《第六單元觀察與批判》名師單元教學(xué)課件

優(yōu)教高中語(yǔ)文名師系列單元專(zhuān)題教學(xué)設(shè)計(jì)觀察與批判目錄感受社會(huì)環(huán)境對(duì)人物性格的影響拓展延伸，聯(lián)系當(dāng)代導(dǎo)入010203教學(xué)目標(biāo)通讀本單元的五篇小說(shuō)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述情節(jié)，推斷人物性格特點(diǎn)，梳理出本單元小說(shuō)的社會(huì)環(huán)境，初步認(rèn)知個(gè)人命運(yùn)和時(shí)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言目標(biāo)探究本單元小說(shuō)的情節(jié)敘事技巧，探究本單元不同性格的不同人物悲劇性的根源。教學(xué)目標(biāo)思維目標(biāo)能在人物與社會(huì)環(huán)境共生、互動(dòng)的關(guān)系中認(rèn)識(shí)人物性格的形成和發(fā)展，挖掘出本單元小說(shuō)的社會(huì)批判性。圍繞“人物命運(yùn)與社會(huì)根源”由內(nèi)而外完成本單元邏輯重構(gòu)，構(gòu)建小說(shuō)閱讀的鑒賞體系。教學(xué)目標(biāo)價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)入針對(duì)人與時(shí)代的關(guān)系，我們不禁思考，到底是時(shí)代選擇了人，還是人鑄就了時(shí)代？歷史的車(chē)輪滾滾向前，一切的人一切的事，是命中注定的必然，還是蝴蝶翅膀下的巧合？就拿剛剛過(guò)去的庚子年來(lái)說(shuō)，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，就改變了很多人的生活方式和社會(huì)風(fēng)貌。大千社會(huì)風(fēng)云變幻，時(shí)代洪流滾滾向前。讀小說(shuō)的意義，就像旅行一樣，讓我們的心靈從當(dāng)下跳脫出來(lái)，暫時(shí)進(jìn)入不同的世界，去感受他人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。導(dǎo)入我們會(huì)在一個(gè)個(gè)蕩氣回腸、扣人心弦，抑或是感人肺腑的故事中，了解別人的命運(yùn)；我們會(huì)在人物的命運(yùn)中看到時(shí)代所展現(xiàn)的風(fēng)貌；我們會(huì)在環(huán)境渲染中嗅到過(guò)去的氣息；我們會(huì)在主題深思中聽(tīng)到歷史的回聲；我們會(huì)飛越國(guó)界，超越時(shí)空，遨游在廣闊的精神家園……接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)小說(shuō)天地，探討曲折復(fù)雜的故事情節(jié)，感悟鮮活豐滿的人物形象，領(lǐng)略或久遠(yuǎn)或當(dāng)下的世態(tài)人情和時(shí)代風(fēng)貌。感受社會(huì)環(huán)境對(duì)人物性格的影響活動(dòng)本單元這五篇文章中，展現(xiàn)了眾多鮮活的悲劇性人物。你最想讓這五篇文章中的哪兩個(gè)人物進(jìn)行角色互換？并試想他們?cè)谛碌纳矸?，新的環(huán)境下，面對(duì)原人物所面對(duì)的問(wèn)題，又會(huì)做出怎樣的選擇。時(shí)代洪流滾滾向前，翻開(kāi)厚重的歷史長(zhǎng)卷，形形色色的歷史人物紛至沓來(lái)。魯迅的好友許壽裳說(shuō)，人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)指出徹底反封建反禮教思想的必要性和緊迫性《祝福》祥林嫂曾經(jīng)抗?fàn)庍^(guò)，最初她逃出婆家到魯鎮(zhèn)做工；被逼改嫁時(shí)，她也強(qiáng)烈地以死抗?fàn)帲辉谒只氐紧旀?zhèn)后，她有了改嫁這個(gè)“污點(diǎn)”，她傾其所有捐門(mén)檻，試圖洗刷“污穢”；祥林嫂曾經(jīng)抗?fàn)庍^(guò)，最初她逃出婆家到魯鎮(zhèn)做工；臨死前，她問(wèn)“我”是否有魂靈，表現(xiàn)了對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的懷疑。但是，抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認(rèn)識(shí)，而且方式方法都是錯(cuò)誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！庇诌M(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》林沖本來(lái)是北宋京城八十萬(wàn)禁軍的槍棒教頭，有一定的社會(huì)地位，過(guò)著比較富裕安定的生活，這就決定了他的妥協(xié)性和軟弱性，滿足現(xiàn)狀，缺少反抗精神。像林沖這樣的人尚無(wú)法維持安定生活，不能保障生命安全，那么，廣大勞動(dòng)人民生活之痛苦不是可想而知了嗎？由此可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、朝政的腐敗。林沖性格的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是一個(gè)“逼”字。高俅一伙的步步緊逼，使林沖走投無(wú)路，終于走上反抗斗爭(zhēng)的道路。當(dāng)時(shí)，封建統(tǒng)治階級(jí)肆無(wú)忌憚地殘害人民，使人民無(wú)法生活。為了活下去，人民群眾才不得不起來(lái)反抗斗爭(zhēng)，這就是“官逼民反”。由此我們可以認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)被壓迫者走上反抗道路的必然性?！端疂G傳》的主題就是“逼上梁山”，而林沖所走的道路則是體現(xiàn)這個(gè)主題的典型?！堆b在套子里的人》別里科夫的形象特點(diǎn)（1）可憎性封閉守舊膽小多疑極力維護(hù)現(xiàn)行的社會(huì)秩序①封閉。他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”；他坐馬車(chē)“總要叫馬車(chē)夫支起車(chē)篷”。他把隨身帶的東西都放在一個(gè)又一個(gè)的“套子”里；他把自己的臉也“藏在豎起的衣領(lǐng)里”；他“戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；總之，他“總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個(gè)套子，好隔絕人世，不受外界影響”。不僅如此，他把與人交往也視為厭事。②守舊。他“老是歌頌過(guò)去，歌頌?zāi)切臎](méi)存在過(guò)的東西”。他認(rèn)為過(guò)去好，其實(shí)這意味著他對(duì)未來(lái)的恐懼、抗拒。③膽小多疑。他“一上床，就拉過(guò)被子來(lái)蒙上腦袋”“躺在被子底下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深怕會(huì)出什么事，深怕小賊溜進(jìn)來(lái)”，經(jīng)常說(shuō)“千萬(wàn)別鬧出什么亂子”。④極力維護(hù)現(xiàn)行的社會(huì)秩序。他在思想上自覺(jué)地向沙皇專(zhuān)制政府看齊，“只有政府的告示和報(bào)紙上的文章其中規(guī)定著禁止什么，他才覺(jué)得一清二楚”。即使是官方批準(zhǔn)或默許的東西，他也老是覺(jué)得“包藏著使人懷疑的成分”，總擔(dān)憂“鬧出什么亂子”。（2）可悲性

別里科夫并不是一個(gè)十惡不赦的人，他性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，更多的是想做一個(gè)純粹的現(xiàn)行制度的“守法良民”。他害怕出亂子，害怕改變現(xiàn)有的一切，但是他的所作所為，在客觀上起著助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力等手段，而是給大家?guī)?lái)精神上的壓抑，讓大家“透不出氣”?？梢哉f(shuō)是專(zhuān)制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化。社會(huì)意義別里科夫個(gè)人的一幕幕丑劇、喜劇、悲劇，都是黑暗的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)造成的，因此，別里科夫的形象具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。1這個(gè)形象代表的是19世紀(jì)末俄國(guó)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治下的一批人，他們因循守舊，自覺(jué)維護(hù)專(zhuān)制制度，對(duì)新事物不適應(yīng)、不理解，甚至恐慌，在思想和行為上抗拒社會(huì)變革。別里科夫的結(jié)局不僅僅是一個(gè)“裝在套子里的人”的結(jié)局，更意味著沙皇專(zhuān)制制度必然滅亡的結(jié)局。2人之所以成為人，是因?yàn)樗怯兴枷胗徐`魂的，從這方面說(shuō)，人的生存意義是超越其他任何一種動(dòng)物的?！洞倏棥房墒窃凇洞倏棥分校瞬辉赋蔀槿?，而甘愿變成一只蟲(chóng)子。這有什么深刻的意義呢？在人與蟋蟀的關(guān)系中，人是弱者，是蟋蟀把人折磨得走投無(wú)路，是蟋蟀緊緊地掐住人的脖子，人與蟋蟀是一場(chǎng)不對(duì)等的較量。人為了獲得生存的權(quán)利，寧愿自我否定，而魂化成一只蟋蟀。這種否定，是極其震撼人心的，它以寓言的形式影射了人的生存環(huán)境是多么惡劣。《促織》的結(jié)尾沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)小說(shuō)的喜劇結(jié)局，但正是這種喜劇結(jié)局更能反襯出作品的悲劇色彩。作者以樂(lè)寫(xiě)哀一方面表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民苦難命運(yùn)的深切同情和美好祝愿；另一方面更有其深層的美學(xué)意義。成名的否極泰來(lái)，只是因?yàn)橐恢淮倏棧@只促織竟是兒子魂化而成，多么離奇的幻想！這個(gè)幼小的心靈為了“贖罪”，為了解除父母的痛苦，甘愿魂化促織。不難看出，成名后來(lái)的幸福是兒子用生命換來(lái)的，這簡(jiǎn)直令人不能接受！這是封建最高統(tǒng)治者對(duì)一個(gè)幼小靈魂的蹂躪，何等殘酷，何等酸楚！封建統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的摧殘和壓迫暴露無(wú)遺。小說(shuō)正是以喜劇結(jié)局反襯出更深層的悲劇意義。更可悲的是，成名兒子魂化促織后，還被進(jìn)貢到宮中與別的促織打斗，“每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞”供皇帝取樂(lè)?！蹲冃斡洝犯窭锔郀柺莻€(gè)心地善良、勤勞有責(zé)任心、內(nèi)心忠厚的人。他為了家人的幸福備嘗人生的艱辛與委屈，默默地承受著生存的巨大壓力，直至為家人犧牲了自己的一切。人失去了自己本來(lái)應(yīng)有的東西，就異化為非人了，而人之所以會(huì)喪失人性是由于工作壓力，人際關(guān)系的冷漠，人對(duì)自身的命運(yùn)感到無(wú)法把握。格里高爾變成“蟲(chóng)”的根本原因是人性的喪失拓展延伸，聯(lián)系當(dāng)代要能“揭出病苦，引起療救的注意”。小說(shuō)具有虛擬性，它是虛構(gòu)的，同時(shí)又是現(xiàn)實(shí)的。魯迅認(rèn)為，小說(shuō)必須是“為人生”的。偏重現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，勤勞安分的祥林嫂最后淪為乞丐并在風(fēng)雪中死去；一味委曲求全的林沖最后被逼上梁山?！蹲８！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》和《裝在套子里的人》具有魔幻色彩，《促織》中的成名和《變形記》中的格里高爾都是我們身邊