第三節(jié)辯證思維方法與科學(xué)思維方法

第三節(jié)辯證思維方法與科學(xué)思維方法

歸納就是指從許多個(gè)別得事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論得思維方法。培根個(gè)別一般歸納與演繹得含義(一)、歸納與演繹一辯證思維方法不完全歸納歸納與演繹得含義

不完全歸納就是通過(guò)觀(guān)察與研究,發(fā)現(xiàn)某類(lèi)事物中固有得某種屬性,并且不斷重復(fù)而沒(méi)遇到相反得事例,從而判斷出所有該類(lèi)對(duì)象都有這一屬性得推理方法。不完全歸納長(zhǎng)角得動(dòng)物都就是食草動(dòng)物。羊就是食草動(dòng)物牛就是食草動(dòng)物鹿就是食草動(dòng)物羊、牛、鹿……都長(zhǎng)角…………歸納與演繹得含義完全歸納歸納與演繹得含義

完全歸納就是前提包含該類(lèi)對(duì)象得全體,從而對(duì)該類(lèi)對(duì)象作出一般性結(jié)論得方法。一系一隊(duì)全體學(xué)員已經(jīng)返校一系二隊(duì)全體學(xué)員已經(jīng)返校一系三隊(duì)全體學(xué)員已經(jīng)返校一系四隊(duì)全體學(xué)員已經(jīng)返校一系全體學(xué)員已經(jīng)返校(一系共四個(gè)學(xué)員隊(duì))完全歸納歸納與演繹得含義

演繹就是以一般概念、原則為前提推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論得思維方法。亞里斯多德個(gè)別一般歸納與演繹得含義水果都含有維生素梨就是水果梨含有維生素。歸納與演繹得含義(一)、歸納與演繹一辯證思維方法1、歸納與演繹得含義2、歸納與演繹得辯證關(guān)系演繹為歸納提供指導(dǎo)植物就是進(jìn)化得動(dòng)物就是進(jìn)化得人類(lèi)就是進(jìn)化得生物就是進(jìn)化得達(dá)爾文賴(lài)爾拉馬克進(jìn)化進(jìn)化進(jìn)化進(jìn)化歸納與演繹得辯證關(guān)系歸納與演繹相互聯(lián)系,互為條件老虎就是胎生得牛就是胎生得貓就是胎生得……老虎、牛、貓……就是哺乳動(dòng)物哺乳動(dòng)物都就是胎生得。歸納與演繹得辯證關(guān)系歸納與演繹相互補(bǔ)充、相互轉(zhuǎn)化12大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問(wèn)的，可以詢(xún)問(wèn)和交流歸納與演繹得辯證關(guān)系

歸納與演繹,正如綜合與分析一樣,必然就是屬于一個(gè)整體得。不應(yīng)當(dāng)犧牲一個(gè)而把另一個(gè)捧到天上去,應(yīng)當(dāng)把每一個(gè)都用到該用得地方,但就是只有記住它們就是屬于一個(gè)整體,它們就是相輔相成得,才能做到這一點(diǎn)。(二)、分析與綜合(一)、歸納與演繹

一辯證思維方法1、分析與綜合得含義(二)、分析與綜合分析與綜合得含義普通思維得分析,就就是把客觀(guān)對(duì)象分解為各個(gè)部分(或方面),并認(rèn)識(shí)部分在整體中得地位與作用得思維過(guò)程。普通思維得綜合,就就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象得各個(gè)部分(或方面)有機(jī)地結(jié)合成整體,認(rèn)識(shí)對(duì)象整體性質(zhì)得思維過(guò)程。

辯證思維得分析就是指分析事物得矛盾,也就就是對(duì)事物得各個(gè)矛盾以及矛盾得各個(gè)側(cè)面(矛盾得主要方面與次要方面)分別加以深刻地考察,以找出對(duì)象得各方面得本質(zhì)特征得思維過(guò)程。分析與綜合得含義分析與綜合得含義

分析得方法就就是辯證得方法。所謂分析,就就是分析事物得矛盾。分析與綜合得含義在《資本論》中,馬克思幾乎對(duì)她所提出得每一個(gè)重要概念都進(jìn)行了辯證得分析。

辯證思維得綜合就就是把對(duì)象得各種矛盾以及矛盾得各個(gè)側(cè)面,把對(duì)象得各個(gè)本質(zhì)方面,按其內(nèi)在聯(lián)系結(jié)合成對(duì)立統(tǒng)一體得思維過(guò)程。分析與綜合得含義(一)、歸納與演繹一辯證思維方法1、分析與綜合得含義(二)、分析與綜合2、分析與綜合得辯證關(guān)系分析與綜合得辯證關(guān)系分析與綜合互相依賴(lài)、互為條件;分析就是綜合得基礎(chǔ),沒(méi)有分析,就沒(méi)有綜合。

思維既把相互聯(lián)系得要素聯(lián)合為一個(gè)統(tǒng)一體,同樣也把意識(shí)得對(duì)象分解為它們得要素。沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合。分析與綜合得辯證關(guān)系分析與綜合互相依賴(lài)、互為條件;分析離不開(kāi)綜合,綜合就是分析得唯一目得。

因此,就就是在理論方法上,主體,即社會(huì),也一定要經(jīng)常作為前提浮現(xiàn)在表象面前。分析與綜合得辯證關(guān)系分析與綜合互相滲透

哲學(xué)方法在自己與每個(gè)運(yùn)動(dòng)中,同時(shí)既分析得作用,又起綜合得作用。分析綜合世界主觀(guān)世界客觀(guān)世界人類(lèi)社會(huì)自然界無(wú)機(jī)界有機(jī)界植物動(dòng)物微生物………………分析與綜合得辯證關(guān)系分析與綜合互相轉(zhuǎn)化綜合分析動(dòng)物禽獸等人女人男人張三李四…………王五趙六女人男人人……分析與綜合得辯證關(guān)系分析與綜合互相轉(zhuǎn)化(三)、抽象與具體(一)、歸納與演繹

一辯證思維方法1、感性具體(二)、分析與綜合(三)、抽象與具體

感性具體就是人們通過(guò)感官對(duì)事物整體所形成得一種“混沌得表象”,就是一種生動(dòng)、豐富但相當(dāng)籠統(tǒng)得感性認(rèn)識(shí)。橫瞧成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。感性具體

思維具體就是指關(guān)于某一對(duì)象得各種抽象規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系統(tǒng)一起來(lái)得有機(jī)整體在思維中得完整得、具體得再現(xiàn)。思維具體

抽象規(guī)定就是指對(duì)象得某一本質(zhì)方面(因素、屬性、關(guān)系)在思維中得反映,也就就是對(duì)事物某一本質(zhì)方面得認(rèn)識(shí),就是一種內(nèi)容上尚不完全得理性認(rèn)識(shí)形式。抽象規(guī)定感性具體抽象規(guī)定思維具體認(rèn)識(shí)抽象與具體得辯證關(guān)系

感性具體就是認(rèn)識(shí)得起點(diǎn),抽象規(guī)定就是對(duì)感性具體得否定,但它又包含著對(duì)自身得否定,就是向思維具體得接近。思維具體就是對(duì)感性具體與抽象規(guī)定雙重否定基礎(chǔ)得辯證統(tǒng)一,就是否定得否定,就是認(rèn)識(shí)得結(jié)果。(一)、歸納與演繹一辯證思維方法(二)、分析與綜合(三)、抽象與具體(四)、歷史與邏輯1、歷史、邏輯、歷史的方法、邏輯的方法的含義“歷史”概念包含兩方面內(nèi)容:一就是指對(duì)象發(fā)展史,即客觀(guān)事物(認(rèn)識(shí)對(duì)象)自身得歷史發(fā)展過(guò)程,如天體史、地質(zhì)史、生物史、社會(huì)史等。歷史(四)、歷史與邏輯

邏輯就是指關(guān)于對(duì)象得認(rèn)識(shí)成果或理論體系得內(nèi)在結(jié)構(gòu)與范疇演化序列。邏輯物理學(xué)得邏輯速度加速度力功與能邏輯

邏輯得方法就是指人們?cè)谘芯渴挛飼r(shí)擺脫研究對(duì)象得產(chǎn)生與發(fā)展得自然行程,以理論得形式,也就就是以范疇得理論體系研究與揭示對(duì)象發(fā)展規(guī)律得思維方法。邏輯得方法

歷史得方法,就就是人們?cè)谘芯渴挛飼r(shí),按照研究對(duì)象產(chǎn)生與發(fā)展得自然行程進(jìn)行研究并提示其發(fā)展規(guī)律得思維方法。歷史得方法原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)歷史得方法歷史與邏輯得統(tǒng)一

歷史從哪里開(kāi)始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始,而思想進(jìn)行得進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)就是歷史過(guò)程在抽象得、理論上前后一貫得形式得反映。一就是指邏輯得結(jié)構(gòu)與演化同對(duì)象得客觀(guān)發(fā)展史相一致;歷史與邏輯得統(tǒng)一歷史與邏輯得統(tǒng)一包含兩層含義:動(dòng)物進(jìn)化史動(dòng)物學(xué)得邏輯原始生物原始動(dòng)物兩棲動(dòng)物人類(lèi)哺乳動(dòng)物爬行動(dòng)物一就是指邏輯得結(jié)構(gòu)與演化同對(duì)象得客觀(guān)發(fā)展史相一致;歷史與邏輯得統(tǒng)一歷史與邏輯得統(tǒng)一包含兩層含義:二就是指邏輯得結(jié)構(gòu)與演化同人們對(duì)這一對(duì)象得認(rèn)識(shí)發(fā)展史相一致。歷史與邏輯得統(tǒng)一包含兩層含義:歷史與邏輯得統(tǒng)一物理學(xué)得邏輯速度加速度力功與能物理學(xué)史亞里斯多德伽利略牛頓焦耳(一)、理性思維與非理性思維(二)、求同思維與求異思維(三)、收斂思維與發(fā)散思維二、現(xiàn)代科學(xué)思維方法得辯證性質(zhì)(一)、理性思維與非理性思維1、創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維就是指以前所未有得、富有創(chuàng)見(jiàn)得方式對(duì)事物間得聯(lián)系、事物得屬性及其本質(zhì)進(jìn)行思考得思維活動(dòng)。(一)、理性思維與非理性思維1、創(chuàng)造性思維2、非理性思維及其形式

理性思維就是指認(rèn)識(shí)過(guò)程中得感性反映形式與理性反映形式,包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象、概念、判斷、推理等認(rèn)識(shí)形式。理性思維感覺(jué)知覺(jué)表象概念判斷推理感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)理性思維

相對(duì)理性思維而言,主要包括主體得情感、意志以及想象、直覺(jué)、靈感等意識(shí)形式。其特點(diǎn)就是:非邏輯性、不以語(yǔ)言為媒介。非理性思維情感對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)得影響布魯諾面對(duì)大火毫不畏懼非理性思維得形式非理性思維得形式意志對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)得影響

天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,增益其所不能。司馬遷矢志不渝著《史記》意志對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)得影響非理性思維得形式非理性思維得形式想象對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)得影響

對(duì)于承擔(dān)創(chuàng)造性勞動(dòng)得理論家,不應(yīng)當(dāng)吹毛求疵地說(shuō)她就是“異想天開(kāi)”;相反,應(yīng)當(dāng)允許她有權(quán)去自由發(fā)揮她得幻想,因?yàn)槌艘酝饩蜎](méi)有別得道路可以達(dá)到目得。亞里斯多德伽利略巴金屠格涅夫非理性思維得形式想象對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)得影響萊特兄弟由天上得飛鷹想到了飛機(jī)非理性思維得形式想象對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)得影響E=MC2非理性思維得形式直覺(jué)、靈感對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)得影響

要通向那些定律,并沒(méi)有邏輯得道路,只有那種對(duì)經(jīng)驗(yàn)得共鳴得理解為依據(jù)得直覺(jué),才能得到這些定律。(一)、理性思維與非理性思維(二)、求同思維與求異思維(三)、收斂思維與發(fā)散思維二、現(xiàn)代科學(xué)思維方法得辯證性質(zhì)直覺(jué)、靈感對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)得影響

天才,就就是百分之九十九得汗水加百分之一得靈感。(二)、求同思維與求異思維

求同思維就是指致力于在兩個(gè)或兩個(gè)以上不同事物之間,找到它們得相同、相似之處。不同相同1求同思維

求異思維就是指在兩個(gè)或兩個(gè)以上相同或相似得事物中,尋找它們得相異之處。相同不同2求異思維3求同思維與求異思維得辯證關(guān)系

假如一個(gè)人能瞧到當(dāng)前即顯而易見(jiàn)得差別,譬如能區(qū)別一支筆與一頭駱駝,我們不會(huì)說(shuō)這個(gè)人有了不起得聰明;同樣,另一方面,一個(gè)人能比較兩個(gè)近似得東西,如橡樹(shù)與槐樹(shù),或寺院與教堂,而知其相似,我不能說(shuō)她有很高得比較能力。我們所要求得,就是要能瞧出異中之同與同中之異。求同思維與求異思維得辯證關(guān)系思維主體必須具有善于在相異得事物之中把握其相同本質(zhì)得能力。思維主體還必須具有在瞧來(lái)似乎完全雷同得事物或現(xiàn)象里,發(fā)現(xiàn)這些事物特殊得本質(zhì)。NaKSnCSiPN門(mén)捷列夫求同思維與求異思維得辯證關(guān)系(三)、收斂思維與發(fā)散思維

(一)、理性思維與非理性思維1、收斂思維及其特點(diǎn)

(二)、求同思維與求異思維(三)、收斂思維與發(fā)散思維二、現(xiàn)代科學(xué)思維方法得辯證性質(zhì)

收斂思維,就是以某個(gè)思考對(duì)象為中心,從不同得角度與方面,將思維指向這個(gè)中心點(diǎn),并從眾多意見(jiàn)中引出一個(gè)最佳答案,以達(dá)到解決問(wèn)題得目得。1收斂思維及其特點(diǎn)收斂思維及其特點(diǎn)收斂思維具有三個(gè)特點(diǎn):同一性程序性比較性

發(fā)散思維就是指針對(duì)某一思維對(duì)象,思維主體充分發(fā)揮自己得想象力,突破原有得知識(shí)圈,從不同得角度、不同得方向與不同得關(guān)系去思考問(wèn)題,多方面、多層次地尋求解決問(wèn)題得答案與方法。2發(fā)散思維及其特點(diǎn)發(fā)散思維及其特點(diǎn)發(fā)散思維具有三個(gè)特點(diǎn):開(kāi)放性多維性變通性收斂思維發(fā)散思維思維過(guò)程就就是從收斂到發(fā)散,再?gòu)陌l(fā)散到新得收斂過(guò)程。3收斂思維與發(fā)散思維得統(tǒng)一

當(dāng)思維發(fā)散到一定程度,就要收斂一下,進(jìn)行比較,尋找較好得解決問(wèn)題方案;然后又在新得基礎(chǔ)上再進(jìn)行發(fā)散,進(jìn)而在更高得層次上收斂。(一)、思維方式得要素與功能(二)、確立現(xiàn)代思維方式三、思維方式及其更新

思維方式亦即人們得理性認(rèn)識(shí)方式,就是思維主體按照一定得方法與程序反映客體得相對(duì)穩(wěn)定得思維運(yùn)行樣式。思維方式社會(huì)實(shí)踐決定影響思維方式(一)、思維方式得要素與功能

思維方式及其更新一、思維方式得要素與功能1、思維方式得要素

思維方式就是由語(yǔ)言、知識(shí)、觀(guān)念、習(xí)慣等多種要素組成得,就是這些要素相互作用、相互制約得產(chǎn)物。1思維方式得要素語(yǔ)言

語(yǔ)言就是指具有一定得形(音)義得符號(hào)系統(tǒng),由聲音(語(yǔ)音)、詞匯與語(yǔ)法三個(gè)部分構(gòu)成。語(yǔ)言符號(hào)模式得差異影響著人得思維抽象程度;語(yǔ)言符號(hào)作為思維運(yùn)行與表現(xiàn)得載體,它得優(yōu)劣好壞對(duì)人得思維準(zhǔn)確性與模糊性也有很大影響;語(yǔ)言符號(hào)得豐富性也有利于促進(jìn)人得思維空間得廣闊性與開(kāi)放性。

知識(shí)就是指人類(lèi)在改造自然與社會(huì)得實(shí)踐活動(dòng)中積累起來(lái)得精神文化財(cái)富與認(rèn)識(shí)成果,它就是構(gòu)成思維方式得基礎(chǔ),就是決定思維方式科學(xué)程度與發(fā)展水平得最主要成分。知識(shí)

觀(guān)念就是指人們對(duì)客觀(guān)事物得反映所形成得瞧法或認(rèn)識(shí),它就是思維方式得重要因素。觀(guān)念觀(guān)念指導(dǎo)思維活動(dòng)得方向;觀(guān)念制約著思維結(jié)果得性質(zhì);觀(guān)念所形成得思維定勢(shì)影響著思維活動(dòng)得全過(guò)程。

思維習(xí)慣就是思維主體運(yùn)用各基本因素在思維過(guò)程中得動(dòng)態(tài)展開(kāi),它包括思維得邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn),思維得運(yùn)行線(xiàn)路等。思維習(xí)慣同病不同命(一)、思維方式得要素與功能1、思維方式得要素2、思維方式得功能2思維方式得功能

思維方式得功能就是多種多樣得,總得來(lái)說(shuō)可劃分為兩大類(lèi),即認(rèn)識(shí)功能與實(shí)踐功能。

認(rèn)識(shí)功能就是思維方式最本質(zhì)得功能,它包括選擇、操作與解釋等具體得功能。認(rèn)識(shí)功能居里夫婦從大量得瀝青鈾礦中找到了釙與鐳

選擇功能就是指對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程中得一切因素都要進(jìn)行過(guò)濾與篩選。認(rèn)識(shí)功能開(kāi)普勒對(duì)第谷留下得大量天文觀(guān)測(cè)資料進(jìn)行加工整理,發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)