高二語(yǔ)文同步講義（統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)）第9節(jié) 屈原列傳 （學(xué)生版）

第9課屈原列傳目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用2.思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造4.文化傳承與理解1、積累常見文言知識(shí)，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感，提高獨(dú)立閱讀文言文的能力2.反復(fù)朗讀本單元的課文，總結(jié)概括其風(fēng)格特點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫作方法。3了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。4、思考古人智慧在今天的社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義?？偨Y(jié)借鑒歷史教訓(xùn)，體會(huì)其中的歷史觀念、家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神。知識(shí)精講知識(shí)精講知識(shí)點(diǎn)01精準(zhǔn)翻譯【即學(xué)即練1】找出原文翻譯時(shí)的采分點(diǎn)，關(guān)鍵在于了解現(xiàn)代漢語(yǔ)和古漢語(yǔ)的區(qū)別。根據(jù)文言文翻譯時(shí)“變”集中體現(xiàn)在變音（通假字）變形（通假字）、變性（活用）、變義（一詞多義）、變量（音節(jié)）、變職（成分）、變式（句式）、變態(tài)（語(yǔ)態(tài)）這幾個(gè)方面，翻譯時(shí)全面出擊?！敬鸢浮俊窘馕觥孔冃裕骸叭搿保俺觥?，動(dòng)詞，此處作狀語(yǔ)，變?yōu)榻橘e短語(yǔ)“對(duì)內(nèi)”“對(duì)外”?！安┞剰?qiáng)志”，一般作謂語(yǔ)，主語(yǔ)“屈原”承前省略，翻譯為主謂短語(yǔ)，用來陳述屈原具備的特殊才能，意為知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)?；蛘咭部梢宰g為“屈原具備豐富的知識(shí)、強(qiáng)大的記憶力。（入則……，出則……。則，連詞，用在對(duì)比句中。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（《孟子》）今則（如果）來，沛公恐不得有此。）變義：“為”“圖”均屬于一詞多義現(xiàn)象，要掌握語(yǔ)境變化和詞義變化的特點(diǎn)，分別譯為“擔(dān)任”“商議”?！敖佑觥弊髻e客的謂語(yǔ)，當(dāng)然譯為接待，自然而然。盡管遇有很多種意項(xiàng)，但是以下語(yǔ)境十分明顯，《南史·王懿傳》：“愉接遇甚薄，因至姑孰投桓玄?！碧苿⒚C《大唐新語(yǔ)·諛佞》：“﹝姚崇﹞忿其諛媚……自茲不復(fù)接遇?！彼瓮踝暋短普Z(yǔ)林·補(bǔ)遺一》：“宋昌藻，考工員外郎元問之子。天寳中，為滏陽(yáng)尉。刺史房琯以其名父之子，常接遇之?！笨梢娺@個(gè)意思在古文中使用十分普遍。變式：者......也（按照......是......翻譯）；明于.....嫻于......（按照動(dòng)賓短語(yǔ)翻譯，忽略“于”）【答案】【解析】變義：“同列”意思是同一班列的簡(jiǎn)稱。“害”，搭配其能，結(jié)合爭(zhēng)寵二字，取嫉妒之義。“造為”：搭配憲令，取制訂之義。屬，搭配草稿，取撰寫之義?！皧Z”根據(jù)草稿未定，取修改、更改之義。“不與”自然是照應(yīng)“奪”，取不同意，不贊成之義。（與嬴而不助五國(guó)也：結(jié)交，親附／咸與維新：參與。／吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉。與：與其。／暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。與：贊許。／日月逝矣，歲不我與：等待／吳王夫差遂與句踐禽：與，被。）“因”副詞，指接下來發(fā)生的事，去于是、就之義?！白嫛贝钆渲?，之指代屈原，根據(jù)二人關(guān)系，有進(jìn)讒言之義，簡(jiǎn)化為詆毀。“伐”搭配其功，做謂語(yǔ)，譯為動(dòng)詞，取夸耀之義?！笆琛弊髦^語(yǔ)，搭配賓語(yǔ)屈平，直接組成雙音節(jié)詞疏遠(yuǎn)。【答案】【解析】變形：“離”搭配憂，作謂語(yǔ)，用本義無法解釋，考慮通假字的可能，聯(lián)想“罹難”一詞，取遭受之義。變性：疾，現(xiàn)代漢語(yǔ)多用名詞，此處搭配賓語(yǔ)，作動(dòng)詞，結(jié)合語(yǔ)境，屈原對(duì)懷王十分忠貞，取痛心之義更恰當(dāng)。避免翻譯為痛恨?！奥敗闭諔?yīng)“聽”，形容詞，作聽的謂語(yǔ)，取靈敏之義。引申為聽信小人之言不能明察?！白嫛焙汀罢~”為并列關(guān)系的動(dòng)詞，譯為說壞話和阿諛奉承的小人，在此變名詞，作主語(yǔ)。“明”搭配“蔽”，作賓語(yǔ)，變名詞，譯為事實(shí)真相。“邪曲”形容詞變名詞，作主語(yǔ)，搭配害，取行為不端的小人之義?！胺秸痹~性同“邪曲”，譯為“公平正直”的人。變義：“之”助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯?！昂Α贝钆洹肮?，譯為損害。“始”根據(jù)天與人的關(guān)系看理解為“開始”不合邏輯，就天地早于人的存在而言，再加上后文“本”，可以斷定天是人的“本源”更為恰當(dāng)，后者譯為根本?！案F”不單純指貧，照應(yīng)后文“勞苦”，所以此處指人的處境，譯為困窘?！胺础比》此蓟蛘呋叵胫x。此處指的是心理的變化，而非行動(dòng)上的改變，所以不能譯為返回?！凹餐磻K怛”指的是另一種處境。與“勞苦倦極”照應(yīng)，都是并列短語(yǔ)，譯為遇到病痛、內(nèi)心憂傷的時(shí)候?！皠诳嗑霕O”和“疾痛慘怛”說的是四種不好的狀況，翻譯時(shí)需要注意這種語(yǔ)境。變態(tài)：“容”作謂語(yǔ)，譯為包容，由于主語(yǔ)不是包容的施動(dòng)者，所以此處不是主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，從主賓關(guān)系看，應(yīng)為被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，譯為被......所包容。【答案】【解析】變音、變形：“見”通“現(xiàn)”搭配“明道德之廣崇，治亂之條貫”，作謂語(yǔ)，主語(yǔ)為抽象事理，所以不能譯為看見。又因“明”譯為闡明，判斷也不能譯為出現(xiàn)，那么就剩下體現(xiàn)之義。與語(yǔ)境更吻合。指，通“旨”。意思是，就其文字來看，不過尋常事物，但是它的旨趣是極大的(因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂)。變義：正道直行，作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻辦事公正。此處取比喻意義。（出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）事，動(dòng)詞，做事，引申為侍奉。間：搭配賓語(yǔ)之，作動(dòng)詞，可以理解為使.....有間隙，簡(jiǎn)化為離間。信，此處作動(dòng)詞，照應(yīng)“見疑”，意思是講求誠(chéng)信?！吧w”不是實(shí)詞，是虛詞中的副詞，譯為大概。（連詞，連接前一句或上一段，表示原因。譯為原來。）“自”搭配怨，構(gòu)成介賓短語(yǔ)，作“生”的狀語(yǔ)，所以自譯為由、從?！霸拐u”并列結(jié)構(gòu)，譯為怨憤非議。“淫”說的是在男女關(guān)系中不過度，照應(yīng)“亂”，所以亂也是指發(fā)牢騷但不會(huì)擾亂禮法，翻譯時(shí)兩個(gè)詞可以對(duì)照著解釋。此處兩字皆不可以望文生義?！按獭迸c世事搭配，離開本義，取引申義諷刺?！耙浴边B詞，譯為來，表示目的，“明”搭配兩個(gè)主謂短語(yǔ)構(gòu)成的并列短語(yǔ)“道德之廣崇，治亂之條貫”，作謂語(yǔ)，根據(jù)《離騷》是屈原表達(dá)心志的文章，所以取闡明之義?！皬V崇”的搭配在現(xiàn)代漢語(yǔ)里不常見，又二字均為形容詞，是并列式構(gòu)詞法，據(jù)此翻譯時(shí)要分別組詞，譯為廣大崇高?！皸l貫”指一個(gè)事情的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、條理，也可引申為道理?！懊摇薄爱叀本鶠楦痹~，作“現(xiàn)”的狀語(yǔ)。“靡”取沒有之義，“畢”取全部、充分之義。變性：“上”“下”“中”，均為方位名詞，此處作狀語(yǔ)，譯為介賓短語(yǔ)，往遠(yuǎn)處、往近處。在中間。“治亂”其構(gòu)詞法同“廣崇”，詞性不同，此處為名詞。本義是指安定與動(dòng)亂，此處可以引申為興亡。變式：見疑，被動(dòng)關(guān)系，被懷疑，不能望文生義，與被謗照應(yīng)，進(jìn)而推測(cè)，見，表被動(dòng)。【答案】【解析】變義：“約”搭配文，“文”取文筆之義，陳述文筆如何，作謂語(yǔ)，形容詞，取簡(jiǎn)約之義?！稗o”譯為詞意，與“文”照應(yīng)?！拔ⅰ保諔?yīng)“約”，詞性、成分同前，微：隱蔽，精深的意思。文筆簡(jiǎn)約，必然詞意精微，翻譯時(shí)一定要具備瞻前顧后的意識(shí)，不可以直譯為微小?？梢詤⒖肌稗o微旨遠(yuǎn)”這一短語(yǔ)?！胺Q”““文”與“舉”“類”照應(yīng)，均為動(dòng)詞，做謂語(yǔ)。前者有稱道、贊美之義，后者有選擇、列舉之義。分別搭配賓語(yǔ)“小”“邇”，譯為小的事物或者尋常事物，淺近的事例。“廉”與相對(duì)，取正直、端正之義，不要再取廉“潔”之義，避免與潔重復(fù)?！白浴毙揎椣拗浦^語(yǔ)動(dòng)詞“疏”，作副詞，根據(jù)語(yǔ)境，取自動(dòng)之義?！笆琛睌U(kuò)詞，取疏遠(yuǎn)、疏離之義。“蛻”陳述蟬的動(dòng)態(tài)，譯為蛻殼。此句陳述的對(duì)象并不是蟬，而是屈原，所以這是個(gè)比喻意義，所以翻譯時(shí)要使用“就像......那樣”的句式，才比較準(zhǔn)確。如果直譯此句會(huì)出現(xiàn)這種情況：“就像蟬蛻殼那樣+濁穢的境地”，造成語(yǔ)句不連貫的原因是缺少了動(dòng)詞，動(dòng)賓短語(yǔ)來表達(dá)蛻殼的目的，判斷此處動(dòng)詞為擺脫，最后譯為“就像蟬蛻殼那樣擺脫濁穢的境地”才達(dá)到連貫的效果?！耙浴边B詞，連接“蟬蛻于濁穢”和“浮游塵埃之外”，表目的，譯為以便。“浮游”意思是漫游，有漂流之義，引申為“超脫，越脫”。與下一句世俗相照應(yīng)，“塵?！辈荒苋”玖x塵土，人與塵俗、塵世產(chǎn)生聯(lián)系，所以此處譯為引申義塵世?！白坦浮备鶕?jù)語(yǔ)境取污垢之義，“滋”可以忽略，這個(gè)構(gòu)詞法偏指垢?！鞍惾弧睗嵃椎臉幼印！澳喽蛔摇保╪ièérbùzǐ）,“泥”動(dòng)詞，通“涅”，染黑?！白摇泵~，通“緇”，黑，引申為污濁。不滓，不變黑，整句譯為染而不黑，比喻潔身自好，不受世俗的影響，可以取比喻意義?！巴啤弊鳌爸尽钡闹^語(yǔ)，與下一句“與日月爭(zhēng)光”聯(lián)系，“推”與志搭配，應(yīng)取其推崇之義?！半m”取即使......也的句式，表達(dá)對(duì)屈原的贊美之情。變態(tài)：“容”與“于世”這一介賓短語(yǔ)搭配，應(yīng)譯為被動(dòng)語(yǔ)態(tài)。不能譯為主動(dòng)語(yǔ)態(tài)?！矮@”從語(yǔ)態(tài)上看，如果選擇主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，就譯為沒有沾染塵世的污垢，是可以的。也可以選擇被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，污垢與屈原存在被動(dòng)關(guān)系，同時(shí)結(jié)合前文的“潔”“廉”，是污垢破壞了“潔”“廉”的品行，所以譯為“沒有被塵世的污垢所沾染”，引申為“沒有被辱沒”也行得通。變性：“濁穢”形容詞，與介詞于搭配，構(gòu)成介賓短語(yǔ)，因而詞性轉(zhuǎn)變?yōu)槊~，譯為濁穢的境地。第5段、第6段第7段：第11回第12回知識(shí)點(diǎn)02表達(dá)方式【即學(xué)即練2】傳記的通常表達(dá)方式是客觀記述，而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量議論，這是為什么?【答案】這是一種“傳”“評(píng)”結(jié)合的方法。或寓評(píng)于敘，或夾敘夾評(píng)，或篇末總評(píng)。寓評(píng)于敘（第10、11段）第十段與漁父的對(duì)話，這一段取材于屈原的《漁父》，幾乎照搬，既是屈原自述其志，又是太史公借轉(zhuǎn)述以表達(dá)贊美和禮敬。夾敘夾評(píng)（第3、7段）篇末總評(píng)（第12段贊語(yǔ)）【解析】本文作為一篇傳記，成功地運(yùn)用了夾敘夾議的手法，評(píng)傳結(jié)合，既塑造了傳主鮮明的個(gè)性特征，又表達(dá)了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，具有很強(qiáng)的感染力。做到夾敘夾議要注意三點(diǎn)：①以“敘”為基礎(chǔ)。夾敘夾議的基礎(chǔ)是記敘。因此，要在記敘中把事件的過程寫清楚，把人物或場(chǎng)景寫具體，為下文的議論做好充分的鋪墊。②以“議”為統(tǒng)帥。議論，是夾敘夾議中的關(guān)鍵，是所記事件、人物或場(chǎng)景的意義之所在。要在議論中揭示出事件的內(nèi)涵，表達(dá)出作者的思想情感。③靈活安排“敘”和“議”的位置?？梢韵葦⒑笞h，也可以邊敘邊議，還可以先議后敘。知識(shí)點(diǎn)03人物塑造【即學(xué)即練3】（一）作者是如何塑造屈原形象的？試簡(jiǎn)要分析屈原的主要性格特征?！敬鸢浮繌恼婧蛡?cè)面來全面塑造【解析】【答案】（2）從個(gè)人與時(shí)代、他人的關(guān)系來全面塑造：作者在表現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神時(shí)①把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來,從而說明其遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的；②把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起,通過他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛國(guó)主義精神。③把屈原的正直集中體現(xiàn)在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上?！窘馕觥咳绾嗡茉烊宋锏年P(guān)鍵是把如何二字進(jìn)行開放性思考。包括手段和內(nèi)容：從作品的選材角度可以定位在正面描寫和側(cè)面描寫這一關(guān)系上，從作品選取材料的不同內(nèi)容上，可以概括出屈原本人、楚王、對(duì)立面和楚國(guó)命運(yùn)這幾個(gè)方面，這樣就可以從兩個(gè)方面概括分析了?！敬鸢浮壳男蜗螅翰拍茏吭?、光明磊落、矢志不渝、心憂祖國(guó)、堅(jiān)持自己的政治主張和人生信念，是一個(gè)忠君愛國(guó)的形象。愛國(guó)、正直是屈原性格的主要特征?！窘馕觥繉?duì)屈原的形象概括要基于第一問如何塑造人物形象的，也要與選取的材料緊密聯(lián)系起來思考。不能簡(jiǎn)單地用愛國(guó)形象概括了之。文中的屈原形象是豐滿、充滿活力的。深入文本找出例句逐一解讀?！安┞剰?qiáng)記，明于治亂嫻于辭令”（有文采）“入則與王議國(guó)事，以出號(hào)令”（有謀略）“出則結(jié)交賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（有外交才能）可以籠統(tǒng)概括為才能卓越；“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”（光明磊落）（心憂祖國(guó)）（堅(jiān)持正道）（二）作者從哪些方面介紹了《離騷》?作者是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來寫的?【答案】①作者從四個(gè)方面介紹《離騷》:解題:“‘離騷’者,猶離憂也?！背梢?“人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也?！敝髦?“明道德之廣崇,治亂之條貫?！憋L(fēng)格:“其文約,其辭微,其志潔,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。”②作者從文如其人的角度對(duì)屈原的高潔品行給予了高度贊美,“其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳”,指出屈原的“志潔”“行廉”是“文約”“辭微”“其稱文小而其指極大”“舉類邇而見義遠(yuǎn)”的人格基礎(chǔ)?！窘馕觥磕銖奈恼轮凶x出了司馬遷的什么情感？司馬遷對(duì)屈原是如何評(píng)價(jià)的？司馬遷為什么悲其“志”？【答案】【答案】①是對(duì)屈原才能、品格的崇敬。②是對(duì)腐敗的政治(君昏、臣佞)的控訴(讒人間之,信而見疑,忠而被謗,懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也爽然自失……)。③是對(duì)屈原遭遇的同情(可謂窮矣,能無怨乎未嘗不垂涕,想見其為人,怪其自令若是……)。④是對(duì)司馬遷自身命運(yùn)的感慨，司馬遷和屈原同病相憐，惺惺相惜，借寫屈原的身世抒發(fā)自己無限感慨?！窘馕觥克抉R遷對(duì)屈原傾注了無限的感情，他們的遭遇相似：一樣的懷才，正直，忠君愛國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。借他人酒杯，澆自己塊壘。漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護(hù)送輜重。李陵謝絕，并自請(qǐng)步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。然而，李陵行至浚稽山時(shí)，卻遭遇匈奴單于之兵，援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報(bào)國(guó)之心。他只領(lǐng)了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰(zhàn)敗降敵，其功可以抵過，我看李陵并非真心降敵，他是活下來想找機(jī)會(huì)回報(bào)漢朝的?！比欢痪煤笕ビ永盍甑墓珜O敖無功而還，謊報(bào)李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝，武帝便殺了李陵全家，而司馬遷也以“欲沮（詆毀）貳師，為陵游說”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當(dāng)斬。面對(duì)大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書未成，名未立，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《三百篇》，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者?！K不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！秷?bào)任安書》（四）屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”?【答案】①楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解脫。②屈原自沉也有主觀的原因。他太熱愛楚國(guó)，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，唯有死亡。死亡是對(duì)無意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無聊生存的冷漠與藐視，唯有“自沉”才能達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)?！窘馕觥壳x擇的解脫方式當(dāng)然不能只從一個(gè)方面入手分析，一般情況主客觀兩個(gè)方面是比較普遍的分析思路。①屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中，寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察，受物之汶汶，也決不以皓皓之白，蒙世之溫蠖地活著，他是以死明志。表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴，也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。②但是我們應(yīng)該看到：屈原的這種反抗終究是消極的。同時(shí)，他孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了其輕視群眾，脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限，表現(xiàn)了他“國(guó)無人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨(dú)感。（五）屈原至死不離楚國(guó)，司馬遷是同情和肯定的，太史公曰屈原完全可以“以彼其材，游諸侯”，屈原又何必“自令若是”。你怎么看待司馬遷這種說法?【觀點(diǎn)1】：同意司馬遷的說法。司馬遷的這一說法反映了寫史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫史，他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)。屈原所處時(shí)代的歷史條件及他在楚國(guó)的地位決定他不可能離開楚國(guó)，司馬遷肯定這一點(diǎn)，是尊重客觀事實(shí)。而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國(guó)歷史，便覺得屈原事秦事楚都無所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用?！居^點(diǎn)2】不同意司馬遷的說法。(理由略)知識(shí)點(diǎn)04材料處理【即學(xué)即練4】本文是為屈原作傳，但作者卻用大量筆墨寫了楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？蘊(yùn)含著作者怎樣的感情？（注意語(yǔ)言表述）【答案】（一）①作者反復(fù)寫楚國(guó)命運(yùn)，把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國(guó)的命運(yùn)連在一起，其用意是想強(qiáng)調(diào)這些失敗都是排斥屈原造成的，展現(xiàn)出人物的個(gè)人遭際與國(guó)國(guó)家命運(yùn)的息息相關(guān)。②楚國(guó)的內(nèi)外交困是懷王的昏聵貪婪以及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的，他們構(gòu)成了屈原的對(duì)立面，從反面烘托了屈原的才能?！窘馕觥竣偈茯_絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵楚大困④復(fù)釋張儀⑤諸侯擊楚⑥赴秦身死⑦為秦所滅。課文自“屈平既絀”以后，歷述了楚國(guó)在政治上、外交上、軍事上的一系列失?。菏艿角貒?guó)說客張儀的欺騙愚弄；丹、淅大敗，喪師八萬，大將屈匄被俘，丟失漢中地；藍(lán)田大戰(zhàn)敗退；放走國(guó)仇張儀；諸侯共擊楚，楚將唐眜戰(zhàn)死；懷王受騙入秦，客死他鄉(xiāng)。這些事實(shí)成為作者塑造屈原人物高大形象，表達(dá)對(duì)屈原的同情惋惜和對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨的張本，為抒情議論蓄勢(shì)。【答案】（二）作用①結(jié)構(gòu)上：承上啟下，緊承“頃襄王怒而遷之”，也為后面屈原的投汩羅江自盡埋下了伏筆。②內(nèi)容上：太史公借轉(zhuǎn)述以表達(dá)對(duì)屈原的贊美和禮敬，可以說是寓評(píng)于敘。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照,是對(duì)屈原的“志潔行廉”的高貴人格和寧為玉碎、不為瓦全的抗?fàn)幘竦馁潛P(yáng)和景仰，揭示出屈原抗?fàn)幍纳鐣?huì)意義，同時(shí)也表露出作者對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原的同情惋惜之情。這兩次對(duì)話實(shí)際上是一段精辟的人生哲理的議論：既評(píng)屈原之志，亦抒太史公之情?！窘馕觥繉?duì)于一個(gè)段落的作用，要從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面分析。【答案】（三）感情漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。①漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世混濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。②屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情?！窘馕觥壳磳?duì)漁父代表的這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，寧愿以死堅(jiān)持真理，保持高潔品行也決不同流合污茍且偷生。這種思考還是從屈原形象的主要特點(diǎn)入手，抓住他的堅(jiān)持獨(dú)立人格，忠貞愛國(guó)的思想分析。分析時(shí)可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行解說。差異：一種是矢志不渝，以死明志；一種是隨波逐流，明哲保身。品質(zhì)：兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。感情：從對(duì)話中我們可看出司馬遷對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，以及同情惋惜之情，也表現(xiàn)出他對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。漁父——古代文人的理想化身，漁即漁夫，泛指捕魚的人，在文言文里還有一個(gè)專有詞匯——漁父。“漁父”中的“父”同“甫”，是古代對(duì)老年男子的尊稱；漁父即漁翁，是捕魚的老人。漁父這個(gè)稱謂最早出自《莊子·雜篇·漁父》篇名，此漁父是位智者，他與孔子師徒在杏壇偶遇，對(duì)孔子譏諷了一番，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、回歸自然的主張。從此，漁父就有了幾分高士色彩。史籍上至少有兩位這樣的漁父。第一位是在汨羅江畔跟屈原相遇的漁父，他與屈原有一番人生對(duì)話，他離去時(shí)還作歌道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！逼涓呤匡L(fēng)范端得很足。第二位是在烏江邊與項(xiàng)羽相逢的漁父，此漁父自報(bào)家門是烏江亭長(zhǎng)，他力勸項(xiàng)羽渡江，說：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。”不料這番言辭竟然讓項(xiàng)羽笑說：“天之亡我，我何渡為！”接著項(xiàng)羽力戰(zhàn)自刎。真懷疑這位漁父是劉邦派來的高士。除了這兩位漁父，史上還有兩位真正的高士漁父：姜子牙渭水直鉤垂釣、愿者上鉤的故事廣為流傳，因此他被稱為最牛漁父；東漢漁父嚴(yán)子陵則是另一種風(fēng)范，他拒絕了同學(xué)兼皇帝劉秀的征召，隱居富春江，終老林泉。樵即樵夫，指以砍柴為生的人。中國(guó)古代的樵夫雖沒有漁夫那么顯赫，但也出過幾位名人。鐘子期是俞伯牙的知音，一曲《高山流水》奠定了兩人的友誼，鐘子期就是一位戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。禪宗六祖惠能大師早年家貧，以賣柴為生，是一位如假包換的正宗樵夫。晉時(shí)有一位名叫王質(zhì)的樵夫到石室山砍柴，見二童子下圍棋，便在一旁觀看。一局未終，童子對(duì)他說，你的斧柄爛了。王質(zhì)下山回到村里才知已過了數(shù)十年。因此，后人便把石室山稱為爛柯山，“爛柯”也成了圍棋的別稱。古時(shí)漁、樵并稱，有隱居之意。古曲里有首《漁樵問答》。小說里也經(jīng)常有漁樵出現(xiàn)，像《西游記》中孫悟空訪菩提祖師碰到樵夫引路，長(zhǎng)安街市上一對(duì)漁樵張稍、李定引出了唐僧；《封神演義》里的姜子牙是漁夫，其弟子武吉?jiǎng)t是正牌樵夫；而《射雕英雄傳》里南帝一燈的四大弟子分別是漁、樵、耕、讀。為什么會(huì)有這么多漁樵呢？這些漁樵多半出自文人的想象，譬如莊子設(shè)計(jì)漁父，是讓他為自己代言；屈原、項(xiàng)羽自殺是很私密的事件，即使有漁父光顧也查無對(duì)證。漁樵這一意象，寄托著中國(guó)文人對(duì)與世無爭(zhēng)的超然生活的向往。楊慎所作的《臨江仙》(《三國(guó)演義》開篇詞)便是繼承了這種意象和理想。請(qǐng)從選材、寫法、語(yǔ)言等角度，說一說《屈原列傳》不同于一般傳記的特點(diǎn)。【答案】①選材上，《屈原列傳》沒有曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡。②寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式,第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。③語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩:敘中有情、傾向鮮明;議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等多種修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果?！窘馕觥俊肚袀鳌吩趯懛ㄉ系拇_有超越其他同類作品的地方，因?yàn)樗莻饔浳膶W(xué)，這一點(diǎn)我們從《史記》這部偉大著作的歷史地位和歷史貢獻(xiàn)就可以看得出來。這部作品的特點(diǎn)其實(shí)也是《屈原列傳》具備的特點(diǎn)。司馬遷是個(gè)性情中人，而且他和屈原一樣，是個(gè)堅(jiān)持正道的人，所以他是傾注了感情在寫這篇傳記的。分析時(shí)，要先了解一般傳記的寫法，再進(jìn)行比較。人物傳記的特點(diǎn)是真實(shí)，另一個(gè)顯著特征是生動(dòng)。(即真實(shí)性和文學(xué)性)。傳記文學(xué)的基本特征是：以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人物為描寫對(duì)象，所寫的主要人物和事件必須符合史實(shí)，不允許虛構(gòu)。在局部細(xì)節(jié)和次要人物上則可以運(yùn)用想象或夸張，作一定的藝術(shù)加工，但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯。一般人物傳記有別于以虛構(gòu)為主的小說。所寫的人物生平經(jīng)歷必須具有相當(dāng)?shù)耐暾浴Ｔ谶@一點(diǎn)上，它有別于只寫人物一事數(shù)事、突出性格某一方面的報(bào)告文學(xué)、人物特寫等。它必須寫出較鮮明的人物形象，較生動(dòng)的情節(jié)和語(yǔ)言，具有一定的藝術(shù)感染力。在這一點(diǎn)上，它有別于普通的人物傳。傳記文學(xué)一般采用散文的形式和手法，有的和小說接近。能力拓展能力拓展考法01掌握文本的基本知識(shí)的能力【典例】字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》，后稱《史記》，對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響?！妒酚洝啡珪话偃ㄊ炯o(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約3000年的歷史；是我國(guó)二十四史中的第一部紀(jì)傳體通史。屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人，我國(guó)第一位浪漫主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一?！峨x騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦?shī)篇，它以問語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷大概是因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。劉安：《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓。推此志，雖與日月爭(zhēng)光可也。班固：弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空。王逸：屈原之辭，誠(chéng)博遠(yuǎn)矣。自終沒以來，名儒博達(dá)之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻。楚之同姓：楚王族本姓羋（mǐ周時(shí)楚國(guó)貴族的祖姓），氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”為氏,屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，職位僅次于令尹。與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒。屈、景、昭”都是氏，除了以封邑為氏外，氏的來源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動(dòng)物(如馬、牛、熊)、國(guó)號(hào)(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(hào)(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(hào)(如軒轅氏、高陽(yáng)氏)等。●姓：人出生了就有,用來“別婚姻”；氏：姓的分支，標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號(hào)，用來“明貴賤”。女子稱姓，男子稱氏。貴族有氏，平民則無。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十六年，張儀由秦至楚，以“獻(xiàn)商、於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此后張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。秦楚結(jié)黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)。楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤不已，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。蘇軾：吾文終其身企幕而不能及萬一者，推屈子一人耳。荀子：君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當(dāng)之為貴。（君子對(duì)于行為，不以不正當(dāng)?shù)碾y能為可貴；對(duì)于學(xué)說，不以不正當(dāng)?shù)拿鞑鞛閷氋F；對(duì)于名聲，不以不正當(dāng)?shù)牧鱾鳛檎滟F；只有行為、學(xué)說、名聲符合了禮義才是寶貴的。）這一句可以接觸為什么蘇軾對(duì)屈原敬佩之至?？挤?2結(jié)合實(shí)際探究問題的能力【典例】今天我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？試談?wù)勀愕目捶?。【答案】①屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，更是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過重大影響的歷史偉人。②屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。屈原的人格精神，千百年來一直是中華民族所極力崇尚的理想范式，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩(shī)性智慧上。他是楚文化土壤孕育出來的中華民族文化史上的偉人，其精神已融會(huì)到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念等各個(gè)方面，對(duì)于后世有重要的意義。③愛國(guó)主義精神永遠(yuǎn)感召。今天我們紀(jì)念屈原的一個(gè)重要原因就是要弘揚(yáng)他的愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義是千百年形成的對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的最深厚的情感態(tài)度，是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國(guó)主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩＂芮笏骶駪?yīng)為全社會(huì)弘揚(yáng)。屈原堅(jiān)持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學(xué)習(xí)，其勇于求索的精神更值得當(dāng)代人繼承和弘揚(yáng)?！窘馕觥竣?gòu)那谥袊?guó)歷史上的永恒和偉大兩個(gè)方面概括屈原的影響。②具體地從屈原的人格意義談對(duì)當(dāng)代的影響。從楚文化到民族文化，從政治理性（美政思想）、道德精神（堅(jiān)持真理）、詩(shī)性智慧來分析屈原在民族心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念對(duì)中國(guó)人的影響。③重點(diǎn)從愛國(guó)主義精神的角度談?dòng)绊懞鸵饬x。④從堅(jiān)持真理的角度分析其思想的影響和意義。分層提分分層提分題組A基礎(chǔ)過關(guān)練1．下列句式中與其他句式不同的一項(xiàng)是(

)A．莫不欲求忠以自為 B．信而見疑，忠而被謗C．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 D．?dāng)?shù)十年竟為秦所滅2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是（

）A．屈平疾王聽之不聰也

聰：聰明其文約，其辭微微：簡(jiǎn)約B．皭然泥而不滓者也

滓：渣率然皆祖屈原之從容辭令

祖：效法，繼承C．人窮則反本

窮：處境艱難上官大夫見而欲奪之

奪：強(qiáng)取為己有D．然亡國(guó)破家相隨屬

屬：屬于舉類邇而見義遠(yuǎn)

類：類似3．下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

）A．信而見疑，忠而被謗 B．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀C．?dāng)?shù)十年竟為秦所滅 D．人又誰(shuí)能以身之察察4．下列句子中，全部屬于被動(dòng)句的一組是（

）①屈原者，名平，楚之同姓也

②兵挫地削

③屈平疾王聽之不聰也④推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也

⑤為天下笑

⑥竟為秦所滅⑦是以見放

⑧戰(zhàn)于藍(lán)田①③⑥⑦ B．③④⑤⑦ C．②④⑥⑧ D．②⑤⑥⑦5．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．屈平之作《離騷》

邪曲之害公也B．入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令

以浮游塵埃之外C．頃襄王怒而遷之

皭然泥而不滓者也D．戰(zhàn)于藍(lán)田

使于齊，顧反6．下列各組句子，不全含有通假字的一項(xiàng)是（

）A．亡走趙，趙不內(nèi)

屈平既絀，其后秦欲伐齊B．屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔

然亡國(guó)破家相隨屬C．自疏濯淖污泥之中

其稱文小而其指極大D．使于齊，顧反

齊與楚從親7．按句式對(duì)下列句子進(jìn)行分類，正確的一項(xiàng)是（

）①父母者，人之本也

②秦，虎狼之國(guó)

③信而見疑，忠而被謗

④故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

⑤身客死于秦，為天下笑

⑥此不知人之禍也

⑦夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移

⑧“離騷”者，猶離憂也A．①②⑥⑧/③④⑤⑦ B．①⑥⑦⑧/②③④⑤C．①③⑤⑦/②④⑥⑧ D．①②③④/⑤⑥⑦⑧8．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．左徒，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的官名。主要職責(zé)是參與議論國(guó)事，發(fā)布號(hào)令，出則接待賓客?！妒酚洝份d屈原與春申君曾任左徒。B．大夫，古代官階名。西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下設(shè)卿、大夫、士三級(jí)。古代醫(yī)生位于大夫之列，由民間口傳至今。C．三閭大夫，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，主持宗廟祭祀，兼管貴族昭、屈、景三姓的事務(wù)，權(quán)力極大，屈原曾任此職。D．幣，在古代漢語(yǔ)中多指用作饋贈(zèng)或祭祀的絲織品。后引申為作為禮物的車、馬、皮、帛、玉器等一切值錢的財(cái)物。9．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（

）①人窮則反本

窮：貧窮②亡走趙，趙不內(nèi)

內(nèi)：同“納”，接納③被發(fā)行吟澤畔

被：通“披”④爭(zhēng)寵而心害其能

害：害怕⑤屈平屬草稿未定

屬：通“囑”，囑托⑥然皆祖屈原之從容辭令

祖：繼承⑦嫻于辭令

嫻：熟練，熟悉⑧適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵

適：到某地去①②③⑥⑧ B．②③⑥⑦⑧ C．②③⑤⑦⑧ D．②③④⑥⑦10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．上官大夫見而欲奪之

信而見疑，忠而被謗B．竭忠盡智以事其君

因留懷王，以求割地C．邪曲之害公也

遂取楚之漢中地D．外欺于張儀

大破楚師于丹、淅題組B能力提升練11.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.左徒，是楚國(guó)特有的官名，職位僅次于令尹。《史記》中記載屈原曾任左徒，后人亦以左徒作為屈原的別稱。B.大夫，西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下由高到低設(shè)卿、士、大夫三級(jí)。宋政和年間在醫(yī)官中別置“大夫”以下官階，故今仍沿稱醫(yī)生為大夫。C.令尹，是楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜，是掌握政治事務(wù)、發(fā)號(hào)施令的最高官，對(duì)內(nèi)主持國(guó)事，對(duì)外主持戰(zhàn)爭(zhēng)，總攬軍政大權(quán)于一身。令尹主要由楚國(guó)貴族當(dāng)中的賢能來?yè)?dān)任。D.三閭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)官名，屈原貶后任此職?！妒酚洝で袀鳌放狍S集解中說：“三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原(屈原)序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士?！笨梢娙偞蠓蚴且环N掌管三大姓的宗族事務(wù)之官。閱讀下面的文言文，完成下列小題。選文一：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去。寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦王令一將軍詐為王，伏兵武關(guān)，楚王至則閉關(guān)劫之，與俱西至咸陽(yáng)，朝章臺(tái)，如籓臣禮，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我，而又強(qiáng)要我以地！”因不復(fù)許，秦人留之。楚大臣患之乃相與謀曰吾王在秦不得還要以割地而太子為質(zhì)于齊齊秦合諜則楚無國(guó)矣欲立王子之在國(guó)者。昭睢曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之。’”齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰：甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。烏呼，楚之君誠(chéng)得其道，臣誠(chéng)得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國(guó)》）選文二：時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死手秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！钜犹m聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！保ü?jié)迭自《史記·屈原賈生列傳》）12．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因與其新王市曰

市：交易B．楚之不競(jìng)也

競(jìng)：強(qiáng)C．然亡國(guó)破家相隨屬

屬：連續(xù)D．懷王以不知忠臣之分

分：區(qū)別13．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是（

）A．欲往恐見欺

信而見疑B．是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也

人而不仁，如禮何C．甚哉秦之無道也

人之有是四端也，猶其有四體也D．身客死于秦

夫子因拙于用大矣14．文中畫線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．楚大臣患之/乃相與謀曰/吾王在秦不得/還要以割地/而太子為質(zhì)于齊/齊/秦合/謀則楚無國(guó)矣B．楚大臣患之/乃相與謀曰/吾王在秦不得/還要以割地/而太子為質(zhì)于齊/齊/秦合謀/則楚無國(guó)矣C．楚大臣患之/乃相與謀曰/吾王在秦不得還/要以割地/而太子為質(zhì)于齊/齊/秦合/謀則楚