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2025屆河北省邯鄲市大名縣一中語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末考試試題注意事項(xiàng)1.考試結(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回.2.答題前,請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置.3.請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符.4.作答選擇題,必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿(mǎn)、涂黑;如需改動(dòng),請(qǐng)用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案.作答非選擇題,必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律無(wú)效.5.如需作圖,須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚,線條、符號(hào)等須加黑、加粗.1.下面是高三(1)班新年聯(lián)歡晚會(huì)的一段開(kāi)場(chǎng)白,請(qǐng)根據(jù)要求作答。甲:尊敬的老師們,感謝各位蒞臨寒舍,參加元旦聯(lián)歡會(huì)!乙:作為老師們的高足,我們濟(jì)濟(jì)一堂,享受這美好時(shí)光!甲:_______________________!乙:來(lái)吧,懷揣內(nèi)心涌動(dòng)的春意,讓我們跳起青春靚麗的舞蹈?。?)文段中有三個(gè)不得體的詞語(yǔ),請(qǐng)找出來(lái)并修改。(2)請(qǐng)仿照畫(huà)橫線的句子的形式,在橫線處補(bǔ)寫(xiě)一句話。要求符合語(yǔ)境,句式相同。2.對(duì)下圖漫畫(huà)寓意的理解,最貼切的一項(xiàng)是A.人與人之間有了距離才能產(chǎn)生美感。B.人們總是羨慕別人的環(huán)境優(yōu)于自己。C.我們現(xiàn)實(shí)中面對(duì)面卻不知相距多遠(yuǎn)。D.有對(duì)比才有差別,有比較才能鑒別3.閱讀下面的文字,完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的“聯(lián)姻”已經(jīng)為當(dāng)今文壇生產(chǎn)了堪稱(chēng)的文學(xué)作品,并以廣泛的影響力打造出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)我們深情虛擬網(wǎng)絡(luò)中那個(gè)神奇的文學(xué)世界會(huì)發(fā)現(xiàn),數(shù)以千萬(wàn)的寫(xiě)手,數(shù)以?xún)|計(jì)的讀者群體,為我們打造的這個(gè)文學(xué)世界,(),共同構(gòu)建一個(gè)偉大民族心靈愉悅、情感寄托的精神家園。這不僅成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)新變最為重要的表征,同時(shí)也是對(duì)民族文化的一種傳承與創(chuàng)新。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明,創(chuàng)造了博大精深的中華文化,了中華民族寶貴的精神品格,是中華民族自立世界民族之林的文化之根。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想精華,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有固本培元、強(qiáng)筋壯骨的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只要被融化為文學(xué)的精神血脈,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就能打造出與人民大眾情感共鳴的精神家園,傳承民族精神。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.汗牛充棟注視培育延綿不絕B.浩如煙海注視孕育生生不息C.還如煙海凝視培育生生不息D.汗牛充棟凝視孕育延綿不絕2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.其實(shí)一種文化的力量也在匯聚B.一種文化的力量其實(shí)是在匯聚C.其實(shí)是在匯聚一種文化的力量D.其實(shí)是一種文化的力量在匯聚3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有被融化為文學(xué)的精神血脈,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神,打造出與人民大眾情感共鳴的精神家園。B.只要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融化為文學(xué)的精神血脈,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神,打造出與人民大眾情感共鳴的精神家園。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只要被融化為文學(xué)的精神血脈,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就能傳承民族精神,打造出與人民大眾情感共鳴的精神家園。D.只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融化為文學(xué)的精神血脈,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神,打造出與人民大眾情感共鳴的精神家園。4.閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:革命文化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中構(gòu)建的文化,它以馬克思主義為指導(dǎo),以“革命”為精神內(nèi)核和價(jià)值取向,繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,借鑒世界優(yōu)秀文明成果,是具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)文化。它是革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造,是中國(guó)革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承,是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范的集中體現(xiàn),是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。它起源于五四新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立,形成于新民主主義革命時(shí)期,豐富發(fā)展于社會(huì)主義革命與建設(shè)以及改革開(kāi)放時(shí)期。革命文化是中國(guó)革命勝利的文化支撐和精神標(biāo)識(shí),它承載了黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的時(shí)代訴求和革命行動(dòng),傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積淀了社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn),是文化自信的重要源頭。(摘編自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源頭》)材料二:紅色文化遺存是紅色記憶的重要組成部分。隨著國(guó)家對(duì)傳承紅色文化的日益重視,各地逐漸認(rèn)識(shí)到了保存、修繕紅色文化遺存的重要性,甚至興起了重建、復(fù)建文化遺址的熱潮。然而,在這一股紅色文化熱潮中,一些違背紅色文化保護(hù)宗旨及歷史基準(zhǔn)的做法,卻是令人憂慮的。真實(shí)是歷史的最根本要求,紅色文化遺存承載著革命歷史,首先就應(yīng)該遵循真實(shí)的原則,盡力回到歷史的原生態(tài)。實(shí)際上,國(guó)內(nèi)紅色老區(qū)有一大批熱心革命歷史、獻(xiàn)身黨史研究的專(zhuān)家學(xué)者,他們對(duì)革命歷史、革命遺存有著非常豐富且準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí),是革命歷史活的“百科全書(shū)”,遺存保護(hù)和復(fù)建中應(yīng)該充分尊重他們的意見(jiàn)。黨的十八大以來(lái),一直強(qiáng)調(diào)要傳承紅色基因,激活革命文化的生命力。紅色文化遺存具有重要的價(jià)值與特殊的意義,它是幾代人紅色記憶的主要載體,對(duì)其保護(hù)必須秉持敬畏之心。我們?cè)诩t色文化遺存的保護(hù)與建設(shè)中,一定應(yīng)避免求新求美,而是須盡力回歸歷史的本真,實(shí)際上,革命年代的物質(zhì)條件本來(lái)就不好,做到修舊如舊、恢復(fù)紅色遺存的樸素面貌,恰恰能更好地保留更接近真實(shí)的歷史記憶,也能夠更好地發(fā)揮紅色文化凝神聚魂、砥礪初心的作用。(摘編自韓偉《紅色文化遺存保護(hù)須回歸歷史本真》)材料三:嘉興南湖對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都具有特別的意義。在剛剛過(guò)去的暑假,有大批中小學(xué)生、參加社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生來(lái)到南湖,走近紅船,感受中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命。從中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生到黨的第一個(gè)綱領(lǐng)、第一份決議被通過(guò),南湖上的這艘畫(huà)舫擁有了特殊的歷史地位及象征意義,孕育出了獨(dú)特的“紅船精神”。2005年,時(shí)任浙江省委書(shū)記的同志在《光明日?qǐng)?bào)》刊文,首次將“紅船精神”闡釋為開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神,堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神,立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。黨的十九大閉幕不久,總書(shū)記就帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委,到中共一大舊址重溫入黨誓詞,強(qiáng)調(diào)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)“紅船精神”,使其在新時(shí)代永放光芒。誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命文物,有生命、有記憶、有語(yǔ)言,印證著來(lái)路,昭示著明天,是革命文化的具體展現(xiàn)。當(dāng)紅色基因沉淀在一件件寶貴的革命文物當(dāng)中,穿越時(shí)空向我們走來(lái),每個(gè)人都會(huì)有一種感情、一種激動(dòng)、一種奮斗的情懷與自信油然而生。(摘編自綠簫《讓革命文化煥發(fā)時(shí)代光彩》)1.下列不屬于材料中保護(hù)紅色文化遺存的做法的一項(xiàng)是A.根據(jù)學(xué)者的意見(jiàn)修繕革命領(lǐng)導(dǎo)人故居,建立愛(ài)國(guó)主義教育基地。B.在市民廣場(chǎng)修建象征革命精神的藝術(shù)雕塑,宣傳愛(ài)國(guó)主義思想。C.在城市博物館建立五四時(shí)期革命青年手稿紀(jì)念館,向公眾開(kāi)放。D.將城市博物館珍藏的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍號(hào)和紅纓槍向公眾展出。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中構(gòu)建的,它隨著中國(guó)革命進(jìn)程的加深逐漸豐富和發(fā)展。B.革命文化是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒世界優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上的偉大創(chuàng)造,具有鮮明的中國(guó)特色。C.出于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、砥礪初心、激活革命文化生命力、增強(qiáng)文化自信等,國(guó)家對(duì)傳承紅色文化日益重視。D.嘉興南湖上的紅船擁有特殊歷史地位及象征意義,孕育出了獨(dú)特的“紅船精神”,吸引了學(xué)生前來(lái)參觀。3.上述材料圍繞著一個(gè)話題來(lái)展開(kāi),請(qǐng)結(jié)合文本分析三則材料選擇與組合的有機(jī)性。5.閱讀下面這首唐詩(shī),完成小題。羌村三首①(其二)杜甫晚歲迫偷生,還家少歡趣。嬌兒不離膝,畏我復(fù)卻去。憶昔好追涼,故繞池邊樹(shù)。蕭蕭北風(fēng)勁,撫事煎百慮。賴(lài)知禾黍收,已覺(jué)糟床注②。如今足斟酌,且用慰遲暮。[注]①公元757年,詩(shī)人言事觸怒肅宗,被迫回到因戰(zhàn)亂十余月未通音信的羌村,與家小相聚,寫(xiě)下《羌村三首》。②糟床,榨酒的器具。1.簡(jiǎn)要賞析“嬌兒不離膝,畏我復(fù)卻去”兩句的表達(dá)效果。2.古人評(píng)點(diǎn):詩(shī)人“身雖到家,而心實(shí)憂國(guó)”。請(qǐng)結(jié)合后八句詩(shī),簡(jiǎn)要分析這樣評(píng)說(shuō)的原因。6.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)豈無(wú)山歌與村笛?______。________,如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。(白居易《琵琶行》)(2)黃鶴之飛尚不得過(guò),________。青泥何盤(pán)盤(pán),__________。(李白《蜀道難》)(3)____________,棄脂水也;_______,焚椒蘭也。(杜牧《阿房宮賦》)(4)不憤不啟,____________,___________,則不復(fù)也。(《論語(yǔ)》)(5)女?huà)z煉石補(bǔ)天處,___________,夢(mèng)入神山教神嫗,___________。(李賀《李憑箜篌引》)7.閱讀下面的文字,完成各題。理想市鎮(zhèn)[美]辛克萊?劉易斯初夏的五月,四處充滿(mǎn)生機(jī),小麥長(zhǎng)出了新苗,像綠草一樣可愛(ài),地里還種下了玉米和大豆,嗡嗡的響聲從原野里發(fā)出來(lái),似乎低聲哼著的農(nóng)忙小調(diào)。一連下了兩天雨,鎮(zhèn)上大街小巷,遍地泥濘,難看倒是其次的,最主要的是走路不方便。大街上到處都是一片連一片的黑黝黝的水洼,家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前人行道旁、停車(chē)坪上,也都滲出黑乎乎的臭水來(lái)。天氣悶熱得叫人受不了,在陰慘慘的天色襯托下,整個(gè)戈鎮(zhèn)顯得光禿禿的。既沒(méi)有白雪覆蓋,也沒(méi)有搖曳的枝柯掩映,地上愁眉苦臉地匍匐著大大小小的房子,在天空下毫不遮掩地展現(xiàn)出無(wú)比丑陋的真實(shí)面目??ㄌ}爾一路拖著腳向家走,雨鞋上布滿(mǎn)了污泥,裙擺上滿(mǎn)是臟點(diǎn),她為此感到非常惡心。她跑過(guò)萊曼?卡斯家門(mén)口,那座尖頂?shù)纳罴t色大房子顯得特別難看。她螳過(guò)一個(gè)個(gè)坑坑洼洼的黃水潭!她怎么都無(wú)法相信自己的家門(mén)口居然成了一片爛泥地。她的家,她的美麗的市鎮(zhèn),已在她心里產(chǎn)生,可謂大功告成。只要找一個(gè)人來(lái)跟她共享其成就行了。可是找維達(dá)是不可能的了,至于肯尼科特,就更不用說(shuō)了。她心目中的這一世外桃源,怎么也得有人來(lái)跟她分享一下才好!她猛地想起了蓋伊?波洛克。然而一個(gè)念頭打消了她的這種想法,他是個(gè)太過(guò)于小心謹(jǐn)慎的人物。眼前她需要的,是一個(gè)像她一樣年輕而又冒冒失失的精靈,可惜她永遠(yuǎn)都找不到。她只好認(rèn)輸了,因?yàn)楫吘棺约涸僬乙矡o(wú)法找回歡樂(lè)的青春年華。那天晩上,一個(gè)好主意出現(xiàn)在她的腦海里,可能這就是解決重建戈鎮(zhèn)問(wèn)題的唯一辦法。在十分鐘內(nèi)她已到了道森家門(mén)口,她拉動(dòng)了那個(gè)老式門(mén)鈴。道森太太把門(mén)兒打開(kāi)一條縫兒,探出腦袋往外張望著??ㄌ}爾在她的臉腮上親了一下,走進(jìn)了客廳,在那個(gè)陰森森的客廳里卡蘿爾差不多是活蹦亂跳的?!班迒褑眩?jiàn)到你,我這個(gè)老花眼都變得高興起來(lái)了!”道森先生笑嘻嘻地說(shuō),把手里的報(bào)紙放下,又把他的眼鏡架子往額角上一推?!澳憧磥?lái)很激動(dòng)呢?!钡郎唤l(fā)出感嘆?!笆茄?,我確實(shí)很激動(dòng)!道森先生,你不是個(gè)百萬(wàn)富翁嗎?”道森先生昂起頭,顯得像只驕傲的大公雞,嘴里喃喃地說(shuō):“是啊,我想,我要是好好利用下我所有的證券,抵押進(jìn)來(lái)的農(nóng)莊,以及我在梅薩貝的鐵礦、北部的木材和林地開(kāi)墾方面的投資,攏共加在一起,接近兩百萬(wàn)呢。我從不亂花一分錢(qián),我的每一分錢(qián)都是自己的辛苦錢(qián)——”“可我想把你的產(chǎn)業(yè)拿走大半!”道森夫婦也許覺(jué)得這是一個(gè)非常有意思的玩笑,于是夫婦倆交換了個(gè)眼色。接著,道森先生就像鳥(niǎo)兒似的嘁嘁喳喳地說(shuō),“你可要比本利克牧師還差勁!每次遇到他敲竹杠,也不過(guò)在十塊錢(qián)以?xún)?nèi)!”“我這是認(rèn)真的,一點(diǎn)都不開(kāi)玩笑!你的子女都在雙城,早已長(zhǎng)大成人,過(guò)著非常富裕的日子。你們?yōu)槭裁床粸樽约核篮笙胍幌肽??你們完全可以為死后留個(gè)好名聲,何必默默無(wú)聞呢?你們干嗎不獨(dú)出心裁做一點(diǎn)兒有意義的事呢?為何不想把整個(gè)戈鎮(zhèn)重新建造呢?找一個(gè)有名的建筑師來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)適合大草原的理想市鎮(zhèn),也許他還會(huì)搞出來(lái)一種嶄新的建筑形式。到那個(gè)時(shí)候,這些東搖西晃的房子將被拆掉,取而代之的是一個(gè)美麗的城鎮(zhèn)?!钡郎壬K于明白過(guò)來(lái)她是認(rèn)真的,于是就哭喪著臉說(shuō):“哎呀呀,乖乖,那少說(shuō)也得要花上個(gè)三四百萬(wàn)塊!”“然而單憑你的力量,不就可以解決一半的資金問(wèn)題嗎?”“我的錢(qián)可是我千辛萬(wàn)苦掙來(lái)的,那些窮光蛋懶惰透頂,不知節(jié)約,難道還要我替他們?cè)旆孔硬怀??這并不是說(shuō)我這個(gè)人太小氣。只要找得到女傭人,我的老伴總是雇上一個(gè)來(lái)幫忙干活兒的。可是,不管什么事情,我們都自己動(dòng)手,你也看見(jiàn)了,我們也已經(jīng)心力衰竭,我們?cè)趺纯梢园彦X(qián)統(tǒng)統(tǒng)用在那些懶漢流氓身上——?”哦,你先消消氣,我并不全是這個(gè)意思,當(dāng)然啰,不會(huì)要你把錢(qián)全部拿出來(lái),不過(guò),我想,只要你領(lǐng)頭簽個(gè)名,別人自然都會(huì)跟上來(lái)了。如果他們能夠從你嘴里聽(tīng)到一個(gè)關(guān)于建造美麗城鎮(zhèn)的構(gòu)想——”“啊,你真是個(gè)愛(ài)多事的孩子,但實(shí)際上,戈鎮(zhèn)不是一個(gè)很不錯(cuò)的地方嗎?我覺(jué)得它很不錯(cuò)嘛。我常常聽(tīng)到那些走南闖北的人說(shuō),在美國(guó)中西部就屬戈鎮(zhèn)最美麗。這么好的市鎮(zhèn),迎合任何人的口味,當(dāng)然啰,也能迎合我們老兩口。”(選自《大街》,有刪改)(注)此文是長(zhǎng)篇小說(shuō)《大街》的節(jié)選,標(biāo)題為編者所加。《大街》中描寫(xiě)的戈鎮(zhèn)以作者的家鄉(xiāng)索克薩特鎮(zhèn)為原型,真實(shí)展現(xiàn)了20世紀(jì)初美國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活。1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)中的卡蘿爾是一位熱情的女子,她在為改造戈鎮(zhèn)做出努力,雖然她的構(gòu)想不切實(shí)際,但給人希望,勇氣可嘉。B.文中畫(huà)線句表現(xiàn)了卡蘿爾為重建戈鎮(zhèn)計(jì)劃的構(gòu)想感到激動(dòng)與自豪,也有著與人分享計(jì)劃構(gòu)想的急切與渴望。C.小說(shuō)生動(dòng)地寫(xiě)出了道森先生的心理變化:被夸百萬(wàn)富翁的驕傲,要被拿走產(chǎn)業(yè)的憂心,出資替人造房的氣憤。D.通過(guò)小說(shuō),讀者可以感知到,戈鎮(zhèn)既美麗又丑陋,這里貧富差距很大,窮人懶惰成性,人與人之間充滿(mǎn)不信任。2.簡(jiǎn)析小說(shuō)第二段中景物描寫(xiě)對(duì)人物刻畫(huà)的作用。3.小說(shuō)的結(jié)尾有哪些妙處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8.閱讀下面的文字,完成下面小題。一心一境林清玄小時(shí)候我時(shí)常寄住在外祖母家,有許多表兄弟姐妹,每次相約飯后要一起去玩,吃飯時(shí)就不能安心,總是胡亂地扒到嘴里咽下,心里盡想著玩樂(lè)。這時(shí),外祖母就會(huì)用她的拐杖敲我們的頭說(shuō):“你們吃那么快,要去赴死嗎?”這句話令我一時(shí)呆住了,然后她就會(huì)慢條斯理地說(shuō):“吃那么緊,怎么會(huì)知道一碗飯的滋味呀!”當(dāng)時(shí)深記著外祖母的話,從此,吃飯便十分專(zhuān)心,總是好好吃了飯?jiān)俪鋈ネ妗那安挥X(jué)得這兩句話有什么了不起的地方,長(zhǎng)大以后,年歲日長(zhǎng)愈感覺(jué)這兩句尋常的話有至理在焉,這不正是禪宗祖師所說(shuō)的“吃飯時(shí)吃飯,睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)”那種活在當(dāng)下的精神嗎?“活在當(dāng)下”看來(lái)是尋常言語(yǔ),實(shí)際上是一種極為勇邁的精神,是把“過(guò)去”與“未來(lái)”做一截?cái)啵剐乃继幵谝恍囊痪车臓顟B(tài),一個(gè)人如果能每時(shí)每刻都處于一心一境,就沒(méi)有什么困難能牽住他,也沒(méi)有什么痛苦能動(dòng)搖他了。一心一境是療治人生的波動(dòng)、不安、痛苦、散亂最有效也最簡(jiǎn)易的方法,因?yàn)槿说臉?lè)受與苦受雖是感覺(jué)真實(shí),卻是一種空相,若能安住于每一個(gè)當(dāng)下,苦受就不那樣苦,樂(lè)受也沒(méi)有那么樂(lè)了??上У氖?,人往往是一心好幾境(懷憂過(guò)去,恐慌未來(lái)),或一境生起好幾種心(信念猶如江河,波動(dòng)不止),久而久之,就被感受所欺瞞,不能超越了。不能活在一心一境之中,那是由于世人往往重視結(jié)局,而不重視過(guò)程,很少人體驗(yàn)到一切的過(guò)程乃是與結(jié)局聯(lián)結(jié)的。一個(gè)人如果不能在吃飯時(shí)品味米飯的香甜,又何以能深刻地品味人生呢?一個(gè)人若不能深入一碗飯,不知蓬萊米、在來(lái)米,甚至糯米的不同,又如何能在生命的苦樂(lè)中有更深切的認(rèn)識(shí)?因此吃飯、睡覺(jué)、喝茶,看來(lái)是人生小事,卻能由一心一境在平凡中見(jiàn)出不凡,也就能以實(shí)踐的態(tài)度契入生活,而得到自在。曾經(jīng)有人問(wèn)一位禪師說(shuō):“什么是解脫痛苦最好的法門(mén)?”禪師說(shuō):“在痛苦時(shí)就承受痛苦,在該死的時(shí)候就坦然地死,這便是解脫痛苦最好的法門(mén)?!蓖纯嗷蛩劳鍪侨巳怂辉敢?jiàn)到或遇到的,但若不能深刻品味痛苦,何嘗能知道平安喜樂(lè)的真滋味?若不能對(duì)死亡有所領(lǐng)會(huì),又如何能珍惜活著的時(shí)候呢?又有一位禪師問(wèn)門(mén)人說(shuō):“寒熱來(lái)時(shí)往何處去?”門(mén)人說(shuō):“向無(wú)寒暑處去!”禪師說(shuō):“冷時(shí)凍死你,熱時(shí)熱死你!”這世界原來(lái)并沒(méi)有一個(gè)無(wú)寒暑的地方可以逃避生之慟,因此最好的方法是水里來(lái)、火里去,不避于寒熱,寒熱自然就莫可奈何了!這也是一心一境。時(shí)人的苦惱就是寒冷的時(shí)候懷念暑天,到了真正熱的時(shí)節(jié),又覺(jué)得能冷一些就好了。晴天的時(shí)候想著雨景之美,雨季來(lái)臨時(shí),又抱怨沒(méi)有好的天色,因此,生命的真味就被蹉跎了。一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié),是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生,那就像拿著鐵錘吃核桃,核桃應(yīng)聲而裂,人生的核桃或有乏味之時(shí),或有外表美好、內(nèi)部朽壞的,但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的期待。當(dāng)然,人的生命歷程如果能像蘇東坡所說(shuō)的:“無(wú)事以當(dāng)貴,早寢以當(dāng)富,安步以當(dāng)車(chē),晚食以當(dāng)肉?!蹦鞘亲詈玫那闆r。可惜在現(xiàn)代社會(huì)里幾乎沒(méi)有無(wú)事、早寢、安步、晚食的人了。因此如何學(xué)習(xí)以“一心一境”的態(tài)度生活,就變得益發(fā)可貴。蘇東坡在《春渚紀(jì)聞》里還說(shuō):“處貧賤易,處富貴難。安勞苦易,安閑散難。忍痛易,忍癢難。人能安閑散,耐富貴,忍癢,真有道之士也。”這是蘇東坡的至理名言,但我的看法有些不同,我覺(jué)得要處貧賤、安勞苦、忍痛苦都是一樣難的,唯有一心一境的人,能貧富、勞閑、痛癢,皆一體觀之,這才是真正的“有道”。活在每一個(gè)過(guò)程,這是真正的解脫,也是真正的自在,“吃飯時(shí)吃飯,睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)”的禪語(yǔ)也可以說(shuō):“痛苦時(shí)痛苦,快樂(lè)時(shí)快樂(lè)?!边@使我想起元曉大師說(shuō)的話,他說(shuō):“縱使盡一切努力,也無(wú)法阻止一朵花的凋謝。因此在花凋謝時(shí)好好欣賞它的凋謝吧!”人生的最大意義不在奔赴某一目的,而是在承擔(dān)每個(gè)過(guò)程。有一次在報(bào)紙上看到汽車(chē)廣告說(shuō):“從零加速到一百公里,只要六秒鐘!”這廣告使我想起外祖母的話:“你駛那么緊,要去赴死呀!”活在苦中,活在樂(lè)里;活在盛放,也活在凋零;活在煩惱,也活在智慧;活在不安,也活在止息。這是面對(duì)苦難的生命最好的方法。(選自《心有歡喜過(guò)生活》)1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.本文開(kāi)篇從小時(shí)候不專(zhuān)心吃飯寫(xiě)起,得出人應(yīng)當(dāng)活在當(dāng)下的感悟。作者從生活細(xì)節(jié)中得出了大的人生見(jiàn)地,具有“啟迪式的東方韻味”。B.作者認(rèn)為一心一境能夠治療人生的不安與痛苦,一個(gè)人如果長(zhǎng)時(shí)間地處于一心多境,就容易被感受欺騙,永遠(yuǎn)無(wú)法超越了。C.蘇東坡《春渚紀(jì)聞》中的觀點(diǎn)是對(duì)一心一境最好的詮釋?zhuān)矄⑹疚覀冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中將貧富、勞閑、痛癢一體觀之,做一個(gè)真正的有道之人。D.作者能夠以積極的態(tài)度關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的各種苦惱,并給予人文關(guān)懷,意蘊(yùn)深遠(yuǎn),發(fā)人深省。2.文中的“一心一境”有多重內(nèi)涵,請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。3.本文語(yǔ)言極具特色,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。9.閱讀下面的文字,完成各題。人工智能,“向后看”也很美當(dāng)今世界,技術(shù)的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)讓人們的生活日新月異,追逐流行與新潮似乎已成為人類(lèi)的本能。在這種趨勢(shì)下,一些傳統(tǒng)手工藝受到冷落,甚至面臨存亡挑戰(zhàn)。如何讓“慢工出細(xì)活”的匠人技藝不被“快節(jié)奏”的時(shí)代浪潮所淹沒(méi)?人工智能為傳統(tǒng)技藝的延續(xù)提供了一種新選擇。據(jù)報(bào)道,日本總務(wù)省自2019財(cái)年啟動(dòng)利用人工智能技術(shù)分析和保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的試點(diǎn)研究。通過(guò)在匠人手腕上安裝傳感器,對(duì)手指和手腕等動(dòng)作的數(shù)據(jù)進(jìn)行收集,并利用攝像機(jī)拍攝作業(yè)過(guò)程等方式提取必要信息,匠人的手工制作實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化,之后利用人工智能技術(shù)進(jìn)行分析,整理成影像資料和教材。該項(xiàng)研究有望為匠人技藝的傳承留下希望的“火種”。先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)技藝的融合,帶來(lái)的是更美好的未來(lái)。每一種技藝都承載著特定的時(shí)代記憶,凝萃著人類(lèi)智慧的結(jié)晶。每一項(xiàng)具有突破性的科技成果,都閃耀著人文精神的底色。從這個(gè)意義上講,技藝的傳承不僅讓“術(shù)”繼續(xù)造福后代,更令文化生生不息。正是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造,人類(lèi)的技術(shù)創(chuàng)新才能不斷攀登高峰。突破未來(lái)技術(shù)奇點(diǎn)的靈感,很有可能就蘊(yùn)藏在不甚起眼的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中。從古老卷軸設(shè)計(jì)中汲取靈感,加拿大女王大學(xué)的科學(xué)家制造出了世界首款可卷曲觸屏平板電腦,把柔性設(shè)備技術(shù)推向了全新領(lǐng)域;受千變?nèi)f化的折紙啟發(fā),哈佛大學(xué)威斯研究所的科學(xué)家發(fā)明了旋轉(zhuǎn)驅(qū)動(dòng)十二面體海洋生物采樣器,解決了軟體動(dòng)物不易安全捕捉的難題。當(dāng)前人工智能的迅猛發(fā)展,更是與基于海量數(shù)據(jù)之上的“深度學(xué)習(xí)”分不開(kāi)。韓國(guó)棋手李世石與“阿爾法狗”的人機(jī)圍棋大戰(zhàn)還沒(méi)有從大眾的記憶里褪去,但“深度思維”公司新研發(fā)的人工智能“阿爾法零”,在自學(xué)8小時(shí)后即可擊敗“阿爾法狗”。人工智能與傳承幾千年的圍棋技巧結(jié)合,其轟動(dòng)世界的效應(yīng)引發(fā)深刻思考。美國(guó)斯坦福大學(xué)2016年9月發(fā)布《人工智能100年》報(bào)告指出,未來(lái)15年,人工智能長(zhǎng)足大發(fā)展將取決于能否促進(jìn)人文關(guān)懷、增強(qiáng)社會(huì)理解并獲得政府信任。在這些方面,向后看,關(guān)注人類(lèi)傳統(tǒng)文化精髓,人工智能有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。龐大的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和信息處理功能,圖像識(shí)別、語(yǔ)音交互、全息影像等一系列前沿技術(shù),能夠打破時(shí)間與空間的維度,甚至跨越因地域、語(yǔ)言、民族等限制而造成的理解與交流的鴻溝。被大火付之一炬的巴西國(guó)家博物館有望在人工智能的幫助下得到數(shù)字化復(fù)原;通過(guò)智能聊天機(jī)器人“敦煌小冰”,歷史迷們能實(shí)時(shí)收到定制推送的敦煌文化信息;利用人工智能的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù),英國(guó)布里斯托大學(xué)科學(xué)家內(nèi)羅·克里斯蒂亞尼尼分析了1800年至1950年間的3500萬(wàn)篇英國(guó)地區(qū)新聞報(bào)道中的286億詞匯,發(fā)現(xiàn)了歷史學(xué)家用傳統(tǒng)方法無(wú)法找到的歷史事件?!跋蚯翱础钡募夹g(shù)革新固然重要,“向后看”的人文情懷同樣可貴。與歷史和傳統(tǒng)相碰撞、相融合,不僅能讓人工智能閃耀人文的光澤,也能為其開(kāi)拓新的發(fā)展空間。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.人們的生活因技術(shù)的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)而日新月異,在追逐流行與新潮似乎已成為人類(lèi)的本能的趨勢(shì)下,傳統(tǒng)手工藝受到冷落,甚至面臨存亡挑戰(zhàn)。B.日本總務(wù)省自2019財(cái)年啟動(dòng)利用人工智能技術(shù)分析和保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的試點(diǎn)研究,該研究通過(guò)安裝傳感器、收集數(shù)據(jù)、提取信息、分析數(shù)據(jù)的方式,最后整理成影像資料和教材。C.正是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造,人類(lèi)的技術(shù)創(chuàng)新才能不斷攀登高峰。突破未來(lái)技術(shù)奇點(diǎn)的靈感,就蘊(yùn)藏在不甚起眼的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中。D.利用人工智能的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù),英國(guó)布里斯托大學(xué)科學(xué)家內(nèi)羅·克里斯蒂亞尼尼分析了1800年至1950年間的3500萬(wàn)篇英國(guó)地區(qū)新聞報(bào)道中的286億詞匯,發(fā)現(xiàn)了歷史學(xué)家無(wú)法找到的歷史事件。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章開(kāi)篇簡(jiǎn)明扼要地提出人工智能與傳統(tǒng)技藝的話題。后文核心觀點(diǎn)先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)技藝相融合帶來(lái)的是更美好的未來(lái),照應(yīng)了標(biāo)題。B.加拿大女王大學(xué)的科學(xué)家制造出了世界首款可卷曲觸屏平板電腦,哈佛大學(xué)威斯研究所的科學(xué)家發(fā)明了旋轉(zhuǎn)驅(qū)動(dòng)十二面體海洋生物采樣器,是“向前看”和“向后看"融合的有力例證。C.全文有明確的緊扣中心的意識(shí),文章善用舉例論證、對(duì)比論證等論證方法,說(shuō)理充分,有利于深入閘述中心話題,增強(qiáng)文章說(shuō)服力。D.文章運(yùn)用“深度思維”公司新研發(fā)的人工智能“阿爾法零”,在自學(xué)8小時(shí)后即可擊敗“阿爾法狗”的例子是為了說(shuō)明人工智能有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.日本總務(wù)省的試點(diǎn)研究有望為匠人技藝的傳承留下希望的“火種”,有可能讓“慢工出細(xì)活”的匠人技藝不被“快節(jié)奏”的時(shí)代浪潮淹沒(méi)。B.但凡技藝都承載著特定的時(shí)代記憶,凝萃著人類(lèi)智慧的結(jié)晶。每一項(xiàng)具有突破性的科技成果,都閃耀著人文精神的底色。C.美國(guó)斯坦福大學(xué)2016年發(fā)布的《人工智能100年》報(bào)告指出,未來(lái)15年,能否促進(jìn)人文關(guān)懷、增強(qiáng)社會(huì)理解并獲得政府信任是人工智能獲得長(zhǎng)足大發(fā)展的決定性因素。D.“向前看”和“向后看”相輔相成,人工智能與歷史傳統(tǒng)融合碰撞,不僅能讓人工智能閃耀人文的光澤,也能為傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)拓新的發(fā)展空間。10.閱讀下面文言文,完成下面小題。孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法,龐涓既事魏,得為惠王將軍,而自以為能不及孫臏,乃陰使召孫臏。臏至龐涓恐其豎于己疾之則以法刑斷其兩足而黥之欲隱勿見(jiàn)齊使者如粱,孫臏以刑徒陰見(jiàn),說(shuō)齊使。齊使以為奇,竊載與之齊。齊將田忌善而客待之,進(jìn)孫子于威至。威王問(wèn)兵法,遂以為師。其后魏伐趙,趙急,請(qǐng)救于齊。齊威王欲將孫臏,臏辭謝曰:“刑馀之人不可,”于是乃以田忌為將,而孫子為師,居輜車(chē)中,坐為計(jì)謀。田忌欲引兵之趙,孫子曰:“今粱趙相攻,輕兵銳卒必竭于外,老弱罷于內(nèi).君不若引兵疾走大梁,據(jù)其街路,沖其方虛,彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收弊于魏也,”田忌從之。魏果去邯鄲,與齊戰(zhàn)于桂陵。大破梁軍。后十三歲,魏與趙攻韓,韓告急于齊,齊使田忌將而往,直走大梁。魏將龐涓聞之,去韓而歸,齊軍既已過(guò)而西矣。孫子謂田忌曰:“彼三晉之兵素悍勇而輕齊,齊號(hào)為怯,善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法,百里而趣利者蹶上將,五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶,明日為五萬(wàn)灶,又明日為三萬(wàn)灶?!饼嬩感腥?,大喜,曰:“我固知齊軍怯,入吾地互日,士卒亡者過(guò)半矣?!蹦藯壠洳杰姡c其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行,暮當(dāng)至馬陵。馬陵道狹,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大樹(shù)白而書(shū)之曰“龐涓死于此樹(shù)之下”。于是令齊軍善射者萬(wàn)弩,夾道而伏,期曰:“莫見(jiàn)火舉而懼發(fā)”。龐涓果夜至斫木下,見(jiàn)白書(shū),乃鉆火燭之,讀其書(shū)未畢,齊軍萬(wàn)弩俱發(fā),魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗,乃自到,曰:“遂成豎子之名!”齊因乘勝盡破其軍,虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下,世傳其兵法。(節(jié)選自《史記·卷六十五·孫子吳起列傳第五》)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.臏至/龐涓恐/其賢于己/疾之/則以法刑斷其兩足而黥之/欲隱勿見(jiàn),B.臏至/龐涓恐其賢于己/疾之/則以法刑斷其兩足而黥之,欲隱勿見(jiàn)/C.臏至/龐涓恐其賢于己,疾之則以法刑/斷其兩足而黥之,欲隱勿見(jiàn)/D.臏至,龐涓恐其賢于己/疾之/則以法刑斷其兩足/而黥之,欲隱勿見(jiàn),2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.“梁”即后文所說(shuō)的大梁,戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)都城,當(dāng)時(shí)中國(guó)最大都市之一,在今河南開(kāi)封西北。B.威王即齊國(guó)國(guó)君齊威王,以善于納諫用能,修明法制,賞罰分明,勵(lì)志圖強(qiáng)而名著史冊(cè)。C.“師”指軍師,與前文“遂以為師”同義,是統(tǒng)帥的助手,承擔(dān)為統(tǒng)帥出謀劃策之責(zé)任。D.“豎子”原意指童仆、小孩兒,后來(lái)演化為罵人的話,意思相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這小子”。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.孫臏謙遜自守。齊威王讓孫臏為將領(lǐng)兵出征,孫臏辭謝。輔佐田忌,出謀劃策。B.孫臏深有計(jì)謀。料知魏國(guó)精銳在前線,老弱病殘鎮(zhèn)守都城,定下圍魏救趙之計(jì)。C.孫臏知己知彼。孫臏知道敵方素來(lái)悍勇而輕敵,布下疑陣迷惑對(duì)手,大破敵軍。D.孫臏名顯天下。謀劃桂陵和馬陵兩戰(zhàn)均大獲全勝,所著《孫子兵法》流傳后世。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)齊將田忌善而客待之,進(jìn)孫子于威王。(2)期曰:“莫見(jiàn)火舉而俱發(fā)”。11.閱讀下面的文字,完成下面小題。華佗字元化,沛國(guó)譙人也。游學(xué)徐土,兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。又精方藥,其療疾,合湯不過(guò)數(shù)種,心解分劑,不復(fù)稱(chēng)量,煮熟便飲,語(yǔ)其節(jié)度,舍去輒愈。若當(dāng)灸,不過(guò)一兩處,每處不過(guò)七八壯,病亦應(yīng)除。若當(dāng)針,亦不過(guò)一兩處,下針言“當(dāng)引某許,若至,語(yǔ)人”。病者言“已到”,應(yīng)便拔針,病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi),針?biāo)幩荒芗埃?dāng)須刳割者,便飲其麻沸散,須臾便如酔死無(wú)所知,因破取。府吏兒尋、李延共止,俱頭痛身熱,所苦正同。佗曰尋當(dāng)下之延當(dāng)發(fā)汗或難其異佗曰尋外實(shí)延內(nèi)實(shí)故治之宜殊即各與藥,明旦并起,佗行道,見(jiàn)一人病咽塞,嗜食而不得下,家人車(chē)載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟,駐車(chē)往視,語(yǔ)之曰:“向來(lái)道邊有賣(mài)餅家,蒜齏大酢,從取三升飲之,病自當(dāng)去。”即如佗言,立吐蛇一枚,縣車(chē)邊,欲造佗。佗尚未還,小兒戲門(mén)前,逆見(jiàn),自相謂曰:“似逢我公,車(chē)邊病是也?!奔舱咔叭胱?,見(jiàn)佗北壁縣此蛇輩約以十?dāng)?shù)。佗之絕技,凡此類(lèi)也。然本作士人,以醫(yī)見(jiàn)業(yè),意常自悔,后太祖親理,得病篤重,使佗專(zhuān)視。佗曰:“此近難濟(jì),恒事攻治,可延歲月?!辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w,因曰:“當(dāng)?shù)眉視?shū),方欲暫還耳?!钡郊?,辭以妻病,數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼,又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事,猶不上道。太祖大怒,使人往檢,若妻信病,賜小豆四十斛,寬假限日;若其虛詐,便收送之。于是傳付許獄,考驗(yàn)首服。荀或請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工,人命所縣,宜含宥之?!碧嬖唬骸安粦n,天下當(dāng)無(wú)此鼠輩邪”遂考竟佗。(節(jié)選自《三國(guó)志-魏書(shū)?華佗傳》)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.佗曰/尋當(dāng)下之延/當(dāng)發(fā)汗或難/其異/佗曰/尋外實(shí)延/內(nèi)實(shí)/故治之宜殊/B.佗曰/尋當(dāng)下之/延當(dāng)發(fā)汗/或難其異/佗曰/尋外實(shí)/延內(nèi)實(shí)/故治之宜殊/C.佗曰/尋當(dāng)下之/延當(dāng)發(fā)汗或難/其異/佗曰/尋外實(shí)/延內(nèi)實(shí)故/治之宜殊/D.佗曰/尋當(dāng)下之延/當(dāng)發(fā)汗/或難其異/佗曰/尋外實(shí)延/內(nèi)實(shí)故/治之宜殊/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.游學(xué),指離家到遠(yuǎn)處求學(xué)。游學(xué)精神可湖源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,道家追求的逍遙游是現(xiàn)代游學(xué)的始源。B.孝廉,漢代選舉官員的科目。漢代推舉孝悌、清廉之士的察舉制與征辟相反,自下而上選拔官員。C.士人,文中指讀書(shū)人。在崇儒社會(huì),讀書(shū)人普遍把《禮記·大學(xué)》中提出的“修齊治平”作為理想。D.郡縣,行政區(qū)劃名??たh制是古代中國(guó)在中央集權(quán)體制下,實(shí)行郡、縣兩級(jí)管理的地方行政制度。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.華佗精通方藥,諳熟于心。他治療疾病,所配藥湯劑并不多;且對(duì)所用藥物,心中能估算岀分量,不用再稱(chēng)量。B.華佗醫(yī)術(shù)高明,精于辨證。給病癥相同的兒尋、李延治病時(shí),他能準(zhǔn)確辨別病因的不同,釆取不同的治療方法。C.華佗醫(yī)者仁心,主動(dòng)救治。在路上偶然遇到患者,他主動(dòng)前去救治,讓患者飲用三升蒜泥和酸醋,治好患者。D.華佗不畏強(qiáng)權(quán),身死獄中。他為太祖治病,回家卻延期不返,在郡縣多次寫(xiě)信召而無(wú)果后,惹怒太祖,被拷問(wèn)致死。4.把文中畫(huà)橫級(jí)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)佗行道,見(jiàn)一人病咽塞,嗜食而不得下,家人車(chē)載欲往就醫(yī)。(2)佗曰:“此近難濟(jì),恒事攻治,可延歲月?!?2.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:教育是競(jìng)技比賽,贏在起點(diǎn),贏得先機(jī),贏得成功,愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng),無(wú)所謂輸贏,自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天,一路走來(lái),你對(duì)“教育”一詞是怎么看的,說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕目捶?。(注意)①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
參考答案1、(1)“寒舍”改為“我們班”;“高足”改為“學(xué)生”;“濟(jì)濟(jì)一堂”改為“歡聚一堂”。(2)(示例)“來(lái)吧,憧憬著春日溫暖的陽(yáng)光,讓我們敲響辭舊迎新的鼓點(diǎn)”?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查語(yǔ)言的表達(dá)得體、仿寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)的能力??忌纫ㄗx語(yǔ)段,把握題干要求和題型考點(diǎn),依據(jù)上下文的場(chǎng)合、對(duì)象、語(yǔ)體等分析,按照要求修改或仿寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)。(1)解答語(yǔ)言表達(dá)得體的題,要求符合具體的情境、對(duì)象、語(yǔ)體,要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同目的,選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意?!昂帷笔侵t辭,指自己的家,不能指自己的班級(jí)。“高足”是敬辭,稱(chēng)別人的學(xué)生,不能指自己。“濟(jì)濟(jì)一堂”:形容許多有才能的人聚集在一起。不能形容自己。(2)本題要求仿照“來(lái)吧,懷揣內(nèi)心涌動(dòng)的春意,讓我們跳起青春靚麗的舞蹈!”的句式造句,要注意新年聯(lián)歡晚會(huì)的特定情境,要照應(yīng)劃?rùn)M線的句子,且注意語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)句式特點(diǎn)?!军c(diǎn)睛】考核語(yǔ)言得體的題目通常主要考查文體得體和語(yǔ)體得體,文體得體注意要符合各種文體的格式要求,注意書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的區(qū)分;語(yǔ)體得體注意說(shuō)話者的身份,對(duì)象的身份,重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)的運(yùn)用,注意禮貌、謙虛、謙卑。2、C【解析】【詳解】本題考查對(duì)漫畫(huà)寓意的理解能力。解答此類(lèi)試題時(shí),需要仔細(xì)觀察圖片,圖片要素有哪些,根據(jù)圖片中各要素所展現(xiàn)的含義來(lái)對(duì)這整幅圖片的寓意進(jìn)行分析。畫(huà)面的主體是兩個(gè)玻璃魚(yú)缸緊靠一起,兩個(gè)魚(yú)缸里各有一條金魚(yú)面對(duì)面緊靠著,對(duì)視著。雖然看起來(lái)兩者緊靠著,也望得見(jiàn)彼此,但相隔兩層玻璃而不自知。漫畫(huà)諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中有些人雖然身體靠得很近而心卻離得很遠(yuǎn)。故選C。3、1.B2.C3.D【解析】【分析】1.本題考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)(詞語(yǔ)、熟語(yǔ))的能力。做此類(lèi)題要從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明,斷詞取義,對(duì)象誤用,謙敬錯(cuò)位,功能混亂,不合語(yǔ)境,望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)?!昂古3錀潯保盒稳莶貢?shū)很多?!昂迫鐭熀!保盒稳菸墨I(xiàn)、資料等非常豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大部分不是傳統(tǒng)書(shū)籍,故“汗牛充棟”在此處不適用,故填“浩如煙海”,從而排除AD?!白⒁暋保鹤⒁獾乜础!澳暋保褐妇劬珪?huì)神地觀看,不眨眼睛,神情專(zhuān)注。與“注視”相比,“凝視”側(cè)重聚精會(huì)神,多用于在具體的生活場(chǎng)景中。此處講的是虛擬的網(wǎng)絡(luò)情景應(yīng)用“注視”,而且這與前文的“深情”和后文的“神奇的文學(xué)世界”更搭配,這樣排除C項(xiàng)?!芭嘤保褐概囵B(yǎng)幼小生物(或感情),也指培養(yǎng)教育(人)?!霸杏保罕扔髟诩却娴氖挛镏嗅j釀著新事物。結(jié)合語(yǔ)境“博大精深的中華文化”顯然是“孕育”了中華民族寶貴的精神品格,故此處應(yīng)選“孕育”?!吧幌ⅰ保翰粩嗟厣L(zhǎng)、繁殖。“延綿不絕”:多形容相同的自然景觀一個(gè)接一個(gè)不間斷地出現(xiàn)。語(yǔ)境是說(shuō)這種品格是中華民族不斷生長(zhǎng)的文化之根,故此處應(yīng)填“生生不息”。綜合以上分析:故選B。2.本題考查銜接能力。做語(yǔ)言連貫題,既要注意行文內(nèi)容前后一致,也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連,還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng),辨別文段的整體語(yǔ)脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一,句序合理,銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。A項(xiàng),結(jié)合語(yǔ)境可知前文沒(méi)有鋪墊,故就不能體現(xiàn)“也”的意思。B項(xiàng),前文“這個(gè)文學(xué)世界”是主語(yǔ),所填的內(nèi)容應(yīng)是緊接著這個(gè)主語(yǔ)的謂語(yǔ)與賓語(yǔ)部分,而B(niǎo)項(xiàng)卻是一個(gè)完整的句子,不符合語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。D項(xiàng),與前面的主語(yǔ)組合后就成了“這個(gè)文學(xué)世界其實(shí)是一種文化的力量在匯聚”,提煉主干,“文學(xué)世界是力量在匯聚”顯得句式雜糅,故排除。故選C。3.本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類(lèi)題,應(yīng)該熟記病句六大類(lèi)型:語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí),要掌握一些常見(jiàn)病句類(lèi)型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候,善于從語(yǔ)言層面、語(yǔ)法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對(duì)“文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。A、C兩項(xiàng),中途易轍,開(kāi)頭“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是主語(yǔ);中間改為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品”作句子的主語(yǔ),前后不一致。B、C項(xiàng),“只要……就能”的表述太絕對(duì)化了。綜合以上分析:故選D。【點(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi):結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句,考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析,先壓縮,再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng),重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配,可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子,先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào),再分別造成句子,再放回原文中,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?,先也要憑語(yǔ)感檢測(cè),再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置,看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句,應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義,推敲方法是拆字組詞。4、1.B2.C3.①材料一側(cè)重介紹“革命文化”的概念、發(fā)展及其重要意義。②材料二側(cè)重介紹紅色文化遺存保護(hù)須回歸歷史本真,傳承紅色基因,激活革命文化的生命力。③材料三以傳承“紅船精神”為例,談如何讓革命文化煥發(fā)時(shí)代光彩。三則材料,圍繞“紅色文化”這一核心話題,按照“紅色文化”的概念是什么,講為什么要保護(hù)“紅色文化”以及保護(hù)“紅色文化”的意義這樣的一個(gè)遞進(jìn)的邏輯順序進(jìn)行展開(kāi)。最后,還以“嘉興紅船”的個(gè)案進(jìn)行了從理論到實(shí)踐(或:一般到具體)的總結(jié)。【解析】【分析】1.本題考查考生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容梳理的能力。解答此題,首先要整體閱讀,感知全文;其次要找到該題信息所在的段落或區(qū)域;再次要對(duì)該段落或區(qū)域內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行概括與分析,最后將選項(xiàng)中的相關(guān)信息與這些概括與分析進(jìn)行對(duì)照,從而得出答案。B項(xiàng)“修建象征革命精神的藝術(shù)雕塑”不屬于保護(hù)紅色文化遺存的行為,因?yàn)椤罢鎸?shí)是歷史的最根本要求”。故選B。2.本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是,全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容,并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷,進(jìn)而推理概括。C項(xiàng),“出于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展……等,國(guó)家對(duì)傳承紅色文化日益重視”分析錯(cuò)誤,“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”并不是國(guó)家對(duì)傳承紅色文化日益重視的原因。故選C。3.本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題,應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解,從文本中篩選出主要信息,然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。題目要求圍繞“革命文化”概括三則材料的側(cè)重點(diǎn),答題時(shí)要抓住每則材料中的關(guān)鍵句子,并注意每則材料出處的提示,分點(diǎn)作答即可。①材料一側(cè)重介紹“革命文化”的概念、發(fā)展及其重要意義,指出“革命文化是文化自信的重要源頭”②材料二側(cè)重介紹紅色文化遺存是紅色記憶的重要組成部分,指出“紅色文化遺存保護(hù)須回歸歷史本真”,傳承紅色基因,激活革命文化的生命力。③材料三指出“紅船精神”的含義,并以傳承“紅船精神”為例,三則材料圍繞的核心話題是“紅色文化”,并按照“紅色文化”是什么?如何保護(hù)“紅色文化”?保護(hù)“紅色文化”有什么意義?這樣一個(gè)遞進(jìn)的邏輯順序進(jìn)行組織材料的。最后,還以“嘉興紅船”的個(gè)案進(jìn)行了從理論到實(shí)踐地分析,并總結(jié)如何讓革命文化煥發(fā)時(shí)代光彩。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息是實(shí)用類(lèi)文本閱讀的基礎(chǔ),分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)和探究都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì),篩選并整合自己所需要的信息,是達(dá)到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說(shuō)的信息,在不同的實(shí)用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞?lì)愇捏w中,信息主要指消息;在人物傳記中,信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價(jià)值觀;在訪談?lì)愇捏w中,信息主要指被訪談人物提及的知識(shí)、觀點(diǎn)和人生理念;在調(diào)查報(bào)告類(lèi)文體中,信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識(shí)和調(diào)查獲得的事實(shí)或結(jié)論。把握這些信息,是解讀文本的關(guān)鍵。5、1.細(xì)節(jié)描寫(xiě)逼真感人地刻畫(huà)幼子與久別之父見(jiàn)面情狀。“不離膝”寫(xiě)嬌兒久別后乍見(jiàn)父親的驚喜、親昵、不舍;“畏我”點(diǎn)明嬌兒久視父親后因陌生而畏懼的心理?!皬?fù)卻去”表現(xiàn)了嬌兒發(fā)覺(jué)父親“少歡趣”,害怕而不解的心理(或:害怕、擔(dān)心我又離家的心理)。側(cè)面表明詩(shī)人落魄凄苦的現(xiàn)狀。2.(1)中四句:對(duì)比今昔家中生活,寄托胸中苦悶。“撫事”直說(shuō)思量當(dāng)前國(guó)事。“煎百慮”極寫(xiě)憂國(guó)深沉的情感煎熬。(2)后四句:名寫(xiě)酒,實(shí)說(shuō)愁,是遲暮之年、壯志難伸的憤激之辭?!扒矣谩北憩F(xiàn)了詩(shī)人深沉無(wú)奈與痛楚之情?!窘馕觥俊痉治觥?.本題考查對(duì)相關(guān)詩(shī)句的賞析能力。解答這類(lèi)題首先要理解分析詩(shī)句字面含義(淺層意),然后結(jié)合思想情感解讀深層含義,其次還要找出相關(guān)修辭等語(yǔ)言特色或?qū)懽魈攸c(diǎn),最后看看結(jié)構(gòu)上有無(wú)作用。題干為:簡(jiǎn)要賞析“嬌兒不離膝,畏我復(fù)卻去”兩句的表達(dá)效果。側(cè)重修辭以及表情達(dá)意的效果。首先翻譯詩(shī)句,明確淺層含義:兒子整日纏在我膝旁,寸步不離,害怕我回家沒(méi)幾天又要離開(kāi)。然后進(jìn)一步分析深層意蘊(yùn):“嬌兒不離膝,畏我復(fù)卻去”這里的“卻”字,作“即”字講。“卻去”猶“即去”或“便去”。是說(shuō)孩子們怕爸爸回家不幾天就又要走了,因?yàn)樗麄円寻l(fā)覺(jué)爸爸的“少歡趣”。看著父親日漸愁苦的臉,懂事的孩子知道父親又在操慮國(guó)事了,擔(dān)心父親為了理想再度離家而去,于是,孩子們每日守護(hù)在父親左右,珍惜和父親在一起的每時(shí)每刻。最后緊扣手法進(jìn)行分析:運(yùn)用細(xì)節(jié)、心理等描寫(xiě),從側(cè)面間接表現(xiàn)詩(shī)人在動(dòng)蕩不安的社會(huì)中顛沛流離的生活狀態(tài)。注意把“不離膝”的細(xì)節(jié)和“畏我復(fù)卻去”等心理描寫(xiě)點(diǎn)出來(lái),側(cè)面間接體現(xiàn)在不直接說(shuō)自己困窘的生活,卻說(shuō)“嬌兒”對(duì)父親的依戀和不舍。2.本題考查對(duì)思想情感的理解分析能力。解答這類(lèi)題首先要明確思想感情的具體內(nèi)容,然后結(jié)合詩(shī)句加以分析。提取詩(shī)中信息力求全面,篩選力求準(zhǔn)確,概括力求精煉。題干為:古人評(píng)點(diǎn):詩(shī)人“身雖到家,而心實(shí)憂國(guó)”。請(qǐng)結(jié)合后八句詩(shī),簡(jiǎn)要分析這樣評(píng)說(shuō)的原因。后八句是答題區(qū)域,簡(jiǎn)要分析的意思是結(jié)合詩(shī)句,所謂原因即舉出例子,即從哪里可以看出哪種情感。“憶昔好追涼,故繞池邊樹(shù)。蕭蕭北風(fēng)勁,撫事煎百慮?!痹?shī)人用今昔對(duì)比來(lái)寄托胸中苦悶,敘事中穿插寫(xiě)景。“蕭蕭北風(fēng)”大大添加了悲苦的氛圍,也強(qiáng)化了“百慮”的深沉,其中一個(gè)“煎”字,給讀者留下想象的空間。作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)文人,當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾無(wú)法解決時(shí),詩(shī)人內(nèi)心開(kāi)始變得極度焦灼不安,詩(shī)人需要尋求一個(gè)突破口來(lái)傾泄胸中郁結(jié)的情緒。千百年來(lái),無(wú)數(shù)失意文人與酒結(jié)下了不解之緣。在詩(shī)中,杜甫也不約而同地發(fā)出感慨:“賴(lài)知禾黍收,已覺(jué)糟床注。如今足斟酌,且用慰遲暮?!痹?shī)人名在寫(xiě)酒,實(shí)為說(shuō)愁。它是詩(shī)人百般無(wú)奈下的憤激之辭,遲暮之年,壯志難伸,激憤難譴,“且用”二字將詩(shī)人有千萬(wàn)般無(wú)奈與痛楚要急于傾瀉的心情表達(dá)了出來(lái),這正應(yīng)了李白的那句“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”?!军c(diǎn)睛】杜甫的《羌村》三首與“三吏”“三別”等代表作一樣,具有高度的典型意義。雖然作品講述的只是詩(shī)人亂后回鄉(xiāng)的個(gè)人經(jīng)歷,但詩(shī)中所寫(xiě)的“妻孥怪我在,驚定還拭淚”,“夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐”等親人相逢的情景,以及“鄰人滿(mǎn)墻頭,感嘆亦唏噓”的場(chǎng)面,絕不只是詩(shī)人一家特有的生活經(jīng)歷,它具有普遍意義。這組詩(shī)真實(shí)地再現(xiàn)了唐代“安史之亂”后的部分社會(huì)現(xiàn)實(shí):世亂飄蕩,兵革未息,兒童東征,妻離子散,具有濃烈的“詩(shī)史”意味。在藝術(shù)上,詩(shī)人熔敘事、抒情、寫(xiě)景于一爐,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言質(zhì)樸,運(yùn)用今昔對(duì)比,高度概括等手法,表達(dá)了詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)情懷,集中體現(xiàn)了杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。三章詩(shī)不僅在形式上連綿一體,而且很好地引導(dǎo)讀者進(jìn)行聯(lián)想和想象,使得這組詩(shī)的意蘊(yùn)超越了其文字本身而顯得豐富深厚。杜甫的《羌村》三首用詩(shī)人的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)反映出安史之亂的嚴(yán)重危害,具有高度的藝術(shù)概括力,體現(xiàn)了作者深厚的詩(shī)文功底。6、嘔啞嘲哳難為聽(tīng)今夜聞君琵琶語(yǔ)猿猱欲度愁攀援百步九折縈巖巒渭流漲膩煙斜霧橫不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反石破天驚逗秋雨老魚(yú)跳波瘦蛟舞【解析】【分析】【詳解】本題考查名句的默寫(xiě)能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,默寫(xiě)要注意字形,而字形與字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法,如“嘔啞嘲哳”“猱”“度”“縈”“膩”“悱”“蛟”等,要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、1.D2.①為主要人物卡蘿爾的出場(chǎng)提供了環(huán)境背景。②為下文卡蘿爾募資重建戈鎮(zhèn)的努力做鋪墊。③雨后陰慘黑臭的丑狀與卡蘿爾陽(yáng)光、樂(lè)觀、積極的個(gè)性形成鮮明的對(duì)比。3.①不直接交代卡蘿爾建造美麗城鎮(zhèn)構(gòu)想的結(jié)局,給讀者想象空間。②諷刺了道森不愿意為改變小鎮(zhèn)出資的心理。③表現(xiàn)了小鎮(zhèn)人安于現(xiàn)狀的心理狀態(tài)和對(duì)美好生活的向往,增添了小說(shuō)的張力。【解析】1.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答此類(lèi)題,首先要通讀全文,粗知大意,理清基本思路,概括主旨,把握藝術(shù)特色;其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察,在原文中找出相關(guān)的句子,仔細(xì)辨析,最后做出判斷。錯(cuò)誤的設(shè)置,有的是手法錯(cuò)誤,有的是表達(dá)效果的錯(cuò)誤,有的是人物形象的分析錯(cuò)誤,一定要靜下心來(lái),判斷時(shí)要仔細(xì)認(rèn)真。D項(xiàng),“戈鎮(zhèn)既美麗又丑陋,這里貧富差距很大,窮人懶惰成性,人與人之間充滿(mǎn)不信任”錯(cuò)誤,應(yīng)該是小鎮(zhèn)人安于現(xiàn)狀的心理狀態(tài)和對(duì)美好生活的向往。故選D。2.本題考查把握環(huán)境描寫(xiě)在文中的作用的能力。解答本題,應(yīng)結(jié)合著環(huán)境描寫(xiě)的一般性作用(為推進(jìn)情節(jié)、塑造人物、表現(xiàn)主題作了有力的烘托等),根據(jù)環(huán)境描寫(xiě)所在的語(yǔ)段位置,從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)等方面分析作答。答題時(shí),在結(jié)構(gòu)上可考慮從為下文作鋪墊,與下文形成對(duì)比、反襯,使文章有波瀾等作用?!耙贿B下了兩天雨,鎮(zhèn)上大街小巷,遍地泥濘,難看倒是其次的,最主要的是走路不方便……”,為主要人物卡蘿爾的出場(chǎng)提供了環(huán)境背景;“那天晩上,一個(gè)好主意出現(xiàn)在她的腦海里,可能這就是解決重建戈鎮(zhèn)問(wèn)題的唯一辦法。在十分鐘內(nèi)她已到了道森家門(mén)口,她拉動(dòng)了那個(gè)老式門(mén)鈴”,為下文卡蘿爾募資重建戈鎮(zhèn)的努力做鋪墊?!按蠼稚系教幎际且黄B一片的黑黝黝的水洼,家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前人行道旁、停車(chē)坪上,也都滲出黑乎乎的臭水來(lái)”“她心目中的這一世外桃源,怎么也得有人來(lái)跟她分享一下才好”“然而單憑你的力量,不就可以解決一半的資金問(wèn)題嗎”,雨后陰慘黑臭的丑狀與卡蘿爾陽(yáng)光、樂(lè)觀、積極的個(gè)性形成鮮明的對(duì)比。3.此題考查學(xué)生對(duì)文本結(jié)尾表達(dá)效果的個(gè)性化探究能力。這是針對(duì)小說(shuō)結(jié)尾設(shè)題,一般從情節(jié)、人物形象、主旨等幾個(gè)角度思考作答?!鞍?,你真是個(gè)愛(ài)多事的孩子,但實(shí)際上,戈鎮(zhèn)不是一個(gè)很不錯(cuò)的地方嗎?我覺(jué)得它很不錯(cuò)嘛。我常常聽(tīng)到那些走南闖北的人說(shuō),在美國(guó)中西部就屬戈鎮(zhèn)最美麗。這么好的市鎮(zhèn),迎合任何人的口味,當(dāng)然啰,也能迎合我們老兩口”,從塑造人物看,此文結(jié)尾諷刺了道森不愿意為改變小鎮(zhèn)出資的心理,口口聲聲說(shuō)著與事實(shí)不符合的道貌岸然的話;從主旨看,表現(xiàn)了小鎮(zhèn)人,特別是大富翁道森安于現(xiàn)狀的心理狀態(tài),和卡蘿爾對(duì)美好生活的向往,“為何不想把整個(gè)戈鎮(zhèn)重新建造呢?找一個(gè)有名的建筑師來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)適合大草原的理想市鎮(zhèn),也許他還會(huì)搞出來(lái)一種嶄新的建筑形式。到那個(gè)時(shí)候,這些東搖西晃的房子將被拆掉,取而代之的是一個(gè)美麗的城鎮(zhèn)”,増?zhí)砹诵≌f(shuō)的張力;從表達(dá)效果看,?給讀者留下了豐富的想象空間?!军c(diǎn)睛】文學(xué)類(lèi)文本閱讀的選擇題,主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核??己说姆绞交居袃煞N:一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析,概括,另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章,備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng),賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng),其中手法集中在小說(shuō)的三要素上,主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤,即所謂的“硬傷”,在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。8、1.C2.①活在當(dāng)下的勇邁精神,重視過(guò)程。一心一境能把“過(guò)去”與“未來(lái)”截?cái)?,使困難不能牽住,使痛苦不能動(dòng)搖。能在平凡中見(jiàn)出不凡,以實(shí)踐的態(tài)度契入生活,而得到自在。②直面生活中的痛苦,深刻品味痛苦。一心一境都是解脫痛苦的最好法門(mén)。世間苦難原無(wú)可避,直面痛苦,痛苦也就無(wú)可奈何了。③對(duì)眼前時(shí)節(jié)的美好期待。一心一境能承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生,但在沒(méi)一個(gè)關(guān)鍵時(shí)節(jié)都能懷抱美好期待。3.①語(yǔ)言風(fēng)格既平時(shí)樸素,又典雅雋永,開(kāi)篇由小故事引入,不加雕飾,親切自然。后半句語(yǔ)言典雅,充滿(mǎn)禪意②句式整散結(jié)合。如文章結(jié)尾多用短小的整句,既能準(zhǔn)確地表達(dá)意蘊(yùn),又富有節(jié)奏,鏗鏘有力。③運(yùn)用引用手法:如文章多處引用禪語(yǔ)和蘇軾的名言,豐富了文章的內(nèi)涵?!窘馕觥俊痉治觥?.本題考查欣賞作品的形象,賞析作品的內(nèi)涵,領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。小說(shuō)閱讀的選擇題往往涉及小說(shuō)內(nèi)容(寫(xiě)了什么、為什么這樣寫(xiě))和藝術(shù)特色(怎樣寫(xiě)的)兩個(gè)方面。內(nèi)容方面包括對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解、對(duì)故事情節(jié)的分析、對(duì)人物性格特點(diǎn)的概括、對(duì)主旨的理解等;特色方面主要是解讀藝術(shù)手法。具有一定的綜合性??忌プ牲c(diǎn)(內(nèi)容+藝術(shù)特色)去讀文,速解小說(shuō)選擇題,題干要求選出“下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是”,做此題,要著重了解選項(xiàng)的常見(jiàn)錯(cuò)誤類(lèi)型和題干中的敏感點(diǎn),并注意把握二者間的關(guān)系。C項(xiàng),“蘇東坡《春渚紀(jì)聞》中的觀點(diǎn)是對(duì)一心一境最好的詮釋”表述錯(cuò)誤。依據(jù)原文第18段“這是蘇東坡的至理名言,但我的看法有些不同”可知,表明作者觀點(diǎn)與蘇東坡是不同的,所以“最好的闡釋”不正確。故選C。2.本題考查標(biāo)題作用,也就是解題即理解含義的能力。標(biāo)題的作用可從下面幾個(gè)方面考慮:(1)內(nèi)容:概括主要內(nèi)容。很多文題是對(duì)文章所敘之事的概括,抓住了這樣的文題也就抓住了文章的中心事件。(2)主旨:與主旨(中心)的關(guān)系(點(diǎn)明中心、揭示主旨)。文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨,有的文題含蓄地傳達(dá)著作者的思想感情。(3)人物:與人物的關(guān)系(表明作品主要人物,表現(xiàn)人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點(diǎn))、表明寫(xiě)作對(duì)象。有的以人或物作為文題的文章,其題目里指出的人或物就是文章的寫(xiě)作對(duì)象。(4)標(biāo)題本身就是行文線索的。(5)興趣:懸念吸引讀者閱讀興趣。生動(dòng)形象、新穎含蓄、意味深長(zhǎng)、耐人尋味、引起閱讀興趣。做理解標(biāo)題的內(nèi)涵的題目,與理解詞語(yǔ)、句子含義題有相通之處,但不同之處在于命題者是想考查考生能否體悟到文本哪些內(nèi)容體現(xiàn)了標(biāo)題深刻的意蘊(yùn)。因此做此類(lèi)題一定要立足于全文內(nèi)容,深入體會(huì)文章層次與內(nèi)涵,之后根據(jù)題干篩選內(nèi)容,合理概括即可。具體而言,根據(jù)原文第五段“‘活在當(dāng)下’看來(lái)是尋常言語(yǔ),實(shí)際上是一種極為勇邁的精神,是把‘過(guò)去’與‘未來(lái)’做一截?cái)?,使心思處在一心一境的狀態(tài),一個(gè)人如果能每時(shí)每刻都處于一心一境,就沒(méi)有什么困難能牽住他,也沒(méi)有什么痛苦能動(dòng)搖他了”可知,“一心一境”是一種極為勇邁的精神,把“過(guò)去”與“未來(lái)”截?cái)?,在平凡的生活中安住于每一個(gè)當(dāng)下。依據(jù)原文第十一段“痛苦或死亡是人人所不愿見(jiàn)到或遇到的,但若不能深刻品味痛苦,何嘗能知道平安喜樂(lè)的真滋味?若不能對(duì)死亡有所領(lǐng)會(huì),又如何能珍惜活著的時(shí)候呢?”可知,“一心一境”即為直面痛苦,明白世間之事不可避免,坦然活在過(guò)程當(dāng)中。依據(jù)原文第十六段“一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié),是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生,那就像拿著鐵錘吃核桃,核桃應(yīng)聲而裂,人生的核桃或有乏味之時(shí),或有外表美好、內(nèi)部朽壞的,但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的期待”可知,人生變化無(wú)常,在直面苦難之時(shí),仍要對(duì)未來(lái)滿(mǎn)懷期待。3.本題考查對(duì)散文語(yǔ)言的理解與分析能力。解答時(shí),在通讀全文的基礎(chǔ)上,從結(jié)構(gòu)、句式、表現(xiàn)手法等方面賞析文章語(yǔ)言的獨(dú)到之處,后用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括即可。根據(jù)文章整體結(jié)構(gòu)可知,這篇文章前三段為敘事,其余為說(shuō)理。敘事部分講述作者小時(shí)候的故事,簡(jiǎn)潔自然,輕松平常;說(shuō)理部分則由這個(gè)故事展開(kāi),充滿(mǎn)詩(shī)意和禪意。文章句式長(zhǎng)短結(jié)合,原文第二十一段連用幾個(gè)富有韻律的四字短句,為文章增添了音韻美。根據(jù)原文第四段、第九段、第十段、第十二段、第十四段、第十七段、第十八段和第十九等段可知,文章多次引用名人名言,借此更加深刻地表達(dá)主旨,豐富了文章的內(nèi)涵。9、1.B2.D3.D【解析】【分析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)”,要求選出的是“正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。本題中,A項(xiàng),“……傳統(tǒng)手工藝受到冷落,甚至面臨存亡挑戰(zhàn)”錯(cuò)誤,選項(xiàng)以偏概全,第一段說(shuō)的是“在這種趨勢(shì)下,一些傳統(tǒng)手工藝受到冷落,甚至面臨存亡挑戰(zhàn)”,文中說(shuō)的是“一些”傳統(tǒng)手工藝。C項(xiàng),“正是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造,人類(lèi)的技術(shù)創(chuàng)新才能不斷攀登高峰。突破未來(lái)技術(shù)奇點(diǎn)的靈感,就蘊(yùn)藏在不甚起眼的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中”錯(cuò)誤,選項(xiàng)過(guò)于武斷絕對(duì),第三段說(shuō)的是“很有可能”就蘊(yùn)藏在不甚起眼的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中。D項(xiàng),“……發(fā)現(xiàn)了歷史學(xué)家無(wú)法找到的歷史事件”錯(cuò)誤,選項(xiàng)曲解文意,倒數(shù)第二段說(shuō)的是“用傳統(tǒng)方法無(wú)法找到的歷史事件”。故選B。2.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中,D項(xiàng),“……為了說(shuō)明人工智能有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)誤,從文中來(lái)看,文章舉這一例子是為了說(shuō)明人工智能技術(shù)發(fā)展迅猛,新一代的人工智能更強(qiáng)大。故選D。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思,并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”,這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中,D項(xiàng),“……也能為傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)拓新的發(fā)展空間”錯(cuò)誤,選項(xiàng)張冠李戴,從文中來(lái)看,最后一段說(shuō)的是“不僅能讓人工智能閃耀人文的光澤,也能為其開(kāi)拓新的發(fā)展空間”,句中的“其”指的是“人工智能”,故應(yīng)為“人工智能開(kāi)拓新的發(fā)展空間”。故選D?!军c(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。那么,要比對(duì)哪些內(nèi)容呢?比對(duì)詞語(yǔ),命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ),改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ),曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。一般而言,選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì):指代詞(如“它”“其”等),比對(duì)它是否有偷換概念之嫌;范圍詞(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象;程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等),看它是否混淆偶然與必然、已然與未然,說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系,(句間、分句間的邏輯關(guān)系),看這種關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對(duì)句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。10、1.B2.C3.D4.(1)齊國(guó)將軍田忌認(rèn)為孫臏很有才能,并且像對(duì)待客人一樣對(duì)待他,并把孫臏推薦給齊威王。(2)孫臏?zhǔn)孪群湍切╁笫旨s好說(shuō):“晚上看見(jiàn)這里燃起火把就一齊射箭?!薄窘馕觥俊痉治觥?.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí),要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞,要確定謂語(yǔ)。一般情況下,句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓,并列成分之間也要停頓;分析謂語(yǔ),謂語(yǔ)如果是形容詞,謂語(yǔ)后可停頓;如果是動(dòng)詞,賓語(yǔ)后可以停頓;同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng),省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭;尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是:孫臏到了魏國(guó),龐涓害怕他比自已有才干,很妒懇他,就捏造罪名,根據(jù)法律用刑挖去了他兩足膝蓋骨并在他臉上刺上字,想使孫臏這輩子再也不能在人前露面。其中,“其賢于己”是“恐”的賓語(yǔ),不能斷開(kāi),排除A項(xiàng);“則”一般用于句首,前面斷開(kāi),排除C項(xiàng);“以法刑斷其兩足而黥之”是龐涓對(duì)孫臏做的事,中間不必?cái)嚅_(kāi),排除D項(xiàng)。故選B。2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力,此類(lèi)文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng),“遂以為師”指的是平時(shí)為“君師”;加點(diǎn)的“師”乃是作戰(zhàn)時(shí)為田忌的“軍師”,二者含義不同。故選C。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型,要基本了解文言文的大意,然后根據(jù)選項(xiàng),在文中找到相關(guān)語(yǔ)句,分析選項(xiàng)是否概括全面,翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境,理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子,然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比,即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。D項(xiàng),《孫子兵法》不是孫臏寫(xiě)的。《孫子兵法》,孫武所著,俗稱(chēng)為《孫子》,《漢書(shū),藝文志》著錄為《昊孫子兵法》?!秾O臏兵法》孫臏所著,又稱(chēng)《齊孫子》。故選D。4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有:(1)善,意動(dòng)用法,認(rèn)為有才能;客,名詞做狀語(yǔ),像對(duì)待客人一樣;進(jìn),推薦。(2)期,約定;莫,通“暮”,晚上;舉,舉起,點(diǎn)燃;俱,一齊;發(fā),射箭?!军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法:①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子,都不能脫離語(yǔ)境去理解,要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象,對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,而應(yīng)該前后推導(dǎo),認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較,辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累,有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文:孫臏曾經(jīng)和龐涓一道學(xué)習(xí)兵法。龐涓雖然已經(jīng)為魏國(guó)服務(wù),擔(dān)任了魏惠王的將軍,但是認(rèn)為自己的才能比不上孫臏,于是暗地里派人請(qǐng)孫臏來(lái)。孫臏到了魏國(guó),龐涓害怕他比自已有才干,很妒懇他,就捏造罪名,根據(jù)法律用刑挖去了他兩足膝蓋骨并在他臉上刺上字,想使孫臏這輩子再也不能在人前露面。有一次,齊國(guó)的使者到魏圓都城大梁來(lái),孫臏以一個(gè)受過(guò)刑的罪犯的身份暗中會(huì)見(jiàn)了齊使,向他游說(shuō)。齊使認(rèn)為孫臏的才能奇異,就偷偷地載著孫臏回到了齊國(guó)。齊國(guó)將軍田忌認(rèn)為孫臏很有才能,并且像對(duì)待客人一樣對(duì)待他,并把孫臏推薦給齊威王,威王向?qū)O臏請(qǐng)教兵法,把孫臏當(dāng)作老師。后來(lái),魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)危急,向齊圓請(qǐng)求救援,齊威王想任命孫臏為將,孫臏婉言推辭說(shuō):“一個(gè)受過(guò)刑的人不能為將。”于是任命田忌為大將,任命孫臏做軍師,讓他在有帷幕的車(chē)上坐著出謀策劃。田忌想要帶領(lǐng)軍隊(duì)到趙國(guó)去解圍,孫臏說(shuō):“現(xiàn)在魏國(guó)和趙國(guó)打仗,魏國(guó)輕裝精銳的士兵必定全部集中在國(guó)外,老弱疲敝的士兵留在國(guó)內(nèi)。您不如率領(lǐng)部隊(duì)迅速奔赴魏國(guó)都城大梁,占領(lǐng)它的要道,攻擊它正當(dāng)空虛之處,他們一定會(huì)放棄圍趙而回兵解救自己,這樣我們一舉既可解除趙國(guó)被圍的局面,又可收到使魏國(guó)疲憊的效果?!碧锛陕?tīng)從了孫臏這一建議。魏國(guó)的軍隊(duì)果然丟下趙國(guó)的都城邯鄲,撤兵回國(guó),和齊軍在桂陵交戰(zhàn),魏軍被打得大敗。十三年之后,魏國(guó)和趙國(guó)聯(lián)合攻打韓國(guó),韓圍向齊國(guó)告急。齊國(guó)派田忌帶兵去援救韓國(guó),直奔大梁。魏國(guó)大將龐涓聽(tīng)到這一-消息,立即撤兵離開(kāi)韓國(guó)回魏國(guó)。這時(shí)齊軍已經(jīng)越過(guò)了魏國(guó)國(guó)境而向西進(jìn)了。孫臏對(duì)田忌說(shuō):“那魏國(guó)的軍隊(duì)向來(lái)強(qiáng)悍勇猛,輕視齊國(guó),齊軍被稱(chēng)為是膽小的軍隊(duì)。善于用兵的人就可根據(jù)這一情勢(shì),把戰(zhàn)爭(zhēng)朝著有利的方向加以引導(dǎo),《孫子兵法》說(shuō):每天行軍百里去爭(zhēng)利,一定會(huì)使大將受挫折;每天行軍五十里去爭(zhēng)利,軍隊(duì)只有一半能到達(dá),現(xiàn)在命令齊軍在進(jìn)入魏地的第一天造十萬(wàn)灶,第二天減為五萬(wàn)灶,第三天減為三萬(wàn)灶?!饼嬩冈邶R軍后面追了三天,非常高興地說(shuō):“我本來(lái)就知道齊軍怯弱,進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)才三天,士兵逃亡的就超過(guò)半數(shù)了?!本蛠G下他的步兵,率領(lǐng)輕兵銳卒,日夜兼程追趕齊軍。孫臏估計(jì)魏軍的行程,晚上應(yīng)趕到馬陵。馬陵道路狹窄,而且兩邊的地形險(xiǎn)要,可以埋伏軍隊(duì)。就砍下大樹(shù)的外皮露出白木質(zhì)并且在上面寫(xiě)著:“龐涓死在這棵樹(shù)下!”接著命令齊軍一萬(wàn)名擅長(zhǎng)射箭的弓弩手,在馬陵道兩邊埋伙,事先和那些弩手約好說(shuō):“晚上看見(jiàn)這里燃起火把就一齊射箭。”龐涓果然夜晚到了被砍的大樹(shù)下,見(jiàn)到樹(shù)干白木上有字,就取火把來(lái)照看。他還沒(méi)有把上面的字讀完,齊軍就萬(wàn)箭齊發(fā),魏軍非常混亂,彼此失去了聯(lián)系,龐涓自知智謀窮盡,軍隊(duì)已敗,便用劍自刎,臨死前說(shuō);“這樣一來(lái)倒成就了這小子的名聲!"齊軍就乘勝追擊,徹底打敗了魏國(guó)的軍隊(duì),俘虜魏太子申帶回了齊國(guó)。孫臏因?yàn)檫@一仗在天下出了名,世代相傳他的兵法。11、1.B2.A3.D4.(1)華佗在路上行走,見(jiàn)到一個(gè)人有咽喉梗塞的病,特別喜歡吃東西卻又咽不下去,家里人用車(chē)?yán)肴デ筢t(yī)診治。(2)華佗說(shuō):“這病短時(shí)間很難治好,長(zhǎng)久實(shí)施治療,可以延長(zhǎng)壽命。”【解析】【分析】1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí),要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞,要確定謂語(yǔ)。一般情況下,句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓,并列成分之間也要停頓;分析謂語(yǔ),謂語(yǔ)如果是形容詞,謂語(yǔ)后可停頓;如果是動(dòng)詞,賓語(yǔ)后可以停頓;同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng),省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭;尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是:華館說(shuō):“兒尋應(yīng)該沒(méi)下。李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗?!庇腥颂岢鲆蓡?wèn)說(shuō)為什么病情相同但用藥不同。華位說(shuō):“兒尋是外實(shí),李延是內(nèi)實(shí),所以治療他們的方法應(yīng)當(dāng)不同。”其中,“尋當(dāng)下之”“延當(dāng)發(fā)汗”是并列結(jié)構(gòu),是說(shuō)兒尋和李延的不同治療方法,各自斷開(kāi),排除AD項(xiàng);“或”是“有人”,做“難其異”的主語(yǔ),應(yīng)與上句斷開(kāi),排除C項(xiàng)。故選B。2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力,此類(lèi)文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng),“道家追求的逍遙游是現(xiàn)代游學(xué)的始源”有誤,應(yīng)是“孔子周游列國(guó)治學(xué)精神是現(xiàn)代游學(xué)的始源”。故選A。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型,要基本了解文言文的大意,然后根據(jù)選項(xiàng),在文中找到相關(guān)語(yǔ)句,分析選項(xiàng)是否概括全面,翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境,理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子,然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比,即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。D項(xiàng),“郡縣多次寫(xiě)信召”有誤,屬?gòu)埞诶畲?。?jiàn)“太祖累書(shū)呼,又敕郡縣發(fā)遣”,是“太祖”多次征召。故選D。4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有:(1)“病”,有……的病,得……的?。弧熬歪t(yī)”,求醫(yī)診治;“嗜”,特別喜歡;“車(chē)”,名詞作狀語(yǔ),用車(chē)。(2)“近”,短時(shí)間,近來(lái);“濟(jì)”,治好;“恒”,長(zhǎng)久,持久;“攻治”,治療;“歲月”,壽命,年壽?!军c(diǎn)睛】高中文言文斷句口訣:古文斷句莫畏難,仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短,熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解,始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看,先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”,對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志,更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住,固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研,語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù),修辭提供好條件;相同詞語(yǔ)緊相連,一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看,根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本,培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典;操千曲,觀千劍,斷句也要常實(shí)踐。參考譯文:華佗字元化,是沛國(guó)譙縣人。他在徐州一帶游歷求學(xué),又通曉幾部儒家經(jīng)典。沛國(guó)丞相陳理推舉他為孝廉,太尉黃琬征召他做官,他都沒(méi)有前往。又精通醫(yī)方和藥物,他治療疾病,配藥湯劑不過(guò)幾種藥物,心里知道藥的分量,不用再稱(chēng)量,煮熟了就讓病人喝下去,告訴病人服藥的方法和禁忌,他離開(kāi)后病人的病就痊愈了。如果應(yīng)當(dāng)艾灸,不過(guò)選一兩處穴位,每處不過(guò)負(fù)七八下,病痛也就消除了。如果應(yīng)當(dāng)扎針,也不過(guò)選一兩處穴位,進(jìn)針時(shí)對(duì)病人說(shuō):“針應(yīng)當(dāng)延伸到某處,如果到了,就告訴我”。病人說(shuō)“已經(jīng)到了”,就立刻拔出針來(lái),病人的病也很快就好了。如果疾病在身體內(nèi)部結(jié)積,針刺和藥力都不能達(dá)到,應(yīng)當(dāng)需要剖開(kāi)切除的話,就給病人喝他的麻沸散,一會(huì)兒病人就像醉死一樣什么都不知道了,于是剖開(kāi)腹腔取出結(jié)積物。府吏兒尋、李延一同來(lái)到華佗處治病,他倆都是頭疼身體發(fā)熱,病的痛苦正好相同。華館說(shuō):“兒尋應(yīng)該沒(méi)下。李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗?!庇腥颂岢鲆蓡?wèn)說(shuō)為什么病情相同但用藥不同。華位說(shuō):“兒尋是外實(shí),李延是內(nèi)實(shí),所以治療他們的方法應(yīng)當(dāng)不同?!庇谑墙o他們不同的藥,第二天早上他們倆的病全都好了。華佗在路上行走,見(jiàn)到一個(gè)人有咽喉梗塞的病,特別喜歡吃東西卻又咽不下去,家里人用車(chē)?yán)肴デ筢t(yī)診治。華佗聽(tīng)到他的呻吟聲,停下車(chē)前往探視,告訴他說(shuō):“我剛才來(lái)的路邊有個(gè)賣(mài)餅店,店里面有蒜泥和酸醋,從那里取三升喝下去,病自然會(huì)消除?!辈∪司桶凑杖A佗的說(shuō)法做了,立刻吐出一條蛇,他把蛇懸掛在車(chē)邊,想去拜訪華佗。華佗還沒(méi)有回家,他的小孩子正在門(mén)前玩耍,迎面看見(jiàn)了,就自言自語(yǔ)地說(shuō):“這些人好像遇到我父親了,車(chē)邊的病物(指懸掛的蛇)就可以證明這一點(diǎn)?!辈∪松锨斑M(jìn)了華佗家就座,看見(jiàn)華佗家的北墻上懸掛著這種蛇,大約有幾十條。華佗的絕妙醫(yī)術(shù),大致都是這樣一類(lèi)的。然而他本來(lái)是個(gè)讀書(shū)人,卻把從醫(yī)作為職業(yè),心里經(jīng)常懊悔自己的選擇,后來(lái)太祖親自處理國(guó)事,得了很?chē)?yán)重的病,讓華佗專(zhuān)門(mén)為他診治。華佗說(shuō):“這病短時(shí)間很難治好。長(zhǎng)久實(shí)施治療,可以延長(zhǎng)壽命?!比A佗長(zhǎng)久遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)很想回去,于是說(shuō):“剛剛收到家信,正想暫時(shí)回一趟家?!被氐郊液螅闷拮由⊥妻o,多次請(qǐng)求延長(zhǎng)假期不想返回。太祖多次寫(xiě)信召他回來(lái),又命令郡縣把他發(fā)派遣回原職。華佗依仗自己的才能而又厭惡干受人役使的事,還是不肯上路。太祖非常生氣,派人前往查看。如果華佗的妻子確實(shí)有病,就賜給他四十斛小豆,放寬回來(lái)的期限;如果他是說(shuō)謊欺騙,就把他拘捕押送回官府。于是華佗被移送交付許昌監(jiān)獄,經(jīng)審魏他招供認(rèn)罪。荀或求情說(shuō):“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高超,關(guān)系到人們的生命,應(yīng)當(dāng)寬容赦免他?!碧?/p>
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