2022年浙江省臺州市黃巖寧溪中學(xué)高三語文期末試題含解析

2022年浙江省臺州市黃巖寧溪中學(xué)高三語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成16~19題?？鄲烄`魂的呼聲陳孝全1922年初春，朱自清為生計所迫，應(yīng)允了第六師范校長鄭鶴春的聘請，從浙江一師只身到臺州教書，把妻子和兒女留在杭州。六師學(xué)生很樸實，對朱自清慕名已久，熱烈歡迎他的到來。但3月間，一師同學(xué)來信要求朱自清回去，因為他的家小也還在那里，于是決定回杭州。六師的學(xué)生得知消息堅決挽留，盛情難卻，他只好答應(yīng)他們：“暑假后，一定回臺州來!”一師的同學(xué)對朱自清的回來感到特別高興，因為他們正醞釀成立“湖畔詩社”。朱自清對湖畔詩社給予大力的支持，于5月18日寫了《讀<湖畔>詩集》一文，這是當(dāng)時對《湖畔》進行全面評價的第一篇文章。正值此時，朱自清的內(nèi)心世界掀起了一陣洶涌的波濤，這一靈魂震顫絕非偶然，而是久已郁積于胸之苦悶情緒的必然爆發(fā)。想當(dāng)初，五四青年學(xué)生們，為改變中國的歷史面貌，滿懷激情，奔走呼號，指點江山，激揚文字，風(fēng)流一時。他們滿以為經(jīng)此狂飚掃蕩，祖國河山必然煥發(fā)一新，猗偉之聲定將充沛于宙合。誰知狂潮一退，依然荒灘一片。各系軍閥在中國政治舞臺上演了一幕又一幕的丑劇。面對如此現(xiàn)實；和大多數(shù)知識青年一樣，朱自清感到惶惶然了，當(dāng)年為他那么熱情歌頌的五四“金?！狈N子，在中國土地上并沒有開花結(jié)果呵!黑夜漫漫，風(fēng)雨沉沉，光明路徑又在何方?他從心中進發(fā)出一聲呼告：這樣莽蕩蕩的世界之中，到底哪里是他的路呢!朱自清內(nèi)心雖是痛苦，卻始終沒有頹唐，他一直面向人生，苦苦探索，這就如他的知友葉圣陶說的，“佩弦并非玩世，是認(rèn)真處世”的人。他也主張剎那主義：每一剎那有每一剎那的意義和價值，每一剎那在持續(xù)的時間里，有它相當(dāng)之位置。朱自清對俞平伯訴說了自己的懊惱和悵惘，他說自己“因悵惘而感到空虛，只有轉(zhuǎn)向才可以比較安心”。因為曾答應(yīng)臺州浙江第六師范學(xué)校師生暑假結(jié)束后要去，因此在9月間，朱自清帶了妻子和兩個孩子乘輪船到臺州去。一時找不到住處，暫住在新嘉興旅館，六師同學(xué)聽到朱老師來了，歡騰雀躍，連夜趕到旅館探望。在臺州，朱自清很忙，除了教書備課，還要改六師同學(xué)們寫的文章；同時，杭州一師的同學(xué)還不時寄來稿子要他批改。在工作之余，他才整理思緒，繼續(xù)創(chuàng)作長詩《毀滅》。風(fēng)也依然，云也依然。寂靜的環(huán)境更適于深思反省，檢討過去，計算未來。是呵，時光雖已流逝，腳步卻仍須向前！11月7日，他給俞平伯寫了一封信，明確今后的生活態(tài)度：丟去玄言，專崇實際，這便是我所企圖的生活。這也就是他所說的“轉(zhuǎn)向”。這便是所謂從小處下手。隨后，他又給俞平伯去信，進一步解釋自己的剎那主義：我的意思只是生活的每一剎那的趣味，使我這一剎那的生活舒服。至于這剎那以前的種種，我是追不回來，可以無用過問；這剎那以后，還未到來，我也不必費心去籌慮。我們“現(xiàn)在”的生活，往往只“惆悵著過去，憂慮著將來”，將功夫都費去了，將眼前應(yīng)該做的事都丟下了，這真是自尋煩惱!他最后結(jié)論是：“我的剎那主義，實在即是平凡主義”。實際上是追求內(nèi)心感情的節(jié)制與適中，安于自我滿足，追求安定和諧。這種思想后來曾給他帶來無窮煩惱，但他那種不務(wù)空想，不甘淪落，執(zhí)著地“只管一步步走”的務(wù)實精神，卻表現(xiàn)出難能可貴的堅實風(fēng)格。在臺州斗室中，他將紛亂的思緒幻化為生動形象，借助想象的羽翅，譜寫自己的心曲。寂靜的家庭也有熱鬧的時候，那便是學(xué)生的來訪，朱自清教學(xué)認(rèn)真，循循善誘，對人和氣，同學(xué)都喜歡和他親近?；蛟谙﹃栃表陌恚蛟跓艄馊苋艿牧家?，他們時常來到他的書房，向他請教問題，翻閱堆積在案頭的新書報，十分融洽。正當(dāng)《毀滅》于1923年3月在《小說月報》發(fā)表時刻，朱自清接受了浙江省立第十中學(xué)的聘請，離開親愛的臺州六師同學(xué)，到溫州去了。（節(jié)選自《朱自清評傳》）16．下列對朱白清“剎那主義”的理解不正確的一項是A．在時間的長河里，每一剎那有它相當(dāng)?shù)奈恢?，都有它的意義和價值。B．生活中不必思慮過多，只需求取一剎那的舒服和享樂，回顧與前瞻，都是自尋煩惱。C．“剎那主義”實際上是一種追求內(nèi)心感情的節(jié)制與適中的平凡主義。D．“剎那主義”體現(xiàn)出—種“從小處下手”，不務(wù)空想，崇尚實際的務(wù)實精神和堅實風(fēng)格。17．下列對文章的分析和概括，不正確的一項是A．文章運用了夾敘夾議的手法，按時間順序評述了朱自清由惶然苦悶而苦苦求索直至確立了“從小處下手”，不務(wù)空想，執(zhí)著地“只管一步步走”的人生信念的“轉(zhuǎn)向”歷程。B．朱自清寫了當(dāng)時對《湖畔》進行全面評價的第一篇文章《讀<湖畔>詩集》一文，給予湖畔詩社大力的支持，也因此引發(fā)了他久已郁積于胸之苦悶情緒的必然爆發(fā)。C．文章第7節(jié)所勾勒的六師學(xué)生向朱自清請教問題的場景，渲染了溫馨祥和的研討氣氛，突出了朱自清循循善誘、平易近人的特點。D．從朱自清的工作情狀和他受到學(xué)生們的熱烈歡迎中可以看出，他是一位盡職的勝任的語文教師，他的教學(xué)是成功的。18．文章第3節(jié)引用葉圣陶的話說“佩弦并非玩世，是認(rèn)真處世”的人。請聯(lián)系全文，說說朱自清是怎樣認(rèn)真處世的。19．從全文看，朱自清為什么苦悶?他苦悶的靈魂發(fā)出了哪些呼聲?參考答案：16．B（本題考查“理解文中重要概念的含義”的能力，能力層級為B級。解答本題關(guān)鍵是要找準(zhǔn)原文有關(guān)對應(yīng)語句。A項的對應(yīng)語句在第3節(jié)，其余三項的對應(yīng)語句在第6節(jié)。朱自清針對當(dāng)時人們“往往只‘惆悵著過去，憂慮著將來’，將功夫都費去了，將眼前應(yīng)該做的事都丟下了”的不良現(xiàn)象，而主張“從小處下手”，不務(wù)空想，崇尚實際的平凡主義，所以B項中“回顧與前瞻，都是白尋煩惱”理解有誤。）17．B（B項的錯誤在于強加因果：即引發(fā)了他久已郁積于胸之苦悶情緒的必然爆發(fā)”的原因是五四狂飚之后，社會依然“黑夜漫漫，風(fēng)雨沉沉”等，而不是因為“朱自清寫了當(dāng)時對《湖畔》進行全面評價的第一‘篇文章《讀(湖畔>詩集》一文，給予湖畔詩社大力的支持”。A項是對文章表達方法和行文思路的分析。C項是對文章場景描寫作用的分析概括。D項是對朱自清職業(yè)形象和專業(yè)能力的推斷概括。)18．①人生信念：雖苦悶卻不頹唐，直面現(xiàn)實，不甘沉淪，苦苦探索；堅守“從小處下手”，不務(wù)空想，崇尚實際的平凡主義(剎那主義)。②教書育人：循循善誘，誨人不倦，平易近人；有責(zé)任地支持、指導(dǎo)“湖畔詩社”。③交際為人：真誠守信，呵護家人。（解答本題關(guān)鍵是首先要整體把握評傳內(nèi)容，找出“材料源”，然后歸納整合。例如：①人生信念的“事件材料”源于第3節(jié)和第6節(jié)等，③交際為人的“事件材料”源于第1節(jié)和第3節(jié)等。答案整合為三個方面六個小層次，每個小層次給1分，只要每個小層次的意思對，可以不講順序，即可得分。）19．第一問：①社會黑暗，時局動蕩不安；②看不清現(xiàn)實，找不到前進的方向；③工作不穩(wěn)，來去不定。(3分，一條1分，意思對即可)第二問：①改變舊中國，讓祖國面貌煥發(fā)一新；②向往光明，尋找人生前進的道路；③堅定從小處、近處著手，切切實實做些眼前的事情的主張。（3分，一條1分，意思對即可）2.閱讀下面的文字，完成下列各題。中國傳統(tǒng)慈善理念以“養(yǎng)濟”為主，直接向各類弱勢群體提供衣食救助。養(yǎng)濟院、育嬰堂、普濟堂、粥廠、棲流所、留養(yǎng)局、全節(jié)堂等多是秉持這一思想。近代以來，中國傳統(tǒng)知識分子在開眼看世界的過程中，開始關(guān)注西方國家慈善事業(yè)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)慈善思想在注重“養(yǎng)”的同時，忽略了“教”的內(nèi)容，在這種背景下，“教養(yǎng)并重”、“教養(yǎng)兼施”開始成為晚清以來我國慈善理念轉(zhuǎn)型及實踐的主要內(nèi)容?！敖甜B(yǎng)并重”理念的最初實踐多是個人或慈善組織的自發(fā)行為，道光年間，裕謙在武昌設(shè)立恤孤局，對孤兒因材施教，聰穎者讀書識字，平庸者教之紡花、織布、結(jié)網(wǎng)、打蕈鞋等手藝。清末，清政府也開始逐漸將實踐“教養(yǎng)并重”理念上升為國家政策，教授貧民習(xí)藝的教養(yǎng)院、工藝局和習(xí)藝所也紛紛設(shè)立，先在京師五城設(shè)教養(yǎng)局以“拘收初犯輕罪之民、給以衣食，教以粗淺工藝”．光緒三十三年，民政部奏請“責(zé)成地方官紳以育嬰堂附設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂，養(yǎng)濟院、棲流所、清節(jié)堂附設(shè)工藝廠”．此后，各地教養(yǎng)局也紛紛建立，譬如天津東門內(nèi)貢院舊址就設(shè)有教養(yǎng)局，設(shè)織布、染色、地毯三科，聘用三名日本技師教授簡單文字、算術(shù)和技藝。與此同時，在“民生日蹙，失業(yè)日多”的背景下，針對社會普遍的流民問題，“教養(yǎng)并重”理念的實踐往往與振興工藝相結(jié)合，并力圖使其成為解決民生問題的主要途徑。此外，晚清江南地區(qū)還設(shè)有洗心局、遷善局等，在教以工藝的同時，對流民的思想教育也有所關(guān)注，北京工藝局亦然，他們考慮到游民“閑蕩日多，驟難就范”，收養(yǎng)之初，先送入遷善所進行思想教育，再教授工藝．這些習(xí)藝所、工藝局均以流民、輕度罪犯為教養(yǎng)對象，部分監(jiān)獄也開始附設(shè)習(xí)藝所，敦助對象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的老弱病殘廢疾者，在當(dāng)時強調(diào)工藝的背景下，這些機構(gòu)的教養(yǎng)內(nèi)容也開始發(fā)生變化，將傳統(tǒng)手工藝與近代．機器工藝和西方先進文化相結(jié)合。光緒三十一年，廣仁堂擴充設(shè)立女工廠和女學(xué)堂，除規(guī)定時間教以習(xí)字外，大部分時間教授女工西式花辮、機器縫紉、刺繡、草帽辮、毛巾、織布、鳊絨等七科手藝。在倡導(dǎo)“教養(yǎng)并重”理念和相關(guān)政策激勵下，原有的慈善組織也開始增加了工藝或近代教育的比重．光緒三十年，天津廣仁堂籌辦了女工廠和女學(xué)堂，天津育耍堂創(chuàng)辦了女工廠，組織女童半日學(xué)習(xí)，半日勞動．保定府全節(jié)堂附設(shè)私塾改為兩等小學(xué)，并設(shè)立直隸女學(xué)分校；第二年保定育要堂附設(shè)直隸女學(xué)堂，堂內(nèi)所有成耍盡數(shù)入學(xué)。進入民國以后，“教養(yǎng)并重”的實踐繼續(xù)發(fā)展．1917年京直大水災(zāi)救濟中，除辦理傳統(tǒng)的賑濟、平糶、粥廠外，還特別強調(diào)設(shè)立因利局、籽種貸款所、貸紗所等，通過向災(zāi)民提供小額貸款的形式，將災(zāi)民救濟與災(zāi)后經(jīng)濟恢復(fù)相結(jié)合。1928年南京國民政府頒布《各地方救濟院規(guī)則》，對原有傳統(tǒng)慈善組織進行改組和整頓，設(shè)立官辦救濟院，下設(shè)養(yǎng)老、孤兒、殘廢、育嬰、施醫(yī)，貸款六所，貸款所就是“寓教于養(yǎng)”理念的主要體現(xiàn)，該機構(gòu)向貧民借貸小額資金，不再以教授工藝為主，與清未已有很大的不同。（摘鳊自郝紅暖《慈善理念的近代轉(zhuǎn)型》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

(

)A.“養(yǎng)濟”是中國傳統(tǒng)的慈善理念，它的方式是直接提供衣食來救助，救助對象是各類弱勢群體，它的機構(gòu)有養(yǎng)濟院、育嬰堂、粥廠等。B.“教養(yǎng)并重”是近代西風(fēng)東漸的結(jié)果。中國傳統(tǒng)知識分子借鑒西方國家慈善事業(yè)的做法，改造中國傳統(tǒng)的慈善思想，既“養(yǎng)”又“教”。C.“教養(yǎng)并重”最初大多是個人或慈善組織的自發(fā)行為，恤孤局、撫教局等慈善機構(gòu)在教救助對象讀書識字的同時，又教他們學(xué)習(xí)手藝。D.“教養(yǎng)并重”在清朝末年由政府推動而逐漸上升為國家政策，政府設(shè)立教養(yǎng)院、工藝局、習(xí)藝所等教習(xí)技藝，有的甚至請來外國技師。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(

)A.膏教養(yǎng)并重”突破了中國傳統(tǒng)慈善注重“養(yǎng)”而忽視“教”的局限，是晚清以來我國慈善理念的轉(zhuǎn)型，“教”有讀書識字、習(xí)藝、思想教育等多種內(nèi)容。B.清政府設(shè)立的習(xí)藝所、工藝局大多以流民、輕度罪犯為教養(yǎng)對象，后來救助對象逐漸擴大，教養(yǎng)內(nèi)容逐漸與近代機器工藝、西方先進文化相結(jié)合。C.天津廣仁堂、育嬰堂設(shè)立女工廠和女學(xué)堂，組織女童一邊勞動一邊學(xué)習(xí)，在慈善活動中增加工藝、近代教育的比重，促進了近代教育的快速發(fā)展。D.民國后政府設(shè)立貸款所，向災(zāi)民提供小額貸款，將災(zāi)民救濟與災(zāi)后經(jīng)濟恢復(fù)相結(jié)合。這體現(xiàn)了“寓教于養(yǎng)”的理念，表明“教養(yǎng)并重”實踐的發(fā)展。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)A.普濟堂、棲流所、全節(jié)堂等是以“養(yǎng)濟”為主的慈善機構(gòu)，而工藝局、習(xí)藝所等是實踐“教養(yǎng)并重”理念的慈善機構(gòu)，它們分別產(chǎn)生于不同的歷史時期。B.清末“教養(yǎng)并重”的理念與振興工藝相結(jié)合，曾經(jīng)成為解決民生問題的主要途徑，在一定程度上解決了民生日蹙，失業(yè)日多”背景下普遍的流民問題。C.慈善理念的近代轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了漫長的歷史過程，其中既有個人與慈善機構(gòu)的自發(fā)行為，又有政府的積極參與、引導(dǎo)，也是社會文明不斷發(fā)展、進步的結(jié)果。D.“教養(yǎng)并重”理念及其實踐不僅拓展了傳統(tǒng)慈善事業(yè)的內(nèi)涵，也使慈善組織的日常事務(wù)從單一性向綜合性轉(zhuǎn)交，綜合類善堂日益成為慈善組織發(fā)展的主流。參考答案：1.C

2.C

3.B1.試題分析：考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。C項結(jié)合原文，是說“因材施教”，并非讓同一救助對象同時學(xué)習(xí)讀書識字與手藝。2.試題分析：本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。C項“促進了近代教育的快速發(fā)展”無中生有。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解及理解和分析文章內(nèi)容的能力。B項曲解文意。原文是“力圖使其成為解決民生問題的主要途徑”，并非“曾經(jīng)成為解決民生問題的主要途徑”。點睛：題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型。3.閱讀下面的文字，完成1—3題。

李杜風(fēng)格，論者紛紜，而以嚴(yán)羽的兩句話最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，白不能為子美之沉郁?！保ā稖胬嗽娫挕ぴ娫u》）飄逸與沉郁這兩種風(fēng)格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運用上。前人說李詩萬景皆虛，杜詩萬景皆實，固然未必十分確切，但從意象的虛實上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。李詩的意象常常是超越現(xiàn)實的，他很少對生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時間，穿插以歷史、神話、夢境，用一些表面看互相沒有邏輯聯(lián)系的意象，拼接成具有濃烈藝術(shù)效果的圖畫?！秹粲翁炖岩髁魟e》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發(fā)三千丈”，“燕山雪花大如席”；杜甫雖然也有夸張的手法，但總的看卻是偏于寫實的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”，“星垂平野闊，月涌大江流”，給人以逼真之感。他的一些記游詩，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡直是一幅幅描繪山水景物和風(fēng)土人情的圖畫，可補地理記載之不足。杜詩的意象多取自現(xiàn)實生活，他善于刻畫眼前真實具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。杜甫寫詩往往從實處入手，逐漸推衍到有關(guān)國家和人民命運的統(tǒng)攝全局的問題上。杜甫曾在《戲題王宰畫山水圖歌》中夸贊畫家王宰，說他能在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬里之勢，杜甫自己的詩也是如此。杜甫有些詩是從身邊瑣事中引出國計民生的大問題，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫還有些詩是把重大的社會政治內(nèi)容和生活細(xì)節(jié)穿插起?！洞和贰皣粕胶釉冢谴翰菽旧睢?，大處著眼，何等悲壯!頷聯(lián)“感時花濺淚，恨別鳥驚心”改從小處落筆，又是何等細(xì)膩！又如《北征》用自己一個家庭的遭遇反映整個國家的變化。在縱論國家大事之中，插入一段關(guān)于兒女衣著的細(xì)節(jié)描寫，用這個真實的細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難。李白的《古風(fēng)(其十九)》和杜甫的《悲陳陶》，都是寫安史之亂的古體詩，但虛實的處理不同。《古風(fēng)》大半是寫游仙，最后四句才寫到安史之亂，也似乎不甚著力，但它給人留下的印象卻是深刻的，詩人的憂慮和悲憤也流落在字里行間?！侗愄铡穭t圍繞著陳陶戰(zhàn)役，官軍、安史軍和長安人民三個方面都寫到了，猶如用詩寫成的通訊報道，真實而深摯，是典型的沉郁之作。李白寫詩往往在虛處用力，虛中見實。杜甫寫詩則在實處用力，實中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實可以讓讀者自己去聯(lián)想補充，意象不粘不滯，顯得飄逸。在實處用力，妙在刻畫，在深入的刻畫之中見出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。(選自袁行霈《中國詩歌藝術(shù)研究》)1.下列關(guān)于原文一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.李白杜甫思想、性格及創(chuàng)作態(tài)度、題材的差異，決定了飄逸與沉郁風(fēng)格的不同，其風(fēng)格的不同可從所選意象看出前者常超越現(xiàn)實，后者則偏于寫實。B.李白的詩歌常常穿插表現(xiàn)歷史、神話、夢境，把表面似乎沒有邏輯聯(lián)系的意象組合成具有強烈藝術(shù)效果的圖畫，如《夢游天姥吟留別》《梁甫吟》等。C.嚴(yán)羽認(rèn)為，李白詩歌風(fēng)格飄逸、萬景皆虛，杜甫詩歌風(fēng)格沉郁、萬景皆實，兩者不能互學(xué)。這些觀點雖不確切，但的確道出了兩者風(fēng)格與意象的不同。D.杜甫善于刻畫眼前真實具體的景物；他的一些記游詩所描繪的山水景物和風(fēng)土人情，甚至可作地理研究的輔助資料。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.李白和杜甫都能用夸張，但李白想象馳騁、夸張大膽，如“燕山雪花大如席”；而杜甫取自現(xiàn)實、偏于寫實，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”。B.杜甫贊賞王宰的山水圖畫在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬里之勢，他本人的詩歌創(chuàng)作也常常如此，往往從實處逐漸推衍到有關(guān)國家和人民命運的問題上。C.杜甫詩歌的意象多取自現(xiàn)實生活。他常常以生活的細(xì)節(jié)表現(xiàn)國家和人民的命運，如《北征》即用自己一個家庭的遭遇反映了整個國家的變化。D.李白詩歌總是馳騁于廣闊的空間和時間，雖然很少精致描繪生活細(xì)節(jié)，但虛中見實，實處用力，妙在烘托，讓讀者自己去聯(lián)想補充，意象飄逸。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”表現(xiàn)的是重大社會政治內(nèi)容，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”則表現(xiàn)出生活細(xì)節(jié)和作者內(nèi)心的波瀾。B.李白的《古風(fēng)（其十九）》和杜甫的《悲陳陶》都是古體詩，寫的都是安史之亂，但李詩對現(xiàn)實似乎不甚著力，故杜詩的藝術(shù)效果更勝一籌。C.李白的詩歌往往在虛處用力，詩的意象不粘不滯，給讀者以豐富的想象空間，詩風(fēng)飄逸灑脫，給人留下深刻的印象，極具藝術(shù)魅力。D.杜甫的詩歌往往在實處用力，其妙在于刻畫，刻畫深入具體，氣魄非同一般，意象不浮不泛，情感真實深摯，顯現(xiàn)出沉郁的風(fēng)格。參考答案：1.C(“李白詩歌萬景皆虛，杜甫詩歌萬景皆實”不是嚴(yán)羽認(rèn)為的,文中說的是“前人說李詩萬景皆虛，杜詩萬景皆實”；“這些觀點雖不確切”也不合文意，原文是說“固然未必十分確切”。)2.D（“實處用力”有誤，文中說“李白寫詩往往在虛處用力，虛中見實”。）3.B（“故杜詩的藝術(shù)效果更勝一籌”屬無中生有。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成2～5題。西施山書舍記[明]徐

渭西施山去縣東可五里，《越絕》若《吳越春秋》并稱土城，后人始易以今名，然亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻吳。又曰：“恐女樸鄙，故令近大道?！眲t當(dāng)其時，此地固要津耶？更數(shù)千年，主者不可問矣。商伯子用值若干而有之。洪網(wǎng)山高不過數(shù)仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有臺，臺東有亭；西有書舍數(shù)礎(chǔ)，舍后有池以荷。東外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰“脂粉塘”，無所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然。余少時蓋觴于此而樂之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當(dāng)傾都之孔道①，而今變而且遷之。一旦寥寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊于其間，或拾其墮釵于鋤掘。迨于陰晦，又往往詫野火轉(zhuǎn)燐②于夜歸牧唱之兒童。宜無不感而噓，資野人③之聚而談?wù)咭印Ｖ疗湟滓币詷?，易?yōu)伎④以農(nóng)桑，本業(yè)專而謠俗⑤厚，則有識者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。伯子聰敏擅文譽，達事變，試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？【注】①孔道：大路，通道。②野火轉(zhuǎn)燐：野外荒墳中飄轉(zhuǎn)的燐火，俗稱“鬼火”。③野人：鄉(xiāng)野之人，農(nóng)夫。④優(yōu)伎：泛指歌舞表演。⑤謠俗：風(fēng)俗。2．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.恐女樸鄙

鄙：淺陋

B.聳秀不可悉

悉：熟悉C.迨于陰晦

迨：遇到

D.試從讀書暇

暇：空閑3.以下句子中，全部表明西施山景色宜人的一組是（3分）①當(dāng)其時，此地固要津耶

②叢灌疏篁，亦鮮澄可悅

③上有臺，臺東有亭④舍后有池以荷

⑤東外折，斷水以菱

⑥西而山者，聳秀不可悉A.①②④

B.③⑤⑥

C.②④⑤

D.①③⑥4．下列對文章的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．西施山原為越國調(diào)教、訓(xùn)練美女西施、鄭旦之所，經(jīng)千百年變遷，成為私人之地。B．文中描述了西施山書舍的布局及周圍環(huán)境，也說明了寫作此記是應(yīng)商伯子的請求。C．本文筆調(diào)平易樸實，淡淡幾筆便描摹出一副賞心悅目、和平寧靜的水光山色圖。D．作者對今古變遷的議論，流露出悼古傷今的憂憤，交織著對時事易變的深刻思考。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）商伯子用值若干而有之。（3分）譯：

（2）余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。（3分）譯：

參考答案：2.B（詳盡敘述）3.C（①寫的是地理位置，⑥寫的是其他名山）4.D（沒有傷今的憂憤）5.（1）商伯子花了一些錢而擁有了這座山。（“用值”，1分；“有之”，1分；語言通順，1分。）（2）我雖然因病戒了酒，但還能回憶起以前所見的情景，大抵就是這些了。（“阻其觴”，1分；“率”，1分；語言通順，1分。）【參考譯文】西施山離紹興城東約五里，《越絕》與《吳越春秋》都稱為土城，后人才改名為現(xiàn)在的西施山，不過也有叫它土城山的。大概當(dāng)初越王勾踐在山間修建宮舍，用來調(diào)教西施、鄭旦二人，然后把她們獻給吳王夫差。還說：“擔(dān)心這兩個女人拙樸、淺陋，因而讓宮舍臨近通衢大道?！比绱丝磥?，當(dāng)時此地原本處于水陸交通要道吧！數(shù)千年后，已不知歸誰所有了。商伯子花了一些錢而擁有了這座山。西施山高不過數(shù)丈，卻灌木叢生，幽竹錯落，景色也十分明麗，惹人喜愛。山上有臺，臺東有亭；西面有書房數(shù)間，房后有座荷花池。池水向東流去，水面種上菱角與外部隔開。亭子前面則依然如舊，叫“脂粉塘”，沒有改變。出了東南面，西面有山，高聳秀麗不可詳盡敘述，盡是名山。書房四周，都是田園、水塘，一眼看不到邊；其間種田、打漁、采桑的，隨處可見，田園、水塘無不一樣。我年青時曾來此地飲酒游樂?，F(xiàn)在，伯子叫我寫篇記，我雖然因病戒了酒，但還能回憶起以前所見的情景，大抵就是這些了。唉！土城，不過一座小山而已，當(dāng)初曾是儲養(yǎng)美女的歌宮舞館，地處都市的通衢大道，而今時過境遷。一朝寥落，淪為村莊，農(nóng)夫野老在山中耕種、釣魚和行走，有時還能在耕作時拾到古代遺落的首飾。遇到陰雨天氣，唱著牧歌晚歸的放牛娃往往被野外荒墳中飄轉(zhuǎn)的燐火弄得心神不安。所有這些，無不使人感慨嘆息，以至成了農(nóng)夫平日里聚集閑談的話題。至于它一改過去的妖冶為古樸，改歌舞為農(nóng)桑，專心本業(yè)而風(fēng)俗淳厚，則使得有識之士未嘗不拋去悼古的憂傷，而換之以欣然的微笑了。伯子聰明過人，以善文辭著稱，通達事理，如果能于讀書的空閑，登上西施山放眼遠(yuǎn)望，也許會觸景生情，而有像我前面所說的感慨，到那時，姑且取出此文來咀嚼一番，或許也會開顏歡笑吧！5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。李德輝，字仲實，通州潞縣人。生五歲，父且卒。其母舂蓬稗、炊藜莧而食之。德輝天性孝悌，嗜讀書，束于貧，無以自資，乃輟業(yè)。年十六，監(jiān)酒豐州，祿食充足，甘旨有余，則市筆札錄書，夜誦不休。已乃厭糟曲，嘆曰：“志士顧安此耶仕不足以匡君福民隱不足以悅親善身天地之間人壽幾何惡可無聞同腐草木也！”乃謝絕所與游少年，求先生長者講學(xué)，以卒其業(yè)。中統(tǒng)元年，為燕京宣撫使。燕多劇賊，造偽鈔，結(jié)死黨殺人。德輝悉捕誅之，令行禁止。然事多不白中書，由是忤平章王文統(tǒng)意，去位。至元元年，授太原路總管。至郡，崇學(xué)校，表孝節(jié)，勸耕桑，立社倉，一權(quán)度，凡可以阜民者無不為之。嘉禾瑞麥，六出其境。五年，征為右三部尚書。人有訟財而失其兄子者，德輝曰：“此叔殺之無疑。”遂竟其獄。權(quán)貴人為請者甚眾，德輝不應(yīng)，罪狀既明，請者乃慚服。十七年，置行中書省，以德輝為安西行省左丞。是年，西南夷羅施鬼國既降復(fù)叛，詔云南、湖廣、四川合兵三萬人討之。兵且壓境，德輝適被命在播，乃遣安珪馳驛止三道兵勿進，復(fù)遣張孝思諭鬼國趣降。其酋阿察熟德輝名，曰：“是活合州李公耶，其言明信可恃?！奔瓷碇敛ブ荩腋嬖唬骸拔釋侔偃f人，微公來，死且不降，今得所歸，蔑有二矣?！钡螺x以其言上聞,乃改鬼國為順元路，以其酋為宣撫使。其后有以受鬼國馬千數(shù)譖德輝于朝者，帝曰：“是人朕所素知，雖一羊不妄受，寧有是耶！”德輝卒年六十三，蠻夷聞訃，哭之哀如私親，為位而祭者動輒千百人。合州安撫使王立，衰绖率吏民拜哭，聲震山谷，為發(fā)百人護喪興元。播州安撫使何彥請率其民立廟祀之。(選自《元史?列傳第五十》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.志士顧安此耶/仕不足以匡君/福民隱不足以悅親善身/天地之間/人壽幾何/惡可無聞/同腐草木也B.志士顧安此耶/仕不足以匡君福民/隱不足以悅親善身/天地之間/人壽幾何惡/可無聞同腐草木也C.志士顧安此耶/仕不足以匡君福民/隱不足以悅親善身/天地之間/人壽幾何/惡可無聞/同腐草木也D.志士顧安此耶/仕不足以匡君/福民隱不足以悅親善身/天地之間/人壽幾何惡/可無聞同腐草木也11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“孝悌”，孝，指兄弟姊妹的友愛；悌，指對父母還報的愛。孔子認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。B.“行中書省”，元朝（中統(tǒng)、至元年間）開始實施的直屬中央政府管轄的一級行政區(qū)，簡稱“行省”或“省”。C.“宣撫使”，元朝于西南少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的管理軍民參用士官。明清沿置，為武職士官。辛亥革命后仍有沿用舊名者。D.“蠻夷”，古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.李德輝德行合一。抄錄書籍誦讀不息，又謝絕與朋友的交往，專心求教，立志做一個為國效力、造福于民、孝順父母且有修養(yǎng)的人。B.李德輝心系百姓。在太原為老百姓做了很多有益的事情，諸如興辦學(xué)校、旌表節(jié)孝、鼓勵農(nóng)業(yè)、設(shè)立社倉、統(tǒng)一度量衡等。C.李德輝威震四方。鬼國酋長阿察久聞李德輝大名，是因為聽過其為人可信，曾經(jīng)拯救過合州人的性命，所以阿察最終領(lǐng)著國人歸順了朝廷。D.李德輝深受尊敬。朝廷任命鬼國的酋長為宣撫使，之后宣撫使向朝廷誣告李德輝，說他收了鬼國賄賂。李德輝死后，蠻夷們對他敬重、懷念。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾屬百萬人，微公來，死且不降，今得所歸，蔑有二矣。(2)合州安撫使王立，衰绖率吏民拜哭，聲震山谷，為發(fā)百人護喪興元。參考答案：10.C

11.A

12.D

13.(1)我的部屬有百萬人，如果不是您來，我們寧死也不投降。如今得以歸順，再也不會有二心了。(2)合州安撫使王立親著喪服率領(lǐng)吏民百姓拜祭哭奠，聲震山谷，他還派出一百人護送李德輝的靈柩到興元。10.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“仕不足以匡君福民”“隱不足以悅親善身”結(jié)構(gòu)并列，注意中間斷開；“惡”句首疑問詞“怎么”，前面斷開。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中A項“孝，指兄弟姊妹的友愛；悌，指對父母還報的愛”，應(yīng)為“孝，指對父母還報的愛；悌，指兄弟姊妹的友愛”。12.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中D項“宣撫使向朝廷誣告李德輝”錯誤，原文“其后有以受鬼國馬千數(shù)譖德輝于朝者”，誣陷李德輝的不是“宣撫使”。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，屬：部屬；微：如果不是；且：尚且，也；衰绖：親著喪服；蔑：不會；喪：名詞，靈柩。參考譯文：李德輝字仲實，通州潞縣人。五歲時父親去世，（家境貧寒），母親靠舂稗子煮野菜來養(yǎng)育他；李德輝天性孝順，好讀書，但受貧困的限制，家里沒有錢供給讀書，只得輟學(xué)。十六歲為豐州監(jiān)酒，其俸祿所得充裕，若有節(jié)余則買書抄錄，夜間誦讀不休，不久他不愿再做監(jiān)酒，嘆息道：“志士怎能干這種事！做官不能輔助君王，不能造福萬民；不做官也不能使親人歡悅，不能修養(yǎng)自我。天地之間，人生幾何，難道默默無聞，同腐草一般！”于是他謝絕與一般少年交游，去向老師長者求教，最終完成了學(xué)業(yè)。李德輝死時六十三歲，蠻夷們聽到報喪的消息，如喪親屬一般悲傷痛苦，（為他）立位祭奠之人動輒成百上千人。合州安撫使王立親著喪服率領(lǐng)吏民百姓拜祭哭奠，聲震山谷，他還派出一百人護送李德輝的靈柩到興元。播州安撫使何彥報請準(zhǔn)他率百姓立廟祭祀李德輝。6.閱讀下面的文言文，然后回答問題。吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便征。遺已聚斂得數(shù)斗焦飯未展歸家遂帶以從軍戰(zhàn)于滬瀆敗軍人潰散逃走山澤皆多饑死遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。(選自《世說新語》)(1)用斜線“/”給畫線的文字?jǐn)嗑洹＿z已聚斂得數(shù)斗焦飯未展歸家遂帶以從軍戰(zhàn)于滬瀆敗軍人潰散逃走山澤皆多饑死遺獨以焦飯得活(2)翻譯下面的句子。①遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。譯：________________________________________________________________________。②時人以為純孝之報也。譯：________________________________________________________________________。參考答案：(1)遺已聚斂/得數(shù)斗焦飯/未展歸家/遂帶以從軍/戰(zhàn)于滬瀆/敗/軍人潰散/逃走山澤/皆多饑死/遺獨以焦飯得活。(2)①陳遺在郡做主簿，常常帶只口袋，把煮飯時的鍋巴收在口袋里，等回家時用它來給母親吃。②當(dāng)時的人認(rèn)為，這是他一片孝心所得到的報答?！咀g文】吳郡陳遺，在家極其孝順。他的母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡做主簿，常常帶只口袋，把煮飯時的鍋巴收在口袋里，等回家時用它來給母親吃。后因?qū)O恩起義，攻打吳郡，袁府君(山松)當(dāng)日便出兵作戰(zhàn)。陳遺已經(jīng)收集到的幾斗鍋巴，來不及送回家，就帶著它隨軍出發(fā)。在滬瀆打了敗仗，兵士潰散，逃往山林沼澤中，多半都餓死了，唯獨陳遺因為隨身攜帶鍋巴，活了下來。當(dāng)時的人認(rèn)為，這是他一片孝心所得到的報答。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.請欣賞下面這幅漫畫，給它擬一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題(10個字以內(nèi)，不得以“無題”為標(biāo)題），并寫出漫畫的寓意。（5分）參考答案：題目：要命的wifi(意思對即可)（2分）寓意：人們整日沉溺于無線網(wǎng)絡(luò)生活中，失去了生活和思考的能力。（3分，意思對即可）8.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是當(dāng)你還是一棵幼苗的時候，別人不容易在遠(yuǎn)處看到你。①他們從你身邊走過，②站在你身邊，也可能視而不見，③你還不引人注目。而當(dāng)你長成一株大樹時，哪怕在很遠(yuǎn)的地方，別人④會看到你，⑤欣賞你。

①

②

③

④

⑤A．即使

甚至

因為

也

并且B．雖然

/

除非

/

并且C．即使

/

除非

也

并且D．雖然

或者

因為

/

并且參考答案：A試題分析：本題考查語言表達連貫的能力。解答連貫題最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。解答此題，“雖然”表轉(zhuǎn)折，“即使”表假設(shè)：“他們從你身邊走過”只是一種假設(shè)的情況并不一定是事實，所以應(yīng)選“即使”?！吧踔痢北磉f進，“或者”表選擇，②空前后的分句是遞進關(guān)系，所以選擇“甚至”?！翱吹健焙汀靶蕾p”之間是遞進關(guān)系，綜合看來A項最恰當(dāng)?！究键c定位】語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E?！久麕燑c睛】此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析、推理、判斷，可以用排除法。如本題“甚至”表遞進，“或者”表選擇，②空前后的分句是遞進關(guān)系，所以選擇“甚至”。“看到”和“欣賞”之間是遞進關(guān)系。9.閱讀下面文字，完成各題。作為來自海峽對岸的一個小字輩，筆者曾有幸在臺島和海外場合，多次面聆先生的教誨，與先生有過極難得的個人接觸交往。那樣的場合，大家都習(xí)慣稱等他“沈校長”。他是這樣一位讓人如沐春風(fēng)的兄長式的長輩。[甲]在臺北、香港、新加坡以及那幾次議題寬泛的研詩會上，只要有沈先生在場，就一定不會有冷場，隔膜，僵局的時候。即使觀念、旨趣多么不同的人物，他都能為大家找出共同話題，都能和你坐在一起，一無掛礙且一無矯飾地胡侃海聊——從兩岸政經(jīng)、琴棋書畫一直談到飲食男女。[乙]這樣幾乎是無邊界、無疆域的包容度和被接受度——可以和海峽兩岸的歷屆朝野人物平坐論道，可以超越從臺灣”黨外”時期到今天“藍(lán)綠”糾纏的多黨恩怨而始終保持獨立參與、協(xié)調(diào)溝通的知識人姿態(tài)，更能在圍棋、橋牌、詩酒以至武俠諸般式藝上和天下英豪一較短長，[丙]又能以優(yōu)雅的紳士風(fēng)度和流利的英語在西方政經(jīng)、科研、人文舞臺上如魚得水——如此這般，都使得沈君山當(dāng)料起“海峽兩岸第一‘高人’”的稱謂。2.文段中的加點詞，運用不正確的一項是（

）A.面聆B.如沐春風(fēng)C.即使D.如魚得水3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（

）A.甲B.乙C.丙參考答案：2.C

3.A【2題詳解】本題考查學(xué)生詞語運用能力，重點考查關(guān)聯(lián)詞的正確運用能力。正確運用關(guān)聯(lián)詞語，要整體把握語段的意思，然后注意句與句之間的關(guān)系，根據(jù)句與句之間的關(guān)系，推斷具體選用哪個關(guān)聯(lián)詞。本題要求選出“文段中的加點詞，運用不正確的一項”，A項，面聆：當(dāng)面聆聽。符合語境；B項，如沐春風(fēng)：兩種意思：一是：比喻同品德高尚且有學(xué)識的人相處并受到熏陶，猶言和高人相處。比喻得到教益或感化，就像受到春風(fēng)的吹拂一般。一是：比喻沉浸在美好的環(huán)境中。形容心情愉快舒服。此處運用的是前者意思；C項，“即使”運用錯誤，改為“無論”，“無論”與后一句“都”搭配，構(gòu)成“無論……都……”，表示所說情況是已發(fā)生的事實。文中“無論觀念、旨趣多么不同的人物，他都能為大家找出共同話題，都能和你坐在一起，一無掛礙且一無矯飾地胡侃海聊——從兩岸政經(jīng)、琴棋書畫一直談到飲食男女”是作者對自己和先生幾次接觸之后，對先生在幾次出現(xiàn)過的場合已經(jīng)發(fā)生過的事實進行判定和總結(jié)；“即使”要和“也”搭配，構(gòu)成“即使……也……”，表示假設(shè)情況，不符合文章所敘述的事實。D項，如魚得水：好像魚得到水一樣。比喻得到跟自己十分投合的人或?qū)ψ约汉芎线m的環(huán)境。使用正確。故選C?！?題詳解】本題考查考生標(biāo)點符號使用能力。解答此類題目，考生會分析句子中分句之間的關(guān)系，了解常用標(biāo)點符號的用法，根據(jù)標(biāo)點符號各自的作用，判斷標(biāo)點符號的正誤，尤其注意易錯易混的標(biāo)點符號。做題時可以用反選排除法。本題要求選出“文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項”，A項，“冷場”“隔膜”“僵局”三種情況之間是并列關(guān)系，所以“冷場”后和“隔膜”后的逗號改成頓號。故選A?！军c睛】高考對關(guān)聯(lián)詞考查，著重于正確使用，即不濫用、誤用等。對于這部分內(nèi)容，高考考查關(guān)聯(lián)詞的搭配是否得當(dāng)、位置是否正確、關(guān)系是否合乎語意等。另外，副詞使用是否準(zhǔn)確、介詞使用是否恰當(dāng)，也是高考考查的內(nèi)容。正確辨析和使用虛詞的角度有：1．從詞性的角度辨析。如“固然”和“誠然”，前者只能做轉(zhuǎn)折連詞，后者除了有同樣的性質(zhì)、功能外，還可以做副詞。2．從詞語的使用對象、場合、范圍等角度辨析。如“對”和“對于”，前者適用范圍比后者廣，一般而言，用“對于”的地方都能換用“對”，但用“對”的句子，有些不能換用“對于”。3．從詞語搭配的角度辨析。許多關(guān)聯(lián)詞的搭配是固定的，如表假設(shè)關(guān)系的“即使……也……”，表并列關(guān)系的“也……也……”“不是……也是……”等，表遞進關(guān)系的“不但……而且……”“不僅……還……”等。10.（5分）下面是長江中學(xué)科