江西省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一10月聯(lián)考語文試題含答案

江西省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月質(zhì)量檢測語文試題江西高一10月教學(xué)質(zhì)量檢測語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊第一至第二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：“文化”一詞起源于勞動(dòng)實(shí)踐中的耕種、生產(chǎn)、手工、技藝等。勞動(dòng)作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量，正如恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中所闡述的那樣，“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件”。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，甚至“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”。在世界文化歷史長河中，存在著豐富的勞動(dòng)教育思想。朱熹的《童蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭的《愛彌兒》高度重視手工勞動(dòng)，將之視為重建身體與知識(shí)的有效中介，我國教育家陶行知曾說“不會(huì)種菜，不算學(xué)生”。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，對(duì)于人和社會(huì)的發(fā)展而言，勞動(dòng)是教育、文化、精神的來源，而勞動(dòng)教育更能夠?qū)θ说纳眢w和精神形成雙重引領(lǐng)，使人直面生產(chǎn)、發(fā)展的需求，注重培養(yǎng)人在傳承知識(shí)技能的同時(shí)形成對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的文化知識(shí)，以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化。勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，完成對(duì)個(gè)人身體機(jī)能、工藝技能、知識(shí)水平的提升，并對(duì)個(gè)體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善，從而得到更高的精神文化浸潤。當(dāng)前，全國大中小學(xué)開展的多種勞動(dòng)教育活動(dòng)和課程，為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體，具有獨(dú)特的重要意義。勞動(dòng)是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化；而勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，即文化實(shí)踐。從對(duì)象物的屬性來說，勞動(dòng)教育就是文化實(shí)踐的本體，勞動(dòng)教育通過切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動(dòng)能力，改變?nèi)藗兩a(chǎn)勞動(dòng)的組織方式和制度，推動(dòng)人類物質(zhì)文化的進(jìn)步，進(jìn)而推進(jìn)了文化實(shí)踐的深入與革新。同時(shí)，勞動(dòng)教育又是文化實(shí)踐的載體，文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開展勞動(dòng)教育的重要形式，通過勞動(dòng)教育，能夠?qū)倪h(yuǎn)古一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，不忘來時(shí)路，為文化實(shí)踐提供“源頭活水”，不斷鑄就新的文化輝煌。勞動(dòng)教育鞏固了人在勞動(dòng)實(shí)踐中的主體性地位，也通過這種身心融合的教育給人帶來身體、心理以及精神等方面的全面發(fā)展，從而進(jìn)一步鞏固了人在文化實(shí)踐中的主體性地位。勞動(dòng)實(shí)踐深化文化認(rèn)同。對(duì)于文化認(rèn)同，應(yīng)有至少兩個(gè)層次的理解，其一是“文化自覺”。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。文化自覺不僅是對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)在知識(shí)層面的數(shù)量積累，還是一種可能在未來噴薄的智能意識(shí)，“既基于內(nèi)容又基于過程”。文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)同感，也唯有在具體的實(shí)踐中才能激發(fā)、實(shí)現(xiàn)。其二是“文化超越”。超越不是以鄙夷的眼光棄之不用，而是用關(guān)心的態(tài)度去其糟粕取其精華，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的融合新生，以文化主體的責(zé)任去更好地傳承、突破與創(chuàng)新，通過勞動(dòng)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行“交流、碰撞、新生”。如果失去了具體實(shí)踐路徑，文化認(rèn)同只會(huì)成為一句口號(hào)，也讓實(shí)踐和文化都失去了主體性。勞動(dòng)教育蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧，無論是田園種植、印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝，日常生活家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐，還是科技生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用，都是對(duì)文明與智慧的追溯，也唯有通過廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動(dòng)實(shí)踐才能進(jìn)一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力，讓文化自覺與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心。（摘編自馬慧子馬梅《勞動(dòng)教育獨(dú)具的文化價(jià)值》）材料二：2022年秋季學(xué)期起，勞動(dòng)教育正式納入中小學(xué)課程體系。由是，各地中小學(xué)在課程體系框架內(nèi)，因地制宜，開設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課。種菜做飯學(xué)農(nóng)活兒，木工花藝做公益，在文化知識(shí)學(xué)習(xí)和體藝社團(tuán)活動(dòng)之外，孩子們又有了嶄新的成長體驗(yàn)，各具特色，不亦樂乎。為提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)培育3個(gè)方面，深耕細(xì)作，久久為功。價(jià)值觀塑造方面。中小學(xué)的勞動(dòng)教育應(yīng)側(cè)重于價(jià)值觀塑造，主要是讓孩子們從小了解勞動(dòng)，感受勞動(dòng)，進(jìn)而尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，尊重勞動(dòng)果實(shí)。于潛移默化之中，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，讓他們明白生而為人，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)是有責(zé)任的，從而樹立起勞動(dòng)光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。生活能力養(yǎng)成方面。目前，中小學(xué)勞動(dòng)教育課程一共設(shè)置了10個(gè)任務(wù)群，分日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)三個(gè)部分。相較而言，日常生活勞動(dòng)部分實(shí)際意義更大一些，清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪與營養(yǎng)等任務(wù)群，和中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活場景結(jié)合甚為緊密。通過此類課程的有效實(shí)施，能夠讓孩子們打小掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自理能力。公共意識(shí)培育方面。服務(wù)性勞動(dòng)部分中，有一個(gè)公益勞動(dòng)與志愿服務(wù)任務(wù)群，很有意義。課余時(shí)間或者寒暑假，讓學(xué)生多參加一些社會(huì)性公益活動(dòng)、一些志愿服務(wù)，一方面可以讓他們從相對(duì)封閉的校園和家庭環(huán)境中走出來，接觸社會(huì)、了解社會(huì)，從而對(duì)真實(shí)復(fù)雜的社會(huì)提前有一些近距離的感知認(rèn)知；而且，從全人教育角度來說，這也補(bǔ)上了家校社協(xié)同育人的關(guān)鍵一環(huán)。另一方面，這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神，幫助孩子們尤其是獨(dú)生子女，擺脫以自我為中心的成長模式，長大后能成為一個(gè)合格的社會(huì)公民，而不是精致的利已主義者。（摘編自陸建國《勞動(dòng)教育不能簡化為勞動(dòng)體驗(yàn)課》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行勞動(dòng)文化中，蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧。B.勞動(dòng)其實(shí)就是各種活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化。C.文化認(rèn)同與勞動(dòng)實(shí)踐密切相關(guān)，具體的實(shí)踐能激發(fā)文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)同感。D.注重價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)方面培育等方面，有助于提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，而且整個(gè)所謂世界歷史也與人的勞動(dòng)密不可分。B.勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，是教育、文化、精神的來源。C.勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，因此勞動(dòng)教育是文化實(shí)踐的本體。D.自2022年秋季學(xué)期起，各地中小學(xué)因地制宜，開設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.11歲的女兒不想讀書，爸爸就帶她在烈日下挖藕以體驗(yàn)生活的不易，4個(gè)小時(shí)下來，女兒臉曬到脫皮，爸爸覺得效果很好，因?yàn)槭潞蠛⒆颖硎疽煤米x書了。B.每周讓孩子做一頓飯，從菜市場討價(jià)還價(jià)買菜、擇菜淘米到燒煮烹炸，讓孩子們在掌握生活本領(lǐng)的同時(shí)，也能體會(huì)到家務(wù)勞動(dòng)的不易。C.到山上挖筍、采茶，去田里拔草、摘野菜……這是某中學(xué)組織的“新勞動(dòng)教育”研學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生們體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)、走近自然，感受民風(fēng)民俗。D.鼎湖小學(xué)開展“今天我當(dāng)家”活動(dòng)，同學(xué)們積極參與居家勞動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動(dòng)能力，樹立起勞動(dòng)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，做幸福生活的締造者。4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。5.在大中小學(xué)中開展勞動(dòng)教育課具有哪些意義？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。守山侯發(fā)山守山是他的本名，“一根筋”是他的綽號(hào)。從這個(gè)綽號(hào)上，諸位就知道他這人的脾氣有多倔，或者說多擰。兒子大學(xué)畢業(yè)后留在了城里，讓他也去，說母親不在了，他一個(gè)人在老家，孤單?！坝猩?，我不孤單?！闭f罷，他脖子一梗，又說，“我若進(jìn)城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了?！眱鹤悠擦似沧欤f：“山上有啥？用得著守？”他瞪了兒子一眼，說：“恁的你？翅膀硬了不是？沒有山，你能有今天？”兒子想不起反駁的話，恨恨地嘆了口氣。兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、獾、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷，還有，他一路下來讀書的費(fèi)用都是他們打獵“打”來的。爺爺去世后，獵槍也被收繳，父親這才罷手。這天，守山拿著鐮刀要上山，鎮(zhèn)上開“時(shí)尚酒店”的劉二來了。過去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店——那時(shí)還是“野味飯店”，還沒有到酒店的檔次。一來二去，兩家人因此熟絡(luò)起來?！吧礁?，兄弟今年求你來了?！眲⒍贿叡?，一邊一臉討好地笑?！皬U話，在我這里不用求。只要不是讓我給你生孩子，盡管放話?！笔厣脚闹馗f。“玩笑少開，說正經(jīng)的，蓋房子的那個(gè)馬總，一直照顧咱的生意，他想吃野味，別的不敢想，弄只野兔咋樣？”說罷，劉二眨巴著眼睛?！啊笔厣綇埩藦堊欤f不出話來。他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林。他想了想，推辭道：“沒有槍，沒法弄?！薄罢l還不知道你們獵人的能耐？沒有獵槍，照樣能逮獵物。你老爹那本事，你見天跟著看……”說到這里，劉二可能覺著不妥，沒有繼續(xù)往下說?！澳阋娞炜丛?，就能呼風(fēng)喚雨？”守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說，“二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你想要幾只就逮幾只。”“我要的是四條腿，不是兩條腿?！薄澳悴粫?huì)用家兔替代？”守山訕訕說罷，不敢去瞧劉二的眼睛?！翱尤说氖略鄄桓?！”劉二說罷，氣呼呼地走了。他知道守山的脾氣，自己再說也是白費(fèi)口舌?？吹絼⒍餍涠?，守山心里很不是個(gè)味兒。兒子上大四那一年，那天兒子去上學(xué)，守山出山送兒子，老爹一個(gè)人上山打獵，不小心掉進(jìn)了自己設(shè)計(jì)的捕獵陷阱，陷阱里布滿荊棘鋼針，老爹因流血過多而身亡。劉二一下子送來十萬，讓守山辦理后事，還說這錢是捐贈(zèng)，不用還。也有人說，劉二是心里有愧才這樣做的，他要是不經(jīng)營“野味飯店”，守山的老爹也不會(huì)死。兒子結(jié)婚的時(shí)候，劉二隨了兩萬的禮——當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)親隨的大都是一百，還有五十的……劉二的作為，讓村里人都翹大拇指。守山想報(bào)答，一直找不到機(jī)會(huì)，今天人家有求自己，自己生生給拒絕了，良心上說不過去。守山思去想來，有了主意。山上有不少野蜜蜂，兩年前，他就在幾處野蜜蜂出沒的懸崖峭壁上，掛了不少蜂箱，讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間，他用繩索爬上去，取下蜂箱，拿出一格格的蜂巢，放在簡易的鐵桶里，把蜜“搖”出來后，然后再把蜂巢放回蜂箱，掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野蜂蜜當(dāng)佐料，是不是同樣吸引顧客？想到這里，守山就給劉二打了電話，說了自己的想法。劉二也是聰明人，一拍即合，隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品?？诒畡偎埔磺小⒍纳飧?dāng)年經(jīng)營野味時(shí)差不多，漸次紅火起來，別說縣城，連省城的美食家都驅(qū)車幾十里跑來品嘗……酒店名字也改為“蜂蜜美食”。這年臘月，劉二開車進(jìn)山了。他來找守山，是來要野蜂蜜的。守山嘆口氣，為難地說：“冬天沒有花，蜂兒都不出去采，沒有蜂蜜?！眲⒍囂街鴨柕溃骸胺湎淅锊粫?huì)一點(diǎn)也沒有吧？”“當(dāng)然有啦，我最后一次上去，只取了二分之一?！眲⒍闪艘豢跉?，說：“好啊，再取不就得了?！笔厣娇嘈Φ溃骸靶值?，若是能取，我為啥要留？蜂兒要過冬，它們也要吃。如果取得過多，它們沒有吃的，就要餓死?！眲⒍灰詾槿坏卣f：“嗨，咱把蜂蜜取出來，放進(jìn)白糖替代……”守山打斷劉二的話，喘著粗氣說：“胡說！坑人的事咱不干！”“咱不坑人?！眲⒍荒樞Σ[瞇的樣子?！安还苁钦l，都不能坑！”“真是‘一根筋’！”劉二心里氣道，臨上車時(shí)拋過來一句話，“年貨別整了，我還給你備……我這輩子真是欠你的！”守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙的汽車自言自語道：“不是欠我，是欠大山！”后來，劉二的酒店名字改為“留余餐館”。（節(jié)選自《安徽文學(xué)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.從獵槍被收繳、野味飯店改名等相關(guān)信息中，可看出有關(guān)部門、普通民眾日益增長的對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)意識(shí)。B.“守山張了張嘴，說不出話來”運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)出守山當(dāng)時(shí)不愿獵野兔但又不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理。C.文章第十二段運(yùn)用插敘，寫劉二對(duì)守山家的幫助，既塑造了劉二重感情的人物形象，又交代了守山想報(bào)恩的原因。D.“坑人的事咱不干”在文中反復(fù)出現(xiàn)，第一處體現(xiàn)了劉二想要獲得野兔的執(zhí)著，第二處則體現(xiàn)了守山要給蜜蜂留過冬口糧的堅(jiān)定。7.關(guān)于文中劉二酒店名稱的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.守山與劉二在劉二開“時(shí)尚酒店”之前就認(rèn)識(shí)了，守山父子的獵物基本上都送到了劉二的野味飯店。B.劉二開“時(shí)尚酒店”時(shí)，一直照顧劉二生意的馬總想吃野味，劉二便找到了守山想辦法，結(jié)果碰壁了。C.劉二想到了用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意，使生意漸次紅火起來，飯館因此取名為“蜂蜜美食”。D.“蜂蜜美食”更名為“留余餐館”是劉二思想轉(zhuǎn)變的見證，這與守山拒絕劉二取野蜜蜂過冬的野蜂蜜有關(guān)。8.文章最后，守山為何說“不是欠我，是欠大山”？請結(jié)合文本簡要分析。9.守山的“守山”過程體現(xiàn)出他怎樣的形象特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（僖公二十七年）冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫曰：“報(bào)施、救患，取威、定霸，于是乎在矣！”狐偃曰：“楚始得曹，而新昏于衛(wèi)，若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣?！庇谑呛醣陀诒粡]，作三軍，謀元帥。趙衰曰：“郤穀可。臣亟聞其言矣，說禮、樂而敦《詩》《書》。《詩》《書》，義之府也；禮、樂，德之則也。德、義，利之本也?！断臅吩唬骸x納以言，明試以功，車服以庸?！湓囍??！睍x侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知義，未安其居?！庇谑呛醭龆ㄏ逋?，入務(wù)利民，民懷生矣，將用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用?！庇谑呛醴ピ允局?。民易資者，不求豐焉，明征其辭。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知禮，未生其共。”于是乎大嵬以示之禮，作執(zhí)秩以正其官。民聽不惑，而后用之。出穀戍，釋宋圍，一戰(zhàn)而霸，文之教也。（僖公二十八年）晉侯圍曹，門焉，多死。曹人尸諸城上，晉侯患之。聽輿人之謀曰：“稱舍于墓?！睅熯w焉。曹人兇懼為其所得者棺而出之因其兇也而攻之。三月丙午，入曹。數(shù)之以其不用僖負(fù)羈，而乘軒者三百人也。且曰：“獻(xiàn)狀?！绷顭o入僖負(fù)羈之宮而免其族，報(bào)施也。魏犨、顛頡怒曰：“勞之不圖，報(bào)于何有！”燕僖負(fù)羈氏。魏犨傷于胸。公欲殺之，而愛其材。使問，且視之。病，將殺之。魏犨束胸見使者，曰：“以君之靈，不有寧也?！本嘬S三百，曲踴三百。乃舍之。殺顛頡以徇于師，立舟之僑以為戎右。（節(jié)選自《左傳·晉楚城濮之戰(zhàn)》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。曹人兇A懼B為其所C得D者E棺F而出G之H因其兇也I而攻之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸侯，古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。B.“作三軍”的“三軍”指騎馬打仗的上、中、下三軍，與《論語·子罕》中“三軍可奪帥也”的“三軍”含義相同。C.《詩》，即《詩經(jīng)》，是中國最早一部浪漫主義風(fēng)格詩歌總集，《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。D.城，文中是實(shí)指，指曹國的城墻；現(xiàn)在則主要是指人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，通常也是周圍地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚國與其他諸侯想要攻打宋國，面對(duì)宋國的求助，先軫認(rèn)為晉國應(yīng)報(bào)答宋國的施恩，救援宋國的患難，在諸侯中取得威望，奠定霸業(yè)。B.趙衰推薦郤觳做元帥，認(rèn)為晉國可以聽取郤觳的意見，明確考察郤觳的政績，因?yàn)猷S觳喜愛禮、樂，熟悉蘊(yùn)藏道義的《詩》《書》典籍。C.晉文公想讓百姓參與作戰(zhàn)，但子犯認(rèn)為應(yīng)等到百姓聽從指揮，明辨是非，服從命令而不疑惑，然后才能使用他們作戰(zhàn)，成就霸業(yè)。D.魏犨、顛頡不滿于晉文公對(duì)僖負(fù)羈的報(bào)答，便放火燒了僖負(fù)羈的房屋，因魏犨受傷，晉文公最后免除了對(duì)魏雙顛頡的懲罰。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣。（2）公欲殺之，而愛其材。使問，且視之。14.根據(jù)選段內(nèi)容，簡要談一談晉文公為什么能夠成為“春秋五霸”之一。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題積雨輞川莊①作王維積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東蓄②。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑?！咀⑨尅竣佥y川莊：即王維在輞川的宅第，在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。②餉東蓄：給在東邊田里干活的人送飯。餉：送飯食到田頭。苗：已經(jīng)開墾了一年的田地，此泛指農(nóng)田。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫田家生活，詩人視野所及，先用“遲”字把陰雨天的炊煙寫得真切傳神，再寫農(nóng)家早炊、餉田，富有生活氣息。B.頸聯(lián)寫詩人獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋蔬食，透露寂寞寡淡之感。C.尾聯(lián)采用問句，詩人已經(jīng)是一個(gè)從追逐名利的官場中退出來的人，而鷗鳥為什么還要猜疑詩人呢？具有余韻。D.通過本詩，詩人把幽雅清淡的禪寂生活與恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。16.《增訂評(píng)注唐詩正聲》曾評(píng)價(jià)此詩“妙在四疊字，易此便如嚼蠟”，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長沙》中“_______，_______”兩句，用夸張手法寫出了劈波斬浪的氣魄。（2）《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中描寫詩人長年被貶偏遠(yuǎn)之地，詩中飽含無限的辛酸和憤怒的詩句是“_______，_______”。（3）王灣《次北固山下》一詩中描繪漲潮時(shí)水面寬闊，帆船順風(fēng)而行的句子是“_______，_______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。時(shí)尚彩妝復(fù)刻苗族銀飾鍛造技藝，在海內(nèi)外消費(fèi)者中贏得青睞；廣大時(shí)尚青年搶購的潮品，是植入中國傳統(tǒng)刺繡元素的運(yùn)動(dòng)品牌。近年來，隨著國潮熱的不斷升溫，以非遺為主題的文創(chuàng)商品，撬動(dòng)了新消費(fèi)的大市場。非遺+文創(chuàng)，正①。非遺題材在影視創(chuàng)作領(lǐng)域②，成為公認(rèn)的“流量密碼”?！秶覍毑亍贰读瞬黄鸬慕橙恕返染C藝節(jié)目，細(xì)膩具象的記錄與講述，將獨(dú)具匠心的非遺傳承故事與博大精深的中華文明，真實(shí)揭發(fā)在觀眾面前，持續(xù)收獲好評(píng)。伴隨著短視頻平臺(tái)的興起，越來越多非遺傳承人走進(jìn)直播間，利用短視頻來展示非遺文化、銷售非遺產(chǎn)品、傳承非遺技藝，已經(jīng)成為一種③的形式，受到了網(wǎng)友的關(guān)注與歡迎。如今，點(diǎn)開直播間，天南海北的主播介紹非遺的歷史淵源、文化故事，回應(yīng)網(wǎng)友留言和提問，不僅傳播非遺文化，還獲得經(jīng)濟(jì)收入，精神和物質(zhì)的雙重肯定更加激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，堅(jiān)定了傳承信心。年輕網(wǎng)友則用點(diǎn)贊、打賞、購買等方式，表達(dá)對(duì)非遺的認(rèn)同與喜愛，并主動(dòng)去學(xué)習(xí)和傳承。18.把文中畫波浪線的句子改為整句，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，符合邏輯。可改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。19.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。谷雨，是春天的最后一個(gè)節(jié)氣?！耙缓蚱际忌?，二候鳴鳩拂其羽，三候戴勝降于桑。”意思是說①，首先，因降雨量增多，水面的浮萍開始生長；接著布谷鳥振翅飛翔，開始提醒人們播種；然后就要在桑樹上開始見到戴勝鳥了。春雨綿綿是谷雨最主要的特點(diǎn)，可是，為什么春季雨水偏少呢？中國是東亞季風(fēng)氣候，雨熱同期，降雨多集中在夏秋兩季。②，二十四節(jié)氣依然是現(xiàn)代生活重要坐標(biāo)，對(duì)當(dāng)前生產(chǎn)生活還在發(fā)揮基礎(chǔ)指導(dǎo)作用。谷雨將谷和雨聯(lián)系起來，反映了“谷雨”的農(nóng)業(yè)氣候意義。谷雨節(jié)氣后，氣溫升高，③，是播種移苗、種瓜點(diǎn)豆的好時(shí)節(jié)。谷雨節(jié)氣當(dāng)天也是聯(lián)合國中文日。為什么呢？據(jù)傳說，軒轅黃帝的史官倉頡創(chuàng)造出了中國最原始的象形文字；上蒼因倉頡造字而感動(dòng)，為其降下一場谷子雨，這就是“谷雨”的由來。21.下列句子中的“多”和文中畫橫線處的“多”，含義相同的一項(xiàng)是（）A.這句話多了一個(gè)字。 B.你不了解真相，別多嘴！C.員工們的文化水平有多高？ D.參會(huì)的多是先進(jìn)工作者。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過6個(gè)字。答：①________________________________________________________________________②________________________________________________________________________③________________________________________________________________________四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！摆s考”泛指前去參加各種考試。新中國成立前夕，毛澤東主席把進(jìn)京執(zhí)政比作“進(jìn)京趕考”，提醒全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。不忘初心，方得始終。七十多年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民時(shí)時(shí)走在趕考路上，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。而今，我們又踏上了“實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”的趕考之路。實(shí)際上，人生處處皆考場，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的考卷。作為當(dāng)代青年，面對(duì)生活的考試，面對(duì)人生的考試，面對(duì)時(shí)代的考試，應(yīng)該怎樣去趕考，交出怎樣的答卷呢？以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江西高一10月教學(xué)質(zhì)量檢測語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊第一至第二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文化”一詞起源于勞動(dòng)實(shí)踐中的耕種、生產(chǎn)、手工、技藝等。勞動(dòng)作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量，正如恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中所闡述的那樣，“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件”。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，甚至“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”。在世界文化歷史長河中，存在著豐富的勞動(dòng)教育思想。朱熹的《童蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭的《愛彌兒》高度重視手工勞動(dòng)，將之視為重建身體與知識(shí)的有效中介，我國教育家陶行知曾說“不會(huì)種菜，不算學(xué)生”。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，對(duì)于人和社會(huì)的發(fā)展而言，勞動(dòng)是教育、文化、精神的來源，而勞動(dòng)教育更能夠?qū)θ说纳眢w和精神形成雙重引領(lǐng)，使人直面生產(chǎn)、發(fā)展的需求，注重培養(yǎng)人在傳承知識(shí)技能的同時(shí)形成對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的文化知識(shí)，以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化。勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，完成對(duì)個(gè)人身體機(jī)能、工藝技能、知識(shí)水平的提升，并對(duì)個(gè)體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善，從而得到更高的精神文化浸潤。當(dāng)前，全國大中小學(xué)開展的多種勞動(dòng)教育活動(dòng)和課程，為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體，具有獨(dú)特的重要意義。勞動(dòng)是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化；而勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，即文化實(shí)踐。從對(duì)象物的屬性來說，勞動(dòng)教育就是文化實(shí)踐的本體，勞動(dòng)教育通過切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動(dòng)能力，改變?nèi)藗兩a(chǎn)勞動(dòng)的組織方式和制度，推動(dòng)人類物質(zhì)文化的進(jìn)步，進(jìn)而推進(jìn)了文化實(shí)踐的深入與革新。同時(shí)，勞動(dòng)教育又是文化實(shí)踐的載體，文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開展勞動(dòng)教育的重要形式，通過勞動(dòng)教育，能夠?qū)倪h(yuǎn)古一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，不忘來時(shí)路，為文化實(shí)踐提供“源頭活水”，不斷鑄就新的文化輝煌。勞動(dòng)教育鞏固了人在勞動(dòng)實(shí)踐中的主體性地位，也通過這種身心融合的教育給人帶來身體、心理以及精神等方面的全面發(fā)展，從而進(jìn)一步鞏固了人在文化實(shí)踐中的主體性地位。勞動(dòng)實(shí)踐深化文化認(rèn)同。對(duì)于文化認(rèn)同，應(yīng)有至少兩個(gè)層次的理解，其一是“文化自覺”。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。文化自覺不僅是對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)在知識(shí)層面的數(shù)量積累，還是一種可能在未來噴薄的智能意識(shí)，“既基于內(nèi)容又基于過程”。文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)同感，也唯有在具體的實(shí)踐中才能激發(fā)、實(shí)現(xiàn)。其二是“文化超越”。超越不是以鄙夷的眼光棄之不用，而是用關(guān)心的態(tài)度去其糟粕取其精華，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的融合新生，以文化主體的責(zé)任去更好地傳承、突破與創(chuàng)新，通過勞動(dòng)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行“交流、碰撞、新生”。如果失去了具體實(shí)踐路徑，文化認(rèn)同只會(huì)成為一句口號(hào)，也讓實(shí)踐和文化都失去了主體性。勞動(dòng)教育蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧，無論是田園種植、印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝，日常生活家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐，還是科技生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用，都是對(duì)文明與智慧的追溯，也唯有通過廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動(dòng)實(shí)踐才能進(jìn)一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力，讓文化自覺與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心。（摘編自馬慧子馬梅《勞動(dòng)教育獨(dú)具的文化價(jià)值》）材料二：2022年秋季學(xué)期起，勞動(dòng)教育正式納入中小學(xué)課程體系。由是，各地中小學(xué)在課程體系框架內(nèi)，因地制宜，開設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課。種菜做飯學(xué)農(nóng)活兒，木工花藝做公益，在文化知識(shí)學(xué)習(xí)和體藝社團(tuán)活動(dòng)之外，孩子們又有了嶄新的成長體驗(yàn)，各具特色，不亦樂乎。為提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)培育3個(gè)方面，深耕細(xì)作，久久為功。價(jià)值觀塑造方面。中小學(xué)的勞動(dòng)教育應(yīng)側(cè)重于價(jià)值觀塑造，主要是讓孩子們從小了解勞動(dòng)，感受勞動(dòng)，進(jìn)而尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，尊重勞動(dòng)果實(shí)。于潛移默化之中，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，讓他們明白生而為人，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)是有責(zé)任的，從而樹立起勞動(dòng)光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。生活能力養(yǎng)成方面。目前，中小學(xué)勞動(dòng)教育課程一共設(shè)置了10個(gè)任務(wù)群，分日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)三個(gè)部分。相較而言，日常生活勞動(dòng)部分實(shí)際意義更大一些，清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪與營養(yǎng)等任務(wù)群，和中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活場景結(jié)合甚為緊密。通過此類課程的有效實(shí)施，能夠讓孩子們打小掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自理能力。公共意識(shí)培育方面。服務(wù)性勞動(dòng)部分中，有一個(gè)公益勞動(dòng)與志愿服務(wù)任務(wù)群，很有意義。課余時(shí)間或者寒暑假，讓學(xué)生多參加一些社會(huì)性公益活動(dòng)、一些志愿服務(wù)，一方面可以讓他們從相對(duì)封閉的校園和家庭環(huán)境中走出來，接觸社會(huì)、了解社會(huì)，從而對(duì)真實(shí)復(fù)雜的社會(huì)提前有一些近距離的感知認(rèn)知；而且，從全人教育角度來說，這也補(bǔ)上了家校社協(xié)同育人的關(guān)鍵一環(huán)。另一方面，這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神，幫助孩子們尤其是獨(dú)生子女，擺脫以自我為中心的成長模式，長大后能成為一個(gè)合格的社會(huì)公民，而不是精致的利已主義者。（摘編自陸建國《勞動(dòng)教育不能簡化為勞動(dòng)體驗(yàn)課》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧。B.勞動(dòng)其實(shí)就是各種活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化。C.文化認(rèn)同與勞動(dòng)實(shí)踐密切相關(guān)，具體的實(shí)踐能激發(fā)文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)同感。D.注重價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)方面的培育等方面，有助于提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，而且整個(gè)所謂世界歷史也與人的勞動(dòng)密不可分。B.勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，是教育、文化、精神的來源。C.勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，因此勞動(dòng)教育是文化實(shí)踐的本體。D.自2022年秋季學(xué)期起，各地中小學(xué)因地制宜，開設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.11歲的女兒不想讀書，爸爸就帶她在烈日下挖藕以體驗(yàn)生活的不易，4個(gè)小時(shí)下來，女兒臉曬到脫皮，爸爸覺得效果很好，因?yàn)槭潞蠛⒆颖硎疽煤米x書了。B.每周讓孩子做一頓飯，從菜市場討價(jià)還價(jià)買菜、擇菜淘米到燒煮烹炸，讓孩子們在掌握生活本領(lǐng)的同時(shí)，也能體會(huì)到家務(wù)勞動(dòng)的不易。C.到山上挖筍、采茶，去田里拔草、摘野菜……這是某中學(xué)組織的“新勞動(dòng)教育”研學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生們體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)、走近自然，感受民風(fēng)民俗。D.鼎湖小學(xué)開展“今天我當(dāng)家”活動(dòng)，同學(xué)們積極參與居家勞動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動(dòng)能力，樹立起勞動(dòng)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，做幸福生活的締造者。4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。5.在大中小學(xué)中開展勞動(dòng)教育課具有哪些意義？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B2.C3.A4.運(yùn)用引用論證：借助名家學(xué)者觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，如文中第一段援引恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》的觀點(diǎn)來論述“勞動(dòng)作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量”，使論證具有說服力。②運(yùn)用舉例論證：如文中列舉朱熹、盧梭、陶行知等例子來論證“在世界文化歷史長河中，存在著豐富的勞動(dòng)教育思想”，使論證具體有力。5.①全國大中小學(xué)推行勞動(dòng)教育，為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體。②中小學(xué)的勞動(dòng)教育有利于孩子們的價(jià)值觀塑造，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。③中小學(xué)的勞動(dòng)教育可以讓學(xué)生掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自理能力，感知認(rèn)知真實(shí)而復(fù)雜的社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“勞動(dòng)其實(shí)就是各種活動(dòng)”擴(kuò)大范圍，原文表述是“勞動(dòng)是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動(dòng)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“因此勞動(dòng)教育是文化實(shí)踐的本體”強(qiáng)加因果，原文表述是“從對(duì)象物的屬性來說，勞動(dòng)教育就是文化實(shí)踐的本體”，但沒有說“勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響”是其原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.爸爸的做法更偏向于懲戒教育，且引導(dǎo)女兒認(rèn)識(shí)到要想避免繁重勞動(dòng)，就要多讀書，這違背了材料二觀點(diǎn)，并不能說明孩子真正理解了勞動(dòng)的意義和價(jià)值。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一原文“正如恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中所闡述的那樣，‘是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件’。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，甚至‘整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程’”可知，材料一運(yùn)用了引用論證方法，援引恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》的觀點(diǎn)來論述“勞動(dòng)作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量”，使論證具有說服力。材料一中，在說明“在世界文化歷史長河中，存在著豐富的勞動(dòng)教育思想”觀點(diǎn)后，原文舉了“朱熹的《童蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭的《愛彌兒》高度重視手工勞動(dòng)，將之視為重建身體與知識(shí)的有效中介，我國教育家陶行知曾說“不會(huì)種菜，不算學(xué)生””等相關(guān)事例來說明這一觀點(diǎn)。由此可知，這里運(yùn)用了舉例論證，使論證具體有力?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一原文“當(dāng)前，全國大中小學(xué)開展的多種勞動(dòng)教育活動(dòng)和課程，為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體，具有獨(dú)特的重要意義”可推知：全國大中小學(xué)推行勞動(dòng)教育，為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體。根據(jù)材料二原文“于潛移默化之中，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，讓他們明白生而為人，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)是有責(zé)任的，從而樹立起勞動(dòng)光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀”可以推知：中小學(xué)的勞動(dòng)教育有利于孩子們的價(jià)值觀塑造，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。根據(jù)材料二原文“通過此類課程的有效實(shí)施，能夠讓孩子們打小掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自理能力”“另一方面，這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神，幫助孩子們尤其是獨(dú)生子女，擺脫以自我為中心的成長模式，長大后能成為一個(gè)合格的社會(huì)公民，而不是精致的利已主義者”可推知：中小學(xué)的勞動(dòng)教育可以讓學(xué)生掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自理能力，感知認(rèn)知真實(shí)而復(fù)雜的社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。守山侯發(fā)山守山是他的本名，“一根筋”是他的綽號(hào)。從這個(gè)綽號(hào)上，諸位就知道他這人的脾氣有多倔，或者說多擰。兒子大學(xué)畢業(yè)后留在了城里，讓他也去，說母親不在了，他一個(gè)人在老家，孤單?！坝猩剑也还聠?。”說罷，他脖子一梗，又說，“我若進(jìn)城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了?！眱鹤悠擦似沧?，說：“山上有啥？用得著守？”他瞪了兒子一眼，說：“恁的你？翅膀硬了不是？沒有山，你能有今天？”兒子想不起反駁的話，恨恨地嘆了口氣。兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、獾、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷，還有，他一路下來讀書的費(fèi)用都是他們打獵“打”來的。爺爺去世后，獵槍也被收繳，父親這才罷手。這天，守山拿著鐮刀要上山，鎮(zhèn)上開“時(shí)尚酒店”的劉二來了。過去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店——那時(shí)還是“野味飯店”，還沒有到酒店的檔次。一來二去，兩家人因此熟絡(luò)起來?！吧礁?，兄弟今年求你來了?！眲⒍贿叡?，一邊一臉討好地笑?！皬U話，在我這里不用求。只要不是讓我給你生孩子，盡管放話?！笔厣脚闹馗f。“玩笑少開，說正經(jīng)的，蓋房子的那個(gè)馬總，一直照顧咱的生意，他想吃野味，別的不敢想，弄只野兔咋樣？”說罷，劉二眨巴著眼睛?！啊笔厣綇埩藦堊欤f不出話來。他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林。他想了想，推辭道：“沒有槍，沒法弄?！薄罢l還不知道你們獵人的能耐？沒有獵槍，照樣能逮獵物。你老爹那本事，你見天跟著看……”說到這里，劉二可能覺著不妥，沒有繼續(xù)往下說?！澳阋娞炜丛疲湍芎麸L(fēng)喚雨？”守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說，“二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你想要幾只就逮幾只。”“我要的是四條腿，不是兩條腿?！薄澳悴粫?huì)用家兔替代？”守山訕訕說罷，不敢去瞧劉二的眼睛。“坑人的事咱不干！”劉二說罷，氣呼呼地走了。他知道守山的脾氣，自己再說也是白費(fèi)口舌。看到劉二拂袖而去，守山心里很不是個(gè)味兒。兒子上大四那一年，那天兒子去上學(xué)，守山出山送兒子，老爹一個(gè)人上山打獵，不小心掉進(jìn)了自己設(shè)計(jì)的捕獵陷阱，陷阱里布滿荊棘鋼針，老爹因流血過多而身亡。劉二一下子送來十萬，讓守山辦理后事，還說這錢是捐贈(zèng)，不用還。也有人說，劉二是心里有愧才這樣做的，他要是不經(jīng)營“野味飯店”，守山的老爹也不會(huì)死。兒子結(jié)婚的時(shí)候，劉二隨了兩萬的禮——當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)親隨的大都是一百，還有五十的……劉二的作為，讓村里人都翹大拇指。守山想報(bào)答，一直找不到機(jī)會(huì)，今天人家有求自己，自己生生給拒絕了，良心上說不過去。守山思去想來，有了主意。山上有不少野蜜蜂，兩年前，他就在幾處野蜜蜂出沒的懸崖峭壁上，掛了不少蜂箱，讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間，他用繩索爬上去，取下蜂箱，拿出一格格的蜂巢，放在簡易的鐵桶里，把蜜“搖”出來后，然后再把蜂巢放回蜂箱，掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野蜂蜜當(dāng)佐料，是不是同樣吸引顧客？想到這里，守山就給劉二打了電話，說了自己的想法。劉二也是聰明人，一拍即合，隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品。口碑勝似一切。劉二的生意跟當(dāng)年經(jīng)營野味時(shí)差不多，漸次紅火起來，別說縣城，連省城的美食家都驅(qū)車幾十里跑來品嘗……酒店名字也改為“蜂蜜美食”。這年臘月，劉二開車進(jìn)山了。他來找守山，是來要野蜂蜜的。守山嘆口氣，為難地說：“冬天沒有花，蜂兒都不出去采，沒有蜂蜜。”劉二試探著問道：“蜂箱里不會(huì)一點(diǎn)也沒有吧？”“當(dāng)然有啦，我最后一次上去，只取了二分之一?！眲⒍闪艘豢跉?，說：“好啊，再取不就得了?！笔厣娇嘈Φ溃骸靶值?，若是能取，我為啥要留？蜂兒要過冬，它們也要吃。如果取得過多，它們沒有吃的，就要餓死。”劉二不以為然地說：“嗨，咱把蜂蜜取出來，放進(jìn)白糖替代……”守山打斷劉二的話，喘著粗氣說：“胡說！坑人的事咱不干！”“咱不坑人。”劉二一臉笑瞇瞇的樣子?！安还苁钦l，都不能坑！”“真是‘一根筋’！”劉二心里氣道，臨上車時(shí)拋過來一句話，“年貨別整了，我還給你備……我這輩子真是欠你的！”守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙的汽車自言自語道：“不是欠我，是欠大山！”后來，劉二的酒店名字改為“留余餐館”。（節(jié)選自《安徽文學(xué)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.從獵槍被收繳、野味飯店改名等相關(guān)信息中，可看出有關(guān)部門、普通民眾日益增長的對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)意識(shí)。B.“守山張了張嘴，說不出話來”運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)出守山當(dāng)時(shí)不愿獵野兔但又不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理。C.文章第十二段運(yùn)用插敘，寫劉二對(duì)守山家的幫助，既塑造了劉二重感情的人物形象，又交代了守山想報(bào)恩的原因。D.“坑人的事咱不干”在文中反復(fù)出現(xiàn)，第一處體現(xiàn)了劉二想要獲得野兔的執(zhí)著，第二處則體現(xiàn)了守山要給蜜蜂留過冬口糧的堅(jiān)定。7.關(guān)于文中劉二酒店名稱的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.守山與劉二在劉二開“時(shí)尚酒店”之前就認(rèn)識(shí)了，守山父子的獵物基本上都送到了劉二的野味飯店。B.劉二開“時(shí)尚酒店”時(shí)，一直照顧劉二生意的馬總想吃野味，劉二便找到了守山想辦法，結(jié)果碰壁了。C.劉二想到了用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意，使生意漸次紅火起來，飯館因此取名為“蜂蜜美食”。D.“蜂蜜美食”更名為“留余餐館”是劉二思想轉(zhuǎn)變的見證，這與守山拒絕劉二取野蜜蜂過冬的野蜂蜜有關(guān)。8.文章最后，守山為何說“不是欠我，是欠大山”？請結(jié)合文本簡要分析。9.守山的“守山”過程體現(xiàn)出他怎樣的形象特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.B7.C8.①過去，守山父子上山打獵野生動(dòng)物并將獵物送到劉二的飯店，但隨著保護(hù)野生動(dòng)物意識(shí)的日益增長，守山認(rèn)識(shí)到自己和劉二對(duì)大有所虧欠。②大山的豐富資源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活，也讓劉二的飯店越來越紅火，守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來了美好生活，他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。③山民都是從大山中取得給養(yǎng)，大山養(yǎng)育了山民，這份深重情意無法償還得清，表達(dá)了守山對(duì)大山的敬愛與感恩之情。9.①有生態(tài)保護(hù)意識(shí)：爺爺去世后，獵槍被收繳，父親守山當(dāng)上了義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林。②“一根筋”、堅(jiān)持原則，但也有思維靈活的一面：在友情與原則面前，守山站在原則一邊，劉二找他弄野兔，他拒絕了，經(jīng)過一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴。③做事留有余地、懂得感恩：守山取蜂蜜只取二分之一，他認(rèn)為自己和劉二都是欠大山的?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理”錯(cuò)，根據(jù)后文來看，守山肯定是不愿去打獵野兔的，這里應(yīng)還有顧念舊情的心理，正是想到與劉二的交情，但又不能打獵野兔，守山對(duì)此感到為難。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“劉二想到了用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意”張冠李戴，這個(gè)主意是守山想出來的。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。①由“過去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店一一那時(shí)還是‘野味飯店’”“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林”“不是欠我，是欠大山”可知，過去，守山父子上山打獵野生動(dòng)物并將獵物送到劉二的飯店，但隨著保護(hù)野生動(dòng)物意識(shí)的日益增長，守山認(rèn)識(shí)到自己和劉二對(duì)大山有所虧欠。②由“兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、獾、野豬等野味一一農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷，還有，他一路下來讀書的費(fèi)用都是他們打獵‘打’來的”可知，大山的豐富資源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活，也讓劉二的飯店越來越紅火，守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來了美好生活，他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。③由“恁的你?翅膀硬了不是?沒有山，你能有今天”“父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷”“過去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店一那時(shí)還是‘野味飯店’”可知，山民都是從大山中取得給養(yǎng)，大山養(yǎng)育了山民，這份深重情意無法償還得清，表達(dá)了守山對(duì)大山的敬愛與感恩之情。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“爺爺去世后，獵槍也被收繳，父親這才罷手”“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林”可知，有生態(tài)保護(hù)意識(shí)。②由“玩笑少開，說正經(jīng)的，蓋房子的那個(gè)馬總，一直照顧咱的生意，他想吃野味，別的不敢想，弄只野兔咋樣”“沒有槍，沒法弄”“你不會(huì)用家兔替代”“守山思去想來，有了主意。山上有不少野蜜蜂，兩年前，他就在幾處野蜜蜂出沒的懸崖峭壁上，掛了不少蜂箱，讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間，他用繩索爬上去，取下蜂箱，拿出一格格的蜂巢，放在簡易的鐵桶里，把蜜‘搖’出來后，然后再把蜂巢放回蜂箱，掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野蜂蜜當(dāng)佐料，是不是同樣吸引顧客?想到這里，守山就給劉二打了電話，說了自己的想法。劉二也是聰明人，一拍即合，隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品”可知，在友情與原則面前，守山站在原則一邊，劉二找他弄野兔，他拒絕了，經(jīng)過一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴，表現(xiàn)他“一根筋”、堅(jiān)持原則，但也有思維靈活的一面。③由“當(dāng)然有啦，我最后一次上去，只取了二分之一”“兄弟，若是能取，我為啥要留?蜂兒要過冬，它們也要吃。如果取得過多，它們沒有吃的，就要餓死”可知，守山取蜂蜜只取二分之一，他認(rèn)為自己和劉二都是欠大山的。表現(xiàn)他做事留有余地、懂得感恩。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（僖公二十七年）冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫曰：“報(bào)施、救患，取威、定霸，于是乎在矣！”狐偃曰：“楚始得曹，而新昏于衛(wèi)，若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣?！庇谑呛醣陀诒粡]，作三軍，謀元帥。趙衰曰：“郤穀可。臣亟聞其言矣，說禮、樂而敦《詩》《書》。《詩》《書》，義之府也；禮、樂，德之則也。德、義，利之本也?！断臅吩唬骸x納以言，明試以功，車服以庸?！湓囍??！睍x侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知義，未安其居。”于是乎出定襄王，入務(wù)利民，民懷生矣，將用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用?！庇谑呛醴ピ允局拧Ｃ褚踪Y者，不求豐焉，明征其辭。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知禮，未生其共。”于是乎大嵬以示之禮，作執(zhí)秩以正其官。民聽不惑，而后用之。出穀戍，釋宋圍，一戰(zhàn)而霸，文之教也。（僖公二十八年）晉侯圍曹，門焉，多死。曹人尸諸城上，晉侯患之。聽輿人之謀曰：“稱舍于墓?！睅熯w焉。曹人兇懼為其所得者棺而出之因其兇也而攻之。三月丙午，入曹。數(shù)之以其不用僖負(fù)羈，而乘軒者三百人也。且曰：“獻(xiàn)狀。”令無入僖負(fù)羈之宮而免其族，報(bào)施也。魏犨、顛頡怒曰：“勞之不圖，報(bào)于何有！”燕僖負(fù)羈氏。魏犨傷于胸。公欲殺之，而愛其材。使問，且視之。病，將殺之。魏犨束胸見使者，曰：“以君之靈，不有寧也?！本嘬S三百，曲踴三百。乃舍之。殺顛頡以徇于師，立舟之僑以為戎右。（節(jié)選自《左傳·晉楚城濮之戰(zhàn)》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。曹人兇A懼B其所C得D者E棺F而出G之H因其兇也I而攻之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸侯，古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。B.“作三軍”的“三軍”指騎馬打仗的上、中、下三軍，與《論語·子罕》中“三軍可奪帥也”的“三軍”含義相同。C.《詩》，即《詩經(jīng)》，是中國最早的一部浪漫主義風(fēng)格詩歌總集，《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。D.城，文中是實(shí)指，指曹國的城墻；現(xiàn)在則主要是指人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，通常也是周圍地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚國與其他諸侯想要攻打宋國，面對(duì)宋國的求助，先軫認(rèn)為晉國應(yīng)報(bào)答宋國的施恩，救援宋國的患難，在諸侯中取得威望，奠定霸業(yè)。B.趙衰推薦郤觳做元帥，認(rèn)為晉國可以聽取郤觳的意見，明確考察郤觳的政績，因?yàn)猷S觳喜愛禮、樂，熟悉蘊(yùn)藏道義的《詩》《書》典籍。C.晉文公想讓百姓參與作戰(zhàn)，但子犯認(rèn)為應(yīng)等到百姓聽從指揮，明辨是非，服從命令而不疑惑，然后才能使用他們作戰(zhàn)，成就霸業(yè)。D.魏犨、顛頡不滿于晉文公對(duì)僖負(fù)羈的報(bào)答，便放火燒了僖負(fù)羈的房屋，因魏犨受傷，晉文公最后免除了對(duì)魏雙顛頡的懲罰。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣。（2）公欲殺之，而愛其材。使問，且視之。14.根據(jù)選段內(nèi)容，簡要談一談晉文公為什么能夠成為“春秋五霸”之一?！敬鸢浮?0.BEH11.C12.D13.（1）如果攻打曹、衛(wèi)兩國，楚國必定救援，那么，齊國和宋國就可免于被攻了。（2）晉文公想殺他，但又愛惜他的才能。因此派使者送東西去慰勞他，并察看他的病情。14.①察納雅言，教化百姓；

②具有智謀，把握時(shí)機(jī)；

③懂得感恩，賞罰分明?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曹國人十分恐懼，就把他們所得到的晉軍尸體用棺材裝好送出來。趁著曹國人亂哄哄的時(shí)候，晉軍發(fā)起進(jìn)攻。“曹人兇懼”主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，應(yīng)在其后斷句，故B處斷開；“者”一般為句中停頓，“所得者”在句中指所得到的晉軍尸體，為名詞性短語，與前面的“為”構(gòu)成介詞短語，可與后面謂語部分?jǐn)嚅_，故E處斷開；“之”是“出”的賓語，結(jié)構(gòu)完整，故H處斷開。故BEH三處要停頓?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“……是中國最早的一部浪漫主義風(fēng)格詩歌總集”錯(cuò)誤，《詩經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“晉文公最后免除了對(duì)魏犨顛頡的懲罰”理解有誤，根據(jù)原文“殺顛頡以徇于師”，晉文公只饒恕了魏犨，但是把顛頡殺了在軍中示眾。且晉文公是因愛惜魏犨的才能而免除了對(duì)他的懲罰，并不是因?yàn)樗軅?。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，如果；“伐”，攻打；“免”，免于被攻。（2）“愛”，愛惜；“材”，才能；“問”，慰勞?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。原文第二段“晉侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰……于是乎……將用之。子犯曰：‘民未知信，未宣其用。’于是乎……”，意思是晉文公一回國即位，就教化訓(xùn)練百姓，想用他們時(shí)，多次聽從子犯的意見，等待時(shí)機(jī)成熟。據(jù)此可概括出：察納雅言，教化百姓；原文第三段“聽輿人之謀曰：‘稱舍于墓?！瘞熯w焉，曹人兇懼，為其所得者棺而出之，因其兇也而攻之。三月丙午，入曹”，意思是他聽到士兵們在議論說：“把軍隊(duì)駐扎在他們的墓地上，挖他們的祖墳?！睍x文公依計(jì)而行，把軍隊(duì)遷往曹人墓地。這一來，曹國人十分恐懼，就把他們所得到的晉軍尸體用棺材裝好送出來。趁著曹國人亂哄哄的時(shí)候，晉軍發(fā)起進(jìn)攻。最后攻入曹國。據(jù)此可概括出：具有智謀，把握時(shí)機(jī)。原文第三段“令無入僖負(fù)羈之宮而免其族，報(bào)施也……魏犨、顛頡怒曰……爇僖負(fù)羈氏……殺顛頡以徇于師，立舟之僑以為戎右”，意思是晉文公下令不得進(jìn)入僖負(fù)羈的家里，同時(shí)赦免他的族人，以此來報(bào)答僖負(fù)羈當(dāng)年的恩惠；魏犨、顛頡放火燒了僖負(fù)羈的房屋，晉文公把顛頡殺了在軍中示眾，立舟之僑為車右。據(jù)此可概括出：懂得感恩，賞罰分明。參考譯文：（僖公二十七年）這年冬天，楚成王和諸侯包圍宋國，宋國的公孫固到晉國告急。先軫說：“報(bào)答宋國的施恩，救援宋國的患難，在諸侯中取得威望，奠定霸業(yè)，就在這一仗了！”狐偃說：“楚國剛得到曹國的同盟，新近又與衛(wèi)國結(jié)為婚姻，如果我們攻打曹、衛(wèi)兩國，楚國必定救援，那么，齊國和宋國就可免于被攻了?！睍x國因此在被廬閱兵，建立上、中、下三軍，并商量中軍元帥的人選。趙衰說：“郤穀可以勝任。我屢次聽他談?wù)?，他喜愛禮、樂而熟悉《詩》《書》這些典籍。《詩》《書》這兩部典籍，德義都蘊(yùn)藏其中；禮、樂，又是道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則。德與義，是利益的根本。夏書上說；‘使用一個(gè)人，應(yīng)全面聽取他的意見，明確考察他們的政績，就賞踢給他豐馬服飾作為酬勞?！环猎囉靡幌掳伞！睍x文公一回國即位，就教化訓(xùn)練百姓，過了兩年，就想用他們。子犯說：“百姓還不懂道義，還沒能安守自己的本位。”于是在外晉文公為周襄王平定王子帶之亂，在內(nèi)則注重為百姓謀福利，百姓于是都安于他們的生計(jì)。晉文公又準(zhǔn)備用他們作戰(zhàn)，子犯說：“百娃還不知道信用，還不明白信義的作用。”于是文公就去攻打原國來讓百姓明白信義的作用。百姓做買賣不求貪得無厭，講究價(jià)錢公道，以示信義。晉文公問：“現(xiàn)在可以動(dòng)用百姓了吧？”子犯說：“百姓還不知道禮義，未養(yǎng)成恭敬尊上的習(xí)慣。”因此舉行盛大的演習(xí)來讓百姓知道禮義，建立管理爵祿佚位之官來規(guī)定官員的職責(zé)。等到百姓聽從指揮，明辨是非，服從命令而不疑惑，然后才使用他們作戰(zhàn)。于是，使楚國撤去戍守穀地的兵，解除宋國的包圍，一戰(zhàn)而成就霸業(yè)。這都是文公的教化所致了。（僖公二十八年）晉文公包圍了曹國，攻城門時(shí)死了很多人，曹軍把晉軍的尸體都堆列在城上，晉文公很擔(dān)心。他聽到士兵們在議論說：“把軍隊(duì)駐扎在他們的墓地上，挖他們的祖墳?！睍x文公依計(jì)而行，把軍隊(duì)遷往曹人墓地。這一來，曹國人十分恐懼，就把他們所得到的晉軍尸體用棺材裝好送出來。趁著曹國人亂哄哄的時(shí)候，晉軍發(fā)起進(jìn)攻。三月初八日，晉軍攻入曹國都城。晉人列舉曹共公的罪狀，責(zé)備他不任用大臣僖負(fù)羈，而乘車的佞臣倒有三百人。并責(zé)令說；“要供認(rèn)（當(dāng)年偷看晉文公洗澡的）罪狀?！睍x文公下令不得進(jìn)入僖負(fù)羈的家里，同時(shí)赦免他的族人，以此來報(bào)答僖負(fù)羈當(dāng)年的恩惠。魏犨、顛頡發(fā)怒說：“我們這些有功勞的不考慮獎(jiǎng)賞，還談什么報(bào)答僖負(fù)羈？”于是放火燒了僖負(fù)羈的房屋。魏犨胸部受了傷。晉文公想殺他，但又愛惜他的才能，因此派使者送東西去慰勞他，并察看他的病情。如果傷得厲害，就殺了他。魏犨把胸部捆得緊緊的出來見使者，說：“托國君的福，我不是好好的嗎？”說完就向前跳三次，拍掌三次，又回身聳跳三次，拍掌三次。于是晉文公饒恕了他。只把顛頡殺了在軍中示眾，立舟之僑為車右。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。積雨輞川莊①作王維積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東蓄②。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。【注釋】①輞川莊：即王維在輞川的宅第，在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。②餉東蓄：給在東邊田里干活的人送飯。餉：送飯食到田頭。苗：已經(jīng)開墾了一年的田地，此泛指農(nóng)田。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫田家生活，詩人視野所及，先用“遲”字把陰雨天的炊煙寫得真切傳神，再寫農(nóng)家早炊、餉田，富有生活氣息。B.頸聯(lián)寫詩人獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋蔬食，透露寂寞寡淡之感。C.尾聯(lián)采用問句，詩人已經(jīng)是一個(gè)從追逐名利的官場中退出來的人，而鷗鳥為什么還要猜疑詩人呢？具有余韻。D.通過本詩，詩人把幽雅清淡的禪寂生活與恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。16.《增訂評(píng)注唐詩正聲》曾評(píng)價(jià)此詩“妙在四疊字，易此便如嚼蠟”，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①“漠漠”形容水田廣布，視野蒼茫；“陰陰”描狀夏木茂密，境界幽深。②描繪出廣漠空濛、布滿積水的田地上，白鷺翩翩起飛；蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和的場景，③兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫得詩意盎然，更突顯詩人淡泊自然的心境?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“透露寂寞寡淡之感”錯(cuò)誤，從詩中來看，詩人早已厭倦塵世喧囂，應(yīng)該是從中領(lǐng)略到極大的興味，而無寂寞寡淡之感。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力?！澳镲w白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，廣漠空蒙、布滿積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣閑靜瀟灑；聽啊，遠(yuǎn)近高低，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。本詩的頷聯(lián)“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”是對(duì)李嘉祐的詩句“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”的化用，而且沒有改變原句，只是添上“漠漠”“陰陰”四字，但這四個(gè)字卻為詩句增添了他原來沒有的優(yōu)美情態(tài)。白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動(dòng)態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。運(yùn)用“漠漠”“陰陰”這樣的疊詞，寫出了水田的廣闊和夏木的茂密，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的氣氛，把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然，突顯詩人淡泊自然的心境。同時(shí)，“漠漠”與“陰陰”的加入，利用疊音字的疊音效果，增加了詩歌的音韻美，所謂“詩中有畫”，這便是很好的例證。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長沙》中“_______，_______”兩句，用夸張手法寫出了劈波斬浪的氣魄。（2）《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中描寫詩人長年被貶偏遠(yuǎn)之地，詩中飽含無限的辛酸和憤怒的詩句是“_______，_______”。（3）王灣《次北固山下》一詩中描繪漲潮時(shí)水面寬闊，帆船順風(fēng)而行的句子是“_______，_______”。【答案】①.到中流擊水②.浪遏飛舟③.巴山楚水凄涼地④.二十三年棄置身⑤.潮平兩岸闊⑥.風(fēng)正一帆懸【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“遏”“凄”“潮”“懸”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。時(shí)尚彩妝復(fù)刻苗族銀飾鍛造技藝，在海內(nèi)外消費(fèi)者中贏得青睞；廣大時(shí)尚青年搶購的潮品，是植入中國傳統(tǒng)刺繡元素的運(yùn)動(dòng)品牌。近年來，隨著國潮熱的不斷升溫，以非遺為主題的文創(chuàng)商品，撬動(dòng)了新消費(fèi)的大市場。非遺+文創(chuàng)，正①。非遺題材在影視創(chuàng)作領(lǐng)域②，成為公認(rèn)的“流量密碼”?！秶覍毑亍贰读瞬黄鸬慕橙恕返染C藝節(jié)目，細(xì)膩具象的記錄與講述，將獨(dú)具匠心的非遺傳承故事與博大精深的中華文明，真實(shí)揭發(fā)在觀眾面前，持續(xù)收獲好評(píng)。伴隨著短視頻平臺(tái)的興起，越來越多非遺傳承人走進(jìn)直播間，利用短視頻來展示非遺文化、銷售非遺產(chǎn)品、傳承非遺技藝，已經(jīng)成為一種③的形式，受到了網(wǎng)友的關(guān)注與歡迎。如今，點(diǎn)開直播間，天南海北的主播介紹非遺的歷史淵源、文化故事，回應(yīng)網(wǎng)友留言和提問，不僅傳播非遺文化，還獲得經(jīng)濟(jì)收入，精神和物質(zhì)的雙重肯定更加激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，堅(jiān)定了傳承信心。年輕網(wǎng)友則用點(diǎn)贊、打賞、購買等方式，表達(dá)對(duì)非遺的認(rèn)同與喜愛，并主動(dòng)去學(xué)習(xí)和傳承。18.把文中畫波浪線的句子改為整句，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，符合邏輯?？筛淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意。19.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.時(shí)尚彩妝復(fù)刻苗族銀飾鍛造技藝，贏得海內(nèi)外消費(fèi)者的青睞；運(yùn)動(dòng)品牌植入中國傳統(tǒng)刺繡元素，引發(fā)廣大時(shí)尚青年的搶購。19.示例：①如火如荼②方興未艾③喜聞樂見20.《國家寶藏》《了不起的匠人》等綜藝節(jié)目，通過細(xì)膩具象的記錄與講述，將獨(dú)具匠心的非遺傳承故事與博大精深的中華文明，真實(shí)呈現(xiàn)在觀眾面前，持續(xù)收獲好評(píng)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式能力。題目要求變成整句，就是把句子變成結(jié)構(gòu)一致的句子。“時(shí)尚彩妝復(fù)刻苗族銀飾鍛造技藝”是原因，“在海內(nèi)外消費(fèi)者中贏得青睞”是結(jié)果，應(yīng)改為“贏得海內(nèi)外消費(fèi)者的青睞”；“是植入中國傳統(tǒng)刺繡元素的運(yùn)動(dòng)品牌”是原因，“廣大時(shí)尚青年搶購的潮品”是結(jié)果，把原因“是植入中國傳統(tǒng)刺繡元素的運(yùn)動(dòng)品牌”變成與“時(shí)尚彩妝復(fù)刻苗族銀飾鍛造技藝”結(jié)構(gòu)一致的句子，改為“運(yùn)動(dòng)品牌植入中國傳統(tǒng)刺繡元素”，把結(jié)果“廣大時(shí)尚青年搶購的潮品”改為與“贏得海內(nèi)外消費(fèi)者的青睞”結(jié)構(gòu)一致的句子，改為“引發(fā)廣大時(shí)尚青年的搶購”。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，此處語境是指非遺+文創(chuàng)的氣勢正旺盛，應(yīng)用“如火如荼”。如火如荼：原比喻軍容之盛，現(xiàn)用來形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢旺盛，氣氛熱烈。第二空，此處語境是指非遺題材在影視創(chuàng)作領(lǐng)域正處于興旺階段，應(yīng)用“方興未艾”。方興未艾：剛興起還沒有停止；現(xiàn)多用來形容事物正處于興旺階段或形容正在蓬勃發(fā)展。第三空，此處語境是指已經(jīng)成為一種人們喜歡聽，樂意看的形式，應(yīng)用“喜聞樂見”。喜聞樂見：喜歡聽，樂意看；形容適合人們興趣，很受歡迎?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。文中畫橫線句子的語病有：一是偷換主語，“《國家寶藏》《了不起的匠人》等綜藝節(jié)目”的主語是“綜藝節(jié)目”，“細(xì)膩具象的記錄與講述”的主語是“記錄與講述”，一句話沒有說完，主語應(yīng)該保持一致，可在“細(xì)膩具象的記錄與講述”前加上“通過”；二是搭配不當(dāng)，“非遺傳承故事與博大精深的中華文明”與“揭發(fā)”搭配不當(dāng)，“揭發(fā)”可改為“呈現(xiàn)”。故句子應(yīng)修改為：《國家寶藏》《了不起的匠人》等綜藝節(jié)目，通過細(xì)膩具象的記錄與講述，將獨(dú)具匠心的非遺傳承故事與博大精深的中華文明，真實(shí)呈現(xiàn)在觀眾面前，持續(xù)收獲好評(píng)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。谷雨，是春天的最后一個(gè)節(jié)氣?！耙缓蚱际忌?，二候鳴鳩拂其羽，三候戴勝降于桑?！币馑际钦f①，首先，因降雨量增多，水面的浮萍開始生長；接著布谷鳥振翅飛翔，開始提醒人們播種；然后就要在桑樹上開始見到戴勝鳥了。春雨綿綿是谷雨最主要的特點(diǎn)，可是，為什么春季雨水偏少呢？中國是東亞季風(fēng)氣候，雨熱同期，降雨多集中在夏秋兩季。②，二十四節(jié)氣依然是現(xiàn)代生活重要坐標(biāo)，對(duì)當(dāng)前生產(chǎn)生活還在發(fā)揮基礎(chǔ)指導(dǎo)作用。谷雨將谷和雨聯(lián)系起來，反映了“谷雨”的農(nóng)業(yè)氣候意義。谷雨節(jié)氣后，氣溫升高，③，是播種移苗、種瓜點(diǎn)豆的好時(shí)節(jié)。谷雨節(jié)氣當(dāng)天也是聯(lián)合國中文日。為什么呢？據(jù)傳說，軒轅黃帝的史官倉頡創(chuàng)造出了中國最原始的象形文字；上蒼因倉頡造字而感動(dòng)，為其降下一場谷子雨，這就是“谷