湖南省株洲市陽(yáng)家臺(tái)中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析

湖南省株洲市陽(yáng)家臺(tái)中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。語(yǔ)言與文化金開誠(chéng)由于某一民族的語(yǔ)言從來(lái)就是傳播與傳承民族文化的載體，所以語(yǔ)言便在一定程度上帶有民族文化色彩與意味。個(gè)體在學(xué)習(xí)說(shuō)話的過(guò)程中，便可能受到民族文化的熏陶；一代代人學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言，是本民族的文化得到傳承、形成傳統(tǒng)的重要途徑之一。幼兒說(shuō)話，最早會(huì)叫爸爸、媽媽，他在學(xué)會(huì)這兩個(gè)詞的同時(shí)，定然把它們同父母的具體形象相聯(lián)系，而這形象則是有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的中國(guó)男人和中國(guó)婦女；后來(lái)幼兒又逐漸感知父母在家庭中的不同分工、地位和處境，并分出對(duì)“嚴(yán)父慈母”的不同情感和態(tài)度，這些情況當(dāng)然是由傳統(tǒng)的歷史文化決定的。因此，在幼兒心目中，爸爸、媽媽這兩個(gè)詞，是與一些富于感性的表象以及一定的情感色彩相聯(lián)系的。中國(guó)有許多獨(dú)特的名勝，說(shuō)起那些地名，中國(guó)人的感受就不僅僅是一個(gè)抽象的、毫無(wú)意味的符號(hào)。例如中國(guó)古代說(shuō)到塞北與江南，便分別含有不同的意味。江南人說(shuō)到蘇杭，也有特定的文化感受，因?yàn)椤吧嫌刑焯?，下有蘇杭”早已深入人心。說(shuō)蘇杭說(shuō)到“煙柳畫橋”，這又有獨(dú)特的意味。其實(shí)，世界上各個(gè)國(guó)家大都有柳有橋，但是只有中國(guó)人說(shuō)“煙柳畫橋”，而且比較多見(jiàn)的是用來(lái)描寫江南景色。它所含有的意味，是只有中國(guó)人才能深入感受的。中國(guó)人說(shuō)東南西北與春夏秋冬，也各有不同的語(yǔ)感或聯(lián)想。這既是因?yàn)槿藗儗?duì)四方、四季的氣候、景觀與生態(tài)有不同的感受，也因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化把四方、四季同金木水火土五行相配。氣候、景觀、生態(tài)與五行混合在一起，給人一種模糊的感受：即東方，春季有溫暖和煦之感；南方．夏季有炎熱蓬勃之感；西方，秋季有清涼蕭瑟之感；北方，冬季有寒冷肅殺之感。這樣的語(yǔ)感是中國(guó)特有的，而且有的人還辨析得相當(dāng)精確。例如近人王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“太白純以氣象取勝?！黠L(fēng)殘照，漢家陵闕’寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。”這很能說(shuō)明李白用詞之準(zhǔn)與王國(guó)維感受之準(zhǔn)。比如首句“西風(fēng)”就不能換成“東風(fēng)”“南風(fēng)”，因?yàn)檫@二者給人以陽(yáng)和之感，不能與“殘照”協(xié)調(diào)相配；“北風(fēng)”則流于凄厲，不如“西風(fēng)”的蕭颯更利于全景統(tǒng)一。下句四字假如換成“秦家陵闕”或“隋家陵闕”，原詞的“氣象”也不免減色；而對(duì)不同“氣象”的感受則有賴于對(duì)秦、漢、隋三朝的歷史面貌和文化特色有較多的印象積累，方能形成某種“完形感”，從而覺(jué)出此處只有用“漢家陵闕”氣象最好。小孩學(xué)話當(dāng)然不會(huì)有如此深刻的與歷史文化相聯(lián)系的語(yǔ)感，但從他學(xué)話開始，那凝結(jié)在字詞上的歷史、文化意味卻會(huì)逐漸被語(yǔ)言使用者感知，對(duì)他產(chǎn)生熏陶或感染，這確實(shí)是毫無(wú)疑義的。至于那些字面本身就有思想傾向或情感色彩的字詞，對(duì)學(xué)話人的影響就更加直接了。由于這種思想傾向和情感色彩也是受社會(huì)文化制約的，因此所謂影響也就是通過(guò)學(xué)話用話而受到文化的熏陶。（摘編自金開誠(chéng)《文化隨筆》）1．下列對(duì)于“語(yǔ)言與文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．一個(gè)民族的文化是依靠語(yǔ)言來(lái)傳播的，因此人們?cè)谟谜Z(yǔ)言進(jìn)行日常交流的時(shí)候，實(shí)際上就是在傳播本民族的文化。B．在幼兒心目中，“爸爸”“媽媽”這兩個(gè)詞是與爸爸媽媽的形象聯(lián)系在一起的，并且兩個(gè)詞有著不同的感情色彩。C．中國(guó)那些名勝的名稱在中國(guó)人看來(lái)，不只是抽象的符號(hào)，它們含有不同的意味，這是由獨(dú)特的文化感受決定的。D．個(gè)體在學(xué)話的過(guò)程中，會(huì)或多或少地感知到字詞中的文化意味，從而逐漸受到民族文化的感染或熏陶。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．蘇州、杭州本是兩個(gè)地名，“煙柳畫橋”一詞賦予了其獨(dú)特的文化意味，這意味是很多外國(guó)人難以感受得到的。B．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，東西南北、春夏秋冬與五行相配，使得漢語(yǔ)中“東西南北、春夏秋冬”這些詞語(yǔ)擺脫了氣候、生態(tài)的感受，成為模糊的概念。C．“漢家陵闕”與“秦家陵闕”、“隋家陵闕”的氣象不同，這種不同產(chǎn)生于漢朝、秦朝、隋朝這三個(gè)朝代留下的歷史面貌和文化特色的差異。D．因受社會(huì)文化制約，有些字詞字面本身就具有思想傾向和感情色彩，因此學(xué)習(xí)這些字詞也就受到了文化的熏陶。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．民族文化要得以傳承并形成傳統(tǒng)，需要一代代人的努力，而學(xué)好漢語(yǔ)，是我們中華兒女傳承中華民族文化的重要方式。B．塞北與江南，在中國(guó)人的心目中具有不同的文化意味，不再只是兩個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，其中的文化意味是在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中感受到的。C．李白詩(shī)句“西風(fēng)殘照”之“西風(fēng)”不能換成“東風(fēng)”“南風(fēng)”，是因?yàn)椤拔黠L(fēng)”給人清涼蕭瑟之感，與“殘照”協(xié)調(diào)統(tǒng)一。D．一個(gè)民族的優(yōu)秀文化要代代相傳，只能通過(guò)一代代人認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究本民族語(yǔ)言，在這個(gè)過(guò)程中受到感染、熏陶。參考答案：1．A

2．B

3．D2.閱讀下面的作品，完成12～15題。教養(yǎng)的證據(jù)（節(jié)選）畢淑敏什么叫教養(yǎng)呢？辭典上說(shuō)是“文化和品德的修養(yǎng)”，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣?！币粋€(gè)人可以受過(guò)教育，但他可能依然是沒(méi)有教養(yǎng)的。就像一個(gè)人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場(chǎng)空，還是骨瘦如柴。不過(guò)這話似乎不能反過(guò)來(lái)說(shuō)——一個(gè)人沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的教育，他卻能夠很有教養(yǎng)?！甜B(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。你說(shuō)你有錢不成，得拿出一個(gè)資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過(guò)多少書，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉會(huì)穿晚禮服……這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。熱愛(ài)大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人是很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒(méi)有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí)，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛(ài)護(hù)花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練。若是看到一個(gè)成人野蠻地攀折林木，通常人們就會(huì)毫不遲疑地評(píng)判道——這個(gè)人太沒(méi)有教養(yǎng)了?？梢?jiàn)教養(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛(ài)護(hù)無(wú)言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會(huì)愛(ài)惜更多的動(dòng)物，愛(ài)護(hù)自己的同類。一個(gè)有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運(yùn)用公共的語(yǔ)言，表達(dá)自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。我所說(shuō)的公共語(yǔ)言，是指大家——從普通民眾到知識(shí)分子都能理解的清潔和明亮的語(yǔ)言，在這個(gè)千帆競(jìng)發(fā)的時(shí)代，太多的人，只會(huì)說(shuō)他那個(gè)行業(yè)的內(nèi)部語(yǔ)言，只會(huì)說(shuō)機(jī)器儀器能聽(tīng)懂的語(yǔ)言，卻不懂得和人親密的交流。這不是一個(gè)批評(píng)，而是一個(gè)事實(shí)。和人的交流的掌握，特別是和陌生人的溝通，通常不是自發(fā)產(chǎn)生的，是要通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)來(lái)獲得的。一個(gè)沒(méi)有受過(guò)教育的人，他所掌握的詞匯是有限和貧乏的，除了描繪自己的生理感受，比如餓了、渴了、睡覺(jué)以及生殖的欲望之外，他們對(duì)于自己的內(nèi)心感知甚為模糊，不通過(guò)學(xué)習(xí)，難以明確恰當(dāng)?shù)貙⑺磉_(dá)出來(lái)。那些雖然擁有一技之長(zhǎng)，但無(wú)法精彩地運(yùn)用公共語(yǔ)言這種神圣的媒介，來(lái)溝通和解讀自我心靈的人，難以算是一個(gè)有教養(yǎng)的人。技術(shù)是用來(lái)謀生的，而僅僅具有謀生的本領(lǐng)是不夠的。就像豺狼也會(huì)自發(fā)地獵取食物一樣，那是近乎無(wú)需教育也可掌握的本能。而人，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)比豺狼更高一籌?！?有教養(yǎng)的人知道仰視高山和宇宙，知道仰視那些偉大的發(fā)現(xiàn)和人格，知道對(duì)于自己無(wú)法企及的高度表達(dá)尊重，而不是糊涂地閉上眼睛或是居心叵測(cè)地嘲諷。

（摘自《今世的五百次回眸》，花山文藝出版社2006年1月版）12.教養(yǎng)的證據(jù)有哪些？試根據(jù)節(jié)選的幾段文字加以概括。（6分）答：▲

13．原文作者還為我們列舉了一些教養(yǎng)的證據(jù)，如果讓你補(bǔ)充這張教養(yǎng)的證據(jù)清單，你會(huì)添加什么內(nèi)容，試簡(jiǎn)要闡述理由。（4分）答:▲

14.為什么說(shuō)“一個(gè)人可以受過(guò)教育，但他可能依然是沒(méi)有教養(yǎng)的”？（4分）答：▲

15.試對(duì)本文的寫作技巧作簡(jiǎn)要賞析。（6分）答：▲

參考答案：12．（6分）①熱愛(ài)大自然；②善于表達(dá)交流（自如地運(yùn)用公共的語(yǔ)言）；③懂得謙讓，學(xué)會(huì)尊重。13．（6分）如：目光遠(yuǎn)大。因?yàn)橐粋€(gè)人只有具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能在前進(jìn)中不會(huì)迷失方向，迷失自我。在遇到挫折時(shí)，仍會(huì)對(duì)前途充滿信心。（提示：也可以從心胸開闊、堅(jiān)毅勤勉、吃苦耐勞、學(xué)會(huì)合作等角度思考。分析言之成理即可。）14．（4分）一個(gè)人雖然受到了不少教育，但如果他不能由此養(yǎng)成自己良好的品質(zhì)和習(xí)慣，那就仍不能算是有教養(yǎng)的人。15（6分）（1）運(yùn)用比喻說(shuō)理；（2）這樣寫形象生動(dòng)，通俗易懂，深入淺出，讓讀者對(duì)所說(shuō)明的道理有了形象的認(rèn)識(shí)。3.閱讀下面的文字，完成1-3題。淺談宋詞的衰微金晶詩(shī)與社會(huì)生活是聯(lián)系緊密的。當(dāng)詩(shī)歌發(fā)展慢慢走向了它的高峰，在被喻為“詩(shī)唐”的唐朝可謂是“全民皆詩(shī)”，詩(shī)的社會(huì)化和藝術(shù)化程度借著統(tǒng)治者的詩(shī)賦取士達(dá)到了空前絕后，更產(chǎn)生了像李杜這樣詩(shī)壇上的“雙子星座”。然而，正像魯迅先生所說(shuō)的：“好詩(shī)到唐都已經(jīng)作完，以后如沒(méi)有能翻出如來(lái)佛之手掌心的大可不必作詩(shī)?！钡拇_，詩(shī)至宋雖又有中興，但“物壯則老”，宋詩(shī)怎么也未能再現(xiàn)唐詩(shī)的輝煌。但是宋人很聰明，不再像唐人那樣“寫情”而重“思理”。最具代表性的就是蘇軾的“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”和黃庭堅(jiān)的“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”的詩(shī)學(xué)主張。但這樣下去，詩(shī)所孕育的真情實(shí)感便漸漸減少，成了文人議論、賣弄學(xué)問(wèn)、展現(xiàn)詩(shī)藝的工具。如果詩(shī)歌創(chuàng)作可以很少地投入情感，那么詩(shī)歌便越來(lái)越成了一種純形式的文字游戲。再加上宋取士不考詩(shī)而考策論，故詩(shī)的社會(huì)影響力逐漸減小，越來(lái)越私人化、技巧化，成了文人創(chuàng)作的專利。故詩(shī)入了文人的封閉圈、拋開廣闊的社會(huì)生活，也就很難再現(xiàn)生機(jī)。可見(jiàn)，詩(shī)告別自己的黃金時(shí)代與文人創(chuàng)作的私人化、技巧化息息相關(guān)，詞的衰微亦是同理：詞起初生長(zhǎng)于民間，逐漸轉(zhuǎn)移到文人手中并達(dá)到輝煌，后又由于文人一次又一次藝術(shù)上的實(shí)驗(yàn)、“災(zāi)難性”地創(chuàng)新，使得詞在一次又一次的大放異彩后逐漸脫離生活走向絕境。而且這一衰敗借著詩(shī)之衰亡的東風(fēng)而更加驟劇。至于詩(shī)“變唐入宋”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人們將目光投向了韓愈。的確，韓愈不僅提倡“以文為詩(shī)”，而且在創(chuàng)作中他還真正做到了“以文為戲”、“以詩(shī)為戲”。這方面歐陽(yáng)修最受韓愈的影響。歐陽(yáng)修的創(chuàng)作詩(shī)和詞是分離的，詩(shī)是用來(lái)記錄生活，而詞中則有著大量的游戲之筆。同樣，柳永的詩(shī)風(fēng)和詞風(fēng)也是分裂的。在詩(shī)中不妨正經(jīng)點(diǎn)兒反映民生疾苦，而在詞里表現(xiàn)的則是傷女、懷遠(yuǎn)的悲切之情。雖然這個(gè)宋代第一個(gè)專力寫詞的詞人使得詞牢牢地扎入了文人圈，但從其創(chuàng)作“凡有井水飲處，皆可歌柳詞”的俚俗色彩可知柳詞中的文人世界與市井世界還沒(méi)有完全分開。蘇軾第一次達(dá)成了“詩(shī)詞合一”，“以詩(shī)為詞”為詞注入了一股清曠之氣。他以那種樂(lè)觀高致的文人生活樣貌最終將詞由市井推向了高閣。由于蘇軾的革命性的改造，詞成了一種特殊的、長(zhǎng)短不齊的詩(shī)，并且他卓越的個(gè)人創(chuàng)作成就將宋詞的發(fā)展推向了高峰，但他革命性改造的另一后果則是使得正值壯年的詞與已近暮年的詩(shī)同步，使得宋詞和宋詩(shī)的發(fā)展拉齊，這無(wú)疑加速了詞的衰老，造成了宋詞的未老先衰。有意思的是，詩(shī)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展而達(dá)到頂峰，其衰落也是緩慢地下滑，而詞卻迅速地攀頂，而又借詩(shī)之下滑之勢(shì)而迅速地衰落。故當(dāng)一種藝術(shù)愈加私人化的時(shí)候，它就越容易成為少數(shù)人案頭清玩的消遣，當(dāng)一種藝術(shù)越脫離生活的時(shí)候，它就越加容易失去生命力。當(dāng)對(duì)技巧的追求成了主宰性的力量，那么藝術(shù)只能墮入一種純粹的文字游戲，藝術(shù)也將走向它的終結(jié)。

（選自《世紀(jì)橋·理論版》有刪改）1、下列關(guān)于“宋詞的衰微”原因表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A、產(chǎn)生于民間并在文人手中達(dá)到輝煌，被文人一次又一次藝術(shù)上的實(shí)驗(yàn)、“災(zāi)難性”地創(chuàng)新，詩(shī)衰亡的影響，都是宋詞衰微的原因。B、蘇軾對(duì)宋詞革命性的改造使得宋詞超越了自身發(fā)展階段，與已近衰亡的宋詩(shī)拉齊，這加速了宋詞的衰老，造成了宋詞的提前衰微。C、當(dāng)作為藝術(shù)形式的宋詞創(chuàng)作人群日益減少，只是作為少數(shù)人案頭清玩的消遣，脫離生活的時(shí)候，它就失去了藝術(shù)生命力而衰微。D、當(dāng)詞作者在創(chuàng)作時(shí)可以很少地投入情感，而只是單純地追求作詞的技巧，宋詞就墮入了一種純粹的文字游戲，也必然導(dǎo)致其衰微。2、下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A、詩(shī)歌在唐代走向了它的高峰，這與詩(shī)歌同社會(huì)生活聯(lián)系緊密，統(tǒng)治者憑借詩(shī)賦取士，詩(shī)歌的社會(huì)化和藝術(shù)程度高是分不開的。B、蘇軾“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”和黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”等詩(shī)學(xué)主張形成的原因是宋代取士不考詩(shī)而考策論。C、韓愈“以文為詩(shī)”的主張促成詩(shī)“變唐入宋”轉(zhuǎn)折點(diǎn)的形成，受他影響，歐陽(yáng)修同樣用詩(shī)記錄生活，詞中則有大量的游戲之筆。D、蘇軾對(duì)詞的革命性改造，使詞成了一種特殊的、長(zhǎng)短不齊的詩(shī)，他的個(gè)人創(chuàng)作成就也將宋詞推向高峰，使詞成了高雅藝術(shù)。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A、詩(shī)歌發(fā)展到了唐代已經(jīng)達(dá)到了無(wú)法超越的巔峰狀態(tài)，即使在宋代那樣人才輩出的年代，也未能再現(xiàn)詩(shī)歌昔日的輝煌。B、宋代取士考試內(nèi)容為策論，也使得詩(shī)歌的社會(huì)影響力逐漸減小，拋開了廣闊的社會(huì)生活，進(jìn)入了文人的封閉圈，失去了生機(jī)。C、宋代專業(yè)詞人柳永的詩(shī)風(fēng)和詞風(fēng)也是分裂的，與詩(shī)不同的是，他在詞里表現(xiàn)的是傷女、懷遠(yuǎn)的悲切之情，使詞牢牢地扎入文人圈。D、無(wú)論是詩(shī)的緩慢發(fā)展到頂峰之后緩慢下滑，還是詞的迅速登頂之后又迅速下滑，都體現(xiàn)出廣闊的社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)的重要性。參考答案：1、A

2、A

3、C二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成16-20題（20分）

仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間。固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰："刑不上大夫。"此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詘體受辱

詘：通“軀”，身軀B.曷足貴乎

貴：尊重C.罪至罔加

罔：同“網(wǎng)”，法網(wǎng)D.審矣

審：明白17.下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（

）

（2）以稍陵遲

以當(dāng)南日（3）乃欲引節(jié)

今少卿乃教以推賢進(jìn)士C.流俗之所輕也

水之積也不厚D.古人所以重施刑于大夫者

鵬之徙于南冥也

18.下列句子中，加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一句是（

）A.素所自樹立使然也

B.形容枯槁C.腹猶果然

D.豈敢盤桓19．下列句子中，句式不同于其他三句的一項(xiàng)是（

）

A.西伯，伯也，拘于羑里

B.安能以身之察察，受物之汶汶者乎。C.屈原既放，游于江潭

D.得不焚，殆有神護(hù)者20.翻譯下面的句子（8分）（1）圣人不凝滯于物，而能與世推移。（2分）

（2）而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。（3分）

（3）背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

（3分）

參考答案：略5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成4-7題。孫登字子高，權(quán)長(zhǎng)子也。魏黃初二年，以權(quán)為吳王，拜登東中郎將，封萬(wàn)戶侯，登辭疾不受。是歲，立登為太子，選置師傅，銓簡(jiǎn)秀士，以為賓友，于是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等以選入，侍講詩(shī)書，出從騎射。登待接寮屬，略用布衣之禮，與恪等或同輿而載，或共帳而寐。黃龍?jiān)?，?quán)稱尊號(hào)，立為皇太子，以恪為左輔，休右弼，譚為輔正，表為翼正都尉，是為四友。而謝景、范慎、刁玄等皆為賓客，于是東官號(hào)為多士。登或射獵，當(dāng)由徑道，常遠(yuǎn)避良田，不踐苗稼，至所頓息，又擇空閑之地，其不欲煩民如此。嘗乘馬出，有彈丸過(guò)，左右求之。有一人操?gòu)椗逋?，咸以為是，辭對(duì)不服，從者欲捶之，登不聽(tīng)，使求過(guò)丸，比之非類，乃見(jiàn)釋。又失盛水金馬盂，覺(jué)得其主，左右所為，不忍致罰，呼責(zé)數(shù)之，長(zhǎng)遣歸家，敕親近勿言。初，登所生庶賤，徐夫人少有母養(yǎng)之恩，后徐氏以妒廢處吳，而步夫人最寵。步氏有賜，登不敢辭，拜受而已。徐氏使至，所賜衣服，必沐浴服之。登將拜太子，辭曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后?！睓?quán)曰：“卿母安在？”對(duì)曰：“在吳。”權(quán)默然。立凡二十一年，年三十三卒。臨終，上疏曰：“竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，奸亂萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣聞為政聽(tīng)民，律令與時(shí)推移，誠(chéng)宜與將相大臣詳擇時(shí)宜，博采眾議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤于時(shí)，出身憂國(guó)，謇謇在公，有匪躬之節(jié)。諸葛瑾、步騭忠于為國(guó)，通達(dá)治體。可令陳上便宜，蠲除苛煩，愛(ài)養(yǎng)士馬，撫循百姓。五年之外，十年之內(nèi)，遠(yuǎn)者歸復(fù)，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意聽(tīng)采，臣雖死之日，猶生之年也?！奔冉^而后書聞，權(quán)益以摧感，言則隕涕。謚登曰宣太子。（節(jié)選自《三國(guó)志·孫登傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．銓簡(jiǎn)秀士，以為賓友

簡(jiǎn)：選拔。

B．登待接寮屬，略用布衣之禮

略：簡(jiǎn)略。

C．與恪等或同輿而載

或：或者。

D．辭對(duì)不服，從者欲捶之

捶：毆打。5．以下各組句子中，全都表現(xiàn)孫登待人接物態(tài)度的一組是（3分）

①拜登東中郎將，封萬(wàn)戶侯，登辭疾不曼

②登待接寮屬，略用布衣之禮

③步氏有賜，登不敢辭，拜受而已

④所賜衣服，必沐浴服之

⑤至所頓息，又擇空閑之地

⑥從者欲捶之，登不聽(tīng)

A．①③⑥

B．②③④

C．①⑤⑥

D．②④⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．孫登平易近人，身邊人才濟(jì)濟(jì)。身為太子的孫登用平民的禮節(jié)對(duì)待下屬幕僚，曾與他們同乘一車，同睡一床；被立為皇太子后，身邊的人才更多。

B．孫登關(guān)心百姓利益，不擾民。他外出打獵，經(jīng)常遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開百姓良田，以免踩踏莊稼；休息時(shí)找空閑的地方，以免煩擾百姓。

C．孫登講究孝道，對(duì)母親恭敬、孝順。對(duì)母親派人送來(lái)的衣服，他一定先沐浴然后再穿，以表示恭敬；父親要立他為太子，他則堅(jiān)決要求先立生身母親為皇后。

D．孫登關(guān)心國(guó)事，臨終上疏頗有見(jiàn)地。孫登盛年而卒，死前上書孫權(quán)，對(duì)治國(guó)用人等多有忠懇建議，其中提出國(guó)家的政令應(yīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化而變化。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)不忍致罰，呼責(zé)數(shù)之，長(zhǎng)遣歸家，敕親近勿言。

(2)既絕而后書聞，權(quán)益以摧感，言則隕涕。

參考答案：4C（或：有時(shí)）5B6C(“生身母親”說(shuō)法錯(cuò)，徐夫人是孫登的養(yǎng)母；“堅(jiān)決要求”說(shuō)法不恰當(dāng)，孫登只是主張先立徐夫人為皇后。)7（10分）（1）（5分）孫登不忍心處罰，只是把他叫來(lái)責(zé)備數(shù)落一頓，讓他永遠(yuǎn)回家，并告誡身邊的人不要再說(shuō)這件事。（每分句1分，句意順暢1分。關(guān)鍵詞“致”“數(shù)”“長(zhǎng)”“敕”譯錯(cuò)酌情扣分）

（2）（5分）奏疏是在他死后才呈報(bào)上去的，這讓孫權(quán)更加悲傷和感慨，說(shuō)起來(lái)就落淚。（第一分句2分，后二分句各1分，句意順暢1分。關(guān)鍵詞“絕”“聞”“摧感”“隕”譯錯(cuò)酌情扣分）

略6.閱讀下面文言文，完成1—4題。（共14分）蘇亮字景順，武功人也。祖權(quán)，魏中書侍郎、玉門郡守。父祜，泰山郡守。亮少通敏，博學(xué)，好屬文，善章奏。初舉秀才，至洛陽(yáng)，遇河內(nèi)常景。景深器之，退而謂人曰：“秦中才學(xué)可以抗山東者，將此人乎?！蔽糊R王蕭寶夤引為參軍。后寶夤開府，復(fù)為其府主簿。從寶夤西征，轉(zhuǎn)記室參軍。寶夤遷大將軍，仍為之掾。寶夤雅知重亮，凡有文檄謀議，皆以委之。尋行武功郡事，甚著聲績(jī)。寶夤作亂，以亮為黃門侍郎。亮善處人間，與物無(wú)忤。及寶夤敗，從之者遇禍，唯亮獲全。及長(zhǎng)孫稚、爾朱天光等西討，并以亮為郎中，專典文翰。累遷鎮(zhèn)軍將軍、光祿大夫、散騎常侍、歧州大中正。賀拔岳為關(guān)西行臺(tái)，引亮為左丞，典機(jī)密。魏孝武西遷，除吏部郎中，加衛(wèi)將軍、右光祿大夫。大統(tǒng)二年，拜給事黃門侍郎，領(lǐng)中書舍人。魏文帝子宜都王式為秦州刺史，以亮為司馬。帝謂亮曰；“黃門侍郎豈可為秦州司馬，直以朕愛(ài)子出蕃，故以心腹相委，勿以為恨?！迸R辭，賜以御馬。七年，復(fù)為黃門郎，加驃騎將軍。八年，遷都官尚書、使持節(jié)、行北華州刺史，封臨涇縣子，邑三百戶。除中書監(jiān)，領(lǐng)著作，修國(guó)史。亮有機(jī)辨，善談笑。太祖甚重之。有所籌議，率多會(huì)旨。記人之善，忘人之過(guò)。薦達(dá)后進(jìn)，常如弗及。故當(dāng)世敬慕焉。十四年，除秘書監(jiān)、車騎大將軍、儀同三司，尋拜大行臺(tái)尚書，出為歧州刺史。朝廷以其作牧本州，特給路車、鼓吹，先還其宅，并給騎士三千。列羽儀，游鄉(xiāng)黨，經(jīng)過(guò)故人，歡飲旬日，然后入州。世以為榮。十七年，征拜侍中。卒于位，贈(zèng)本官。（《周書·卷三十八》）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A．亮少通敏，博學(xué)，好屬文

屬：連綴。B．魏齊王蕭寶夤引為參軍

引：引薦。C．出為歧州刺史

出：離開京城到地方做官。D．卒于位，贈(zèng)本官。

贈(zèng)：贈(zèng)送。2．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（2分）A．①?gòu)闹哂龅?/p>

②今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也B．①以亮為黃門侍郎

②余與四人擁火以入C．①故當(dāng)世敬慕焉

②猶且從師而問(wèn)焉D．①歡飲旬日，然后入州

②不然，籍何以至此3．下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（2分）A．蘇亮自幼知識(shí)廣博，通達(dá)機(jī)敏，特別善于起草奏章。最初他被舉薦為秀才，到洛陽(yáng)時(shí)遇見(jiàn)河內(nèi)人常景。常景非常器重他。B．魏國(guó)齊王蕭寶夤很信任蘇亮。蕭寶夤建立府署時(shí)，蘇亮曾擔(dān)任府署主簿。蕭寶夤西征時(shí)，他任記室參軍。蕭寶夤升任大將軍后，蘇亮仍然擔(dān)任他的屬官。C．魏文帝之子宜都王式任秦州刺史，讓蘇亮擔(dān)任司馬?；实蹖?duì)蘇亮說(shuō)：“讓黃門侍郎去當(dāng)秦州司馬，這是我愛(ài)子的意愿啊。他把你當(dāng)心腹看待，你可不要恨我呀?！盌．蘇亮為人機(jī)敏。他總是記住別人的善行，忘掉別人的過(guò)失，推薦稱許后輩，常感未盡全力，因此同時(shí)代的人都敬重仰慕他。4．把下面的文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）薦達(dá)后進(jìn)，常如弗及。（2）經(jīng)過(guò)故人，歡飲旬日。（3）欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。參考答案：1．D（“贈(zèng)”是死后追封爵位的意思）2．C（A①代詞，相當(dāng)于“……的人”。②放在時(shí)間副詞后，起語(yǔ)助作用。B①介詞，相當(dāng)于“讓”“把”。②連詞，表承接，相當(dāng)于“而”。C代詞，相當(dāng)于“他”。D①代詞，相當(dāng)于“這”。②代詞，相當(dāng)于“這樣”）3．C（對(duì)皇帝的話解說(shuō)不當(dāng)）4．（1）推薦稱許后輩，常感未盡全力（2）經(jīng)過(guò)老朋友家時(shí)，歡宴十日（①‘后進(jìn)”不是“人才”之意，而是后輩；“常如弗及”是常感未盡全力。②“歡飲”是歡宴的意思）（3）想暫時(shí)遷就自己的私情（侍奉祖母），向朝廷申訴不被允許。參考譯文：蘇亮字景順，是武功人。祖父蘇權(quán)，任魏國(guó)中書侍郎、玉門郡守。父親蘇祜，任泰山郡守。蘇亮自幼通達(dá)機(jī)敏，知識(shí)廣博，好寫文章，善于起草奏章。最初被舉薦為秀才，到洛陽(yáng)，遇見(jiàn)河內(nèi)人常景。常景很器重他，回頭對(duì)人說(shuō)：“秦中才學(xué)能夠與太行山以東抗衡的，恐怕就是這個(gè)人了?！蔽簢?guó)齊王蕭寶夤引薦他擔(dān)任參軍。后來(lái)蕭寶夤建立府署，又擔(dān)任府署主簿。跟隨蕭寶夤西征，轉(zhuǎn)任記室參軍。蕭寶夤升任大將軍后，蘇亮仍然擔(dān)任他的屬官。蕭寶夤十分了解蘇亮，凡是文告及有所籌謀，都委托給他去辦。不久，蘇亮代理武功郡事，很有政績(jī)聲望。蕭寶黃作亂，任命蘇亮為黃門侍郎。蘇亮善于與眾人相處，對(duì)別人無(wú)所違礙。蕭寶夤失敗后，跟隨他的人都遭到禍患，只有蘇亮得以保全。長(zhǎng)孫稚、爾朱天光等人西征時(shí)，都讓蘇亮擔(dān)任郎中，專門掌管文書。先后升任鎮(zhèn)軍將軍、光祿大夫、散騎常侍、歧州大中正。賀拔岳擔(dān)任關(guān)西行臺(tái)時(shí)，引薦蘇亮擔(dān)任左丞，掌管機(jī)密。Ks5u

魏孝武帝西遷后，授蘇亮為吏部郎中，加衛(wèi)將軍、右光祿大夫銜。大統(tǒng)二年，授給事黃門侍郎，兼任中書合人。魏文帝之子宜都王元式任泰州刺史，讓蘇亮擔(dān)任司馬。文帝對(duì)蘇亮說(shuō)：“黃門傳郎怎能委屈當(dāng)秦川司馬？只是因?yàn)槲业膼?ài)子離開領(lǐng)地赴任，所以以心腹相委托，希望你不要介意。”臨別時(shí)，賞賜御馬。大統(tǒng)七年，又任黃門郎，加驃騎將軍銜。八年，“升任都官尚書、使持節(jié)、代理北華州刺史，封臨涇縣令，食邑三百戶。授中書監(jiān)，兼任著作官員，修撰國(guó)史。蘇亮機(jī)敏善辯，善于說(shuō)笑，太祖十分看重他。有什么籌劃商議，大多能領(lǐng)會(huì)旨意。他總是記住別人的善行，忘掉別人的過(guò)失。推薦稱許后輩，常感未盡全力。當(dāng)時(shí)人因此而對(duì)他敬重仰慕。十四年，授秘書監(jiān)、車騎大將軍、儀同三司，隨即又被任命為大行臺(tái)尚書，出任歧州刺史。朝廷由于他在本州擔(dān)任刺史，特地賞給他車輛、樂(lè)隊(duì)，讓他先回到宅第，又派給騎兵三千人。陳列儀仗，游歷故里。經(jīng)過(guò)老朋友家時(shí)，歡宴十日，然后才進(jìn)入州城。世人認(rèn)為他十分榮耀。十七年，調(diào)任侍中。在任上去世，朝廷追贈(zèng)他原任官職。

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面材料，按要求回答問(wèn)題。（7分）材料一

自2010年4月以來(lái)，央視和一些地方電視臺(tái)開始在節(jié)目中屏蔽外文縮略詞，例如“NBA”、“CBA”、“F1”等，改說(shuō)賽事中文全稱。此外，“GDP”、“WTO”、“CPI”等詞也進(jìn)入“整頓”范圍。材料二

央視體育頻道總監(jiān)江和平證實(shí)，廣電總局向央視等媒體下發(fā)通知，要求在主持人口播、記者采訪和字幕中，不再使用諸如NBA、GDP、WTO、CPI等外語(yǔ)和縮略詞。（1）用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（3分）（2）對(duì)于在電視節(jié)目中屏蔽外文縮略詞的要求，你有何看法？請(qǐng)闡述理由。（150字左右）（4分）參考答案：8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也不能一提讀經(jīng)就退學(xué)讀私塾，也不能陷入讀死經(jīng)的泥淖之中。如果把讀經(jīng)①______，卻不知其意，實(shí)屬本末倒置。媒體曾報(bào)道，某讀經(jīng)少年“花了10年時(shí)間背誦了30萬(wàn)字的儒家經(jīng)典，結(jié)果②_____，一篇800字的作文錯(cuò)字連篇”，這是不折不扣的讀經(jīng)悲劇。今人讀經(jīng)，③_____。王國(guó)維認(rèn)為：“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”讀進(jìn)去才有可能讀得懂，知其深邃，跳出來(lái)才能更客觀地審視經(jīng)典，并在審視過(guò)程中觀照內(nèi)心，有選擇地指導(dǎo)自我。參考答案：①簡(jiǎn)單理解為死記硬背

②竟然連常用字都認(rèn)不全

③貴在入乎其內(nèi)，出乎其外試題分析：本題考查既考查句子的連貫性，又考查學(xué)生對(duì)文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力。這段文字的中心話題是“讀經(jīng)“，第一處，前面先說(shuō)不能“陷入讀死經(jīng)的泥淖之中”，接著以“如果”假設(shè)讀死經(jīng)的行為，后面說(shuō)“卻不知其意，實(shí)為本末倒置”，緊跟著后面又舉出某讀經(jīng)少年的例子，可見(jiàn)此處是說(shuō)把讀經(jīng)簡(jiǎn)單理解為死記硬背；第二處，前面說(shuō)該讀經(jīng)少年花了10年時(shí)間背誦了30萬(wàn)字的儒家經(jīng)典，“結(jié)果”是說(shuō)這種讀經(jīng)行為的結(jié)果，從后面“一篇800字的作文錯(cuò)字連篇”可知此處是說(shuō)該少年連字都認(rèn)不全；第三處，前面說(shuō)“今人讀經(jīng)”，可見(jiàn)此處應(yīng)是說(shuō)今人讀經(jīng)的具體做法，后面從王國(guó)維的話和編者的分析中可知，今人讀經(jīng)應(yīng)該“入乎其內(nèi)，出乎其外”。9.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用全都正確的一項(xiàng)是①嫉妒心強(qiáng)的人對(duì)任何人的成就都不贊一詞，甚至還會(huì)譏諷嘲笑。潑成功者一身冷水。②新東風(fēng)標(biāo)致3008與福特翼虎雖然在動(dòng)力上不分伯仲，但新3008在配置上以安全、舒適、科技的全方面優(yōu)勢(shì)精準(zhǔn)地詮釋出了高性能歐系都市SUV的魅力所在，展現(xiàn)了不俗的潛力。③人生能有幾回搏?選擇了高考，就選擇了拼搏，切莫辜負(fù)了豆蔻年華。④“2016中國(guó)環(huán)保上市公司峰會(huì)暨肇慶金秋經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)”拉開帷幕，數(shù)以千計(jì)的客商趨之若鶩，聚集肇慶新區(qū)商務(wù)中心共襄盛舉。⑤合上《紅樓夢(mèng)》，眼前盡是一個(gè)個(gè)玲瓏剔透的女孩兒，一曲曲心生嘆息的人世情。⑥他的文章沒(méi)有新鮮的論斷，架構(gòu)也乏善可陳，難登大雅之堂。A.①②④

B.①③⑤C.②⑤⑥

D.③④⑥參考答案：C試題分析：根據(jù)語(yǔ)境和詞義來(lái)分析，①不贊一詞：原指文章寫得很好，別人不能再添一句話；后也比喻一言不發(fā)。這里錯(cuò)解為“不說(shuō)一句贊成的話”。與語(yǔ)境不符。②不分伯仲：分不出第一第二。兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；間：中間。比喻差不多，難分優(yōu)劣。符合句意。③豆蔻年華：少女十三四歲。代指少女的青春年華。與語(yǔ)境不符，因?yàn)楦呷龑W(xué)生非十三四歲少女。④趨之若鶩：趨，快走；鶩，野鴨。像鴨子一樣成群跑過(guò)去。比喻成群的人追逐不正當(dāng)?shù)氖挛铩４顺烧Z(yǔ)含貶義，與語(yǔ)境不符。⑤玲瓏剔透：玲瓏，精巧細(xì)致；剔透，孔穴明晰。形容器物精致通明，結(jié)構(gòu)細(xì)巧。也比喻人精明靈活。此成語(yǔ)用于形容《紅樓夢(mèng)》女孩們的聰明伶俐，符合句意。