2024-2025學年北京海淀北方交大附中高三第一次聯(lián)考（5月）語文試題試卷含解析

2024-2025學年北京海淀北方交大附中高三第一次聯(lián)考（5月）語文試題試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的作品，完成各題。圖記變遷陳曉明山東畫報出版社近日出版一本《中國》畫冊。它選取1949年至今的幾百幅攝影作品，力求在有限的瞬間精當地展現新中國70年來波瀾壯闊的歷史。本書全景式還原了新中國的偉大歷史進程，無比生動地呈現了中國人民的生活變遷?！吨袊樊媰詫?949年初北平和平解放作為歷史起點。全書第一幅作品是“1949年2月9日慶祝北平解放大會上，聽取講話的民眾”?！吨袊樊媰缘牡谝徊糠帧氨逼胶推浇夥拧边€包括長安左門外觀看《解放戰(zhàn)爭形勢圖》的市民、天安門廣場上慶祝北平解放的市民，以及北平解放時的解放軍入城式三幅照片，它們是中華人民共和國成立這個偉大節(jié)日的序幕，中國從此開啟一個嶄新的時代。在這幾幅作品以及緊隨其后的“開國大典”照片組中，人民都是真正的主體，人民在新中國開啟的時代中充滿了主人翁的參與感，他們的表情和肢體語言都訴說著對新生活的無限希冀。少年兒童是新中國的未來。《中國》畫冊在開頭部分選取一幅孩子們在林蔭道上奔跑的照片，他們稚嫩的臉上躍動著生活的喜悅，這種生命初始階段的天真幸福正與成立伊始的新中國內在契合。“勞動最光榮”是社會主義建設時期富有感召力的一句口號。畫冊中有一幅“引洮河水上山”的照片，在開山劈石的巨大粉塵中，陡峭山崖上頭戴安全帽的工作者們一鍬一鍬靠人力挖出了引水的渠道，創(chuàng)造了歷史的奇跡。在那個開天辟地的建設年代，這種“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結協(xié)作、無私奉獻”的精神無疑為人們的心靈注入磅礴力量。除人力勞動以外，新中國的現代化工程也不可小覷。鞍鋼工廠、大慶油田、新安江水電站、南京長江大橋……以科技的發(fā)展和從業(yè)者的毅力為基礎，新中國最初的重工業(yè)艱難而蓬勃地發(fā)展起來?！案母镩_放”開啟了中國日新月異的發(fā)展進程。世界最大的水力發(fā)電工程三峽大壩，貴州的世界最大射電望遠鏡，我國自主研發(fā)的C919大型客機，“復興號”動車組列車，2005年中國第一艘執(zhí)行“多人飛天”任務的載人飛船神舟六號，2008年北京奧運會，2014年在北京懷柔雁棲湖舉辦的APEC大會……中國的科學技術和國際影響力在改革開放指引和推動下，取得驚人的成就。從日常角度看，科技發(fā)展---尤其是網絡技術的發(fā)展，迅速改變著人們的生活，在逐漸消解距離造成的種種阻礙、提供新的生活可能的同時，也創(chuàng)造新的就業(yè)機會---這些內容，都在新版畫冊中得到展現。畫冊的最后一幅攝影作品是游人們舉起手機拍攝天安門廣場，這個場景與新中國的歷史起點發(fā)生著某種呼應。同樣是天安門廣場，同樣是人民的背影，不同的是宏大的歷史進程已融進人們的日常生活。這是一幅照片中的照片，攝影的人們也是被拍攝的對象，它暗合著中國人民與中國歷史的關系：人民既是歷史的見證者，也是被見證的歷史的參與者和建設者。一部《中國》，在“大事件”和“小細節(jié)”的交相輝映之間，呈現了新中國70年來“國”與“人”的生活史。（有刪改）1．下列對文中所插的照片的理解，不正確的一項A．拍攝者不從正面取景，只拍聽取講話的民眾的背影，是為了突出前方的領袖畫像。B．民眾的背影很清晰，這是拍攝者有意為之，體現了拍攝者獨特的觀察社會的角度。C．將“聽取講話的民眾的背影”作為《中國》畫冊的第一幅作品，留下了想象空間。D．所插照片是黑白色的，體現了歷史的厚重感，它與畫冊末尾的照片形成某種呼應。2．下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是A．新中國70年來波瀾壯闊的歷史是人民具有主人翁參與感的歷史，他們對新生活充滿無限希冀。B．孩子們在林蔭道上奔跑的照片具有象征意義，生命初始階段的天真幸福象征了新中國成立后的勃勃生機。C．新中國的偉大建設是靠人力勞動創(chuàng)造歷史奇跡的，“引洮河水上山”的照片有著開天辟地的磅礴力量。D．“改革開放”開啟了中國日新月異的發(fā)展進程，科技進步既有“大事件”，也有“小細節(jié)”，交相輝映。3．作者是從哪幾個角度介紹《中國》畫冊的？這樣介紹有什么好處？2、閱讀下面的文字，完成下面小題。①周人認為，修德與刑罰實為一事之兩面。然而，這種對刑德關系的思考卻長期被后人曲解。《論語·為政》載孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃拥谋疽獠⒉皇菍⑿膛c德彼此對立，而主要是強調單獨用政、用刑的弊害。但后人誤解孔子的原義，將刑與德對立起來，認為德為賢人君子所修，而刑則專為庶民小人而設。這種誤解混淆了古人立刑的初衷，不符合西周刑德思想的本義。②西周金文所提供的刑罰史料雖然極不系統(tǒng)，但仍可從中看出周人對于用刑的思考。比如，西周膡匜銘曰：“汝敢以乃師訟，汝尚忒先誓……宜鞭汝千，幭剭汝?！币馑际钦f，牧牛違背先前所立的誓言，對其處以鞭刑一千，并施以墨刑。再如，夨人盤銘曰：“我既付散氏田器，有爽，實余有散氏心賊，則鞭千罰千，傳棄出……我既付散氏隰田、莊田，余有爽變，鞭千罰千?！币馑际钦f，散氏向夨交付田地必先從耕田的農具開始，后又交付田地，兩事皆立誓，如有賊心不誠，則受鞭刑一千，罰金一千，或流放逐遠。這些史料記述了西周刑罰的一些真實情況：受刑者之所以受刑，是因其缺乏誠信的失德行為。這清楚地表明，西周刑罰的意義并非僅僅在于對失行者的懲罰，而是重在對失德行為的約束。殺人者死，傷人者刑，已是不言自明的問題。但刑罰的重點如果僅僅在于禁暴懲惡，而不能戒其未發(fā)，其局限性就非常明顯。因此，西周刑罰思考的重點首先在于以刑罰約束失德行為。德之不失，又豈可失行。這表明，周人早已懂得，崇尚道德、維護誠信對于社會發(fā)展的重要意義。③西周金文史料表明，西周刑德思想很重要的內容就是以刑輔德。因為修德并不完全依賴于人的自覺自律，一旦人不能自覺修德而有所背失，借刑罰以正之就成為修德不可或缺的重要補充。換言之，道德的喪失不能僅靠說教加以匡正，而必須借助刑罰，這體現了西周對刑德關系的基本思考?！抖Y記·樂記》曰：“刑以防之。”即以刑罰作為防范道德喪失的手段。周人刑罰的目的是將其作為德行推廣的輔助，而信為德之本，失信也就是失德，所以對于失信的行為必然處以刑罰。西周的文治不僅在于禮樂嚴整，更在于全社會崇德修信的風尚。這使誠信成為周人道德的核心思想，失信者要付出高昂的代價。西周社會實行以刑輔德，不僅反映了周人對于誠信之德的重視，而且也符合后來儒家的主張。《論語·為政》載孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”車不能行自然是無用之物；人而不信，縱有他才，也是無用之人。周人對于誠信的推崇，由此可見一斑④西周社會對道德尤其是誠信的重視意味著失德失信同失行一樣難逃刑律的懲罰。西周刑罰的首要作用即在于輔德，這是西周刑德思想的根本。毫無疑問，殺人越貨的危害是巨大的，但德行的喪失、心靈的污染所造成的社會危害決不可言輕，因為它會使世道人心渙散而產生動蕩。西周社會距今已有3000年，時間雖久遠，但古人的思想并不遙遠，其思想中的合理因素值得今天借鑒。深入研究西周以刑輔德思想，不僅有利于了解中國古代法制史，而且對于今天推進社會主義核心價值觀建設和法治社會建設具有借鑒意義。(節(jié)選自馮時《西周以刑輔德思想的啟示》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．后人將孔子所說的刑與德對立起來，混淆了古人立刑的初衷，這不符合西周刑德思想的本義。B．西周金文所提供刑罰史料雖然極不系統(tǒng)，但足夠說明西周刑罰思考的重點僅僅在于以刑罰約束失德行為。C．以刑輔德之所以是西周刑德思想的重要內容，是因為道德的喪失不能僅靠說教加以匡正，而必須惜助刑罰。D．膡匜銘、夨人盤銘的記錄反映了西周刑罰的真實情況，受刑者受刑的原因是缺乏誠信的失德行為。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．第一段中作者價《論語.為政》中的話，論述后人曲解了修德與刑罰是一件事情的兩面，不符合西周刑德思想的本義。B．第二段作者重點信西周金文的刑罰史料，論述了周人早已懂得崇尚道德，維護誠信對于社會發(fā)展的重要意義。C．第三段作者運用舉例論證、引用論證，論述了以刑輔德是西周刑德思想很重要的內容。D．全文重點論述周人刑德思想對今天推進社會主義核心價值觀建設和法治建設具有借鑒意義。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．西周對失信之人處以刑罰，讓失信者付出高昂的代價，表明西周人對于誠信的重視，這與后來儒家的主張并不相符。B．從孔子說的車不能行就是無用之物，人而無信就是無用之人，可見西周社會對于以刑輔德的高度重視。C．西周刑罰的根本就是輔德，其思想的合理因素仍然值得我們今天在建設社會主義核心價值觀和法治社會中借鑒。D．西周刑罰的重點僅能禁暴懲惡，卻不能戒其未發(fā)，說明西周刑罰是有明顯的局限性的。3、“隸變”是古漢字演變?yōu)楝F代漢字的起點，也是漢字發(fā)展史上一個重要轉折點。漢字形態(tài)逐漸由線條圓轉、依類象形的篆書，轉向點畫頓挫、筆性豐富、漸趨平直的隸書，變得更容易辨識?！半`變”一詞在唐代唐玄度的《新加九經字樣》中便有提及，后見于宋代郭忠恕的《佩觿》、宋代徐鉉校注的《說文解字》等。一般認為，隸變始于秦國文字，是俗體流行所推動的結果。然而，隸變這一過程具有長期性、復雜性，我認為，從戰(zhàn)國楚簡中亦可追尋到部分“隸變”的蹤跡以及書法藝術的自覺演變。學界曾有觀點認為，在秦朝推行“車同軌，書同文，行同倫”后，楚文或毀于秦火，或葬于地下。楚文的消失似乎顯得順理成章，但事實卻沒有那么簡單。“書同文”所統(tǒng)一的主要是公文用語和用字規(guī)范，六國多樣化的書寫習慣是難以同一的，因此楚文的融合、轉化、演進具備一定可能性。從現有文獻、文物來看，楚簡的書體、字體和筆法形態(tài)呈現出多樣性特征，具備了毛筆書寫、多面出鋒、用墨自然、筆性靈動、點畫多樣、提按頓挫、平直折轉等書法藝術元素。這些包含篆、草、隸、楷、行點畫的楚簡文字，極富人文筆性，其點畫的多樣性成為一種生生不息的書法藝術母體。楚國簡帛文字的多樣性亦造就了不同書風，各個篇目，自成系統(tǒng)。僅以部分郭店楚墓竹簡為例，《唐虞之道》溫潤靜穆、淳樸內斂；《尊德義》蒼茫奔放、起伏跌宕；《老子·甲》整齊嚴謹、雅致精微。關于楚帛文字，郭沫若先生認為：“體式簡略，形態(tài)扁平，接近于后代的隸書?！惫盼淖謱W家裘錫圭先生也認為：“如果秦沒有統(tǒng)一全中國，六國文字的俗體遲早也是會演變成類似隸書的新字體的?！笨梢酝茢?，至少在楚國簡帛文字中可能存在與隸變相似的形變現象，楚文字書法藝術的“今文”趨勢，不僅彰顯了其筆理墨妙，更蘊含著一種自覺的人文精神。對于隸變的探討，離不開關于書法正體和俗體問題的研究?！墩f文解字·序》有“著于竹帛謂之書”。王國維指出：“掌文書者亦皆謂之史，則史之職專以藏書、讀書、作書為事。”這些“掌文書者”均為諸侯國史官，而不像漢代簡牘更多來自傭書和刀筆小吏，他們抄寫大量經典所使用的應為官方通行文字。在古文向今文轉化的探索和自然演化中，各諸侯國史官“同歸而殊途，一致而百慮”，在文字中凝結著各自的人文特質，使得多種新形體出現。這些形體均可視作漢字形體正常演化的產物。所以，我認為“隸變”是在大量古書經典的創(chuàng)作、研究、傳抄中發(fā)生的，所謂俗體的推動僅是促成漢字形體演變的動因之一。追尋隸變之蹤，可以一窺中國書法逐步走向自覺的歷程，體味漢字背后蘊含的人文精神，更加深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值。（選自孟鴻聲《追尋隸書演變之蹤》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．隸變是指漢字形態(tài)由篆書向隸書轉化的過程，它是現代漢字的起點。B．隸變是從秦國開始的，這是長期而又復雜的過程，不是一蹴而就的。C．隸書吸收了楚簡的字體和筆法形態(tài)，是對楚簡的融合、轉化、演進。D．隸變是中國書法藝術的自覺演變，漢字背后蘊含著自覺的人文精神。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．第一段在介紹“隸變”相關情況的基礎上，針對一般觀點提出自己的看法，領起全文。B．文章主體部分之所以從楚簡談起，意在說明文字的形變蘊含著一種自覺的人文精神。C．第三段的事實論證和引用論證都說明了楚簡的特點，增強了論證的真實性和權威性。D．第四段通過事實論證說明“隸變”是在大量古書經典的創(chuàng)作、研究、傳抄中發(fā)生的。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．篆書線條圓轉、依類象形，不容易辨識，其向隸書轉變是一種歷史的必然，不完全是俗體推動的結果。B．秦王朝頒布“書同文”的政令，主要是統(tǒng)一了公文用語和用字規(guī)范，卻無法統(tǒng)一六國多樣化的書寫習慣。C．楚簡文字呈現出多樣性特征，已經包含了篆、草、隸、楷、行等點畫，這些點畫成為書法藝術的母體。D．漢字形體正常演化的途徑在于各諸侯國史官，正是他們各具人文特質的書寫，導致了多種新形體出現。4、閱讀下文，完成下面小題（甲）寄舍弟墨第四書凡人讀書，原拿不定發(fā)達。然即不發(fā)達，要不可以不讀書，主意便拿定也?？泼粊?，學問在我，原不是折本的買賣。愚兄而今已發(fā)達矣，人亦共稱愚兄為善讀書矣，究竟自問胸中擔得出幾卷書來？不過挪移借貸，改竄添補，便爾釣名欺世。人有負于書耳，書亦何負于人哉！昔有人問沈近思侍郎，如何是救貧的良法？沈曰：讀書。其人以為迂闊。其實不迂闊也。東投西竄，費時失業(yè)，徒喪其品，而卒歸于無濟，何如優(yōu)游書史中，不求獲而得力在眉睫間乎！信此言，則富貴，不信，則貧賤，亦在人之有識與有決并有忍耳。（乙）板橋自敘（節(jié)選）板橋詩文，自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用。或有自云高古而幾唐宋者，板橋輒呵惡之，曰：“吾文若傳，便是清詩清文；若不傳，將并不能為清詩清文也。何必侈言前古哉？”明清兩朝，以制藝取士，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途。若漫不經心，置身甲己榜之外，輒曰：“我是古學。”天下人未必許之，只合自許而已。老不得志，仰借于人，有何得意？1．作者在甲文中說自己“便爾釣名欺世”是為了說明____________________2．甲文中說沈“不迂闊”的理由是_________________（用自己的話作答）3．對乙文“自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用”一句理解正確的一項是（）A．（板橋的詩文）都是出自于自己的意思，說理歸結到圣賢，文章必定切合于實際。B．（板橋的詩文）都是出自于自己的意思，說理一定引用圣賢名句，文章具有使用價值。C．（板橋的詩文）都是表達與眾不同的想法，說理歸結到圣賢，文章必定適用于生活。D．（板橋的詩文）都是出自于自己的意思，說理歸結到圣賢，文章必定涉及日常生活。4．甲、乙兩文都談到有關讀書作文的內容，而甲文重在闡述讀書_______；而乙文主要反對一味_______現象。5．上面兩個文段中都有超越當時一般人的見識。任選其中一個亮點，談談你的認識。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻和甫①“詠雪王安石奔走風云四面來，坐看山壟玉崔嵬。平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。勢合便疑包地盡，功成終欲放春回。寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開。[注]①和甫，即王安禮，是王安石的六弟。此詩當作于新法推行時。1．這首詩的前兩聯(lián)是從哪些方面來刻畫了“雪”的？2．作者在詩中寄寓了自己什么樣的思想感情？請簡要分析。6、第七屆世界軍人運動會將于2019年10月18日至27日在中國湖北武漢舉行，其會徽名為“和平友誼紐帶”。請認真觀察圖形，指出其構圖宴素及象征意義(不考慮圖右下的英文內容)不超過140字。7、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。8、微寫作在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點。而此時他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請發(fā)表看法。要求：觀點鮮明，言之成理。②請發(fā)揮想象，描寫當時比賽終點的場景。要求：具體、形象，有畫面感。③請以“對手”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。9、閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息。

參考答案1、1．A2．C3．角度：①人民角度；②兒童角度；③勞動角度；④科技角度；⑤國際影響力角度；⑥日常生活角度。好處：①儉省的筆墨給讀者留下清晰而較為完整的印象；②激發(fā)讀者去欣賞《中國》畫冊?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確要求；然后要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。本題選不正確的一項。本題A項中“是為了突出前方的領袖畫像”說法有誤。原文中說“在這幾幅作品以及緊隨其后的‘開國大典’照片組中，人民都是真正的主體”。故選A。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，如本題問的是“對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項”，然后再到文中找到選項對應的內容，進行比對分析。本題要求選不正確的一項。C項中“新中國的偉大建設是靠人力勞動創(chuàng)造歷史奇跡的”說法有誤。原文中說“除人力勞動以外，新中國的現代化工程也不可小覷”。故選C。3．本題第一問考查學生篩選信息，概括內容要點的能力。解答此類題目，首先要整體感知理解文章內容，根據題干要求確定答案涉及的內容范圍；然后梳理層次，抓住關鍵語句，進行篩選概括；最后組織語言，分點作答。本文共用四個自然段分不同角度介紹了畫冊。結合各段關鍵語句“照片組中，人民都是真正的主體”，“少年兒童是新中國的未來”，“‘勞動最光榮’是社會主義建設時期富有感召力的一句口號”，“中國的科學技術和國際影響力在改革開放指引和推動下，取得驚人的成就”，“不同的是宏大的歷史進程已融進人們的日常生活”整理作答。本題第二問考查分析選材組材的好處作用的能力。解答此類題目，首先要整體感知文章內容；然后概括各段大意，梳理文章層次；最后從主旨表達、詳略得當、閱讀效果等角度加以概括。本文介紹的中國《畫冊》內容較多，但作者用四個自然段分多個角度全方位展現《畫冊》內容及特點，使讀者可以清晰快速的了解，從而產生閱讀的渴望。2、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，再到文中圈出相關的內容，最后進行比對。B項，范圍縮小，“僅僅”有誤，原文為“因此，西周刑罰思考的重點首先在于以刑罰約束失德行為”。故選B。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“周人刑德思想對今天推進社會主義核心價值觀建設和法治建設具有借鑒意義”是第四段的論述，不是全文論述的重點。故選D。3．本題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。答題時應首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內容，把握作者的觀點和態(tài)度，最后將選項信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。A項，“與后來儒家主張并不相符”錯，原文是“西周社會實行以刑輔德，不僅反映了周人對于誠信之德的重視，而且也符合后來儒家的主張”；B項，“可見西周社會對于以刑輔德的高度重視”錯誤，孔子的話證明儒家重視誠信與周人重視誠信是一致的；D項，“卻不能戒其未發(fā)”錯誤，選項在原文第二段中，由“但刑罰的重點如果僅僅在于禁暴懲惡，而不能戒其未發(fā)，其局限性就非常明顯。因此，西周刑罰思考的重點首先在于以刑罰約束失德行為”可知，西周刑罰已經考慮到戒其未發(fā)的情況。故選C。論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內容，明確作者的基本觀點，務必理清論述的結構和思路。2.篩選關鍵詞關鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點、線和特殊符號等各種標記的輔助下，篩選出文中的關鍵詞語、關鍵語句，以備解題之需。3.關鍵信息代入原文，找對應句。在認真閱讀題干和選項的基礎上，將題干和選項所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相應的對應句。4.題干與原文對比異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項。閱讀的目的，就是排除干擾項，確定正確答案。3、1．D2．C3．D【解析】

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“它是現代漢字的起點”說法錯誤，原文為“古漢字演變?yōu)楝F代漢字的起點”，意思是隸變是現代漢字“演變”過程的起點，而不是現代漢字的起點。B項，“隸變是從秦國開始的”說法錯誤，原文為“一般認為，隸變始于秦國文字”，從其后的“然而”可以看出，這是一般人的觀點，不是作者的觀點。C項，“隸書吸收了楚簡的字體和筆法形態(tài)”于文無據，原文有“楚文的融合、轉化、演進具備一定可能性”，只是說楚文具有融合、轉化、演進的可能，而并沒有說隸書“是對楚簡的融合、轉化、演進”。故選D。2．此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項，以偏概全。事實論證和郭沫若的引言說明楚簡的特點，而引裘錫圭之言意在說明楚國簡帛文字中可能存在與隸變相似的形變現象。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。D項，“漢字形體演化始于各諸侯國史官”說法錯誤。原文為“這些形體均可視作漢字形體正常演化的產物”，意思是說，各諸侯國史官各自的“人文特質”的書寫使得多種新形體出現，這是漢字形體正常演化的產物，而不是說這就是漢字演化的正常途徑。故選D。篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。4、1．人有負于書耳，書亦何負于人哉！2．在書本史籍中悠閑地鉆研，眼前就能得到好處。3．A4．不可荒廢崇尚古人5．鄭板橋強調讀書要求真知識真本領，不是單單為了追求功名。這個觀點不僅超越了當時一般人的見識，就是在現代社會也有其積極意義。鄭板橋的讀書真本事的觀點明確了讀書的目的，確定了讀書的要求，為讀書人樹立了典范。同時，這個觀點也打擊了“讀書無用論”“讀書功名化”等錯誤觀點，引發(fā)我們深層次的思考。【解析】1．本題主要考查學生對文本內容分析與概括能力。分析和概括文章的內容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此類試題，要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據試題，精讀文章；第三步：根據原文，結合題目，巧妙作答。本題要求分析作者在甲文中說自己“便爾釣名欺世”的目的。根據“便爾釣名欺世”，定位到甲文“愚兄而今已發(fā)達矣，人亦共稱愚兄為善讀書矣，究竟自問胸中擔得出幾卷書來？不過挪移借貸，改竄添補，便爾釣名欺世?！?。這兩句話說明了讀書給作者帶來了好處，作者有今天的成就，也是讀書給予的。根據句意可知，作者在甲文中說自己“便爾釣名欺世”，實際上是為了向舍弟墨說明讀書的好處，即下文“人有負于書耳，書亦何負于人哉！”。2．本題主要考查學生對文本內容分析與概括能力。分析和概括文章的內容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此類試題，要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據試題，精讀文章；第三步：根據原文，結合題目，巧妙作答。本題要求分析作者在甲文中說沈“不迂闊”的理由。根據“不迂闊”定位到甲文“昔有人問沈近思侍郎，如何是救貧的良法？沈曰：讀書。其人以為迂闊。其實不迂闊也?！?，分析可知作者在甲文中說沈“不迂闊”是關于沈近思的觀點：讀書是救貧的良法。作者也表示對沈近思的觀點的贊同。下文“東投西竄，費時失業(yè)，徒喪其品，而卒歸于無濟，何如優(yōu)游書史中，不求獲而得力在眉睫間乎！”也解釋了作者贊同沈近思觀點的原因，即“何如優(yōu)游書史中，不求獲而得力在眉睫間乎！”，意思是哪里比得上在書本史籍上悠閑地鉆研，不求獲得功名，眼前就能得到好處呢！3．本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短語、詞類活用、古今異義等，再按照不同的句式進行調、換、刪、補，最后采取對譯法，逐字進行翻譯。做好翻譯題，一要結合語境即語句的上下文理解其意思，二要遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則，做到字字落實。本題要求選出“對乙文“自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用”一句理解正確的一項”，這是通過客觀選擇題的形式對理解文章內容，翻譯文言句子的能力進行考查。乙文“自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用”一句的意思是都是出于自己的意思，說理必定歸結于圣賢，文章必定切合于實用。同時，根據乙文后文“吾文若傳，便是清詩清文；若不傳，將并不能為清詩清文也?！薄懊髑鍍沙灾扑嚾∈?，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途?！薄袄喜坏弥?，仰借于人，有何得意？”等內容，可知鄭板橋作文不仿照古人，而是出于自己的意思，同時說理必定歸結于圣賢，文章必定切合于實用。故選A。4．本題主要考查學生對文本內容分析與概括能力。分析和概括文章的內容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此類試題，要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據試題，精讀文章；第三步：根據原文，結合題目，巧妙作答。本題要求分析概括甲乙兩文在談到有關讀書作文內容上有何不同，這實際上是要求對甲乙兩文內容進行分析和概括。甲乙兩文都談到有關讀書作文的內容。甲文開門見山地指出即使得不到功名，也應該堅持讀書，讀書原本就不是虧本的買賣。同時，甲文又以沈近思的話語來談論讀書是救貧的好方法。乙文以作者自己為例，講述了作文要遵照自己的意思，道理可以歸結于圣賢，但文章一定要切合于實用，不要一味模仿古人古文?？忌梢愿鶕@些內容進行分析概括。5．此題考查學生個性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據自己的觀點，結合著文本的具體內容，聯(lián)系現實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。探究的題目，探究的題目一般有兩個方向，一是向內挖掘，一是向外延伸，向內挖掘的題目主要是針對文章的內容提出自己的看法，實際是對文章的內容的提煉的過程，答題方式是觀點+原文例證。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或對自己的啟示，答題時首先明確自己的觀點，然后結合文章和生活中的事例進行論證，論證要圍繞自己的觀點進行，做到中心突出、簡單明了。此題屬于向外延伸類，答題注意觀點＋例證的方式。本題要求從上面兩個文段中超越當時一般人的見識中，任選其中一個亮點，談談自己的認識。上面兩個文段論述了讀書的重要性以及有關作文的幾點內容，這些內容或觀點超越當時一般人的見識。答題時，先要從文段中概括出選擇的亮點，然后表明自己的觀點態(tài)度，最后說明理由即可。例如，鄭板橋強調讀書要求真知識真本領，不是單單為了追求功名。這個觀點不僅超越了當時一般人的見識，就是在現代社會也有其積極意義。鄭板橋的讀書真本事的觀點明確了讀書的目的，確定了讀書的要求，為讀書人樹立了典范。參考譯文：（甲）寄舍弟墨第四書凡是人讀書，原本就說不準能得功名。然而，即使得不到功名，也不可以不讀書，這主意就拿定了?？婆e功名不來，學問還在我自己，原本就不是虧本的買賣。愚兄今天已經得到功名了，別人也都說我是善于讀書。自問胸中究竟能挑得多少卷書出來？不過是挪用、借用、改動、添補別人的東西，就這樣沽名釣譽，欺騙世人。是人對不起書，書有什么對不起人呢！先前，有人問沈近思侍郎，怎樣是救貧的好辦法？沈近思說：讀書。那人認為不合實際。其實并非不合實際。東奔西竄求托于達官貴人，浪費時間丟失學業(yè)，白白喪失了他的品格，而最終沒有得益，哪里比得上在書本史籍上悠閑地鉆研，不求獲得功名眼前，就能得到好處呢！信這句話，就富貴；不信，就貧賤，但也在于人的有見識和決心，以及有耐心。（乙）板橋自敘（節(jié)選）板橋的詩詞文章，都是出于自己的意思，說理必定歸結于圣賢，文章必定切合于實用。有人說文章高超古雅而近于唐宋，板橋就惱怒呵斥他。說：“我的文章如果流傳下去，那一定是清詩清文；如果不能流傳，那就是它不能成為清詩清文。何必大言比于前古呢？”明清兩個朝代，用八股文錄用士人，即使是有奇異才能的人，也必須從這條路尋出身，這才是正道。如果漫不經心，不能錄取，就說：“我是古學?！碧煜氯宋幢赝饽愕恼f法，只是自我稱道而已。老來不得志，仰仗他人，有什么得意的呢？5、1．態(tài)勢（數量）、色彩、功用。2．以降落大地的白雪來比喻匡濟天下的抱負，通過對“雪”的贊詠，表達治理積整、改善民生的愿復，展現了不畏困難、期待功業(yè)有成的信心，也委婉批評了目光短淺、不理解新法的保守者?！窘馕觥?．本題考查對詩歌內容的理解和概括能力。解答此類題要緊扣詩句，抓住關鍵詞語來理解概括?！氨甲唢L云四面來”，大雪從四面八方飄來，表現雪的數量與態(tài)勢?！坝瘛保@示了雪的色彩?！捌街坞U穢”“潤澤焦枯”寫出了雪的功用。2．本題考査學生對詩歌思想感情的把握能力。這類題目，考查學生對詩句的理解能力，同時也考查對詩句內容以及情感的把握能力，涉及對詩歌思想感情的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題目的具體要求，然后注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造的意境，領悟作者表達的思想情感，最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。本詩為托物言志詩。前兩聯(lián)借寫雪的色彩、功用來表達詩人自己也要為國為民“平治險穢”的理想?！皠莺媳阋砂乇M，功成終欲放春回”，意思是“整個世界成了白皚皚一片，春天終會來到，一切都將會變得美好”。表達了樂觀的心態(tài)，對未來功業(yè)有成的信心?！昂l(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開”意思是“貧窮的地方不會想冬季的瑞雪，只有在那清空萬里時，才會憶及”。批評了目光短淺、不理解新法的保守者。而王安石的這首七律寫于變法之前，在這首詩里，將普濟天下眾生的抱負比作覆蓋蒼茫大地的白雪，寄托了作者欲改善天下百姓困苦生活的理想。境界之高，在中國古代文人中是少有的。解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創(chuàng)作的緣由和主要表現的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、構圖要素：由“五角星”、“和平鴿”、“彩帶”、“7”等元素共同構成，寓意中國將通過本次軍運盛會，將和平發(fā)展的理念傳往世界各地。寓意：①會徽采用“彩帶”造型，飄逸動感，形似主辦地湖北省武漢市長江、漢江兩江交匯的自然地貌，凸顯武漢的長江文化和地域特色。②彩帶呈“7”字型，繪有七星聯(lián)珠，“五角星”常作軍徽標識，象征武漢市即將舉辦第七屆世界軍人運動會。【解析】

本題考查的是辨識圖片的語言表達的能力。這是一道圖文轉換的題目，圖文轉化的題目主要有解析徽標、解說題片、描述圖片、分析統(tǒng)計圖表和漫畫等，此題屬于分析徽標的題目，分析徽標常見的題目是寫出構圖要素和分析寓意，構圖要素要概括題干要求的徽標中索要的圖案的內容，重點注意徽標中的一些抽象變形的圖案，時間、地點、主題的漢語或英文的首字母的變形；分析寓意要結合徽標的名稱分析，如此題注意“七顆五角星”“圖形構成7字”“彩帶的造型”都是構圖的要素，考生要注意結合構圖要素進行挖掘寓意，例如“圖形構成7字”代表的是第七屆，五角星是中國軍人和軍隊的象征。7、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現個性特點。就本題來說，主要側重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳撍伎即藭r孫少平的心境如何，他的表現如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進行描摹。8、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風度，比賽就有可能在不經意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對手、展示風度，并非標準的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學到，更多時候，對比賽對手的尊重，對體育風度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質?！窘馕觥?/p>

本題考查學生微寫作的能力，微寫作實際上是語言的應用能力，這類題首先要審清題干，根據題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯(lián)系起來。從本質上說，微寫作是語言綜合運用題。表達方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點前爆胎步行對手剎車拒絕超越”。具體分析整個事件有幾層推進：第一層是自行車手埃斯特萬終點前爆胎步行；第二層是競爭對手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈予的獎牌，并表示超越一個爆胎的對手取勝是不道德的。考生可以圍繞參賽者的胸襟、氣度、風度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對比論證，最后提出應該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。應用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、例文：歲月靜好，負重前行所謂歲月之靜好，并不是從天而降，而是有人挺身而出，負重前行。戰(zhàn)爭時期，敵人入侵我們國家，燒殺擄掠，企圖占領我國。戰(zhàn)士們勇猛地抵抗，為保衛(wèi)國家而拼盡全力，即使還剩最后一口氣，也要把敵人趕出中國大地。黃繼光在上甘嶺戰(zhàn)役中，挺身而出。在戰(zhàn)友負傷犧牲，自己所攜彈藥用光的情況下，毅然用自己的身軀堵住敵人槍口，為沖鋒部隊開辟了道路。現如今的地震，同樣給人們造成了嚴重的人員傷亡和財力物力的損失。武文斌，他在地震帶發(fā)生后，積極要求參加抗震救災，只要看到受困群眾，就不顧生命危險設法營救，是抗震救災中的英雄戰(zhàn)士。正是戰(zhàn)士們不怕犧牲，拋頭顱，灑熱血，才換回我們今天幸福美好的生活。醫(yī)院，一個充滿消毒水味的地方，那里有一支龐大、精干的白衣隊伍，在這新型冠狀病毒肺炎疫情治療的關鍵時期，他們面對病毒，面對疫情，毫不退縮，迎難而上，與病毒展開一場特殊的戰(zhàn)役。面對這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，醫(yī)護人員們放棄與家人團聚的美好時光，擔當作為，盡職盡責，奮戰(zhàn)在疫情防控第一線，是疫情面前最美的“逆行者”。鐘南山，84歲高齡院士，武漢疫情危難，告訴我們沒事別去武漢，待在家中就是最好的抗疫，自己卻向武漢“逆行”，全身心投入治療肺炎疫情，為14億中國人民造福。我想，待到春花爛漫時，最美醫(yī)生，等待著他的將是最美的“春天”。在疫情面前，崇左市人民醫(yī)院有四名最美逆行巾幗英雄也奔赴了武漢“戰(zhàn)場”。她們用行動告訴我們，為歲月靜