2023-2024學(xué)年上海市奉賢區(qū)高一語文上學(xué)期期末考試卷附答案解析

-2024學(xué)年上海市奉賢區(qū)高一語文上學(xué)期期末考試卷一、名篇名句默寫1．填空。（1）風(fēng)急天高猿嘯哀，

。（杜甫《

》）（2）

，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）（3）蘇軾《赤壁賦》中的“

，

”兩句，以側(cè)面描寫來表現(xiàn)簫聲的幽怨。二、語言文字運(yùn)用2．按要求選擇。(1)以下不符合《鄉(xiāng)土中國》論述特色的一項(xiàng)是（

）A．既直接提出問題，也從人們熟悉卻未必關(guān)注的現(xiàn)象說起。B．在貌似平易的敘說中層層推進(jìn)論述，入情入理。C．與學(xué)術(shù)界既有的觀點(diǎn)“對(duì)話”，帶出問題與新的見解。D．闡述見解時(shí)，給出一個(gè)“定論”，或是自成一說的“說法”。(2)下列語句填入橫線處最合適的一項(xiàng)是（

）1988年6月23日，美國宇航局戈達(dá)德空間研究所主任詹姆斯·漢森向世人警告：世界人為活動(dòng)排放的溫室氣體已經(jīng)導(dǎo)致全球變暖，并正在改變我們的氣候，極端天氣出現(xiàn)的可能性正在增加。___________，漢森的預(yù)言正在一點(diǎn)點(diǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。然而他說，實(shí)際情況可能會(huì)更糟。①一些人曾對(duì)這一觀點(diǎn)嗤之以鼻②近年來全球范圍內(nèi)極端天氣層出不窮③科學(xué)家普遍認(rèn)為，這場(chǎng)重要的聽證會(huì)將“全球變暖”這一概念首次帶到了公眾面前④但在接下來的幾十年里，大多數(shù)人們看到了這一警告的先見之明A．③②①④B．③①④②C．①④③②D．①④②③三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題。小說的高潮設(shè)計(jì)李浩①小說寫作中的每一個(gè)點(diǎn)都需要統(tǒng)籌考慮，每一個(gè)點(diǎn)都需要認(rèn)真仔細(xì)，每一個(gè)點(diǎn)也都有它牽一發(fā)而動(dòng)全身的重要性。在諸多的“重要性”中，小說的高潮設(shè)計(jì)應(yīng)屬于“重中之重”，更值得預(yù)先地、審慎地設(shè)計(jì)好。②小說的高潮指的是矛盾沖突最強(qiáng)烈、最緊張時(shí)的那個(gè)節(jié)點(diǎn)，是所有的積累積累到一個(gè)頂點(diǎn)的聚集處……之所以再次地重復(fù)它，是因?yàn)樗婕靶≌f設(shè)計(jì)中真正高潮和假性高潮的基本判定。在所有的那種“高潮提前”的小說中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的矛盾在那時(shí)并未充分展開，當(dāng)然就更談不上是沖突最強(qiáng)烈、最緊張的節(jié)點(diǎn)了。還有一點(diǎn)，小說的高潮出現(xiàn)必定是與故事的主題緊密相連的，它會(huì)在關(guān)鍵點(diǎn)上推高主題，充分地展現(xiàn)情感的力量、矛盾的力量和思考的力量，而所謂“高潮提前”的小說，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們與小說的主旨表達(dá)并不強(qiáng)力融合。③從小說接受心理的角度，如果真把“高潮提前”也并不符合心理接受原則，因?yàn)殚喿x者在剛剛打開一本書的時(shí)候并不會(huì)在瞬間調(diào)高自己的閱讀期待，即使他對(duì)這本書抱有先期的閱讀熱情——這時(shí)，你立即給予他一個(gè)矛盾沖突最強(qiáng)烈、最緊張時(shí)的暴發(fā)點(diǎn)，他是“接不住”的，他的情感情緒調(diào)不上來，并不會(huì)與你發(fā)生共鳴共振——那，作家的精心設(shè)計(jì)會(huì)損失掉至少大半兒的“預(yù)期效果”，得不償失。而且，如果小說開始即以最大的高潮出現(xiàn)，它會(huì)給后面的敘述造成巨大的困難，因?yàn)楹竺娌糠值镊攘Ω性跍p弱，故事強(qiáng)度在減弱，給人一種不斷下瀉的感覺，這同樣得不償失，一般不會(huì)采用。④小說的高潮設(shè)計(jì)是不是有一個(gè)“類型”可言？它們的呈現(xiàn)，如果使用簡(jiǎn)單的歸納方法會(huì)有哪些類型方法呢？一種是問題獲得解決的“大團(tuán)圓”方式。莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，瑪?shù)贍柕乱允甑臅r(shí)間和全部精力“償還”從朋友那里借來的被她弄丟的一條項(xiàng)鏈，等她把所有債務(wù)還完并將實(shí)情向朋友弗萊思節(jié)夫人說出時(shí)，故事的高潮來了：驚訝的激動(dòng)起來的弗萊思節(jié)夫人抓住她的手，“唉，親愛的瑪?shù)贍柕?，我沒有告訴你……我的那串項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，最多能?00法郎！”在這里，依然是一個(gè)“圓滿”的結(jié)局，它的圓滿在于我們獲得了答案，而這答案似乎并不那么壞——得知實(shí)情的瑪?shù)贍柕聦⒑臀覀円粯影俑薪患??！按髨F(tuán)圓”式的高潮一般而言會(huì)有兩個(gè)很不相同的向度，一是達(dá)成心理撫慰，完成我們對(duì)于善好期待的期許，一是暗暗擴(kuò)展我們的“不滿足”，短暫的問題解決反而更大地、更內(nèi)在地激起了我們的不滿。一種是“死亡”方式，以主人公的死亡或走向死亡為高潮?！栋材取た心崮取肥且园材茸呦蜩F軌、結(jié)束生命為高潮，《包法利夫人》以愛瑪·包法利的自殺為高潮，而海明威的《永別了，武器》，也是以主人公的女友凱瑟琳的難產(chǎn)死亡而為高潮……它是小說高潮設(shè)計(jì)中更容易喚出爆發(fā)力的方式，更容易引發(fā)讀者的情感波瀾。⑤小說的高潮往往要“預(yù)先想好”。因?yàn)樗婕靶≌f的故事結(jié)構(gòu)——小說（尤其是中短篇小說）的故事走向、波瀾設(shè)置往往是與小說高潮的設(shè)置緊密相連的。同時(shí)我們也會(huì)注意到，高潮是與細(xì)節(jié)緊密相連的。在小說中，往往高潮中的細(xì)節(jié)往往充沛而豐盈，這樣，高潮的力量感和說服力才能更為有效地發(fā)揮。（選自《長(zhǎng)城》，有刪改）3．在第③段中的“接不住”的含義是

。4．以下關(guān)于“高潮提前”不符合文意理解的一項(xiàng)是（

）A．“高潮提前”的小說中，矛盾不是沖突最強(qiáng)烈的節(jié)點(diǎn)。B．“高潮提前”的小說高潮與故事的主題緊密相連。C．“高潮提前”無法與讀者共鳴，會(huì)減弱小說的魅力。D．“高潮提前”因?yàn)椤邦A(yù)期效果”的損失而不太被采用。5．結(jié)合第④段，對(duì)《賣火柴的小女孩》高潮分析正確的一項(xiàng)是（

）《賣火柴的小女孩》梗概：圣誕夜的街頭又黑又冷，一個(gè)乖巧、美麗的賣火柴的小女孩，在饑餓、寒冷、孤獨(dú)中五次擦燃火柴，在火光中看到不同的幻像：溫暖的火爐、噴香的烤鵝、美麗的圣誕樹、久違的祖母。最后小女孩嘴角帶著微笑死去。A．高潮是問題獲得解決的“大團(tuán)圓”方式。B．高潮完成了我們對(duì)美好期待的期許。C．高潮暗暗擴(kuò)展我們的“不滿足”。D．高潮中的死亡能喚起爆發(fā)力。6．梳理本文的行文思路。7．結(jié)合第⑤段畫線句和《百合花》高潮部分關(guān)于“被子”的細(xì)節(jié)，分析細(xì)節(jié)與小說高潮的關(guān)系。《百合花》高潮部分：衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難的說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上、撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。閱讀下文，完成下面小題。紅心番薯林清玄①看我吃完兩個(gè)紅心番薯，父親才放心地起身離去，走的時(shí)候還落寞地說：“為什么不找個(gè)有土地的房子呢？”②這次父親北來，是因?yàn)榧依锏募t心番薯收成，特地背了一袋給我，還挑選幾個(gè)格外好的，希望我種在庭前的院子里。他萬萬沒有想到的是，我早已從郊外的平房搬到城中的大廈，是根本容不下綠色的地方，甚至長(zhǎng)不出一株狗尾巴草，更不要說番薯了。③到車站接了父親回到家里，我無法形容父親的表情有多么失望。他在屋內(nèi)轉(zhuǎn)了三圈，才放下提著的麻袋，憤憤地說：“伊娘咧！你竟住在無土的所在！”一個(gè)人住在腳踏不到泥土的地方，父親竟不能忍受，這也是我看到他的表情后才知道的。然后他的憤憤轉(zhuǎn)變成喃喃：“你住在這種上不著天下不著地的所在，我?guī)淼姆硪N在哪里？要種在哪里？”④父親對(duì)番薯的感情，也是這兩年我才深切知道的。父親到南洋打了幾年仗，在叢林之中，時(shí)常從睡夢(mèng)中把他喚醒，時(shí)常讓他在思鄉(xiāng)時(shí)候落淚的，不是別的珍寶，而是普普通通的紅心番薯。它炙烤過的香味，穿過數(shù)年的烽火，在萬金家書也不能抵達(dá)的南洋，溫暖了一位年輕戰(zhàn)士的心，并呼喚他平安地回到家鄉(xiāng)。他有時(shí)想到番薯的香味，一張像極番薯形狀的臺(tái)灣地圖就清楚浮現(xiàn)，思緒接著往南方移動(dòng)。⑤再來的圖像便是溫暖的家園，還有寬廣無邊、結(jié)滿黃金稻穗的大平原……⑥戰(zhàn)后返回家鄉(xiāng)，父親的第一件事便是在家前家后種滿了番薯，日后遂成為我們家的傳統(tǒng)。家前種的是白瓤番薯，粗大壯實(shí)，一個(gè)可以長(zhǎng)到十斤以上；屋后一小片園地是紅心番薯，一串一串的果實(shí)，細(xì)小而甜美。白瓤番薯是為了預(yù)防戰(zhàn)爭(zhēng)逃難而準(zhǔn)備的，紅心番薯則是父親南洋夢(mèng)里的鄉(xiāng)思。⑦每年父親從南洋歸來的紀(jì)念日，夜里的一餐我們通常不吃飯，只吃紅心番薯，聽著父親訴說戰(zhàn)爭(zhēng)的種種，那是我農(nóng)夫父親的憂患意識(shí)。他總是記得饑餓的年代，番薯是可以飽腹的，如今回想起來，一家人圍著小燈食薯，那種景況我在凡·高的名畫《吃土豆的人》中幾乎看見，在沉默中，是莊嚴(yán)而肅穆的。⑧在這個(gè)近百年來中國最富裕的此時(shí)此地，父親的憂患想來恍若一個(gè)神話。大部分人永遠(yuǎn)不知有槍聲，只有極少數(shù)經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的人，在他們心底有一段番薯的歲月，那歲月里永遠(yuǎn)有槍聲時(shí)起時(shí)落。⑨由于有那樣的童年，日后我在各地旅行的時(shí)候，便格外留心番薯的蹤跡。我發(fā)現(xiàn)在我們所居的這張番薯形狀的地圖上，從最北角到最南端，從山坡上貧瘠的石頭地到河岸邊肥沃的沙浦，番薯都能堅(jiān)強(qiáng)地、不經(jīng)由任何肥料與農(nóng)藥而向四方生長(zhǎng)，并結(jié)出豐碩的果實(shí)。⑩有一次，我在澎湖人口已經(jīng)遷徙的無人島上，看到人所耕種的植物都被野草吞沒了，只有遍生的番薯還和野草爭(zhēng)著方寸，在無情的海風(fēng)烈日下開出一片淡紅的晨曦顏色的花，而且在最深的土里，各自緊緊握著拳頭。那時(shí)我知道在人所種植的作物之中，番薯是最強(qiáng)悍的。?這樣想著，幼年家前家后的番薯花突然在腦中閃現(xiàn)，番薯花的形狀和顏色都像牽?；?，唯一不同的是，牽?；ú徽撛诨h笆上，還是在陰濕的溝邊，都抬頭挺胸，仿佛要探知人世的風(fēng)景；番薯花則通常是卑微地依著土地，好像在嗅著泥土的芳香。在夕陽將下之際，牽牛花開始萎落，而那時(shí)的番薯花卻開得正美，淡紅晚霞一樣的色澤，染滿了整片土地。?站在陽臺(tái)上，我看到父親去年給我的紅心番薯，我任意種在花盆中，放在陽臺(tái)的花架上，如今，它的綠葉已經(jīng)長(zhǎng)到磨石子地上，甚至有的伸出陽臺(tái)的欄桿，仿佛在找尋什么。每一叢紅心番薯的小葉下都長(zhǎng)出根的觸須，在石地板上待久了，有點(diǎn)萎縮而干枯了。那小小的紅心番薯竟是在找尋它熟悉的土地吧！?在我十歲那年，父親首次帶我到都市來，我們行經(jīng)一片被拆除公寓的工地，工地堆滿了磚塊和沙石。父親在堆置的磚塊縫中，一眼就辨認(rèn)出幾片番薯葉子，我們循著葉子的莖絡(luò)，終于找到幾乎被完全掩埋的根，父親說：“你看看這番薯，根上只要有土，它就可以長(zhǎng)出來?！比缓笏麤]有再說什么，執(zhí)起我的手，走路去飯店參加堂哥隆重的婚禮。?如今我細(xì)想起來，那一株被埋在建筑工地的番薯，由于它的腳在泥土里，苦難也無法掩埋它，比起這些種在花盆中的番薯，它有著另外的命運(yùn)和不同的幸福，就像我們遠(yuǎn)離了百年的戰(zhàn)亂，住在看起來隱秘而安全的大樓里，卻有了失去泥土的悲哀——伊娘咧！你竟住在無土的所在。?星空夜靜，我站在陽臺(tái)上仔細(xì)端凝盆中的紅心番薯，發(fā)現(xiàn)它吸收了夜的露水，在細(xì)瘦的葉片上，片片冒出了水珠，每一片葉都沉默小心地呼吸著。?那時(shí)，我?guī)缀趼牭搅艘粋€(gè)有泥土的大時(shí)代，上一代人的狂歌與低吟都埋在那小小的花盆中，只有靜夜的敏感才能聽見。（有刪改）8．分析第①段的作用。9．本文重在寫紅心番薯，但第?段描寫牽牛花，分析其用意。10．文中畫線句兩次出現(xiàn)，賞析其構(gòu)思特點(diǎn)。11．結(jié)合前文，賞析最后一段的妙處。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。鷓鴣天①黃庭堅(jiān)黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看?！咀ⅰ竣偎握茏诮B圣初，黃庭堅(jiān)被劾其所修實(shí)錄多誣，遭貶謫。此詞是被貶期間與隱士史應(yīng)之的唱和之詞。②倒著冠，此處用晉代將軍山簡(jiǎn)的典故。山簡(jiǎn)經(jīng)常暢飲大醉，反戴帽子而歸。12．以下對(duì)本詩風(fēng)格評(píng)價(jià)最貼切的一項(xiàng)是（

）A．清婉秀麗B．浪漫奇幻C．率真激越D．淡泊平和13．對(duì)本詩理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“黃菊”一句，點(diǎn)明了“我”與友人相聚的時(shí)節(jié)。B．“風(fēng)前”兩句，寫“我”醉酒后的狂放行為。C．“身健在”一句，暗含被彈劾遭貶后的無奈心情。D．“黃花白發(fā)”一句，突顯“我”高雅浪漫的形象。14．全詞以菊貫穿始終，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)對(duì)此加以分析。五、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說》）15．解釋加點(diǎn)字在句中的意思。（1）則恥師焉，惑矣(

)（2）官盛則近諛(

)16．下列加點(diǎn)字用法與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”相同的一項(xiàng)是（

）A．上食埃土，下飲黃泉B．侶魚蝦而友麋鹿C．破荊州，下江陵D．崖限當(dāng)?shù)勒?7．翻譯畫線句。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。18．小賢同學(xué)要做“議論要有針對(duì)性”的知識(shí)梳理，請(qǐng)結(jié)合本選段，幫他完成梳理。19．北宋柳開在《續(xù)師說》中討論從師之道時(shí)說：“古之學(xué)者從師以專其道，今之學(xué)者自習(xí)以茍其祿”“古之志為學(xué)也，不期利于道，則不學(xué)矣。今之志為學(xué)也，不期利于身，則不學(xué)矣”，和本選段相比，二者都用了對(duì)比論證，但在對(duì)比角度上有所不同，請(qǐng)加以分析。閱讀下文，完成下面小題。①廣漢張侯敬夫①守荊州②，歲豐人和。顧常病其學(xué)門之外，即阻高墉，無以宣暢郁湮。乃直其南鑿門通道，以臨白河，為樓觀以表其上。②敬夫一日與客往而登焉，則大江重湖，縈紆渺彌；而西陵諸山，空濛晻靄，又皆隱見出沒于云空煙水之外。敬夫于是顧而嘆曰：“此亦曲江公③所謂江陵郡城南樓者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登臨賦詠，蓋皆翛然有出塵之想。至其傷時(shí)感事，則其心未嘗一日不在于朝廷，□汲汲然惟恐其道之終不行也。嗚呼，悲夫！”乃書其扁曰“曲江之樓”，而以書來屬予記之。③予讀敬夫之書，而知茲樓之勝，思得一與敬夫相從游于其上，瞻眺江山，按楚漢以來成敗興亡之效，而考其所以然者；然后舉酒相屬，以詠張公之詩，而想見其人于千載之上，庶有以慰夙心者。（節(jié)選自朱熹《江陵府曲江樓記》）【注】①敬夫：張栻，字敬夫，理學(xué)宗師，朱熹好友。②荊州：即江陵府。③曲江公，即張九齡，曾任宰相，后為李林甫所譖，貶為荊州長(zhǎng)史，曾作《登郡城南樓詩》，文中也稱張公。20．可填入第②段方框中的虛詞是（

）A．且B．而C．然D．況21．關(guān)于本文理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．張敬夫苦于學(xué)門外有高墻阻擋，于是鑿墻造了曲江樓。B．張敬夫登曲江樓領(lǐng)略風(fēng)景引發(fā)感慨，所以請(qǐng)朱熹寫記。C．張公被貶荊州仍心系朝廷，希望施行自己的政治主張。D．朱熹得以在曲江樓上與張敬夫共話興亡，并飲酒追思。22．分析第②段畫線句景物描寫的作用。23．分析第③段作者“夙心”背后的豐富情感。六、作文24．根據(jù)要求作文。同學(xué)們，當(dāng)下的你正經(jīng)歷著絢麗多姿的青春，當(dāng)然，你也曾領(lǐng)略過別人的青春風(fēng)彩。請(qǐng)以“那涌動(dòng)著的青春”為題寫一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）文體不限。參考答案：1．渚清沙白鳥飛回

《登高》

蟹六跪而二螯

舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦【詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識(shí)、默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：渚、蟹、螯、幽壑、嫠。2．(1)A(2)B【詳解】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證方法的整體把握能力。A.“既直接提出問題”錯(cuò)誤?！多l(xiāng)土中國》中并不是直接提出問題，而是從人們熟悉卻未必關(guān)注的現(xiàn)象說起。故選A。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)上文詹姆斯?漢森的講話內(nèi)容，先提到“全球變暖”概念，又指出“極端天氣出現(xiàn)可能增加”的觀點(diǎn)。句③中“科學(xué)家”，與上文詹姆斯?漢森的身份一致，“這場(chǎng)重要的聽證會(huì)”指上文漢森講話的場(chǎng)合，與上文銜接緊密，“全球變暖”概念是對(duì)上文內(nèi)容的緊承。故將③排在最前面。排除CD。“一些人”的觀點(diǎn)同“科學(xué)家”的認(rèn)識(shí)相反，在內(nèi)容上形成照應(yīng)關(guān)系，故①應(yīng)緊承③。結(jié)合下文“漢森的預(yù)言正在一點(diǎn)點(diǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，其中“漢森的預(yù)言”是上文中提到“極端天氣出現(xiàn)可能增加”的觀點(diǎn)，即②句表述的內(nèi)容。故將②排在最后。排除A。故選B。3．閱讀者無法與作者設(shè)置的矛盾沖突最強(qiáng)烈、最緊張的暴發(fā)點(diǎn)共鳴共振。4．B

5．D

6．第①節(jié)總說小說高潮設(shè)計(jì)對(duì)小說的重要性。第②③節(jié)圍繞“高潮提前”展開，闡述“高潮提前”不利于主旨表達(dá)，不符合讀者心理接受。第④⑤節(jié)提出對(duì)策，明確小說高潮設(shè)計(jì)的兩種“類型”，同時(shí)要關(guān)注故事結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)描寫。7．答案示例1：高潮與細(xì)節(jié)緊密相連。這些細(xì)節(jié)將高潮的力量感和說服力更有效地發(fā)揮出來。百合花被子的細(xì)節(jié)描寫得充沛而豐盈，如對(duì)被子圖案的細(xì)節(jié)描寫：那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子。百合花的圖案象征著純潔與感情，更充分地表達(dá)了作者對(duì)于這些普通人可親可愛的人情與人性之美的崇敬與喜愛。答案示例2：高潮與細(xì)節(jié)緊密相連。這些細(xì)節(jié)將高潮的力量感和說服力更有效地發(fā)揮出來。被子是對(duì)新媳婦來說很重要的東西。對(duì)新媳婦對(duì)被子的動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫得充沛而豐盈，新媳婦“鋪”“蓋”被子，對(duì)被子來源的解釋“嚷”，表現(xiàn)了新媳婦保護(hù)了通訊員最后的尊嚴(yán)，讓他走得體面安詳，蘊(yùn)含著她對(duì)小通訊員之死的傷心與痛惜，那是最為真誠純潔的情感，表達(dá)了作者對(duì)于這些普通人可親可愛的人情與人性之美的崇敬與喜愛?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。理解詞語含義離不開上下文的語境，聯(lián)系原文“你立即給予他一個(gè)矛盾沖突最強(qiáng)烈、最緊張時(shí)的暴發(fā)點(diǎn)，他是‘接不住’的，他的情感情緒調(diào)不上來，并不會(huì)與你發(fā)生共鳴共振”，這里的“他”指閱讀者，“情緒調(diào)動(dòng)不上來，并不會(huì)與你發(fā)生共鳴共振”是指閱讀者無法與“矛盾沖突最強(qiáng)烈、最緊張時(shí)的暴發(fā)點(diǎn)”產(chǎn)生情感的共鳴。因此“接不住”指的是閱讀者無法與作者設(shè)置的矛盾沖突最強(qiáng)烈、最緊張的暴發(fā)點(diǎn)共鳴共振。4．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“‘高潮提前’的小說高潮與故事的主題緊密相連”偷換概念，原文是“小說的高潮出現(xiàn)必定是與故事的主題緊密相連的”，這里的“小說”是“正?！钡囊话阈≌f，不是“高潮提前”的小說。故選B。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。第④段給出了高潮設(shè)計(jì)的兩種類型，一是問題獲得解決的“大團(tuán)圓”方式，其效果是“完成我們對(duì)于善好期待的期許”或者“暗暗擴(kuò)展我們的‘不滿足’”；二是“死亡”方式，其效果是“更容易引發(fā)讀者的情感波瀾”?！顿u火柴的小女孩》結(jié)局是“小女孩嘴角帶著微笑死去”，屬于“死亡”式結(jié)局，排除前三個(gè)選項(xiàng)。8．通過對(duì)父親的動(dòng)作和語言描寫，表現(xiàn)父親對(duì)土地和紅心番薯的重視，對(duì)作者的埋怨。激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者思考父親言行的深層原因，進(jìn)而引出下文對(duì)紅心番薯和土地的敘述。

9．將牽?；ㄌь^挺胸和番薯花卑微的開放姿態(tài)對(duì)比，突出番薯花依著泥土的質(zhì)樸。在夕陽之下時(shí)，將牽?；ǖ奈浜头砘ㄩ_得正美形成對(duì)比，突出番薯花的美使整片土地增色。突出番薯花與土地不可分割的緊密關(guān)系。

10．第一處是父親的話，表達(dá)父親對(duì)無地種番薯表達(dá)了憤怒和失望。第二處是我的思考，表達(dá)我對(duì)父親的理解和認(rèn)同：有了泥土是有歸宿的，使人具有對(duì)抗苦難的強(qiáng)大力量，人無法離開泥土和故鄉(xiāng)。表達(dá)了現(xiàn)代人因居住在無土的大樓中而失去這一切的悲哀。第一處指向番薯的生長(zhǎng)地，第二處指向人的生存力量和精神歸屬的思考。內(nèi)涵有推進(jìn)和深化。前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)巧妙。

11．“有泥土的大時(shí)代”指的是作為農(nóng)夫耕作種植番薯能夠飽腹和生存，泥土是人們的故鄉(xiāng)所在，使人具有對(duì)抗苦難的力量。生長(zhǎng)在泥土中的番薯能在戰(zhàn)爭(zhēng)中作為寄托物，溫暖心靈，呼喚平安回鄉(xiāng)?！奥瘛敝干弦淮私?jīng)歷的戰(zhàn)亂，對(duì)紅心番薯和家鄉(xiāng)的特殊感情，都是大部分新一代人無從知曉的，回憶會(huì)封存在番薯之中。由對(duì)父親這個(gè)個(gè)體到對(duì)上一代人這個(gè)群體，由對(duì)紅薯的情感升華至對(duì)國家的情懷，拓寬主題，意味雋永。12．C13．D

14．菊象征高潔、不流世俗、堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)。開頭寫菊在寒秋中立在枝頭，其傲視風(fēng)霜的形象躍然而出。接著寫詞人醉酒戴菊、倒戴冠帽，狂浪不羈，不怕世俗眼光。再寫詞人在白發(fā)上插戴菊花，且特意要表現(xiàn)給世俗之人看，表明不與世俗同流合污的志向，以及向世俗的挑戰(zhàn)。詞人形象與菊的精神特征相一致，全詞有一種曠達(dá)狂傲之氣。【解析】12．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。此詞是風(fēng)格曠達(dá)之作。作者以達(dá)觀放浪的形態(tài)表達(dá)胸中抑郁不平之情。這首詞中的黃庭堅(jiān)飲酒作樂，倒戴著帽子，頭上插花，放蕩不羈，絲毫不在意一個(gè)官員的威儀，尤其是尾句“付與時(shí)人冷眼看”，更是直接抒發(fā)了對(duì)當(dāng)下實(shí)事的不滿和滿腔的悲憤。此詞可謂作者真性情的流露。故此詞風(fēng)格為“率真激越”。故選C。13．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“突顯‘我’高雅浪漫的形象”錯(cuò)?！包S花白發(fā)相牽挽”意思是頭發(fā)雖白也要有菊花的氣質(zhì)，傲霜斗雪，表現(xiàn)得是作者的傲霜之志。故選D。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。菊象征高潔、不流世俗、堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)?！包S菊枝頭生曉寒”為景物描寫，作者著意描寫菊花深秋的清晨，黃菊枝頭顯露出了陣陣寒意，點(diǎn)明時(shí)間與節(jié)令，為重陽節(jié)后，突出“黃菊”在秋季曉寒時(shí)節(jié)獨(dú)自綻放，不畏嚴(yán)寒，凌寒盛開，其傲視風(fēng)霜的形象躍然而出?！白砝雉⒒ǖ怪凇保@是詩人形象描寫，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在頭上，這是一個(gè)自樂自娛、放浪形骸、侮世慢俗的狂士形象，表達(dá)詞人不同流俗的人格品質(zhì)。“黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”頭上黃花映襯著斑斑白發(fā)，兀傲的作者就要以這副疏狂模樣展示在世人面前，任他們冷眼相看。這里說的白發(fā)人牽換著黃花，明顯地表示自己要有御霜之志，決不同流合污，而且特意要表現(xiàn)給世俗之人看，表現(xiàn)了作者歷經(jīng)坎坷而依然故我的高姿與意志。本詩中的“菊花”作為典型的物象，與詞人形象之間高度契合，是詞人形象的象征，彰顯了詞人對(duì)世俗的侮慢，體現(xiàn)了詞人掙脫世俗約束的高曠理想，全詞有一種曠達(dá)狂傲之氣。15．糊涂

阿諛奉承

16．B

17．那些教小孩子的（啟蒙）老師，教孩子們讀書，學(xué)習(xí)書中文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。

18．為子擇師，對(duì)自己卻以從師為恥；學(xué)習(xí)內(nèi)容避重就輕，習(xí)句讀而放棄大道；士大夫一類人，以地位低者為師而感到恥辱。

19．二者都用了對(duì)比論證，都強(qiáng)烈表達(dá)對(duì)從師風(fēng)氣不正的批判。柳開將古今從師為學(xué)的目的做對(duì)比，突出對(duì)當(dāng)時(shí)人們?yōu)楹竦撍嚼麖膸煹呐?；韓愈將“古之圣人”與“今之眾人”，“其子”和“其身”，“巫醫(yī)樂師百工之人”和““士大夫”的從師態(tài)度做對(duì)比，表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”風(fēng)氣的批判?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）惑：糊涂。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。。?）諛：阿諛奉承。句意：以官職高的人為師，就近乎阿諛奉承了。16．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。題干中“恥”：意動(dòng)用法，以……為恥。句意：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。A.上：名詞作狀語，向上。句意：向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。B.侶：意動(dòng)用法，以……為伴侶。句意：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。C.下：名詞作動(dòng)詞，攻下。句意：奪取荊州，攻下江陵。D.限：名詞用作狀語，像門檻一樣。句意：像門檻一樣擋在路上的山崖。故選B。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！氨恕?，那些；“句讀”，文辭休止和停頓處；“非吾所謂傳其道解其惑者也”，判斷句式；“惑”，疑難問題。18．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。針對(duì)現(xiàn)實(shí)具體問題，除了“世人才智不足卻不從師”之外，作者還列舉了三個(gè)事例：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的老師?！盎驇熝桑虿谎?，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，這是不明智的行為。由此可總結(jié)為：學(xué)習(xí)內(nèi)容避重就輕，習(xí)句讀而放棄大道。“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛’”，士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎阿諛奉承了?！庇纱丝煽偨Y(jié)為：士大夫一類人，以地位低者為師而感到恥辱。19．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“古之學(xué)者從師以專其道，今之學(xué)者自習(xí)以茍其祿”“古之志為學(xué)也，不期利于道，則不學(xué)矣。今之志為學(xué)也，不期利于身，則不學(xué)矣”，柳開認(rèn)為古代求學(xué)之人從師學(xué)習(xí)的目的是掌握技藝，如果掌握不到技藝，就不學(xué)；而現(xiàn)在求學(xué)之人自學(xué)是因?yàn)樨澢筚旱?，如果?duì)自身沒有好處，就不學(xué)。柳開將古今從師為學(xué)的目的做對(duì)比，突出對(duì)當(dāng)時(shí)人們?yōu)楹竦撍嚼麖膸煹呐??！肮胖ト?，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣”“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛’”，韓愈認(rèn)為古代的圣人跟從老師而請(qǐng)教，現(xiàn)在的一般人以向老師學(xué)習(xí)為恥；人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥；士大夫這類人以地位低者為師而感到恥辱。韓愈將“古之圣人”與“今之眾人”，“其子”和“其身”，“巫醫(yī)樂師百工之人”和““士大夫”的從師態(tài)度做對(duì)比，表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”風(fēng)氣的批判。參考譯文：唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的老師。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這