第2課+諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)+高一上統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！啤た追f達(dá)《春秋左傳正義·定公十年》“天子之冕，十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。”——《禮記·禮器》齊王好紫衣，國(guó)中無(wú)異色；晉公好惡衣，朝中盡襤褸；吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！幾韵惹匚墨I(xiàn)思考：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾制度有何變化，為什么會(huì)有這樣的變化？從服章之變一窺春秋戰(zhàn)國(guó)之變——第二課諸侯紛爭(zhēng)與變化運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求：通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解百家爭(zhēng)鳴的局面及其意義重難點(diǎn)：社會(huì)變化與變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因、百家爭(zhēng)鳴局面形成及其意義、百家爭(zhēng)鳴局面形成與社會(huì)變革之間的關(guān)系春秋因孔子修訂《春秋》得名戰(zhàn)國(guó)取自西漢劉向編注《戰(zhàn)國(guó)策》BC476BC256東周春秋戰(zhàn)國(guó)BC770平王東遷田氏代齊三家分晉秦滅東周BC221統(tǒng)一六國(guó)壹

經(jīng)濟(jì)原因

一、經(jīng)濟(jì)原因農(nóng)業(yè)方面：考古出土春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程圖

一、經(jīng)濟(jì)原因農(nóng)業(yè)方面：方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事?！睹献印る墓稀方褚员姷卣?，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿其力也?！秴问洗呵铩彿帧疯F制農(nóng)具牛耕的使用生產(chǎn)效率提高，開(kāi)墾大量荒田井田制崩潰，土地私有制逐步確立

一、經(jīng)濟(jì)原因工商業(yè)方面：

流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣結(jié)駟連騎，束帛之幣，以聘享諸侯，（子貢）所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮。

——《史記·貨殖列傳》

一、經(jīng)濟(jì)原因農(nóng)業(yè)：1、冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕推廣2、興建水利灌溉工程：如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂3、井田制瓦解，土地私有制逐步確立工商業(yè)：1、手工業(yè)分工更加細(xì)密2、貨幣流通廣泛3、各地涌現(xiàn)出中心城市4、工商業(yè)主階層興起

一、經(jīng)濟(jì)原因鐵制農(nóng)具牛耕的使用生產(chǎn)效率提高，開(kāi)墾大量荒田井田制崩潰，土地私有制逐步確立工商業(yè)的繁榮1、新興地主階層的崛起2、奴隸主階級(jí)沒(méi)落3、出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑作為社會(huì)的上層建筑，政治集中體現(xiàn)著各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和要求。隨著經(jīng)濟(jì)地位的不斷提高，新興社會(huì)階層必然會(huì)在政治上提出自己的要求。新興社會(huì)階層政治參與的核心目標(biāo)是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益?！幾浴恶R克思恩格斯全集》

一、經(jīng)濟(jì)原因思考：新興地主階層可以通過(guò)哪些途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治訴求?貳政治原因田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相仿效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野……上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。——?jiǎng)⑾颉?lt;戰(zhàn)國(guó)策>書(shū)錄》

政治特點(diǎn)一：爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宗法制分封制瓦解，周天子“天下共主”的地位喪失

二、政治原因1、對(duì)外：爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷春秋五霸兩種說(shuō)法戰(zhàn)國(guó)七雄秦韓趙魏楚燕齊

從歷史發(fā)展的總趨勢(shì)看，春秋爭(zhēng)霸客觀上加快了歷史發(fā)展的進(jìn)程。首先，爭(zhēng)霸促進(jìn)了中國(guó)的統(tǒng)一。春秋初期，黃淮江漢這-中心區(qū)域見(jiàn)于文獻(xiàn)記載有140余國(guó)，及至春秋末，這一地區(qū)只剩下大小20余國(guó)。其次，爭(zhēng)霸促進(jìn)了華夏與所謂蠻夷戎狄之間的交融。最后，爭(zhēng)霸促進(jìn)了各國(guó)社會(huì)制度改革。——摘編自沈長(zhǎng)云《先秦史》

二、政治原因1、對(duì)外：爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷政治特點(diǎn)二：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治趨勢(shì)是從分裂走向統(tǒng)一

二、政治原因2、對(duì)內(nèi)：變法運(yùn)動(dòng)①經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，新興地主階級(jí)日益壯大②政治：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要③思想：法家思想（1）變法運(yùn)動(dòng)背景政治特點(diǎn)三：變法運(yùn)動(dòng)成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的潮流（2）商鞅變法①時(shí)間：公元前356年②內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)

政治民弱國(guó)強(qiáng)，民強(qiáng)國(guó)弱，有道之國(guó)，務(wù)在弱民?！渡叹龝?shū)·弱民》

二、政治原因2、對(duì)內(nèi)：變法運(yùn)動(dòng)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)

（廢除世卿世祿制）推行縣制，縣的主要官員由君主任免實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)（2）商鞅變法①時(shí)間②內(nèi)容③評(píng)價(jià)/意義:（商鞅變法）行之十年，秦民大說(shuō)（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。

——《史記·商君列傳》A、商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。B、使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。及秦孝公用商君，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯?！稘h書(shū)·食貨志》

二、政治原因2、對(duì)內(nèi)：變法運(yùn)動(dòng)

二、政治原因3、民族關(guān)系思考：對(duì)比春秋戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，少數(shù)民族數(shù)量上有何變化？為什么會(huì)有這樣的變化？

二、政治原因3、民族關(guān)系

從春秋中期開(kāi)始，華夏各國(guó)有了較大發(fā)展，特別是通過(guò)稱霸而相互聯(lián)合，增強(qiáng)了對(duì)戎狄的防御能力，不少戎狄部落逐漸被華夏各國(guó)所征服。其中，赤狄、白狄大部分為晉所滅，齊滅萊夷，秦滅西戎……由于各民族長(zhǎng)期和華夏族聚居在一起，不斷相互影響，文化禮俗等方面的差別日趨減少。到春秋末年，原來(lái)散居于中原各地的戎、狄、蠻、夷等民族差不多都已和華夏族融合在一起了。

——摘編自許兆昌《夏商周簡(jiǎn)史》民族關(guān)系出現(xiàn)的變化是：①在頻繁交往和密切聯(lián)系中，戎狄蠻夷產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念②進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后，逐漸融入華夏族③華夏族吸收大量新鮮血液，分布更為廣泛

二、政治原因3、民族關(guān)系中原南蠻北狄西戎東夷華夏認(rèn)同同源共祖民族大融合中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱華夏爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、交流學(xué)習(xí)政治特點(diǎn)四：民族交融，產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念，各族同源共祖觀念得到發(fā)展叁思想原因1、新興地主階層的崛起2、奴隸主階級(jí)沒(méi)落爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宗法制分封制瓦解變法運(yùn)動(dòng)材料：“天子失官”的同時(shí)，伴隨著文化學(xué)術(shù)的下移，聚徒講學(xué)和著書(shū)立說(shuō)之風(fēng)盛行，官學(xué)中所傳授的知識(shí)和技能也就逐漸向民間傳播，從而使很多人掌握了知識(shí)和技藝。

—朱根《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化學(xué)術(shù)下移探因》民族交融、華夏認(rèn)同、同源共祖社會(huì)存在一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物社會(huì)意識(shí)鐵制農(nóng)具牛耕的使用井田制崩潰，土地私有制逐步確立三、思想原因百家爭(zhēng)鳴1、百家爭(zhēng)鳴背景①經(jīng)濟(jì)上：②政治上：③文化上：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（鐵犁牛耕的使用，井田制瓦解）井促進(jìn)階級(jí)關(guān)系變化（新興地主階級(jí)壯大）A、舊的貴族等級(jí)體系（宗法制分封制）開(kāi)始瓦解，新興士階層崛起B(yǎng)、各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，爭(zhēng)相招攬人才教育和學(xué)術(shù)的下移，士人的活躍三、思想原因百家爭(zhēng)鳴2、百家爭(zhēng)鳴含義

士人從各自代表的階級(jí)階層集團(tuán)利益出發(fā)，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴的局面?！妒酚洝妨遥宏庩?yáng)家、儒家、墨家、法家、名家、道家?！稘h書(shū)·藝文志》十家：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家。三、思想原因百家爭(zhēng)鳴3、百家爭(zhēng)鳴代表人物（一）春秋后期魯國(guó)——孔子樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人”為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?？鬃又^季氏（魯國(guó)卿大夫）：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?/p>

子曰：“有教無(wú)類?！焙诵挠^念是仁順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，德治恢復(fù)西周禮樂(lè)制度以有教無(wú)類思想辦學(xué)三、思想原因百家爭(zhēng)鳴3、百家爭(zhēng)鳴代表人物（一）春秋后期魯國(guó)——孔子政治思想：①核心觀念是仁，關(guān)愛(ài)他人

②主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，

為政以德

③恢復(fù)西周禮樂(lè)制度

④制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良教育思想及其貢獻(xiàn)：①以有教無(wú)類思想辦學(xué)，（意義）打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展

②整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，（意義）這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典，對(duì)夏商周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)代表沒(méi)落的奴隸主貴族利益三、思想原因百家爭(zhēng)鳴3、百家爭(zhēng)鳴代表人物（二）春秋后期楚國(guó)——老子“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨??！薄拔覠o(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！薄半m有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！闭軐W(xué)：天地萬(wàn)物的本原是道，追求天人合一，樸素的唯物論哲學(xué)：樸素的辯證法政治上：反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治，小國(guó)寡民代表沒(méi)落的奴隸主貴族利益三、思想原因百家爭(zhēng)鳴3、百家爭(zhēng)鳴代表人物（三）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物及其思想（自主學(xué)習(xí)）代表階級(jí)學(xué)派代表人物主張新興地主階級(jí)儒家孟子性善論；“仁政”荀子性惡論；隆禮重法道家莊子逍遙自由下層平民墨家墨子“兼愛(ài)”、“非攻”、尚賢、節(jié)儉新興地主階級(jí)法家韓非以法治國(guó)，控制臣民，中央集權(quán)的君主專制陰陽(yáng)家鄒衍陰陽(yáng)五行相生相克三、思想原因百家爭(zhēng)鳴4、百家爭(zhēng)鳴意義“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國(guó)思想史綱》三、思想原因百家爭(zhēng)鳴4、百家爭(zhēng)鳴意義（1）是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)

域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)。（3）成為后世中華思想文化的源頭活水：儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器；1、新興地主階層的崛起2、奴隸主階級(jí)沒(méi)落爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宗法制分封制瓦解變法運(yùn)動(dòng)民族交融、華夏認(rèn)同、