(chuàng)作引向正確的道路。(摘編自賴(lài)大仁《重建當(dāng)代“情感論”文學(xué)觀(guān)念》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)文學(xué)以注重情感變化為傳統(tǒng),以情動(dòng)人,寄托人們的美好情感與愿望。B.中國(guó)文論包含言志說(shuō)、緣情說(shuō)等理論觀(guān)念,有力地支撐與引導(dǎo)了文學(xué)實(shí)踐。C.將反映論文學(xué)觀(guān)念融入中國(guó)現(xiàn)代文論,導(dǎo)致了不應(yīng)該出現(xiàn)的兩種變異現(xiàn)象。D.審美情感是文學(xué)審美的核心,所以有情感表現(xiàn)的作品就是真正意義的文學(xué)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章從文學(xué)實(shí)踐以及中國(guó)文論發(fā)展的角度,論述了情感表現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)中的地位。B.文章以巴金的創(chuàng)作為例論證現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)既要追求真實(shí)性還要強(qiáng)調(diào)典型性和情感表現(xiàn)。C.文章通過(guò)分析文學(xué)反映論兩種變異的危害,自然而然地引出了審美反映論的要義。D.文章二、三兩段逐層遞進(jìn),論述了中國(guó)文論在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的兩種表現(xiàn)及其發(fā)展。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)文論概括與闡釋了中國(guó)文學(xué)實(shí)踐,在轉(zhuǎn)型期借鑒了西方文學(xué)觀(guān)念,曲折前行。B.在中國(guó)文論發(fā)展進(jìn)程中,接受西方現(xiàn)代審美論比接受反映論更加具有積極的意義。C.只憑想象編造生活和只描寫(xiě)陰暗生活與人性扭曲現(xiàn)象都不是文學(xué)創(chuàng)作的正確做法。D.審美反映論的建構(gòu)體現(xiàn)了文論家的責(zé)任感,是對(duì)錯(cuò)誤的文學(xué)創(chuàng)作主張的撥亂反正。2、閱讀下文,完成下面小題。聽(tīng)葉芝講愛(ài)爾蘭“聊齋”柳青①即便在他的那個(gè)時(shí)代,葉芝也被視作一個(gè)神神叨叨的愛(ài)爾蘭人,他一輩子對(duì)神秘世界信以為真,垂垂老矣時(shí)更是到了登峰造極的地步。早在28歲上,葉芝就在童年生活過(guò)的愛(ài)爾蘭西北海岸村莊采風(fēng),和當(dāng)?shù)剞r(nóng)人聊天,收集各種傳說(shuō)和故事,就跟我們這兒的蒲松齡一樣,整理結(jié)集了一本愛(ài)爾蘭版《聊齋》——《凱爾特的薄幕》。②在葉芝看來(lái),若沒(méi)有天堂、地獄、煉獄和仙境,只這荒蕪人間對(duì)于講故事的人而言顯然是不夠的。比起所有理論,他更喜歡聽(tīng)到象牙門(mén)在鉸鏈上轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音,也相信只有穿過(guò)這道撒滿(mǎn)玫瑰的門(mén)檻的人,才能窺到遠(yuǎn)方牛角門(mén)的幽幽光亮——在西方傳說(shuō)里,象牙門(mén)通向幻境,牛角門(mén)抵達(dá)真實(shí)。③象牙門(mén)吱吱呀呀地打開(kāi),那個(gè)世界如此截然不同,其實(shí)也就一句話(huà)概括:此乃鬼魂出沒(méi)之地。在那些終日聽(tīng)著驚濤拍岸的小村子里,農(nóng)夫村婦們盡講些荒誕不經(jīng)的故事,故事的主角總是一些鬼怪和仙人,他們和我們比鄰而居,各自相安,偶爾的,兩個(gè)世界有些交集。這些講故事的人貧窮、嚴(yán)肅,他們的講述里有種優(yōu)雅的機(jī)智,和一種奇特的放肆,他們生存的地方荒蕪至極,但他們頭頂?shù)奶炜湛偛紳M(mǎn)神奇莫測(cè)的云彩④某一天,葉芝和他一個(gè)“終身遠(yuǎn)離轆轆車(chē)輪聲”的朋友,以及一個(gè)通靈的小女孩,在愛(ài)爾蘭西部的海灘上散步,他們走到一個(gè)傳說(shuō)仙人們活躍的地方。一時(shí)間,冰冷的海風(fēng)和隆隆海水聲似乎隱去,然后他大聲呼喊起仙人的名字。很快,女孩說(shuō)她聽(tīng)到了巖石中傳來(lái)的音樂(lè),看到了住在里頭的小仙靈,他們穿著五顏六色的衣服,然后仙靈們的王后出來(lái)了,那一刻葉芝很恍惚,又覺(jué)得很真實(shí),不久女王就消失在巖石里,留下警告:“不要試圖太了解我們?!彼У哪且豢?,海上的冷風(fēng)又吹了起來(lái)。⑤宛如夢(mèng)境的描述,但葉芝信誓旦旦說(shuō),他在精確描述他的經(jīng)歷,他曾寫(xiě)下這詩(shī)句:“走吧,人間的孩于/和一個(gè)仙靈手拉手/走向荒野和河流/這人間哭聲太多,你不懂”這不是幻夢(mèng)的憧憬,他從來(lái)相信,仙人們確確實(shí)實(shí)存在,就在離我們不遠(yuǎn)的地方,過(guò)著它們激情四溢的生活,他何其羨幕它們,“它們品嘗過(guò)無(wú)拘無(wú)束的恨和毫不含糊的愛(ài),永不厭煩地宣稱(chēng)著是和不,從不曾把雙足羈絆在可能和也許的遣憾之網(wǎng)中,”那才是一個(gè)完美無(wú)瑕、盡善盡美的世界,那世界像一大叢玫瑰一般被埋在了厚厚的泥土層下,葉芝說(shuō),仙人們住在那里,用風(fēng)中搖擺的蘆葦?shù)膰@息,用鳥(niǎo)兒的歌唱,波浪的呻吟,用小提琴柔情的泣聲,哀悼我們隕落的世界。⑥他對(duì)這人世間總不免失望,于他,“人間只是腳下的一片塵土”,是人類(lèi)高懸袍衫充當(dāng)戰(zhàn)旗的絕望之地。而象牙門(mén)的那一頭,是他心靈退守的地方,也是映射著愛(ài)爾蘭智慧的小天地——⑦“我們沒(méi)有微弱燭光來(lái)指引腳步,也沒(méi)有零星鬼火在前方沼澤上跳舞開(kāi)道,所以,我們只能在住滿(mǎn)奇形怪狀的鬼魂的大片荒地上模索前行,我們要在壁爐里、靈魂中,保留一點(diǎn)火種,張開(kāi)雙臂歡迎所有出色的生靈前來(lái)取暖,不管它是人是鬼,哪怕對(duì)鬼魂本人也不殘忍地呼喝‘滾開(kāi)’?!雹嗳~芝好“鬼”,是他骨血中的愛(ài)爾蘭氣質(zhì)使然,那片島嶼上的人習(xí)慣以詼諧應(yīng)對(duì)愁苦,天性中的豁達(dá)讓他們和鬼魂們達(dá)成了和解,因這份對(duì)命運(yùn)的安之若素,于是他們的鬼故事也許傷感,也許惆悵,卻沒(méi)有猙獰或是怨毒的色彩,一個(gè)故事里,冒失的農(nóng)夫走進(jìn)了著魔的小屋,然而兩個(gè)鬼只是嚇唬嚇唬他,“脅迫”他為他們做了晚餐,講了一晚上故事,第二天農(nóng)夫醒來(lái)時(shí),發(fā)現(xiàn)自己躺在一片綠色的田野中。⑨“在愛(ài)爾蘭,人鬼之間有著一種怯生生的親情,雙方其實(shí)都承認(rèn)對(duì)方擁有情感,都不會(huì)對(duì)對(duì)方做過(guò)分的事,要在蘇格蘭,就不會(huì)這么簡(jiǎn)單了,你們已經(jīng)扭曲了鬼魂和妖精的善良本性,你們永遠(yuǎn)不會(huì)和火、土、空氣和水的精靈們達(dá)成協(xié)議,你們已經(jīng)令黑暗成為你們的敵人,而我們,我們卻能夠和另一個(gè)世界彼此以禮相待?!比~芝談“鬼”,是他本人對(duì)神秘主義的興趣,歸根結(jié)底,則是對(duì)愛(ài)爾蘭文化的熱情,當(dāng)真是理解之深情。28歲的他,試圖用這種最樸素的方式,喚醒同胞的民族身份感,而此時(shí)距離愛(ài)爾蘭自由邦建立,還有28個(gè)年頭——家國(guó)故因的紐帶,就以這種又天真又浪漫的方式牽絆了他一生的創(chuàng)作。⑩74歲那年,葉芝病逝在法國(guó),他的遺體在一年后悄悄遷回了故鄉(xiāng)斯萊戈郡,也就是《凱爾特的薄暮》里大部分故事的發(fā)生地。終于,死亡將他送至傳奇之地,在那里,他能在黛綠群山中與巨龍作戰(zhàn)。1.對(duì)文章第②段的內(nèi)容,下列判斷不正確的一項(xiàng)是A.葉芝的作品排斥所有關(guān)于理論的宣講。B.葉芝喜歡從西方傳說(shuō)中提取創(chuàng)作的素材。C.葉芝的作品十分注重對(duì)神秘幻境的描述。D.葉芝的作品意在委婉地揭示世界的真實(shí)。2.第⑧段加點(diǎn)詞“脅迫”用得好,請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。3.第⑨段中說(shuō)“在愛(ài)爾蘭,人鬼之間有著一種怯生生的親情”,作者用“怯生生”修飾“親情”有何深意?4.葉芝是詩(shī)人,作者柳青的這篇書(shū)評(píng),也體現(xiàn)“詩(shī)化語(yǔ)言”的特色,下面對(duì)“詩(shī)化語(yǔ)言”理解有誤的一項(xiàng)是A.在第②③⑥段反復(fù)出現(xiàn)的“象牙門(mén)”,具有詩(shī)的節(jié)奏和韻味。B.第④段用“終身遠(yuǎn)離轆轆車(chē)輪聲”,使“隱居”生活形象化。C.文章中直接引用了詩(shī)人葉芝的許多詩(shī)句和對(duì)話(huà)來(lái)印證作者的觀(guān)點(diǎn)。D.第⑩段末句以抒情筆調(diào)展示了葉芝熱愛(ài)自由、追求浪漫的生命征。5.作者柳青將葉芝的《凱爾特的薄幕》視為愛(ài)爾蘭版的《聊齋》是因?yàn)開(kāi)____。6.請(qǐng)篩選文本信息,為《凱爾特的薄暮》寫(xiě)一則簡(jiǎn)介。3、閱讀下面的文字,完成下面各題。贍養(yǎng)上帝(節(jié)選)劉慈欣兩萬(wàn)艘外星飛船又布滿(mǎn)了地球的天空,在以后的兩個(gè)月中,有大量的太空艙沿著垂向各大陸的太空電梯上上下下,接走在地球上生活了一年多的二十億上帝。那些太空艙都是銀色的球體,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,像是一串串掛在蛛絲導(dǎo)軌上的晶瑩露珠。西岑村的上帝走的這天,全村的人都去送,所有的人對(duì)上帝都親親熱熱,讓人想起一年前上帝來(lái)的那天,好像上帝前面受到的那些嫌棄和虐待與他們毫無(wú)關(guān)系似的。村口停著兩輛大客車(chē),就是一年前送上帝來(lái)的那兩輛,這一百來(lái)個(gè)上帝要被送到最近的太空電梯下垂點(diǎn)搭乘太空艙。秋生一家都去送本家的上帝,一路上大家默默無(wú)語(yǔ),快到村口時(shí),上帝停下了,拄著拐杖對(duì)一家人鞠躬:“就送到這兒吧,謝謝你們這一年的收留和照顧,真的謝謝,不管飛到宇宙的哪個(gè)角落,我都會(huì)記住這個(gè)家的。”他說(shuō)著把那塊球形的大手表摘下來(lái),放到兵兵手里,“送給你啦?!薄澳恰阋院笤趺赐渌系勐?lián)系呢?”兵兵問(wèn)?!岸荚陲w船上,用不著這東西了?!鄙系坌χf(shuō)?!吧系蹱斪影。鼻锷荒槀械卣f(shuō),“你們那些船可都是破船了,住不了多久了,你們坐著它們能去哪兒呢?”上帝撫著胡子平靜地說(shuō):“飛到哪兒算哪兒吧,太空無(wú)邊無(wú)際,哪兒還不埋人呢?”玉蓮?fù)蝗豢蕹雎晝簛?lái):“上帝爺子啊,我這人……也太不厚道了,把過(guò)日子攢起來(lái)的怨氣全撒到您身上,真像秋生說(shuō)的,一點(diǎn)良心都沒(méi)了……”她把一個(gè)竹籃子遞到上帝手中,“我一早煮了些雞蛋,您拿著路上吃吧?!鄙系劢舆^(guò)了籃子:“謝謝!”他說(shuō)著,拿出一個(gè)雞蛋剝開(kāi)皮津津有味地吃了起來(lái),白胡子上沾了星星點(diǎn)點(diǎn)的蛋黃,同時(shí)口齒不清地說(shuō)著,“其實(shí),我們到地球來(lái),并不只是為了活下去,都是活了兩三千歲的人了,死有什么可在意的?我們只是想和你們?cè)谝黄?,我們喜歡和珍惜你們對(duì)生活的熱情、你們的創(chuàng)造力和想象力,這些都是上帝文明早已失去的,我們從你們身上看到了上帝文明的童年。但真沒(méi)想到給你們帶來(lái)了這么多的麻煩,實(shí)在對(duì)不起了?!薄澳懔粝聛?lái)吧爺爺,我不會(huì)再不懂事了!”兵兵流著眼淚說(shuō)。上帝緩緩搖搖頭:“我們走,并不是因?yàn)槟銈兇覀冊(cè)趺礃?,能收留我們,已?jīng)很滿(mǎn)足了。但有一件事讓我們沒(méi)法待下去,那就是:上帝在你們的眼中已經(jīng)變成了一群老可憐蟲(chóng),你們可憐我們了,你們竟然可憐我們了?!鄙系廴酉率种械牡皻ぃ鸢装l(fā)蒼蒼的頭仰望長(zhǎng)空,仿佛透過(guò)那湛藍(lán)的大氣層看到了燦爛的星海:“上帝文明怎么會(huì)讓人可憐呢?你們根本不知道這是一個(gè)怎樣偉大的文明,不知道她在宇宙中創(chuàng)造了多少壯麗的史詩(shī)、多少雄偉的奇跡……現(xiàn)在文明是老了,但不是我們的錯(cuò),無(wú)論怎樣努力避免,一個(gè)文明總是要老的,誰(shuí)都有老的時(shí)候,你們也一樣。我們真的不需要你們可憐?!薄芭c你們相比,人類(lèi)真算不得什么?!鼻锷次返卣f(shuō)?!耙膊荒苓@么說(shuō),地球文明還是個(gè)幼兒。我們盼著你們快快長(zhǎng)大,盼望地球文明能夠繼承它的創(chuàng)造者的光榮。”上帝把拐杖扔下,兩手一高一低放在秋生和兵兵肩上,“說(shuō)到這里,我最后有些話(huà)要囑咐你們?!薄拔覀儾灰欢?tīng)得懂,但您說(shuō)吧?!鼻锷嵵氐攸c(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)?!笆紫?,一定要飛出去!”上帝對(duì)著長(zhǎng)空伸開(kāi)雙臂,他身上寬大的白袍隨著秋風(fēng)飄舞,像一面風(fēng)帆?!帮w?飛到哪兒?”秋生爹迷惑地問(wèn)?!跋蕊w向太陽(yáng)系的其他行星,再飛向其他的恒星,不要問(wèn)為什么,只是盡最大的力量向外飛,飛得越遠(yuǎn)越好!這樣要花很多錢(qián)死很多人,但一定要飛出去,任何文明,待在它誕生的世界不動(dòng)就等于自殺!到宇宙中去尋找新的世界新的家,把你們的后代像春雨般灑遍銀河系!”“我們記往了。”秋生點(diǎn)點(diǎn)頭,雖然他和自己的父親、兒子、媳婦一樣,都不能真正理解上帝的話(huà)?!芭叮锷?,”上帝想起了什么,又站住了,“走的時(shí)候沒(méi)經(jīng)你同意就拿了你幾本書(shū),”他打開(kāi)小包袱讓秋生看,“你上中學(xué)時(shí)的數(shù)理化課本?!薄鞍?,拿走好了,可您要這個(gè)干什么?”上帝系起包袱說(shuō):“學(xué)習(xí)唄,從解一元二次方程學(xué)起,以后太空中的漫漫長(zhǎng)夜里,總得找些打發(fā)時(shí)間的辦法。誰(shuí)知道呢,也許有那么一天,我真的能試著修好我們那艘飛船的反物質(zhì)發(fā)動(dòng)機(jī),讓它重新進(jìn)入光速呢!”“對(duì)了,那樣你們又能跨越時(shí)間了,就可以找個(gè)星球再創(chuàng)造一個(gè)文明給你們養(yǎng)老了!”秋生興奮地說(shuō)。上帝連連搖頭:“不不不,我們對(duì)養(yǎng)老已經(jīng)不感興趣了,該死去的就讓它死去吧?!币粋€(gè)星期后,最后一艘外星飛船從地球的視野中消失。上帝走了。西岑村恢復(fù)了以前的安靜,夜里,秋生一家坐在小院中看著滿(mǎn)天的星星,已是深秋,田野里的蟲(chóng)鳴已經(jīng)消失了,微風(fēng)吹動(dòng)著腳下的落葉,感覺(jué)有些寒意了?!拔颐靼琢??!鼻锷f(shuō),在這燦爛的星空下,他愚拙了一輩子的腦袋終于開(kāi)了一次竅,他仰望著群星,頭頂著它們過(guò)了一輩子,他發(fā)現(xiàn)自己今天才真切地看到它們的樣子,一種從未有過(guò)的感覺(jué)充滿(mǎn)了他的血液,使他覺(jué)得自己仿佛與什么更大的東西接觸了一下,雖遠(yuǎn)未能融為一體,這感覺(jué)還是令他震驚不已,他對(duì)著星海長(zhǎng)嘆一聲,說(shuō):“人啊,該考慮養(yǎng)老的事了?!?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)運(yùn)用荒誕離奇的想象虛構(gòu)出一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的世界,講述了20億個(gè)來(lái)自其他星球的“上帝”與地球人類(lèi)共同生活發(fā)生的故事。B.送別上帝的時(shí)候,玉蓮哭了,送給上帝一籃煮熟的雞蛋并且向他誠(chéng)摯道歉,表明她對(duì)之前自己嫌棄和刻薄上帝的過(guò)分行為頗為后悔。C.上帝告訴秋生“首先,一定要飛出去!”,意為一種文明要發(fā)展,就不能故步自封,應(yīng)該不斷探索未知,將自己的基因和文明撒播宇宙。D.文章講述被技術(shù)慣壞的文明在暮年時(shí)遭受到的苦難,意在警醒人類(lèi):科技不會(huì)帶給人類(lèi)幸福,反而會(huì)增強(qiáng)人類(lèi)的惰性,加速文明的衰亡。2.作家劉慈欣認(rèn)為科幻文學(xué)需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡”,請(qǐng)從“科學(xué)性”與“文學(xué)性”的角度簡(jiǎn)析本文的基本特征。3.結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容,請(qǐng)從人性、人類(lèi)命運(yùn)、宇宙文明發(fā)展三個(gè)角度探究作品的主題意蘊(yùn)。4、閱讀下面的文言文,完成下面小題。劉溫叟字永齡,河南洛陽(yáng)人。父岳,后唐太常卿。溫叟七歲能屬文,善楷隸。清泰中,為左拾遺。以母老乞歸就養(yǎng),改監(jiān)察御史。顯德初,遷禮部侍郎、知貢舉,得進(jìn)士十六人。有譖于帝者,帝怒,黜十二人,左遷太子詹事。溫叟實(shí)無(wú)私,后數(shù)年,其被黜者相繼登第。宋初,改刑部。丁內(nèi)艱,退居西洛,旋復(fù)本官。建隆三年,兼判吏部銓。一日晚歸由闕前,太祖方與中黃門(mén)數(shù)人登明德門(mén)西闕,前騶者潛知之,以白溫叟。溫叟令傳呼如常過(guò)闕。翌日請(qǐng)對(duì),具言:“人主非時(shí)登樓。臣所以呵導(dǎo)而過(guò)者,欲示眾以陛下非時(shí)不御樓也?!碧嫔浦椄f例月賞公用茶中丞受錢(qián)一萬(wàn)公用不足則以贓罰物充溫叟惡其名不取任臺(tái)丞十二年屢求代太祖難其人不允開(kāi)寶四年被疾,太祖知其貧,就賜器幣,數(shù)月卒,年六十三。溫叟事繼母以孝聞,雖盛暑非冠帶不敢見(jiàn)。五代以來(lái),言執(zhí)禮者惟溫叟焉。立朝有德望,精賞鑒,門(mén)生中尤器楊徽之、趙鄰凡,后皆為名士。范杲幼時(shí),嘗以文贄溫叟,大加稱(chēng)獎(jiǎng),以女妻之。太宗在晉邸,遣吏遺錢(qián)五百千,溫叟受之,貯廳西舍中,令府吏封署而去。明年重午,又送角黍、執(zhí)扇,所遣吏即送錢(qián)者,視西舍封識(shí)宛然,還以白太宗。太宗曰:“我錢(qián)尚不用,況他人乎?昔日納之,是不欲拒我也;今周歲不啟封,其苦節(jié)愈見(jiàn)?!笔乔?,太宗侍宴后苑,因論當(dāng)世名節(jié)士,具道溫叟前事,太祖再三賞嘆。雍熙初,子炤以貧詣登聞求注官。及引對(duì),太宗問(wèn)誰(shuí)氏子,炤以溫叟對(duì)。太宗愀然,擢炤太子右贊善大夫。(節(jié)選自《宋史·劉溫叟傳》)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.憲府舊例/月賞公用茶/中丞受錢(qián)一萬(wàn)公用/不足則以贓罰物充/溫叟惡其名/不取任臺(tái)丞十二年/屢求代/太祖難/其人不允/B.憲府舊例/月賞公用茶/中丞受錢(qián)一萬(wàn)公用/不足則以贓罰物充/溫叟惡其名/不取/任臺(tái)丞十二年/屢求代太祖/難其人不允/C.憲府舊例/月賞公用茶/中丞受錢(qián)一萬(wàn)/公用不足則以贓罰物充/溫叟惡其名/不取任臺(tái)丞/十二年/屢求代太祖/難其人不允/D.憲府舊例/月賞公用茶/中丞受錢(qián)一萬(wàn)/公用不足則以贓罰物充/溫叟惡其名不取/任臺(tái)丞十二年/屢求代/太祖難其人/不允/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.楷隸,即楷書(shū)、隸書(shū)。隸書(shū)由篆書(shū)演變而成,是漢朝通行的字體;楷書(shū)由隸書(shū)演變而來(lái),也叫真書(shū)。B.禮部,古代官署??技?、嘉、軍、賓、兇五禮之用,掌全國(guó)學(xué)校事務(wù)和科舉考試、戶(hù)籍登記等事務(wù)。C.丁內(nèi)艱,喪制名,凡子遭母喪或承重孫遭祖母喪稱(chēng)丁內(nèi)艱。子遭父喪或承重孫遭祖父喪稱(chēng)丁外艱。D.重午,舊時(shí)稱(chēng)端午,也作重五。傳統(tǒng)的重午節(jié)俗有龍舟競(jìng)渡、贈(zèng)送扇子、懸掛艾蒿、吃粽子等。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.劉溫叟孝順長(zhǎng)輩,聞名一時(shí)。為了照顧年事已高的母親,他放棄了左拾遺一職;他侍奉繼母,嚴(yán)遵禮法,聞名于當(dāng)世。B.劉溫叟善于識(shí)人,器重良才。他錄取的進(jìn)土中有部分人被黜免,他因替他們求情遭貶職;他賞識(shí)范杲,把女兒嫁給他。C.劉溫叟處事穩(wěn)重,慮事周全。得知太祖等人夜登明德門(mén)西樓,他慮及太祖威名,沒(méi)有前去謁見(jiàn),而像尋常一樣經(jīng)過(guò)。D.劉溫叟為官清廉,晩年貧寒。他把太宗送給他的錢(qián)財(cái)都封存好,不予動(dòng)用;他晚年患病,家里貧困,太祖賜予他財(cái)物。4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)臣所以呵導(dǎo)而過(guò)者,欲示眾以陛下非時(shí)不御樓也。(2)昔日納之,是不欲拒我也;今周歲不啟封,其苦節(jié)愈見(jiàn)。5、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·勸學(xué)》中說(shuō),君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的句子是“_____,_____”。(2)《永遇樂(lè)(千古江山)》中,作者登高望遠(yuǎn),首先想到的是孫權(quán)這位著名的歷史人物,他心中思緒萬(wàn)千,于是發(fā)出了“_____________,_____________”的慨嘆。(3)在《陳情表》中,李密用烏鴉反哺的典故來(lái)表達(dá)自己要撫養(yǎng)祖母終老的句子是“__________,_________”。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)夙興夜寐,____________________。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)(2)朝搴附之木蘭兮,____________________。(屈原《離騷》)(3)夫列子御風(fēng)而行,____________________,旬有五日而后反。(莊子《逍遙游》)(4)____________________,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(白居易《琵琶行》)(5)復(fù)道行空,____________________?(杜牧《阿房宮賦》)(6)縱一葦之所如,____________________。(蘇軾《赤壁賦》)(7)成事不說(shuō),遂事不諫,____________________。(《論語(yǔ)·八佾》)(8)____________________,焉知來(lái)者之不如今也。(《論語(yǔ)·子罕》)7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好,而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物,仿照下面的示例,寫(xiě)一段文字,至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法,不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉,是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明,浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣,充滿(mǎn)了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏,書(shū)寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。8、從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書(shū)寫(xiě)的悠久歷史。遠(yuǎn)古時(shí)代,“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?!钡裙适拢屛覀兏惺艿綀?jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷;在現(xiàn)當(dāng)代,英雄主義的書(shū)寫(xiě)被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物,談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋R螅悍显?,表達(dá)清晰。②垃圾分類(lèi)是一種文明健康的生活方式,有助于改善生活環(huán)境,節(jié)約使用資源。繼上海之后,北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類(lèi)。為助力此項(xiàng)措施的推行,請(qǐng)?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求:觀(guān)點(diǎn)明確,條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來(lái)臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時(shí)不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士,還是在疫情蔓延時(shí)臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使,他們都是和平年代的“最美逆行者”。請(qǐng)你為他們寫(xiě)一段抒情文字或一首詩(shī)歌。要求:感情真摯,語(yǔ)言流暢。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一:李子柒是一位90后知名短視頻博主,其視頻內(nèi)容側(cè)重表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和美食魅力,如將蠶絲、刺繡、竹藝、木工、造紙等中華民族傳統(tǒng)手工工藝,以及充滿(mǎn)古典韻味的特色美食小吃,結(jié)合低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng),用簡(jiǎn)單記錄工藝流程或依附一定的人物故事主線(xiàn)兩種方式演繹給世界。她通過(guò)辛勤勞動(dòng),把自己做成了第一網(wǎng)紅,甚至還擁有了740萬(wàn)海外粉絲,這堪稱(chēng)自媒體時(shí)代的奇跡。材料二:近日來(lái),李子柒“破圈”進(jìn)入公眾話(huà)題中心,各種議論或評(píng)價(jià)紛紛而來(lái)。歸納起來(lái)主要有兩大類(lèi)。一類(lèi)是關(guān)于文化輸出的。有人說(shuō),李子柒的視頻深受外國(guó)人喜愛(ài),是非常成功的文化輸出;有人則認(rèn)為,李子柒展示的是“落后”的農(nóng)耕文化,是一種負(fù)面文化輸出。還有人評(píng)論說(shuō),與其提出過(guò)分苛刻的要求,不如學(xué)習(xí)借鑒其優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn);爭(zhēng)議是否是文化輸出,不如扎扎實(shí)實(shí)做好文化創(chuàng)新和推廣的工作。另一類(lèi)是關(guān)于反映生活的真實(shí)性問(wèn)題的。有人認(rèn)為她是奔波勞碌尋常人理想生活的代表,但也有人說(shuō)她的視頻是烏托邦式田園生活的反映,是對(duì)農(nóng)村生活的美化,更有人說(shuō)她的視頻是團(tuán)隊(duì)刻意包裝的。以上材料,觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)結(jié)合上述材料,聯(lián)系你的生活,寫(xiě)一篇文章,談一談你的理解和看法。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1、1.B2.D3.B【解析】1.本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題,要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”,瀏覽選項(xiàng)意思,回歸原文,比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題,選出最佳答案。A項(xiàng),“情感變化”錯(cuò)誤,依據(jù)第一段“注重情感表現(xiàn)自古以來(lái)是我國(guó)文學(xué)的鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)”可知,原文是“情感表現(xiàn)”,故A項(xiàng)偷換概念。C項(xiàng),“將反映論文學(xué)觀(guān)念融入中國(guó)現(xiàn)代文論,導(dǎo)致了……”錯(cuò)誤,依據(jù)第四段“文學(xué)反映論也發(fā)生了各種不同情形的變異。一種情形是不要’源于生活’而只強(qiáng)調(diào)‘高于生活’”“進(jìn)入新時(shí)期后出現(xiàn)的另一種情形,作為對(duì)偽現(xiàn)實(shí)主義的反撥,只強(qiáng)調(diào)‘源于生活’的真實(shí)性,而反對(duì)‘高于生活’的典型性……談不上真正的文學(xué)意義”可知,導(dǎo)致不應(yīng)該出現(xiàn)的兩種變異現(xiàn)象,并非因?yàn)椤皩⒎从痴撐膶W(xué)觀(guān)念融入中國(guó)現(xiàn)代文論”,而是一些創(chuàng)作者的錯(cuò)誤理解。D項(xiàng),“有情感表現(xiàn)的作品就是真正意義的文學(xué)”錯(cuò)誤,依據(jù)最后一段“審美反映論的要義就在于,文學(xué)不僅是生活的反映,更是審美的藝術(shù),而文學(xué)審美的核心就在于審美情感”可知,真正意義的文學(xué)要有情感表現(xiàn),但不能說(shuō)凡是有情感表現(xiàn)的作品就都是真正意義的文學(xué)。故選B。2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì),選出最佳答案。D項(xiàng),“文章二、三兩段逐層遞進(jìn)”錯(cuò)誤,依據(jù)第二段“一個(gè)多世紀(jì)前,中國(guó)文學(xué)和文學(xué)理論進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期。那時(shí)的文學(xué)理論,受西方現(xiàn)代審美論文學(xué)觀(guān)念影響……以適應(yīng)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求”,第三段“我國(guó)現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型還有另一個(gè)重要方面,就是以反映論為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀(guān)念建構(gòu)及其發(fā)展”可知,文章二、三兩段是并列結(jié)構(gòu)。故選D。3.本題考查理解并分析文中觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀(guān)點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別,是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。B項(xiàng),“接受西方現(xiàn)代審美論比接受反映論更加具有積極的意義”錯(cuò)誤,依據(jù)第二段“那時(shí)的文學(xué)理論,受西方現(xiàn)代審美論文學(xué)觀(guān)念影響,力圖將我國(guó)傳統(tǒng)情感論與現(xiàn)代審美論有機(jī)融合起來(lái),創(chuàng)建新的審美情感論文學(xué)觀(guān)念,以適應(yīng)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求”,第三段“反映論文學(xué)觀(guān)念的重要特點(diǎn)是要求文學(xué)真實(shí)反映生活,特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性及其認(rèn)識(shí)作用”可知,兩者都能產(chǎn)生“積極意義”,但文章并沒(méi)有比較哪種更加具有積極的意義。故選B。做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系,看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對(duì)詞語(yǔ),要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中,刪、改、添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì):指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。2、1.A2.“脅迫”屬貶詞褒用,用來(lái)例證愛(ài)爾蘭的鬼故事中的鬼是善良的;進(jìn)而體現(xiàn)出一種愛(ài)爾蘭人的“愛(ài)爾蘭氣質(zhì)”,即優(yōu)雅的機(jī)智、奇特的放肆,習(xí)慣以詼諧應(yīng)對(duì)愁苦;天性豁達(dá),對(duì)命運(yùn)安之若素,對(duì)神秘世界信以為真。3.“怯生生”準(zhǔn)確地傳達(dá)出人鬼之間以禮相待,小心善待對(duì)方的情狀。作者試圖用這種最樸素的方式,喚醒同胞的民族身份感,在作者看來(lái),愛(ài)爾蘭的人和鬼之間都承認(rèn)對(duì)方擁有情感,都不會(huì)對(duì)對(duì)方做過(guò)分的事。4.C5.(1)成書(shū)過(guò)程(故事來(lái)源)相似,都是由“采風(fēng)”而來(lái);(2)內(nèi)容上,二者都講述“鬼故事”,故事中的鬼大多善良;(3)兩部作品都具有很高文學(xué)價(jià)值。6.《凱爾特的薄暮》,愛(ài)爾蘭作家葉芝所著的一部神話(huà)傳說(shuō)故事集。作家通過(guò)和當(dāng)?shù)剞r(nóng)人聊天,收集各種傳說(shuō)和故事,整理結(jié)集出版;作家想象力豐富,描寫(xiě)的鬼也大多善良;故事里的幻境其實(shí)是人間生活的折射,是作者對(duì)失望的現(xiàn)實(shí)的一種彌補(bǔ),歸根結(jié)底是作家對(duì)愛(ài)爾蘭文化的熱愛(ài)?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。作答本類(lèi)題型,一般先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句,進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。A項(xiàng),無(wú)中生有,“排斥所有關(guān)于理論的宣講”錯(cuò)誤,于文無(wú)據(jù)。故選A。2.本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的鑒賞能力。作答本類(lèi)題型,學(xué)生應(yīng)回到文章中去,結(jié)合上下文進(jìn)行分析。詞語(yǔ)的含義需從表面和深層次進(jìn)行分析,如有手法,應(yīng)先點(diǎn)明手法,再分析效果?!懊{迫”屬于貶詞褒用。脅迫:威脅強(qiáng)迫,貶義詞。①表層含義:由文章第八段“一個(gè)故事里,冒失的農(nóng)夫走進(jìn)了著魔的小屋,然而兩個(gè)鬼只是嚇唬嚇唬他,‘脅迫’他為他們做了晚餐,講了一晚上故事,第二天農(nóng)夫醒來(lái)時(shí),發(fā)現(xiàn)自己躺在一片綠色的田野中”可知,表面上看,“脅迫”指兩個(gè)鬼威脅強(qiáng)迫農(nóng)夫做晚餐講故事。②深層含義:聯(lián)系前文“葉芝好‘鬼’,是他骨血中的愛(ài)爾蘭氣質(zhì)使然,那片島嶼上的人習(xí)慣以詼諧應(yīng)對(duì)愁苦,天性中的豁達(dá)讓他們和鬼魂們達(dá)成了和解,因這份對(duì)命運(yùn)的安之若素,于是他們的鬼故事也許傷感,也許惆悵,卻沒(méi)有猙獰或是怨毒的色彩”可知,兩個(gè)鬼“沒(méi)有猙獰或是怨毒的色彩”,表達(dá)了作者對(duì)其的肯定,并且體現(xiàn)了一種“愛(ài)爾蘭氣質(zhì)”,“以詼諧應(yīng)對(duì)愁苦”;天性豁達(dá),對(duì)命運(yùn)安之若素,對(duì)神秘世界信以為真。3.本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的鑒賞能力。作答本類(lèi)題型,學(xué)生應(yīng)回到文章中去,結(jié)合上下文進(jìn)行分析。詞語(yǔ)的含義需從表面和深層次進(jìn)行分析。①表層含義:由文章第九段葉芝談“鬼”的話(huà)“在愛(ài)爾蘭,人鬼之間有著一種怯生生的親情,雙方其實(shí)都承認(rèn)對(duì)方擁有情感,都不會(huì)對(duì)對(duì)方做過(guò)分的事,要在蘇格蘭,就不會(huì)這么簡(jiǎn)單了,你們已經(jīng)扭曲了鬼魂和妖精的善良本性,你們永遠(yuǎn)不會(huì)和火、土、空氣和水的精靈們達(dá)成協(xié)議,你們已經(jīng)令黑暗成為你們的敵人,而我們,我們卻能夠和另一個(gè)世界彼此以禮相待”,可知,“怯生生”生動(dòng)形象地寫(xiě)出了人鬼之間“都承認(rèn)對(duì)方擁有情感,都不會(huì)對(duì)對(duì)方做過(guò)分的事”,描摹出雙方以禮相待,小心善待對(duì)方的情狀。②深層含義:由“28歲的他,試圖用這種最樸素的方式,喚醒同胞的民族身份感,而此時(shí)距離愛(ài)爾蘭自由邦建立,還有28個(gè)年頭——家國(guó)故因的紐帶,就以這種又天真又浪漫的方式牽絆了他一生的創(chuàng)作”可知,作者“試圖用這種最樸素的方式,喚醒同胞的民族身份感”。4.本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。作答本類(lèi)題型,一般先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句,進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。C項(xiàng),“文章中直接引用了詩(shī)人葉芝的許多詩(shī)句和對(duì)話(huà)來(lái)印證作者的觀(guān)點(diǎn)”錯(cuò)誤。文章中間接引用了,并非直接。故選C。5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類(lèi)題型,學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求:作者柳青將葉芝的《凱爾特的薄幕》視為愛(ài)爾蘭版的《聊齋》是因?yàn)?。然后?lián)系《聊齋志異》相關(guān)特點(diǎn),回到文章中去通讀文章,梳理文章內(nèi)容,勾畫(huà)答題區(qū)間,最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。由文章第一段“早在28歲上,葉芝就在童年生活過(guò)的愛(ài)爾蘭西北海岸村莊采風(fēng),和當(dāng)?shù)剞r(nóng)人聊天,收集各種傳說(shuō)和故事,就跟我們這兒的蒲松齡一樣,整理結(jié)集了一本愛(ài)爾蘭版《聊齋》——《凱爾特的薄幕》”可知,葉芝的《凱爾特的薄幕》和蒲松齡的《聊齋》都由民間“采風(fēng)”而來(lái),成書(shū)過(guò)程相似;講的都是“鬼故事”,故事中的鬼大都很善良,有情義,內(nèi)容相似;《聊齋》和《凱爾特的薄幕》在文學(xué)史上都占據(jù)了重要地位,并且具有很高的文學(xué)價(jià)值。6.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類(lèi)題型,學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求:請(qǐng)篩選文本信息,為《凱爾特的薄暮》寫(xiě)一則簡(jiǎn)介。然后回到文章中去通讀文章,梳理文章內(nèi)容,勾畫(huà)答題區(qū)間,最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。注意保留作家國(guó)籍、作品的題材和題材特點(diǎn),作家創(chuàng)作意圖和作品主旨。①作家國(guó)籍:由文章第一段“即便在他的那個(gè)時(shí)代,葉芝也被視作一個(gè)神神叨叨的愛(ài)爾蘭人”可知,作者愛(ài)爾蘭作家葉芝。②作品題材:由文章第一段“葉芝就在童年生活過(guò)的愛(ài)爾蘭西北海岸村莊采風(fēng),和當(dāng)?shù)剞r(nóng)人聊天,收集各種傳說(shuō)和故事整理結(jié)集了一本愛(ài)爾蘭版《聊齋》——《凱爾特的薄幕》”可知,所著的一部神話(huà)傳說(shuō)故事集。也寫(xiě)出了其創(chuàng)作過(guò)程。③題材特點(diǎn)作:由“他們的鬼故事也許傷感,也許惆悵,卻沒(méi)有猙獰或是怨毒的色彩”可知,作家想象力豐富,描寫(xiě)的鬼也大都善良。④創(chuàng)作意圖:由“那才是一個(gè)完美無(wú)瑕、盡善盡美的世界,那世界像一大叢玫瑰一般被埋在了厚厚的泥土層下”和“而象牙門(mén)的那一頭,是他心靈退守的地方,也是映射著愛(ài)爾蘭智慧的小天地”可知,故事里的幻境其實(shí)是人間生活的折射。⑤作品主旨:由“葉芝談‘鬼’,是他本人對(duì)神秘主義的興趣,歸根結(jié)底,則是對(duì)愛(ài)爾蘭文化的熱情,當(dāng)真是理解之深情”可知,歸根結(jié)底是作家對(duì)愛(ài)爾蘭文化的熱愛(ài)。3、1.D2.①科學(xué)性。小說(shuō)內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和預(yù)見(jiàn)、想象,激發(fā)人們對(duì)宇宙、科技等的思考,開(kāi)拓讀者的創(chuàng)造性思維。如文中的上帝經(jīng)由外星飛船往來(lái)太空和地球,由反物質(zhì)發(fā)動(dòng)機(jī)推動(dòng)的飛船可以進(jìn)入光速飛行等超現(xiàn)實(shí)的存在。②文學(xué)性。小說(shuō)在場(chǎng)景宏大震撼、想象奇幻之外,還注重在人物設(shè)置和情感描寫(xiě)等方面的細(xì)致刻畫(huà),體現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)思維。如上帝與秋生一家離別之時(shí)和秋生在燦爛星空下的思索,都極具文學(xué)思維的細(xì)膩和真實(shí)。③人文性。小說(shuō)將奇麗的科幻與優(yōu)美文學(xué)相融合,將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維,產(chǎn)生無(wú)窮的魅力,吸引讀者思索人類(lèi)與宇宙的關(guān)系,關(guān)注人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的命運(yùn),蘊(yùn)藉深沉。3.①對(duì)人性唯利是圖的批判和對(duì)善良的呼喚。地球人類(lèi)對(duì)待上帝態(tài)度前后的變化,揭示出了人性的缺點(diǎn)和鄙陋,希望人類(lèi)喚醒人性深處的良知。。②對(duì)人類(lèi)命運(yùn)發(fā)展的深沉憂(yōu)慮和深切關(guān)懷。作者通過(guò)上帝之口指出了若干年后人類(lèi)可能面臨的問(wèn)題,為人類(lèi)的發(fā)展敲響了警鐘。③對(duì)不同文明之間的共存與競(jìng)爭(zhēng)的思考。人類(lèi)文明的發(fā)展是多種文明共存和競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。作者點(diǎn)明了文明衰亡甚至宇宙終結(jié)的必然性,引發(fā)了讀者對(duì)于人類(lèi)文明走向和宇宙存亡的憂(yōu)思?!窘馕觥?/p>

1.本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特點(diǎn))分析,思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目,首先要題干的選擇要求,如本題“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)”,要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”,立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng),“科技不會(huì)帶給人類(lèi)幸福,反而會(huì)增強(qiáng)人類(lèi)的惰性,加速文明的衰亡”錯(cuò)誤,文中可以看出,科技的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)了便捷的生活,解決了許多難題,促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。故選D。2.本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征的能力。解答此類(lèi)題,首先要找準(zhǔn)文中依據(jù),再結(jié)合具體語(yǔ)句及語(yǔ)言所體現(xiàn)的特征進(jìn)行分析?!昂?jiǎn)析本文的基本特征”,題干明確要求考查文本基本特征,切入角度是“科學(xué)性”與“文學(xué)性”兩個(gè)方面,對(duì)于科幻小說(shuō),“科學(xué)性”方面要分析到小說(shuō)中的“科學(xué)元素”,“文學(xué)性”方面則要分析到文本中的“文學(xué)思維”,有時(shí),也可以從人文性角度加以補(bǔ)充。(1)從科學(xué)性角度:“有大量的太空艙沿著垂向各大陸的太空電梯上上下下,接走在地球上生活了一年多的二十億上帝”“上帝要被送到最近的太空電梯下垂點(diǎn)搭乘太空艙”“修好我們那艘飛船的反物質(zhì)發(fā)動(dòng)機(jī),讓它重新進(jìn)入光速”等文句充滿(mǎn)著科學(xué)性的想象,同時(shí)刺激著讀者的創(chuàng)造性思維,上帝經(jīng)由外星飛船往來(lái)太空和地球,由飛船進(jìn)入光速飛行等等這些超出現(xiàn)實(shí)的存在,實(shí)際上也是作者對(duì)已經(jīng)存在的科學(xué)事實(shí)的想象性刻畫(huà)與預(yù)測(cè),讀者思考。(2)從科學(xué)性角度:文學(xué)角度重在小說(shuō)中的文學(xué)性思維的體現(xiàn),《贍養(yǎng)上帝》這篇科幻小說(shuō)場(chǎng)景宏大,充滿(mǎn)了奇特想象,其文學(xué)性也體現(xiàn)對(duì)小說(shuō)人物的刻畫(huà)與環(huán)境和人物情感的細(xì)致描寫(xiě),如“秋生一家都去送本家的上帝,一路上大家默默無(wú)語(yǔ),快到村口時(shí),上帝停下了,拄著拐杖對(duì)一家人鞠躬”“上帝扔下手中的蛋殼,抬起白發(fā)蒼蒼的頭仰望長(zhǎng)空,仿佛透過(guò)那湛藍(lán)的大氣層看到了燦爛的星?!倍俭w現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)性,極具真實(shí)感、細(xì)膩感。(3)從人文性角度:小說(shuō)用富于人文性的語(yǔ)言建構(gòu)起小說(shuō)的框架并在看似天馬行空的荒誕敘事中呈現(xiàn)出作者對(duì)人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的命運(yùn)的憂(yōu)慮,小說(shuō)的科幻性與文學(xué)性相融合,在科學(xué)的想象中寄予文字以深厚的文學(xué)思維,意味無(wú)窮,發(fā)人深省。3.本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。本題重點(diǎn)考查從不同角度探究作品的主題意蘊(yùn),此類(lèi)題通常要求從時(shí)代背景、人物形象、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面切入研究,解題時(shí)先整體閱讀,宏觀(guān)感受,把握作品思想內(nèi)容,然后抓關(guān)鍵性語(yǔ)句進(jìn)行分析,本題的題干明確要求從“人性、人類(lèi)命運(yùn)、宇宙文明發(fā)展”三個(gè)角度來(lái)探究作品的主題意蘊(yùn),所以以此展開(kāi)分析。(1)從人性角度:文中“西岑村的上帝走的這天,全村的人都去送,所有的人對(duì)上帝都親親熱熱,讓人想起一年前上帝來(lái)的那天,好像上帝前面受到的那些嫌棄和虐待與他們毫無(wú)關(guān)系似的”通過(guò)地球人對(duì)待上帝態(tài)度前后的變化反映了人類(lèi)的虛偽和鄙陋,從小說(shuō)的語(yǔ)言即能看到人類(lèi)的缺點(diǎn),作者表達(dá)了對(duì)人性中唯利是圖的批判,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)良知與善良的呼喚。(2)從人類(lèi)命運(yùn)角度:小說(shuō)中講到了上帝文明,“你們根本不知道這是一個(gè)怎樣偉大的文明,不知道她在宇宙中創(chuàng)造了多少壯麗的史詩(shī)、多少雄偉的奇跡……現(xiàn)在文明是老了,但不是我們的錯(cuò),無(wú)論怎樣努力避免,一個(gè)文明總是要老的”,上帝文明在衰落,地球也將會(huì)如此,“誰(shuí)都有老的時(shí)候,你們也一樣”“人啊,該考慮養(yǎng)老的事了”都透露出人類(lèi)在未來(lái)將會(huì)面對(duì)的問(wèn)題,作者借上帝之口來(lái)提醒人類(lèi),表達(dá)了對(duì)人類(lèi)命運(yùn)和人類(lèi)文明發(fā)展的深深地關(guān)切與憂(yōu)慮。(3)從宇宙文明發(fā)展:在文明層面上,作者表達(dá)了對(duì)不同文明之間的思考,小說(shuō)中“我們喜歡和珍惜你們對(duì)生活的熱情、你們的創(chuàng)造力和想象力,這些都是上帝文明早已失去的,我們從你們身上看到了上帝文明的童年”“找個(gè)星球再創(chuàng)造一個(gè)文明”“最后一艘外星飛船從地球的視野中消失”說(shuō)明人類(lèi)文明的發(fā)展是多種文明共存和競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果;“一定要飛出去,任何文明,待在它誕生的世界不動(dòng)就等于自殺!”“到宇宙中去尋找新的世界新的家”說(shuō)明了文明衰亡的必然性,這些語(yǔ)句無(wú)一不表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)文明的深深憂(yōu)慮,同時(shí)引發(fā)讀者的思考。在回答問(wèn)題時(shí),包括探究題,一定要從文本出發(fā),不可拋開(kāi)文本隨意生發(fā)、自我發(fā)揮。對(duì)于探究主題意蘊(yùn)題,注意以下幾點(diǎn):(1)從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn),以及內(nèi)涵的民族心理和人文精神。要求從時(shí)代背景、人物形象、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面切入研究(要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想)。(2)探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖或探討作品中蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。要求從作者經(jīng)歷、所處時(shí)代、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品影響進(jìn)行分析?;蛘邚娜宋镄蜗?、時(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面入手,探究民族心理和人文精神。(3)探討文本中的某些問(wèn)題,提出自己的見(jiàn)解(對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀)。要求立足自我,感悟和體驗(yàn)文本,獨(dú)立思考,發(fā)表看法,回答問(wèn)題一定要從文本出發(fā)。4、1.D2.B3.B4.(1)我呼喝開(kāi)道走過(guò)宮殿的原因,是想讓眾人知道陛下不到登樓的時(shí)間是不會(huì)登樓的。(2)他從前收下,是不想拒絕我;現(xiàn)在滿(mǎn)了一年沒(méi)有啟封,他堅(jiān)守節(jié)操更加明顯?!窘馕觥?.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié),常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線(xiàn)句的意思是“御史府舊例,每月賞公用茶,中丞接受錢(qián)一萬(wàn),公用不足就用贓物罰金補(bǔ)充。劉溫叟厭惡這個(gè)名稱(chēng)不取用公用茶。擔(dān)任臺(tái)丞十二年,多次請(qǐng)求替換。太祖難以找到合適的人選,不允許?!薄爸胸┦苠X(qián)一萬(wàn)”“一萬(wàn)”是“受錢(qián)”的內(nèi)容,之后斷開(kāi),排除AB;“任臺(tái)丞十二年”,前面省略了主語(yǔ)(劉溫叟),之前斷開(kāi),排除BC。故選D。2.本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。此類(lèi)題在于平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)古代文化常識(shí)的積累,如稱(chēng)謂、習(xí)慣、官職、歷法、禮儀、科舉制度等都要加以理解和識(shí)記。B項(xiàng),“禮部……戶(hù)籍登記等事務(wù)”錯(cuò)誤,戶(hù)籍登記由戶(hù)部管理。故選B。3.本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目,首先要通讀全文,粗知大意,了解人物的作為,概括人物形象;其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀(guān)察,在原文中找出相關(guān)的句子,看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題,在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B項(xiàng),“他因替他們求情遭貶職”錯(cuò)誤,根據(jù)文意,劉溫叟沒(méi)有替被黜免者求情,他被貶是因?yàn)橛腥讼蚧实壅_陷他徇私舞弊錄取進(jìn)士。故選B。4.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子,第一:理解文句大意,將所要翻譯的句子放入原文中,前貫后連,把握大意;第二:確定考查重點(diǎn),命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn),如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等,要通過(guò)審題抓住命題意圖,確定考查點(diǎn);第三:連綴詞義成句,直譯求“字字落實(shí)”(留、刪、換),意譯求“文從字順”(調(diào)、補(bǔ)、變);第四:認(rèn)真審讀檢查,書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后,做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題,(1)“所以”,……的原因;“呵導(dǎo)”,呼喝開(kāi)道;“示眾”,讓眾人知道;“非”,否定判斷句。(2)“納”,收下;“拒”,拒絕;“周歲”,滿(mǎn)了一年;“苦節(jié)”,堅(jiān)守節(jié)操。文言翻譯最基本的方法:留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留:留就是保留。凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等,翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ):補(bǔ)出省略成分。3、刪:刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義,只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞,都可略去。4、換:替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào):調(diào)整倒裝句句序,按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法,翻譯時(shí)還必須有步驟:解詞--串意--順句。注:直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主,意譯為輔。遇到比喻、借代、引申,直譯不通時(shí),用意譯。參考譯文:劉溫叟字永齡,河南洛陽(yáng)人。父親劉岳,任后唐太常卿。劉溫叟七歲能寫(xiě)文章,擅長(zhǎng)楷書(shū)、隸書(shū)。清泰年間,任左拾遺。因?yàn)槟赣H年老請(qǐng)求返回就近奉養(yǎng),改任監(jiān)察御史。顯德初年,升任禮部侍郎、知貢舉,錄取進(jìn)士十六人。有人向皇帝誣陷他,皇帝大怒,黜免十二人,把劉溫叟貶為太子詹事。劉溫叟其實(shí)沒(méi)有徇私舞弊,此后幾年中,那些被黜免的人相繼考中。宋初,改任刑部侍郎。母親去世服喪,離任居住西洛,很快恢復(fù)本官。建隆三年,兼任吏部銓選。一天晩上回府從宮前經(jīng)過(guò),太祖正與幾名中黃門(mén)登上明德門(mén)西樓,前面的先導(dǎo)暗中得知此事,告訴劉溫叟。劉溫叟命令像平常一樣傳呼走過(guò)宮殿。第二天請(qǐng)求廷對(duì),具體地說(shuō):“皇上不是在登樓的時(shí)間登樓。我呼喝開(kāi)道走過(guò)宮殿的原因,是想讓眾人知道陛下不到登樓的時(shí)間是不會(huì)登樓的?!碧嬲J(rèn)為他做得對(duì)。御史府舊例,每月賞公用茶,中丞接受錢(qián)一萬(wàn),公用不足就用贓物罰金補(bǔ)充。劉溫叟厭惡這個(gè)名稱(chēng)不取用公用茶。擔(dān)任臺(tái)丞十二年,多次請(qǐng)求替換。太祖難以找到合適的人選,不允許。開(kāi)寶四年患病,太祖知道他貧困,賜器具錢(qián)財(cái),幾個(gè)月后去世,享年六十三歲。劉溫叟侍奉繼母以孝著稱(chēng),即使在盛暑,沒(méi)整冠束帶不敢去見(jiàn)。五代以來(lái),提倡遵循禮法的只有劉溫叟。在朝廷德高望重,精于識(shí)別人,門(mén)生當(dāng)中特別器重楊徽之、趙鄰幾,他們后來(lái)都成為名士。范杲少年時(shí),曾用文章作禮物去拜見(jiàn)劉溫叟,劉溫叟大加贊賞,把女兒嫁給他。太宗在晉王府時(shí),派遣府吏送給他錢(qián)五百千,劉溫叟接受了,存放在西側(cè)房舍中,讓府吏封好做好標(biāo)記離去。第二年重午節(jié),太宗又贈(zèng)送粽子、執(zhí)扇,所派遣的府吏就是去年送錢(qián)的人,那人看到西側(cè)房舍封識(shí)依舊,回來(lái)告訴太宗。太宗說(shuō):“我的錢(qián)他尚且不用,何況他人的呢?他從前收下,是不想拒絕我;現(xiàn)在滿(mǎn)了一年沒(méi)有啟封,他堅(jiān)守節(jié)操更加明顯?!边@年秋天,太宗在后苑陪侍太祖飲宴,因談?wù)摦?dāng)世講求名節(jié)的人,詳細(xì)述說(shuō)劉溫叟前面的事,太祖再贊嘆。雍熙初年,他的兒子劉炤因貧困到登聞鼓院請(qǐng)求任命官職。等到廷對(duì)時(shí),太宗問(wèn)是誰(shuí)家之子,劉炤回答是劉溫叟之子。太宗很傷感,提升劉炤為太子右贊善大夫。5、君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣千古江山英雄無(wú)覓孫仲謀處烏鳥(niǎo)私情愿乞終養(yǎng)【解析】

本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,所以,學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字,如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法。此題難寫(xiě)的字詞有:日參、知明、無(wú)覓、乞終養(yǎng)等。在默寫(xiě)名句名篇時(shí),要做到“三清”“三不”:“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫(huà)清晰;“三不”就是不添字,不漏字,不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”,原因是光背不寫(xiě),光記不辨,不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解,在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字,然后要立足于“寫(xiě)”,不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。6、靡有朝矣夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生不霽何虹凌萬(wàn)頃之茫然既往不咎后生可畏【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力??疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題,要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求,本題屬于直接性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。注意以下詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě):靡、洲、莽、泠、幽、霽、頃、咎。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉,是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡,浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞,充滿(mǎn)了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈,書(shū)寫(xiě)了一個(gè)田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫(xiě)能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式,再另外寫(xiě)出與之相仿的新句,仿句只是句式仿用,文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟:1、整體感知給句子,仔細(xì)揣摩,展開(kāi)聯(lián)想,梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息,確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭,并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式,再另外寫(xiě)出與之相仿的新句,仿句只是句式仿用,文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟:1、整體感知文段的內(nèi)容,根據(jù)上下文意及語(yǔ)境,仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想,梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息,確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫(xiě),反復(fù)揣摩。檢查仿寫(xiě)的句子是否合乎要求,切忌依樣畫(huà)葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎,他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上,更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄,他們想要通過(guò)自己的努力和奮斗過(guò)好自己的一生,他們真實(shí)又有些卑微,但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個(gè)天空。偉大誕生于平凡,抑或偉大本來(lái)就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的人內(nèi)心的火種,這是英雄之火,它照亮了一代又一代平凡的中國(guó)人。②第一,充分利用媒體資源,加入普及垃圾分類(lèi)和可循環(huán)利用科學(xué)知識(shí)的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類(lèi)的歸類(lèi)知識(shí)的宣傳教育。第二,以街道和社區(qū)為單位,培訓(xùn)宣傳人員,進(jìn)行垃圾分類(lèi)科學(xué)知識(shí)的普及教育??梢詫?zhuān)門(mén)為市民發(fā)放說(shuō)明手冊(cè)。第三,在中小學(xué)教育中,增加專(zhuān)門(mén)的垃圾分類(lèi)、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識(shí)的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員,將對(duì)家庭及周?chē)藛T進(jìn)行教育,使得整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的垃圾分類(lèi)習(xí)慣。③你,逆行的背影,牽動(dòng)著多少顆心。伸出你那溫暖的手,托起無(wú)數(shù)的生命。一紙請(qǐng)戰(zhàn)書(shū),滿(mǎn)滿(mǎn)的紅手印,生死線(xiàn)上方顯你的深情。84歲的鐘南山,73歲的李蘭娟,還有一群背影,我看不到他們真實(shí)的面目,只知道他們是新聞報(bào)道的書(shū)寫(xiě)者,他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆l砑奔北甲撸瑸槌鞘薪ㄔO(shè)悉心戮力,為國(guó)家發(fā)展鼓勁吶喊。義無(wú)反顧沖在第一線(xiàn)的最美“逆行者”們,你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無(wú)價(jià)的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛(ài)。雖然你我素昧平生,但你已成為我心中的民族英雄?!窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫(xiě)作,即寫(xiě)作目的;②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫(xiě)作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物,談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋!皢拘选惫δ?,就是能夠激起人們的某種情感,起到激勵(lì)和推動(dòng)作用。考生要選擇一個(gè)最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物,簡(jiǎn)述他(她)的事跡,重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)他(她)給人的啟發(fā)或激勵(lì)。比如,可以選擇《平凡的世界》中的孫少安,他是農(nóng)村改革的先覺(jué)者,為此付出了很多,在他的帶領(lǐng)下,農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物,敢想敢干,務(wù)實(shí)上進(jìn),無(wú)論在什么時(shí)代,都需要這樣的英雄。②要求為即將到來(lái)的“垃圾分類(lèi)”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問(wèn)題的能力,也考查考生有條理的表達(dá)的能力??忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎?,不如分類(lèi)實(shí)施之前要先宣傳,該如何宣傳;實(shí)際操作可能遇到哪些問(wèn)題,比如有人不懂分類(lèi)的知識(shí),那么該如何讓人人都懂得這些知識(shí);該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?;蛘甙凑照?、社區(qū)、居民各自該做什么來(lái)思考。表達(dá)要有條理,可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫(xiě)贊歌,這要求語(yǔ)言要抒情、深情,可以用排比、比喻等修辭增加感染力,可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是,要把他們的精神品質(zhì)揭示出來(lái),把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫(xiě)出來(lái)。9、例文:賞子柒視頻,品中國(guó)文化紅紗遮面,眉心紅印

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