《師說》課件++2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

指導學生通過翻譯課文，積累重要的文言實詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等；了解本文的議論結(jié)構，學習借鑒正反對比的論證方法；正確認識本文所論述的老師的職能、作用以及擇師標準等方面的觀點，進一步樹立尊師重道的思想，提高學習的自覺性和積極性。教學目標壹貳叁孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”。在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可貴。今天，我們就來學習這篇著名的文章《師說》。韓愈韓愈（768-824）作者簡介字退之，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。因最后官至吏部侍郎，故又稱韓吏部;卒謚“文”，故后世又稱韓文公。他出生小官家庭，“三歲而孤”，隨兄嫂顛沛流離，到25歲才登進士第，又經(jīng)過許多挫折，才得到試校書郎。其后又屢遭排擠貶斥，直到晚年才做到吏部侍郎。因此，他和庶族又有思想上的聯(lián)系，為他們“鳴不平”，尖銳地揭露世族的丑惡腐朽，有“操行堅正，鯁言無所忌”。唐宋八大家之一文起八代之衰古文運動韓愈是唐代“古文運動”的倡導者。他所謂的“古文”，是和當時流行的重辭藻、輕內(nèi)容的駢文相對立的，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢文體的散文。中唐時期，韓愈、柳宗元，提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點，并在創(chuàng)作實踐和理論上均有巨大成就，才掀起聲勢浩大的“古文運動”，把文章從形式主義的桎梏中解放出來。這實際上是一種文風和文學語言的革新運動。文體知識是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說…的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關于“從師”的道理。說《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。時代背景“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師；世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！薄谠洞痦f中立論師道書》文本思考1、一代文學宗師為什么要為一個年輕人寫下這樣的名篇佳作——《師說》？你認為根本原因是什么？（結(jié)合文本思考）可以總結(jié)為三個原因：①好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之；②他不拘于時，學于余；③能行古道；“恥學于師”社會風氣文本思考2、作者是怎么分析并批判這種“恥學于師”社會風氣？運用了什么論證方法？（結(jié)合文本思考）師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學于師?？v比對其子，擇師而教；對其身，恥學于師。自比百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。橫比中心論點分論點反面論證對比論證古之學者必有師。文本思考3、作者在1、3段又是怎么論證“古之學者必有師”這一觀點？（結(jié)合文本思考）

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。中心論點1、師者的職責2、從師的原因3、從師的標準文本思考3、作者在1、3段又是怎么論證“古之學者必有師”這一觀點？（結(jié)合文本思考）圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。分論點1、舉例論證、引用論證2、師生之間的關系師說提出論點古之學者必有師師者之責從師原因從師標準分析論證對比論證師道不傳縱比古之圣人與今之眾人自比對自己與對孩子橫比士大夫之族與巫醫(yī)樂師舉例、引用論證圣人無常師舉例引證孔子師眾人三人行，則必有我?guī)熃淮鷮懽骶売瑟剟詈髮W（李蟠）文章脈絡回顧小結(jié)《師說》是一篇有著很強的現(xiàn)實針對性，有著卓越見解的議論文。全文通過對從師問題的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學于師”的社會風氣的強烈批判。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感，同時也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾