《新聞理論十講》筆記考點課后答案

陳力丹《新聞理論十講》筆記考點課后答案

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(新聞傳播學(xué)通用系列教材，復(fù)旦大學(xué)出版社)是

我國高校廣泛采用的新聞理論權(quán)威教材之一，也被

眾多高校(包括科研機構(gòu))指定為“新聞理論”考研

考博專業(yè)課參考書目。

第一講新聞——敘述事實

1.1復(fù)習(xí)筆記

一、新聞^宣傳

新聞與宣傳比較

(1)新聞

①新聞的含義，對客觀發(fā)生的事實的敘述。

②新聞傳播的目的：讓對方了解一件事，只要對方

知道了這件事，新聞傳播的任務(wù)就完成，所以，新

聞傳播的歸宿是“受者曉其事”。

(2)宣傳

①宣傳的含義：運用各種符號傳播一定的觀點，以

影響和引導(dǎo)人們的態(tài)度、控制人們行為的一種社會

性傳播活動。即宣傳是要傳播觀點。

②宣傳的目的：影響和引導(dǎo)人們的態(tài)度、控制人們

的行為，所以宣傳行為的重心不是接受者，而是傳

播者，它的歸宿是“傳者揚其理”，宣傳者只要把想

說的話說出來，任務(wù)就完成。

③宣傳的分類：一類是政治宣傳，一類是商業(yè)宣

傳。

a.在不同的政治觀點的傳播中，觀點的贊同者會越

來越積極地接受宣傳者的觀點，反對者會越來越抵

制這樣的宣傳。接受者和反對者也會隨著條件、環(huán)

境的變化而轉(zhuǎn)化。

b.商業(yè)宣傳中，表現(xiàn)形式不太一樣。需要某些商

品的人會積極響應(yīng)，但這樣的人不太多，多數(shù)人因

為與某個商品的宣傳沒有關(guān)系，很少會主動接受這

種宣傳。

新聞與宣傳的相同點與不同點

(1)相同點

①新聞和宣傳都是一種傳播行為，可以用互滲透，

而且有交叉的地方。

②通過傳播新聞達(dá)到宣傳的目的是宣傳中的一種，

即使是最客觀的新聞報道，也可以夾雜宣傳的成

分。

③我國現(xiàn)在的媒體從黨的宣傳媒體轉(zhuǎn)軌而來，在新

聞工作中，可以有適當(dāng)?shù)男麄鳌?/p>

(2)不同點

①新聞重信息，宣傳重形式°

a.新聞的內(nèi)容一定要有實在的東西，能夠消除人們

對某個事情的疑惑或者給人新鮮的信息內(nèi)容。

b.宣傳則不一定，宣傳注重的是形式。

②新聞重新異，宣傳重反復(fù)。

a.新聞的內(nèi)容不是一般的信息，而是新鮮的和異常

的信息。

b.宣傳的內(nèi)容，則多數(shù)是己有的，它要通過反復(fù)

說，加深印象。

③新聞重事實，宣傳重觀點。

a.新聞傳播的內(nèi)容除了新、異之外，它本身應(yīng)該是

具體的事實，而不是套話和空話。

b.宣傳的目的要向接受者灌輸一種觀點、一種對

某種事物的認(rèn)同，這種觀點也許是一種套路性的

話。

④新聞重時效，宣傳重時機。

a.新聞必須在有效的時間內(nèi)把一個事實傳播出去，

過了這個“點”，再重大的事實也沒有價值，因為人

們都知道了。

b.宣傳不一樣，宣傳者可能及時把握了事實，但

是宣傳者可能會把握著這個事實而不說，他要選擇

一個能夠產(chǎn)生最大宣傳效果、對宣傳者最有利的時

機才把事實透露出來；有時候，等待合適的時機需

要很長時間Q

⑤新聞重溝通，宣傳重操縱。

a.在兩個人之間交換新聞時、溝通的感覺非常強

烈。

b：宣傳的目的，是為控制人們的思想，進而控制

人們的行為，即宣傳注重操縱。這里的“操縱”是一

個中性詞，在政治宣傳中是指通過傳播，使人們能

夠在思想和行動上與宣傳者保持一致，在商業(yè)宣傳

中是指通過傳播，讓人們購買商家的產(chǎn)品。

⑥新聞重平衡，宣傳重傾斜。

a.寫新聞得重視平衡，新聞報道在敘述一件有爭議

的事實時，要把爭議雙方（或多方）的說法都說

到，而且各方在報道中所占的比重也應(yīng)該大體相

當(dāng)。

b.宣傳正好與新聞相反，宣傳會有意突出某一

點，遮蔽另一點，所以宣傳帶有傾向性。即宣傳者

不愿意說不利于自己的，只愿意說對自身有利的方

面。

目宣傳的道德悖論

宣傳是有目的的，會存在目的與手段之間的矛盾，

因而存在道德悖論?，F(xiàn)在有的宣傳者強調(diào)，目的是

好的，所以就可以使用一些違法的手段。這樣，就

存在一種宣傳的目的和手段之間的道德沖突。

二、新聞#輿論

(1)新聞是對客觀發(fā)生的事實的描述。輿論，是

社會中自然產(chǎn)生的、自在的意見形態(tài)，不是自為

的。

(2)兩者有較密切的關(guān)系，但不能等同。新聞反

映了輿論時，就與輿論有了關(guān)系。新聞可以反映輿

論，特別是在報道某些群體性事件時。

(3)但新聞也可能沒有反映輿論。多數(shù)新聞報道

是一個一個非常具體的事實，而且往往與大局沒有

關(guān)系，在這種情況下，不能說具體的新聞反映了輿

論。

三、歐洲文明中“新聞”是指新鮮的信息

西方最早的“新聞”概念的出現(xiàn)

《圣經(jīng)》“新約?使徒行傳”中記載；“雅典人，和住

在那里的客人都不顧別的事，只將新聞?wù)f說聽聽”。

這里出現(xiàn)“新聞”的概念。

對“新聞”概念的理解

（1）對于受傳者而言，“新聞”是指新鮮的事情或觀

念。

（2）對于傳播者而言，“新聞”有一定宣傳的目的，

是傳教活動。

歐洲早期的新聞傳播活動

傳播者可能有宣傳目的，但接受者把它作為一個新

鮮的事來聽，這是很早就有的一種信息傳播現(xiàn)象，

可以把它定性為：新聞的傳播。

四、中國歷史中對“新”賦予更多的倫理色彩

Q《大學(xué)》中的“新”

《大學(xué)》中有一段話：“湯之盤銘曰：茍日新，日日

新，又日新，至明明德，窮至事物之理焉。“意思是

每天都要接受、傳播新事物，新事物里面要含有

“德”。“德”是一種道德要求，通過“德”,達(dá)到“窮至

事物之理焉”的目的。這是中國“文以載道”的傳統(tǒng)。

日孔子（公元前6世紀(jì)）對“新”的要求

（1）“多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之

次也?！保ā墩撜Z,述而篇》）“多聞”就是人們要知

道很多新東西，這和新聞差不多。

（2）”溫故而知新”（《論語?為政篇》）中“新”的

內(nèi)容，是從“故''里來的，是從過去的資料中來的

“新。而不是現(xiàn)實發(fā)生的“新”。這也是我們的傳

統(tǒng)。

五、中國傳統(tǒng)的傳播體系限定“新”的內(nèi)涵

口生活（生命）的傳播結(jié)構(gòu)

（1）生活（生命）的傳播結(jié)構(gòu)的內(nèi)容

①中國人傳統(tǒng)的生活（生命）傳播結(jié)構(gòu)，像一個同

心圓（見圖1-1）。

②以個人的自身傳播——修身為核心（A）,首先

是要學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典；進入家族層面——齊家

（B）,按照修身的標(biāo)準(zhǔn)在家族內(nèi)生活；再從家族

層面走向社會——治國（C）,進入國家層面；最

后是一個想象的層面——平天下（D）,即全球。

③信息的走向：按照同心圓的方式呈現(xiàn)，以A為中

心的向外延伸，由內(nèi)及外。

圖1-1

（2）古代生活（生命）傳播結(jié)構(gòu)的特征

①信息內(nèi)斂的矢量，文化內(nèi)聚力是社會群體生存發(fā)

展的依托。

②這種文化形式，造成對外的文化封閉，在認(rèn)知上

趨向于同化對象。

③內(nèi)圈往往是進入外圈的必要精神基礎(chǔ)，個人的人

格可以無限放大為社會的情操，賦予興國安邦、平

治天下的意義。

④圈層間具有內(nèi)在的彼此滲透性和靈活的伸縮關(guān)

系。

（3）現(xiàn)代生活（生命）的傳播結(jié)構(gòu)

在現(xiàn)代社會傳播結(jié)構(gòu)中，“身”（個人修養(yǎng)）、家庭

或者家族、國家、世界，是不同的活動圈，這四個

方面雖然相互有交叉，有聯(lián)系，但是相對獨立的傳

播領(lǐng)域，各有相對獨立的行為準(zhǔn)則，不能完全影響

其他領(lǐng)域（見圖1-2）。

圖1-2

（4）現(xiàn)代生活（生命）傳播結(jié)構(gòu)的特點

①信息的傳播呈現(xiàn)出發(fā)散的、不均勻的活動態(tài)勢。

②打破生存的封閉性，人們比較容易順應(yīng)外界的變

化.

③人們在各個領(lǐng)域的交流呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性的張力，交

流頻率高，變化大，方向不確定，表現(xiàn)為一種法理

化的平衡社會，而非禮儀化的內(nèi)聚超穩(wěn)定社會。

④處于這種傳播結(jié)構(gòu)中的人，不具有彼此相像的群

體化共同人格，趨向于個體精神的開放，人格特

異、獨立。

⑤四個圈在各自獨立地發(fā)揮作用的時候，會呈現(xiàn)一

種比較現(xiàn)代的生活（生命）傳播方式。

@社會傳播結(jié)構(gòu)

（1）中國古代的社會傳播方式（見圖1-3）o

①受控于最高權(quán)力者皇帝，信息高度集中于上一

級，以下每一級、每一領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)相同。

②B是下一個層級，B對A負(fù)責(zé)，C是B下的一個

層級，對B負(fù)責(zé)。

③A、B、C可以落實到具體的層級，只要存在上

下兩級要素，就存在下對上的絕對責(zé)任。

④橫向傳播是不允許的，處于被防范、監(jiān)視、堵塞

的境地。從明憲宗開始就有防范機制，防范同級之

間互相串聯(lián)。B和B之間、C和C之間都是虛線。

圖1-3

（2）中國古代社會傳播結(jié)構(gòu)的特征

①它造成社會組織高度統(tǒng)一，但社會是分散的。

②這一結(jié)構(gòu)保證上一層次比下一層次獲得較多的信

息。

③由于人的主觀因素較多地滲透其中，信息的真實

性受到主觀意向的遮蔽，任何層級獲得的信息都不

可能是完全真實的。

④一旦外部真實的信息擴散，社會頃刻瓦解Q

（3）現(xiàn)代社會傳播結(jié)構(gòu)（見圖1-4）o

圖1-4

①與古代社會傳播結(jié)構(gòu)對比的變化

B和B之間、C和C之間是實線，允許橫向溝通，

這是一種網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)。

②現(xiàn)代社會傳播結(jié)構(gòu)的基本特征

a.集中，它有一個最高領(lǐng)導(dǎo)A,這樣社會才穩(wěn)定，

一級對一級負(fù)責(zé)，但同級之間可以互相制衡，存在

對它的監(jiān)督機制。對于每一個層級而言，都有橫向

水平的多種傳播渠道，使信息得以溝通。

b.每一個層級都可以對上下左右產(chǎn)生監(jiān)察制約的

作用，比如B可以對A,同時B可以對B,C也可

以對B同時產(chǎn)生一種相互的監(jiān)察作用。

C.如果某一個環(huán)節(jié)發(fā)生信息阻塞，只要其他部分正

常運轉(zhuǎn)，信息可以從其他渠道獲得，并可以得到及

時修補6

歷史傳播結(jié)構(gòu)

（1）古代的歷史傳播結(jié)構(gòu)（見圖1-5）c

古代文化觀念（遺產(chǎn)）A在傳承中始終是核心，一

直處于主導(dǎo)的、先決的地位。后代的創(chuàng)新總是依附

在原來的基礎(chǔ)上，必須在幾乎全盤繼承遺產(chǎn)基礎(chǔ)上

的衍生。

圖1-5

（2）現(xiàn)代性的歷史傳播結(jié)構(gòu)（見圖1-6）：

A是歷史文化傳統(tǒng)，B繼承A的一部分，但是B本

身完全是創(chuàng)新；C繼承B的一部分，它和A已經(jīng)沒

有直接聯(lián)系，它是通過B接受A的基因，C本身又

是創(chuàng)新，它是連續(xù)的圓環(huán)。承認(rèn)歷史傳播的繼承

性，但是每一個層次的發(fā)展，都是在對前一層次的

揚棄。

圖1-6

在這種鏈?zhǔn)絺鞑D示中，傳統(tǒng)遺產(chǎn)是文化的基因，

創(chuàng)新的信息來源主要是積極地吸納其他方向的信息

而形成。創(chuàng)新者可以從外部文化中找到全新的創(chuàng)造

起點。創(chuàng)新與繼承之間的矛盾，鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)使得文化

觀念發(fā)展的張力結(jié)構(gòu)獲得平衡。

六、陸定一的新聞定義

（1）陸定一的新聞定義的出處

《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》這篇文章，由1943

年9月1日陸定一發(fā)表在延安《解放日報》上，這

篇文章提出的新聞定義是“新聞是新近發(fā)生的事實的

報道:

（2）文章的背景

①1941年5月160《解放日報》創(chuàng)刊時，辦報方

針由社長博古確定，”以新聞為本位”。但這種辦報

方針不符合延安地區(qū)的實際情況。

②毛澤東提出黨報主要用于指導(dǎo)工作，宣傳黨的方

針政策。

③在這樣的背景下，需要否定博古的“以新聞為本

位”的辦報思想，確立以宣傳為本位的辦報思想，對

《解放日報》進行改版。

④為配合這個過程，陸定一寫了《我們對于新聞學(xué)

的基本觀點》這篇文章。

七、我國現(xiàn)代語言文字中“新聞”的內(nèi)涵過寬

“新聞”的10種含義

（1）指新聞體裁中最常見的一種：消息。這是經(jīng)

常用到的，說他寫了一條新聞，實際上就是指他寫

了一條消息。

（2）指各種新聞報道的總和，包括各種各樣報道

形式、體裁。我們常常說“報紙的新聞版”這句話，

其實指的便是報紙上的消息、通訊、時評、采訪記

等等，統(tǒng)稱為“新聞”。

（3）指各種大眾傳媒（報紙、廣播、電視、新聞

電影、網(wǎng)絡(luò)的新聞網(wǎng)站等等）的總稱。

(4)新聞行業(yè)的總稱。比如“中華新聞工作者協(xié)會”

中的“新聞”即指新聞行業(yè)。再如新聞業(yè)、新聞事

業(yè)、新聞口，還有一個是戰(zhàn)爭時期使用的詞“新聞戰(zhàn)

線”，都是指新聞行業(yè)。

(5)各種新聞業(yè)務(wù)工作及其延伸，統(tǒng)統(tǒng)被稱作“新

聞Z包括采訪、寫作或制作、編播、實況轉(zhuǎn)播、新

聞傳媒組織的社會活動等等。

(6)指新聞傳播學(xué)教育、研究。在中國，經(jīng)常叫

新聞教育、新聞研究，這是簡稱，應(yīng)該是新聞學(xué)教

育、新聞學(xué)研究。中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究

所，這是全稱，但是應(yīng)該叫“新聞學(xué)與傳播學(xué)研究

所”，約定俗成，“學(xué)”字沒有了?！吧?/p>