基督教的興起和法蘭克王國(guó)課件

“蠻族”日耳曼人占領(lǐng)帝國(guó)政權(quán)保存，成為古希臘羅馬文化的直接繼承者西羅馬帝國(guó)的滅亡，歐洲歷史進(jìn)入封建社會(huì)——第7課

基督教的興起和法蘭克王國(guó)15世紀(jì)繪制的查理曼加冕禮學(xué)習(xí)目標(biāo)新課標(biāo)要求：通過(guò)封君封臣制、基督教的傳播，了解中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的發(fā)展變化。1.了解基督教興起的原因與過(guò)程，初步理解基督教在羅馬帝國(guó)、法蘭克王國(guó)時(shí)期的地位和作用。2.了解法蘭西王國(guó)形成、發(fā)展的基本線索及克洛維、查理曼等重要?dú)v史人物，明確封君與封臣的關(guān)系。3.認(rèn)識(shí)到從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)是人類社會(huì)的一大進(jìn)步。一、基督教的興起閱讀材料思考基督教興起的原因（背景）。材料1：

共和末期延續(xù)了整整一個(gè)世紀(jì)的奴隸起義已被殘酷鎮(zhèn)壓，在奴隸的血泊中建立起來(lái)的羅馬帝國(guó)，對(duì)意大利及各行省的人民加倍地進(jìn)行剝削和壓迫,廣大的勞動(dòng)人民過(guò)著極為悲慘的生活，有一些人因?yàn)榭床坏阶约旱某雎?在憤怒絕望之中,轉(zhuǎn)而把希望寄托于來(lái)世，相信“救世主”將會(huì)出現(xiàn)，把他們從奴役、貧困和饑餓中拯救出來(lái)。關(guān)于耶穌基督的神話就在這時(shí)創(chuàng)造和流傳開(kāi)來(lái)了?！贾荽髮W(xué)歷史系《世界古代中世紀(jì)史》編寫組《世界古代中世紀(jì)史》1、羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治；2、猶太人渴望救世主的降臨。一、基督教的興起1.產(chǎn)生：2.人物：3.教義：4.發(fā)展：1世紀(jì)時(shí)，產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)耶穌（“救世主”—基督）教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播一、基督教的興起ChristmasEasterDayDionysia圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)狂歡節(jié)經(jīng)典《圣經(jīng)》二、法蘭克王國(guó)時(shí)空線索：閱讀課本P32-36，完成法蘭克王國(guó)時(shí)間軸。西羅馬帝國(guó)滅亡法蘭克王國(guó)建立封君封臣制查理繼位查理加冕帝國(guó)分裂帝國(guó)一分為三克洛維查理曼二、法蘭克王國(guó)1、興起時(shí)間、建立者西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國(guó)。

克洛維一世（466年–511年）二、法蘭克王國(guó)2、統(tǒng)治措施1、皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。2、保留原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下（無(wú)條件賞賜）3、不斷擴(kuò)張

法蘭克王國(guó)奠基人、國(guó)王。481年，15歲的克洛維繼承了父親的薩利安法蘭克首領(lǐng)之位。486年，克洛維打敗了羅馬帝國(guó)在高盧的最后一任總督西格里烏斯，獨(dú)占整個(gè)北高盧，這一年被認(rèn)為是法蘭克王國(guó)的開(kāi)國(guó)之日。二、法蘭克王國(guó)3、對(duì)外擴(kuò)張

克洛維統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張。到他去世時(shí)，法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及菜茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。三、封君封臣制是以土地的封賜為紐帶的封建制度。1.含義：2.興起：8世紀(jì)，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再無(wú)償賞賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)，實(shí)行有條件的封賜。

查理·馬特（丕平之父，查理大帝的祖父）

是墨洛溫王朝末期的宮相（宮廷總管）。他最突出的貢獻(xiàn)是進(jìn)行了采邑制改革，加強(qiáng)了對(duì)貴族的控制,加強(qiáng)了中央王權(quán),形成了歐洲封建等級(jí)制度，奠定西歐騎士制度的基礎(chǔ)，也為日后加洛林王朝的強(qiáng)盛創(chuàng)造了條件。注釋：

采邑，原指西歐中世紀(jì)早期國(guó)王封賞給臣屬終身享有的土地。三、封君封臣制1.封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等。2.封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全。當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。無(wú)條件賞賜有條件賞賜3、內(nèi)容三、封君封臣制締結(jié)封君封臣關(guān)系的儀式

封君封臣關(guān)系的形成有明確和規(guī)范的儀式。

封君與封臣一旦舉行了“臣服禮”“授職禮”，就表明雙方的關(guān)系已經(jīng)公開(kāi)，為社會(huì)所承認(rèn)，無(wú)論是封君還是封臣都不能隨意解除。其次，封君封臣關(guān)系結(jié)成后，雙方就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)及享受應(yīng)得的權(quán)利。三、封君封臣制中國(guó)西周分封制特點(diǎn)：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”西歐封君封臣制度特點(diǎn)：“我的附庸的附庸，不是我的附庸”（附庸只效忠于直接領(lǐng)主）共同點(diǎn)不同點(diǎn)西周分封制西歐封建制等級(jí)森嚴(yán)紐帶：血緣天子是最高統(tǒng)治者權(quán)力和義務(wù)相交織紐帶：土地不可越級(jí)統(tǒng)領(lǐng)四、查理曼帝國(guó)無(wú)冕之皇——?jiǎng)P撒查理大帝

中世紀(jì)歐洲最偉大的君主之一，法蘭克王國(guó)加洛林王朝國(guó)王，神圣羅馬帝國(guó)奠基人，建立了囊括西歐大部分地區(qū)的查理曼帝國(guó)。他在行政、司法、軍事制度及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等方面都有杰出建樹(shù)，并大力發(fā)展文化教育事業(yè)。被后世尊稱為“歐洲之父”。1、查理稱帝四、查理曼帝國(guó)2、鞏固

結(jié)合所學(xué)知識(shí)并分析下列材料，說(shuō)明查理為了得到教會(huì)的支持，采取了什么措施？有什么影響？史料分析6世紀(jì)，教會(huì)利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說(shuō)法，開(kāi)始向基督教信徒征收此稅。779年，法蘭克國(guó)王查理大帝規(guī)定：繳納什一稅是每個(gè)法蘭克王國(guó)居民的義務(wù)……（所征實(shí)物）分為大什一稅(糧食)、小什一稅(蔬菜、水果)、血什一稅(牲畜)等，稅額往往超過(guò)納稅人收入的1/10，負(fù)擔(dān)主要落在農(nóng)民身上。措施：查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅”。影響：

1.教會(huì)變得富有起來(lái)，勢(shì)力越來(lái)越大。2.為王權(quán)與教權(quán)之間的矛盾埋下了隱患。四、查理曼帝國(guó)3.分裂：查理曼帝國(guó)分裂為三個(gè)王國(guó)843年，查理曼的3個(gè)孫子締結(jié)《凡爾登條約》帝國(guó)一分為三東法蘭克、中法蘭克、西法蘭克雛形雛形雛形德意志、意大利、法蘭西基督教的興起和法蘭克王國(guó)基督教興起法蘭克王國(guó)興起：1世紀(jì)

巴勒斯坦

耶穌“天堂”發(fā)展：被羅馬皇帝確定為國(guó)教興起：克洛維皈依基督教無(wú)條件賞賜土地不斷對(duì)外擴(kuò)張發(fā)展：封君封臣制封建制度強(qiáng)盛：查理曼帝國(guó)鼓勵(lì)基督教發(fā)展分裂：一分為三（法蘭西、意大利、德意志）實(shí)戰(zhàn)演練√×√×封臣只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封君，而對(duì)自己封君的封君沒(méi)有臣屬關(guān)系。課堂小結(jié)1.《大英百科全書》記載：“封君賜予封臣一份領(lǐng)地或采邑，為封臣提供保護(hù)；作為交換，封臣宣誓對(duì)領(lǐng)主的忠誠(chéng)?！睋?jù)此，連接封君與封臣之間的紐帶是()

A．血緣關(guān)系B．土地分封C．行臣服禮D．行效忠禮2.（2020·東營(yíng)模擬）馬渭源在《馬克斯·韋伯與中西傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)比研究》中指出，西歐封建制下封臣的服從具有雙重性：封臣的服從除了對(duì)領(lǐng)主個(gè)人化的服務(wù)外，他還必須服從“一種有關(guān)責(zé)任與榮譽(yù)的相當(dāng)嚴(yán)格的法典”。這表明()

A．封建制下的權(quán)力具有絕對(duì)的專制性

B．封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)

C．封臣與領(lǐng)主之間的關(guān)系具有契約特征

D．封建領(lǐng)主對(duì)封臣具有絕對(duì)控制性