云南省曲靖市宣威田壩鎮(zhèn)第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語文期末試卷含解析

云南省曲靖市宣威田壩鎮(zhèn)第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）“數(shù)字地球”之戰(zhàn)“數(shù)字地球”這個概念的內(nèi)涵在不斷地變化。目前，美國宇航局的一個說法比較能為普通人理解，“數(shù)字地球”就是對現(xiàn)實世界的數(shù)字表達(dá)，也就是用虛擬現(xiàn)實的方式組織全球各種信息。數(shù)字地球是對真實地球及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一性的數(shù)字化重現(xiàn)和認(rèn)識，核心思想有兩點(diǎn)：一是用數(shù)字化手段統(tǒng)一性處理地球問題；二是最大限度地利用信息資源。數(shù)字地球由下列體系構(gòu)成：數(shù)據(jù)獲取與更新體系、數(shù)據(jù)處理與存儲體系、信息提取與分析體系、數(shù)據(jù)與信息傳播體系、數(shù)據(jù)庫體、網(wǎng)絡(luò)體系、專用軟件體系等。數(shù)字地球可以包容80％以上的人類信息資源，是未來信息資源的主體核心，是信息高速公路上的“車”和“貨”。專家指出，數(shù)字地球這一概念的提出，是第二次世界大戰(zhàn)以來，特別是上個世紀(jì)70年代以來新技術(shù)革命的一個自然發(fā)展。無論是否提出數(shù)字地球的概念，地球信息集成和整體化工作都是當(dāng)前地球科學(xué)和信息技術(shù)發(fā)展的一個重要趨勢。數(shù)字地球并非一個孤立的科技項目或技術(shù)目標(biāo)，而是以信息高速公路和國家空間數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施為依托的具有整體性、導(dǎo)向性的戰(zhàn)略思想?！皵?shù)字地球”具體到實用會怎樣呢？北大數(shù)字地球工作室的李琦教授說，從不久前的科索沃戰(zhàn)爭可以看到，美國在軍事高科技的應(yīng)用上更趨極至，這場美國人稱為“按電鈕”的戰(zhàn)爭實際上就是“數(shù)字戰(zhàn)爭”，“數(shù)字戰(zhàn)爭”正是美國“數(shù)字地球”計劃的一個重要的部分，也是這一計劃首次在軍事實戰(zhàn)中的具體應(yīng)用。中國的“數(shù)字地球”研究起步并不晚。美國在1998年1月提出后，中國迅速作出反應(yīng)，當(dāng)年5月就在北京大學(xué)成立了“數(shù)字地球工作室”，致力于數(shù)字地球的研究和“中國數(shù)字地球計劃”的探討。但“數(shù)字地球”的研究是一個國家綜合實力的反映。美國提出這項計劃，是其技術(shù)發(fā)展和需求所決定的，到了這個層次，可以說是呼之欲出。而我國目前在技術(shù)上還有差距，因此，我們必須尋找自己的突破點(diǎn)，來應(yīng)對其挑戰(zhàn)。那么，我們的突破點(diǎn)在哪里呢？北大數(shù)字地球工作室的吳少巖教授舉例說，比如我們在網(wǎng)絡(luò)上難以一下子很快發(fā)展，但可以從軟件研制上進(jìn)行突破。以往我國軟件業(yè)發(fā)展緩慢，主要還在于沒有一個明確的需求目標(biāo)，如果現(xiàn)在有此明確的目標(biāo)來進(jìn)行研究，相信可以帶動我國軟件業(yè)的飛速發(fā)展。8.下列關(guān)于文中“數(shù)字地球”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.“數(shù)字地球”用數(shù)字表達(dá)現(xiàn)實世界，而組織全球各種信息的方式是虛擬現(xiàn)實。B.數(shù)字化重現(xiàn)和認(rèn)識地球及其相關(guān)現(xiàn)象的統(tǒng)一性是“數(shù)字地球”的技術(shù)目標(biāo)。C.未來信息資源的主體核心是數(shù)字地球，它可以包容80％以上的人類信息資源。D.數(shù)字地球由多個體系構(gòu)成，因此，數(shù)字地球的內(nèi)涵本質(zhì)上是一個信息系統(tǒng)。9.下列說法不符合原文意思的一項是A.不依托信息高速公路和國家空間數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字地球這個“車”和“貨”就不能實現(xiàn)其技術(shù)目標(biāo)。B.地球信息集成和整體化工作促成數(shù)字地球概念的提出并推進(jìn)了當(dāng)前地球科學(xué)和信息技術(shù)的發(fā)展。C.美國首次在科索沃戰(zhàn)爭中運(yùn)用“數(shù)字地球”技術(shù)，這表明美國在軍事高科技的應(yīng)用上更趨極至。D.“數(shù)字地球”研究計劃的提出與實施，取決于一個國家的技術(shù)發(fā)展水平和需求程度以及綜合實力。10.結(jié)合全文，請簡要概括中國“數(shù)字地球”研究的現(xiàn)狀。（3分）（50字內(nèi)）

參考答案：8.B（“地球”前遺漏“真實”）9.B(強(qiáng)加因果。見原文“數(shù)字地球……自然發(fā)展”“無論……要趨勢”等句子。)10.起步并不晚并有相應(yīng)的研究單位和研究目標(biāo)，根據(jù)我國與美國技術(shù)上有差距的情況，正在尋求探索的突破點(diǎn)。2.（21分）閱讀下面的文字，完成16---19題。溯

水

而

上——夜讀《詩經(jīng)》風(fēng)，雅，頌。這幾個漢字御風(fēng)而行，溯水而來，伴著古老而宏大的優(yōu)美鐘聲。那些在孟春之月，振木鐸于阡陌田間采擷而來的詩句是撞鐘的器械，一下，一下，先帝的大殿，嬪妃的后宮，田野上空，鳥兒四散驚飛，紙頁被鐘聲掀起。那些神秘如卦文般的詩名，“豐年”“泮水”“涼耠”“湛露”“魚麗”“玄鳥”……多么美的詞語啊！它的美因為失傳而更加凄麗。里面有廟宇的香火，有潺潺河水，有麥垛，有卑微的適足，有燭火般稍縱即逝的快樂，還有哀傷。民歌一般的哀傷。民歌一旦歡樂起來，是縱情天地的熱烈。嗩吶鑼鼓響遍天地，天是大晴，地是大美，花是大紅；而民歌一旦悲傷起來，也是徹骨的悲傷。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整個人從肺腑哆嗦起來，冷的不止是你的身體，還有歷史的骨頭，你們都患著風(fēng)濕。風(fēng)濕，是斷不了根的，尤其怕冷，怕綿延的寒氣?！拔粑彝?，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心悲傷，莫知我哀”，戰(zhàn)亂與繁重的徭役中，一個征兵與一個國家淌血的傷口都在《采薇》“小雅”最后一章中裸露著。而他的思婦也正在家鄉(xiāng)的柴牖邊嘆著，“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”。許多憤怒豪壯的勸戰(zhàn)長篇也許抵不過這幾句女人的幽幽嘆息?！对娊?jīng)》，它是野地里生長的植物，是春天遺失的白袍，隸篆的詩句像蹄印一直鋪到西周與春秋的柴扉前。柴扉推開是無限廣袤：暮色蒼茫，流水淙淙。劍聲與古琴聲飛旋，勞作聲與低吟聲交融，天地間充滿大慟與大悟。那些布衣烏鬢的女子，那些河水渙渙的情感-——哀怨是《氓》與《邶風(fēng)古風(fēng)》中的棄婦，堅貞是《柏舟》中的女子，明麗是《溱洧》中在春天河畔嬉戲的男女，傷痛是《唐風(fēng)葛生》中亡人之婦。相思是《王風(fēng)采葛》還有《蒹葭》中望愛人不見的悵惘，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，銀子般的月光打濕了花朵與等候者的衣襟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方傳來瑟瑟古琴?，F(xiàn)代人除了約在嘈雜的電影院、虛擬的網(wǎng)絡(luò)、喧囂的車站或是“肯德基”，又能到哪去守望愛情？多情的《詩經(jīng)》，哀傷的《詩經(jīng)》，焰火一般冷與熱的《詩經(jīng)》！在這個冬天的夜晚讀《詩經(jīng)》，讀到一些沒有膨脹的喜悅，一些沒有矯飾的哀傷，一些沒有虛浮的忠貞。染著風(fēng)霜的馬車與木鐸聲趁夜色把這些詩句運(yùn)送到我們跟前，我們在遙遠(yuǎn)先人的感情里又幽幽地活過一次，她們布衣上濃重的汗堿味讓我們一下刺酸了鼻子。不要說物質(zhì)已多么奢侈，當(dāng)時間沉淀了一切，我們終究渴望回到的不過是個水草豐美的地方，說一些樸素的話，獲得一些樸素的情感。所有都像麥垛一般真摯。一冊《詩經(jīng)》，一種血脈相連的痛，使這個普通的冬夜從近百個冬夜中脫穎而出。不必洗手焚香，不必沐浴齋戒，《詩經(jīng)》，它本來是鋪陳的香火，是清凈的素食。沿著《詩經(jīng)》的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地?fù)崦?6、怎樣理解文中畫線句子的含義

（4分）（1）冷的不止是你的身體，還有歷史的骨頭，你們都患著風(fēng)濕。（2）她們布衣上濃重的汗堿味讓我們一下刺酸了鼻子。17、本文的副標(biāo)題是“夜讀《詩經(jīng)》”，作者就《詩經(jīng)》題材的范圍、表現(xiàn)的情感等方面都有自己的思考和體悟。請聯(lián)系全文，就以上兩方面分別概述作者“夜讀”所思所感的要點(diǎn)。（7分）18、文章倒數(shù)第三、四段有些地方把“詩經(jīng)”跟現(xiàn)代生活作了比較，請找出其中一個地方，并且就此談?wù)勀愕睦斫饣蚩捶?。?分）19、下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

）（4分）A．“民歌一般的哀傷”指《詩經(jīng)》是以民歌為主，它的內(nèi)容都是表達(dá)老百姓水深火熱的生活。B．“這幾句女人的幽幽嘆息”中的“這幾句”是指“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”。C．“天地間充滿大慟與大悟”句中“大慟”是指失去親人的痛苦，“大悟”是指敢于反戰(zhàn)，敢于揭竿而起。D．作者認(rèn)為現(xiàn)代人不如古人那樣對愛情的堅貞，是因為現(xiàn)代人喜歡沉浸在嘈雜的電影院和虛擬的網(wǎng)絡(luò)中。E．文章發(fā)古思，敘幽情，情感細(xì)膩、真摯，以散文詩的語言把夜讀《詩經(jīng)》的感悟娓娓道出。參考答案：16、（1）戰(zhàn)亂、瑤役等給人民帶來的苦痛是深重的、無盡的，是永遠(yuǎn)無法抹去的。（兩個關(guān)鍵詞“深重或無盡”“無法抹去”一點(diǎn)一分）（2）《詩經(jīng)》樸素而真實的情感讓我們感動（讓我們想哭）。（“樸素”或“真實”1分，“感動”或“讓我們想哭”1分）17、《詩經(jīng)》的題材范圍是廣泛的：（1分）從大殿、宮院到田野，有香火、河水、麥垛、適足，有征夫、思婦、棄婦、情人等，有劍聲、琴聲、勞作聲、低吟聲。（1分，以上內(nèi)容說到其中兩個方面即可）《詩經(jīng)》表達(dá)的情感是豐富多樣的：（1分）有熱烈的歡樂，有徹骨的悲傷，有幽幽的嘆息，有充滿天地的大慟與大悟，有棄婦的哀怨、女子的堅貞、愛情的明麗、孀婦的傷痛、相思的悵惘。（2分，以上內(nèi)容不必苛求全面，酌情量分）《詩經(jīng)》表達(dá)的情感沒有膨脹、沒有矯飾、沒有虛浮，它是樸素而真摯的。（2分）18、這是一道開放性的題，老師可酌情量分。但觸發(fā)點(diǎn)必須是這么幾個方面之一：（1）現(xiàn)代人除了約在嘈雜的電影院、虛擬的網(wǎng)絡(luò)、喧囂的車站或是“肯德基”，又能到哪去守望愛情？（2）讀到一些沒有膨脹的喜悅，一些沒有矯飾的哀傷，一些沒有虛浮的忠貞。（3）不要說物質(zhì)已多么奢侈，當(dāng)時間沉淀了一切，我們終究渴望回到的不過是個水草豐美的地方，說一些樸素的話，獲得一些樸素的情感。所有都像麥垛一般真摯。觸發(fā)點(diǎn)正確給2分；其余4分可據(jù)考生表述的層次、語言、觀點(diǎn)認(rèn)識、文本意識等方面綜合考量。設(shè)置此題的目的是讓學(xué)生了解開放性的題的答題關(guān)鍵是既要有文本意識（不能完全脫離文本），又要走出文本（緣于文本生發(fā)的延伸性的認(rèn)識與感悟）19、BE （A

C項無中生有，于文無據(jù)；D項曲解文意）

略3.閱讀下面的文字，完成7—10題。（12分，每小題3分）中國文化的基本精神文化的字義有多種，一般來說，文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神。中國文化有兩個基本精神，具有高度的理論價值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。中國文化和西方、印度的文化很不一樣，中國文化有著無神論的傳播，有超越宗教的人本主義傾向。從孔子開始就一直把“人”看得比“神”重要?？鬃诱f：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！敝氐懒x而遠(yuǎn)鬼神，是中國文化的一個顯著特點(diǎn)。這應(yīng)當(dāng)說是極有價值的。西方宗教比較發(fā)達(dá)，基督教在西方社會生活中有廣泛影響。西方基督教文化可以說是“以神為本”?；浇掏揭仓匾暈樗朔?wù)，這一點(diǎn)當(dāng)然很好，可還是要信仰一個上帝。俄國大文學(xué)家托爾斯泰，最后信了教，每天晚上跪著祈禱，要和上帝說話。中國的儒家就沒有這一套。佛教講了很深刻、很詳細(xì)的哲學(xué)理論，可它同時也講生死輪回，人死后或者上天堂，或者下地獄，或者變牛變馬，這完全是錯誤的。佛教東來，但在中國文化史上并沒有居主導(dǎo)地位。儒家思想的迷信成分比較少，這正是儒家比較高明的地方。孔孟偶爾還講“天”的模糊概念，稍有一點(diǎn)信仰的意味，但到了宋明理學(xué)階段，“天”就完全沒有上帝的意思了，而是宇宙的本體，中國至少在知識分子階層，宗教思想相當(dāng)?shù)?，有著“以道德代宗教”的傳統(tǒng)?？鬃诱f“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”，《禮運(yùn)》曰“人者，天地之心也”，認(rèn)為人是天地的思維器官，人表現(xiàn)了天地的自我認(rèn)識，孟子辨析“人之所以異于禽獸者”，強(qiáng)調(diào)了“良貴”觀念，即人有道德自覺心。有人對此不了解，說中國自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說西方文化是“自律”?？鬃诱f：“為仁由己，而由人乎哉！”這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了人的價值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價值。中國哲學(xué)特別重視和諧，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”。春秋時期的史伯說“和以生物”，“以他平他謂之和”。所謂“和”是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一，孔子說：“君子和而不同?！笨鬃拥茏佑腥粽f：“禮之用，和為貴。”孟子說：“天時不如地利，地利不如人和?！薄叭撕汀敝溉伺c人之間的團(tuán)結(jié)合作。張載說：“有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。”認(rèn)為和解是解決矛盾的原則。“和”是人際關(guān)系的一個重要準(zhǔn)則。人與人之間，國與國之間，人與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭，但是，如果只強(qiáng)調(diào)斗爭，最后將同歸于盡。西方也不是不講“和”，但更強(qiáng)調(diào)“爭”，把利益和力量之爭看得很重要。

（節(jié)選自《中國文史百科總序》，有刪改）7．以下不屬于“以人為本”思想的一項是A．孔子說：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！盉．中國知識分子宗教思想相當(dāng)?shù)?，有著“以道德代宗教”的傳統(tǒng)。C．孟子強(qiáng)調(diào)“良貴”觀念，即人有道德自覺心。D．孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”“人和”指人與人之間的團(tuán)結(jié)合作。8．以下不能證明“中國文化的基本精神具有高度理論價值”的一項是A．中國文化具有“以人為本”“以和為貴”的精神。B．中國文化有著無神論的傳統(tǒng)，有超越宗教的人本主義傾向。C．盡管佛教講了很深刻、很詳細(xì)的哲學(xué)理論，但在中國文化史上并沒有居主導(dǎo)地位。D．所謂“和”，指多樣性的統(tǒng)一，是創(chuàng)新的源泉，是人際關(guān)系的一個重要準(zhǔn)則。9．對原文內(nèi)容理解不正確的一項是A．孔孟觀念中的“天”是個模糊概念，它僅指神?！疤臁弊鳛橛钪娴谋倔w，是宋明理學(xué)階段確立的。B．中國知識分子宗教思想相當(dāng)?shù)。@與孔子始終強(qiáng)調(diào)“人”及儒教在中國文化中占主要地位有密切關(guān)系。C．說中國自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說西方文化是自律，這是不恰當(dāng)?shù)?。D．孔子說“君子和而不同”，意思是君子做事講和諧，即用正確意見去糾正錯誤意見，達(dá)到恰到好處，而不人云亦云，盲目服從。10．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是A．非人類所創(chuàng)造的事物不是文化，如螞蟻堆積的土山，蜜蜂造的巢。B．人類在原始時期創(chuàng)造的結(jié)繩記事，圖騰崇拜，神話傳說都屬于文化。C．“以人為本”，就是強(qiáng)調(diào)人的價值，就是以人為中心，以“自我”為中心，實現(xiàn)個人價值。D．現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭”，如果再繼續(xù)相互殘殺，那么人類就沒有了希望?！昂汀辈攀浅掷m(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。參考答案：7．D（D項屬于“以和為貴”的范疇）8．A（答非所問）

9．A（“它僅指神”一句屬于無中生有）

10．C（以人為本并不意味著以“自我”為中心）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：9．A（“闕”應(yīng)為“缺少、缺失”意。）10．C（“所以”都表憑借，譯為“用來”。A于是/是，表判斷的副詞；B根據(jù)/通過，經(jīng)由；D難道，副詞/自己，代詞）11．D（A中①以反問句的形式肯定了二子的做法，能表明作者“崇先王之道”；②是劉向的觀點(diǎn)。B中①不正確，②正確。C中①不正確，②正確。）12．C（作者認(rèn)為應(yīng)該“明其說于天下”，從思想上明辨是非，而且它又是史籍著述，所以不贊同廢棄禁絕《戰(zhàn)國策》。）13．（1）（孔子、孟子）能夠不茍且隨便罷了。這就可以說是不受流行習(xí)俗迷惑，而對自己的見解有堅定的信念。

（2）他們給后代造成的大禍已經(jīng)很清楚了，可是一般俗人還對執(zhí)迷不悟。

（3）廢棄并禁絕邪說（的辦法），沒有比這更好的。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。楊業(yè)，并州太原人。父信，為漢麟州刺史。業(yè)幼倜儻任俠，善騎射，好畋獵，所獲倍于人。嘗謂其徒曰：“我他日為將用兵，猶用鷹犬逐雉兔爾?！比豕谑聞⒊?，為保衛(wèi)指揮使，以驍勇聞。累遷至建雄軍節(jié)度使，屢立戰(zhàn)功，所向克捷，國人號為“無敵”。

太宗征太原，素聞其名，嘗購求之。既而孤壘甚危，業(yè)勸其主繼元降，以保生聚。繼元既降，帝遣中使召見業(yè)，大喜，以為右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍。師還，授鄭州刺史。帝以業(yè)老于邊事，復(fù)遷代州兼三交駐泊兵馬都部署。會契丹入雁門，業(yè)領(lǐng)麾下數(shù)千騎自西陘而出，由小陘至雁門北口，南向背擊之，契丹大敗。以功遷云州觀察使，仍判鄭州、代州。自是，契丹望見業(yè)旌旗即引去。

雍熙三年，大兵北征，以忠武軍節(jié)度使潘美為云、應(yīng)路行營都部署，命業(yè)副之。未幾，詔遷四州之民于內(nèi)地，令美等以所部之兵護(hù)之。時契丹國母蕭氏與其大臣耶律漢字、南北皮室及五押惕隱領(lǐng)眾十余萬，復(fù)陷寰州。業(yè)謂美等曰：“今遼兵益盛，不可與戰(zhàn)?！北O(jiān)軍王侁曰：“君侯素號無敵，今見敵逗撓不戰(zhàn)，得非有他志乎？”業(yè)曰：“業(yè)非避死，蓋時有未利，徒令殺傷士卒而功不立。今君責(zé)業(yè)以不死，當(dāng)為諸公先?！?/p>

將行，泣謂美曰：“此行必不利。”因指陳家谷口曰：“諸君于此張步兵強(qiáng)弩，為左右翼以援，俟業(yè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)至此，即以步兵夾擊救之，不然，無遺類矣?！泵兰磁c侁領(lǐng)麾下兵陣于谷口。自寅至已，侁使人登托邏臺望之，以為契丹敗走，欲爭其功，即領(lǐng)兵離谷口。美不能制，乃緣交河西南行二十里。俄聞業(yè)敗，即麾兵卻走。業(yè)力戰(zhàn)，自午至暮，果至谷口。望見無人，即拊膺大慟，再率帳下士力戰(zhàn)，身被數(shù)十創(chuàng)，士卒殆盡，業(yè)猶手刃數(shù)十百人。馬重傷不能進(jìn)，遂為契丹所擒，其子延玉亦沒焉。業(yè)因太息曰：“上遇我厚，期討賊捍邊以報，而反為奸臣所迫，致王師敗績，何面目求活耶！”乃不食，三日死。4．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，錯誤的一項是（

）（3分）A．諸君于此張步兵強(qiáng)弩

張：埋伏B．弱冠事劉崇，為保衛(wèi)指揮使

事：拜見C．業(yè)幼倜儻任俠，善騎射，好畋獵

任俠：以俠義自任D．望見無人，即拊膺大慟

大慟：極度悲傷5．下列句子有關(guān)“以”的用法分類正確的一項是（

）（3分）①以驍勇聞

②以保生聚

③以為右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍

④以功遷云州觀察使

⑤為左右翼以援

⑥今君責(zé)業(yè)以不死

⑦即以步兵夾擊救之

A．①③／②④／⑤／⑥⑦

B．①⑥／②③／⑤／④⑦

C．①④／②⑤／③／⑥⑦

D．①④／②⑥／③／⑤⑦6．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（

）（3分）A．楊業(yè)擔(dān)心自己和太原城中的百姓的生命的安危，所以勸漢主劉繼元投降北宋。B．楊業(yè)年輕的時候就喜歡騎馬射箭，諳用兵法，用鷹犬逐雉兔，所以每次畋獵所獲得的獵物總要比同伴多一倍。C．楊業(yè)敗至谷口卻不見埋伏的援軍，自知必死無疑，卻仍不投降；力戰(zhàn)至被俘，絕食而死。

D．楊業(yè)不主張正面與遼軍作戰(zhàn)，但是王侁懷疑他另有圖謀，楊業(yè)為了表明自己的清白和勇敢，決定首先出戰(zhàn)。

7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）“君侯素號無敵，今見敵逗撓不戰(zhàn)，得非有他志乎？”（5分）

（2）期討賊捍邊以報，而反為奸臣所迫，致王師敗績，何面目求活耶?。?分）

參考答案：4、B

“事”為“侍奉”之意5、C

①憑借依靠動詞

②表目的用來

③把作為

④憑借依靠

⑤表目的

來

⑥用拿

⑦用6、C

A項楊業(yè)并沒有擔(dān)心自己的安危；B項“用鷹犬逐雉兔”只是楊業(yè)比喻；D項楊業(yè)出戰(zhàn)并不是為了表明自己的勇敢。7、（1）“您一向被人稱為‘楊無敵’，怎么現(xiàn)在遇到敵人卻逗留徘徊不與交戰(zhàn)呢？莫非您還有其他的意圖嗎？”（“素”“逗撓”“得非”各1分，句意通暢2分）（2）“（我本來）太宗皇帝待我恩重，指望可以討伐敵人、保衛(wèi)邊疆來報答皇恩，誰知卻被奸臣逼迫出兵，致使軍隊遭慘敗，我還有什么臉面活下來呢！”（“厚”“期”“所迫”各1分，句意通暢2分）譯文：楊業(yè)是并州太原人。父親楊信，擔(dān)任后漢麟州刺史。楊業(yè)少年時性格豪爽，不拘小節(jié)，喜歡仗義行俠，善于騎馬射箭，喜愛打獵。每次打獵，所得獵物總要比同伴多一倍。楊業(yè)曾對他的同伴說：“我以后當(dāng)將軍領(lǐng)兵打仗，也會像（打獵時）用鷹犬去追逐野雞和兔子一樣。”他青年時代奉事北漢皇帝劉崇，但任保衛(wèi)指揮使，并憑勇猛矯健而聞名。經(jīng)過多次提升以后，出任北漢建雄軍節(jié)度使。在戰(zhàn)爭中多次立功，所到的地方每戰(zhàn)必勝，北漢人都稱他為“楊無敵”。

宋太宗親征北漢至太原，平日早就聽說楊業(yè)的名聲，曾經(jīng)出重金想購求他。不久，太原城在宋軍的包圍下已成了一座孤城，形勢危在旦夕，楊業(yè)勸北漢主劉繼元主動投隆，以保全太原城中百姓的生命。劉繼元投降后，宋太宗派遣宮中的使者召見楊業(yè)，十分高興，讓楊業(yè)擔(dān)任右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍。（出征北漢的）大軍凱旋回朝后，又加授楊業(yè)鄭州刺史之職。宋太宗認(rèn)為楊業(yè)在邊防事務(wù)方面富有經(jīng)驗，又升任他為代州兼三交駐泊兵馬都部署。正當(dāng)契丹軍隊侵入雁門關(guān)，楊業(yè)率領(lǐng)部下數(shù)千騎兵從代州北面的西陘寨出發(fā)，從小路遷到雁門關(guān)的北口，由北向南從契丹軍隊的背后發(fā)動攻擊契丹，將契丹軍隊打得一敗涂地。因立有戰(zhàn)功，楊業(yè)被升為云州觀察使，仍兼管鄭州、代州之事。從此，契丹軍隊一看見楊業(yè)的軍旗，就立即退兵逃走。

雍熙三年（986），宋朝軍隊開始了對契丹的大舉征伐，任用忠武軍節(jié)度使潘美擔(dān)任云、應(yīng)路行營都部署，命令楊業(yè)為潘美的副手。不久，宋太宗下詔書，要將云、應(yīng)、寰、朔四州的居民遷往內(nèi)地，命令潘美等人率領(lǐng)部下的軍隊護(hù)送這些居民。這時，契丹皇太后蕭氏與她的大臣耶律漢寧、南北皮室及五押惕隱一起率領(lǐng)十幾萬軍隊重新攻陷寰州。楊業(yè)對潘美等人說：“現(xiàn)在遼國軍隊正處在士氣最旺盛的時候，不能同他們交戰(zhàn)?！比欢O(jiān)軍王亻先說：“您一向被人稱為‘楊無敵’，怎么現(xiàn)在遇到敵人卻逗留徘徊不與交戰(zhàn)呢？莫非您還有其他的意圖嗎？”楊業(yè)說：“我并非貪生怕死，只因為現(xiàn)在時機(jī)對我方不利，白白犧牲士兵而不能立功。（既然）現(xiàn)在您拿不愿犧牲來責(zé)備我，那我就當(dāng)在你們之前先出戰(zhàn)。”

臨出兵前，楊業(yè)流著眼淚對潘美說：“這次出兵必定失敗?！庇谑?，楊業(yè)指著（代州西北的）陳家谷口說：“請各位將軍在這里埋伏下步兵和弓箭手，分成左右兩翼準(zhǔn)備支援。等我戰(zhàn)敗退到這里時，你們就用伏兵從左右兩邊夾擊敵軍救援我。不然的話，只怕我會全軍覆滅，不剩一人了！”潘美就與王侁帶領(lǐng)部下士兵在陳家谷口排好陣式。從寅時一直守到巳時，王侁派人登上托邏臺了望前面戰(zhàn)場，以為契丹軍隊被楊業(yè)打敗逃走，就想與楊業(yè)爭功，馬上帶領(lǐng)軍隊離開陳家谷口。潘美不能阻擋，于是他（帶領(lǐng)軍隊）沿著交河向西南前進(jìn)了二十里。不久，聽到了楊業(yè)兵敗的消息，潘美立即指揮軍隊退卻。楊業(yè)奮力戰(zhàn)斗，從中午一直打到傍晚，果然他到達(dá)了谷口。望見谷口無救兵，就捶胸悲慟。只能接著率部下兵士奮力作戰(zhàn)，受傷達(dá)幾十處，士兵們也幾乎全部戰(zhàn)死，楊業(yè)還親手?jǐn)貧⒘税偈畞韨€敵人。后來因為戰(zhàn)馬受了重傷，無法前進(jìn)，于是被契丹軍隊俘虜。他的兒子楊延玉也在這次戰(zhàn)斗中犧牲。楊業(yè)于是仰天長嘆道：“太宗皇帝待我恩重，我本來指望可以討伐敵人、保衛(wèi)邊疆來報答皇恩，誰知卻被奸臣逼迫出兵，致使軍隊遭慘敗，我還有什么臉面活下來呢！”于是絕食三天而死。6.參考答案：17、A、缺少B、怎么，為什么C、租賃；租用D、恩德

18、C

19、B

20、投親遇雪。

21、知恩圖報、熱情大方。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成題目。(6分)有一只鳥長著兩個頭，當(dāng)一個頭睡覺時，另一個頭就擔(dān)負(fù)警衛(wèi)任務(wù)。左邊的頭愛打瞌睡，右邊的頭只好常常當(dāng)警衛(wèi)而不得休息。一天，右邊的頭在執(zhí)行警衛(wèi)任務(wù)時，一陣風(fēng)吹來，樹上落下一顆香甜的果子。右邊的頭想叫左邊的頭一起品嘗，但見到它睡得香，不忍叫醒它，就想：“反正我和它同一個身體，我吃下去，它也受惠?！庇谑蔷桶压映缘袅恕Ｗ筮叺念^醒來后，聽到右邊的頭打了一個飽嗝，又聞到一陣香味，就明白了右邊的頭獨(dú)享了美味佳肴，從此懷恨在心。一天，輪到左邊的頭擔(dān)任警衛(wèi)了，它想也能獨(dú)享香甜的果實。正好，一陣風(fēng)吹來，隔壁樹上掉下一顆有毒的果子。左邊的頭在怨恨自己背運(yùn)的同時，想道：“它獨(dú)享了甜果，我就獨(dú)享毒果了，反正我和它是同一個身體，要死就一起死吧！”于是就把毒果吃下去了。根據(jù)以上材料，分別從兩個角度寫出你的思考與感悟。答：________________________________________________________________________參考答案：從右邊頭的角度：與人打交道，不僅僅要寬厚包容，更要盡量了解對方個性，及時有效溝通，化解誤會，以免積怨益深，釀成惡果。從左邊頭的角度：自私嫉妒，常懷小人之心，以惡意推測他人，遇事沖動走極端，最終害人害己。8.五月的第二個星期天是母親節(jié)。請你仿照下列句子再寫兩句話，表達(dá)對母親的感恩之情。要求：做到內(nèi)容協(xié)調(diào)，句式大致相同。（4分）媽媽，你是我疲憊中的一杯香茗，當(dāng)我昏昏欲睡時，濃郁的馨香使我神清氣爽。媽媽，

；媽媽，

。參考答案：【答案示例】你是我低迷時的一曲清音，當(dāng)我意懶情迷時，優(yōu)雅的旋律使我心曠神怡；你是我迷茫時的一盞燈，當(dāng)我徘徊歧路時，璀璨的光芒讓我豁然開朗。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

奧運(yùn)會金牌無疑是某一個單項競技的最高褒獎，這個榮譽(yù)標(biāo)志了一個特殊領(lǐng)域的至高成就。但是，當(dāng)奧運(yùn)會金牌與民族國家的強(qiáng)大聯(lián)系起來之后，①

。其實沒有一個國際戰(zhàn)略專家真的根據(jù)奧運(yùn)會金牌榜評價每一個國家的實力；另一方面，②

。一個體育項目的失守與國家領(lǐng)土的失守不可同日而語。一些人樂于用“國運(yùn)”的盛衰比附體育競技，③

。如果乒乓球和羽毛球的盛大凱旋源于興旺的“國運(yùn)”，那么，足球與籃球的鎩羽而歸又算什么？參考答案：①我們的論述最好保持必要的謹(jǐn)慎；②沒有必要過高地估計丟失金牌帶來的損失；③這是一種不負(fù)責(zé)任的理論冒險．（意思相近即可得分）①句由前文“但是，當(dāng)奧運(yùn)會金牌與民族國家的強(qiáng)大聯(lián)系起來之后”的指向，可知這樣的情況下就要注意言論的公正．即“我們的論述最好保持必要的謹(jǐn)慎”；②句由后文“一個體育項目的失守與國家領(lǐng)土的失守不可同日而語提示”可知體育競技中的金牌得失并沒有太大的政治意義，因此可以補(bǔ)寫“沒有必要過高地估計丟失金牌帶來的損失”；③句總結(jié)前文有些人拿國運(yùn)和體育運(yùn)動中的得失進(jìn)行類比，這很顯