統(tǒng)編版八年級(jí)上冊(cè)語文第六單元主題情境測(cè)試卷（含答案解析）

第第頁統(tǒng)編版八年級(jí)上冊(cè)語文第六單元主題情境測(cè)試卷一、綜合性學(xué)習(xí)(共6題；共35分)綜合性學(xué)習(xí)。某班開展“我所了解的孔子和孟子”的語文實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。1．（3分）[故事大盤點(diǎn)]孔、孟及其弟子留下了不少膾炙人口的故事，如“孟母三遷”等。請(qǐng)你再寫出兩個(gè)與孔、孟或者其弟子有關(guān)的故事名稱。2．（3分）[成語大搜集]《論語》《孟子》語言精練，含義豐富，有不少語句已經(jīng)成為成語，至今仍活躍在現(xiàn)代漢語里。下面是同學(xué)們搜集的一組成語，其中有兩個(gè)不是出自《論語》《孟子》，請(qǐng)你找出來。（只填序號(hào)）①溫故知新②舍生取義③愚公移山④擇善而從⑤任重道遠(yuǎn)⑥誨人不倦⑦一鼓作氣⑧見賢思齊3．（2分）[觀點(diǎn)大討論]當(dāng)今有不少家長(zhǎng)效仿古代“孟母三遷”的做法，爭(zhēng)先恐后地購(gòu)買名校周邊的“學(xué)區(qū)房”，請(qǐng)你用簡(jiǎn)明的語言闡述對(duì)這種現(xiàn)象的看法。4．（12分）綜合性學(xué)習(xí)。在我國(guó)，“仁”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。請(qǐng)你參加“‘仁’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。（源流追蹤）（1）（6分）“仁”為會(huì)意字，甲骨文寫作“”，從“人”從“二”，“均嫡庶，仁親戚，則族業(yè)生旺之端也”中的“仁”便是用其本義：；“(陛下)有仁民愛物之意”中“仁”義則引申為：。（2）（3分）試根據(jù)下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。①孝弟也者，其為仁之本與!(《論語·學(xué)而》)②廄焚。子退朝，曰：“傷人乎?”不問馬。(《論語·鄉(xiāng)黨》)③衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是百姓疾苦聲。(鄭燮《墨竹圖題詩》)④無傷也。是乃仁術(shù)也……君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死……(《孟子·梁惠王上》)⑤親親而仁民，仁民而愛物。(《孟子·盡心上》)（3）（3分）在9月28日“孔子文化節(jié)”到來之際，班級(jí)舉辦“‘仁’行世間”文化傳承活動(dòng)，請(qǐng)你提出一項(xiàng)倡議。5．（9分）你所在的班級(jí)將舉行“‘愚公移山’之我見”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下列任務(wù)。（1）（3分）請(qǐng)你為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一段開場(chǎng)白，激發(fā)大家的參與激情。（不少于60字）（2）（3分）下面是同學(xué)收集的兩則材料，請(qǐng)你給“愚公精神”下個(gè)定義。材料一：聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿……無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。（摘自歌曲《愚公移山》）材料二：17年前，唐卓瓊的小兒子掉下懸崖而死。從那時(shí)起，他決心修一條“接”兒子回家的路。12年來，為了修路，86歲的母親死在山上，老伴與他形同陌路，跟他一同修路的大兒子的妻子也選擇離婚……“雞公嶺上通大道，和尚巖腳變坦途?！比藗冋f，修路不止的他，完全是現(xiàn)代版的愚公。（摘自《重慶晚報(bào)》）（3）（3分）下面是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)《愚公移山》中“你說我說”環(huán)節(jié)的不同觀點(diǎn)，請(qǐng)你也說說你的不同觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺得愚公的做法不可思議。從環(huán)保的角度來講，這是對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，不值得提倡。觀點(diǎn)二：愚公其實(shí)根本不應(yīng)該去移那大山，而應(yīng)該直接把家搬到山前面去。這樣要比移大山省事多了，也用不著花祖祖輩輩那么多代人的時(shí)間去移一座大山。相信和愚公同樣住在山后的人都會(huì)選擇搬家，而不是選擇去移山。6．（6分）課文《周亞夫軍細(xì)柳》中，周亞夫“請(qǐng)以軍禮見”，文帝“成禮而去”?！岸Y”是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，知書達(dá)禮是學(xué)校的育人目標(biāo)之一。學(xué)校在打造“禮儀校園”的過程中，準(zhǔn)備開展以“學(xué)禮·明禮·守禮”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。（1）（3分）你所在班級(jí)的研究選題是“學(xué)生校園禮儀規(guī)范”。請(qǐng)你分條列舉《學(xué)生校園禮儀規(guī)范》應(yīng)該包含的具體內(nèi)容。（寫出三條即可）（2）（3分）在以“做知書達(dá)禮的中學(xué)生”為主題的班會(huì)上，同學(xué)們正在熱烈討論遵守《學(xué)生校園禮儀規(guī)范》的意義?，F(xiàn)在該你發(fā)言了，你將說點(diǎn)什么呢？請(qǐng)用簡(jiǎn)明、連貫、得體的語言寫下你要說的話。（100～120字）二、文言文閱讀(共7題；共35分)閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住刻鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（選自《得道多助，失道寡助》）【乙】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”（選自《曹劌論戰(zhàn)》）7．（5分）下列語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固：鞏固B．親戚畔之畔：同“叛”，背叛C．肉食者鄙鄙：鄙陋，這里指目光短淺D．忠之屬也忠：忠誠(chéng)8．（5分）下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．七里之郭/肉食者謀之B．環(huán)而攻之而不勝/云歸而巖穴暝C．域民不以封疆之界/何以戰(zhàn)D．戰(zhàn)則請(qǐng)從/然則北通巫峽9．（5分）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”10．（5分）下列對(duì)選文理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A．甲乙選文都寫到了與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的內(nèi)容，但角度不同。甲文主要寫戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果，乙文主要敘述戰(zhàn)前準(zhǔn)備。B．甲乙選文對(duì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前提條件的認(rèn)識(shí)是一致的，都強(qiáng)調(diào)了民貴、人和的重要性。甲文認(rèn)為君主應(yīng)施以仁政，得民心。乙文則表示君主在政治上要取信于民。C．甲乙選文語言簡(jiǎn)潔精煉。甲文“戰(zhàn)必勝矣”中僅用“必”字就凸現(xiàn)取勝的信心，乙文以“鄙”一字就表達(dá)出曹劌對(duì)權(quán)貴的蔑視。D．甲乙選文，都運(yùn)用了對(duì)比手法。甲文把“地利”和“人和”進(jìn)行比較，得出“地利不如人和”的結(jié)論；乙文從莊公與曹劌的對(duì)比中，以莊公的駑鈍、浮躁反襯曹劌的機(jī)敏、持重。閱讀下面的文言文，回答問題。愚公移山(節(jié)選)太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。愚公移山賦(節(jié)選)[唐]丘鴻漸世人始知愚公之遠(yuǎn)大，未可測(cè)矣；夸娥之神力，何其壯哉!倘若不收遺男之助，荷從智叟之辨，則居當(dāng)困蒙①，往必遇蹇②，終為丈夫之淺。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，則愚公之道行?？陀懈卸鴩@曰：事雖殊致，理或相假。【注】①困蒙：困于蒙昧。②遇蹇：遇到艱難。11．（5分）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？12．（5分）《愚公移山》中多用對(duì)比襯托手法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。13．（5分）下列對(duì)《愚公移山賦》理解正確的一項(xiàng)是()A．如果不是鄰人京城氏之子的熱心幫助，愚公移山一定是難以成功的。B．智叟的辯論客觀上起到提醒愚公的作用，有時(shí)候反面意見更具有建設(shè)性。C．愚公移山的故事雖然很神奇很特別，但其反映的道理卻具有普遍的意義。D．文章高度贊揚(yáng)了夸娥氏的神力，愚公移山最終還是要?dú)w功于神力相助。三、寫作題(共1題；共50分)14．（50分）《生于憂患，死于安樂》提到了“生于憂患，而死于安樂”，請(qǐng)你就此說一說你的看法。

答案解析【答案】1．示例：孟母斷杼、韋編三絕、曾子殺豬、顏回好學(xué)等。2．③⑦3．示例一：我認(rèn)為這種做法不可取。因?yàn)橐粋€(gè)人的成長(zhǎng)關(guān)鍵在于自己。示例二：我認(rèn)為這種做法可取。因?yàn)楹玫沫h(huán)境有利于成才成長(zhǎng)?！窘馕觥浚?）本題考查文學(xué)常識(shí)的積累。文學(xué)常識(shí)知識(shí)量大，頭緒繁多，包括各種常見文體、史書體例、作家作品等。學(xué)生要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)需細(xì)心對(duì)比，防止張冠李戴，時(shí)代混淆等。

（2）本題考查成語的積累，其實(shí)也是考查文學(xué)常識(shí)。文學(xué)作品的考查包括中國(guó)古代作家姓名、字、號(hào)、溢號(hào)、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)等內(nèi)容。本題根據(jù)平時(shí)積累答題。

（3）本題考查表達(dá)觀點(diǎn)的能力，其實(shí)也是考查語言表達(dá)能力，這種語文能力的提高不是一朝一夕之功，平時(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，要不斷地進(jìn)行積累，語文課堂中的獨(dú)立思考，參加平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)等，都是至關(guān)重要的。1．解答時(shí)，根據(jù)平時(shí)的學(xué)習(xí)和閱讀舉出兩個(gè)與孔，孟或其弟子有關(guān)的故事名稱即可。如：：孟子休妻、始作俑者、五十步笑百步、兩小兒辯日等。

故答案為：示例：孟母斷杼、韋編三絕、曾子殺豬、顏回好學(xué)等。2．解答時(shí)，根據(jù)題干要求，結(jié)合平時(shí)積累作答即可。“愚公移山”出自《列子·湯問》，“一鼓作氣”出自《左傳·莊公十年》，故“愚公移山”一鼓作氣”，即③⑦不是出自《論語》《孟子》。

故答案為：③⑦3．解答時(shí)，結(jié)合孟母三遷的故事，聯(lián)系自身生活實(shí)際，對(duì)當(dāng)今許多家長(zhǎng)爭(zhēng)先購(gòu)買學(xué)區(qū)房的現(xiàn)象給出自己的意見，亮明觀點(diǎn)，言之有理即可。此題答案不唯一，關(guān)鍵在于表述的理由要充分。如：我認(rèn)為這種作答可取，但要量力而行。望子成龍是每個(gè)父母的心愿，學(xué)校周邊文化氣息比較濃重，人文環(huán)境比較好，家長(zhǎng)希望讓孩子在好的環(huán)境中受到熏陶，使他們的身心得到更好的發(fā)展。我們效仿孟母三遷，想要給孩子一個(gè)好的環(huán)境學(xué)習(xí)，希望將來能有一番作為，但是也要在自己的經(jīng)濟(jì)承受范圍內(nèi)，我一般都會(huì)忽視掉孩子，環(huán)境固然重要但是過多的給孩子壓力就會(huì)活得其反。正確的合適的住所加上好的教育就是最好的學(xué)區(qū)房。

故答案為：示例一：我認(rèn)為這種做法不可取。因?yàn)橐粋€(gè)人的成長(zhǎng)關(guān)鍵在于自己。示例二：我認(rèn)為這種做法可取。因?yàn)楹玫沫h(huán)境有利于成才成長(zhǎng)。4．【答案】（1）人人平等(或君民同視，平等對(duì)待)；博愛、仁愛(或慈善、體恤)（2）示例：a.愛親人b.愛他人c.愛民眾d.愛萬物(或a.親親b.仁民c.愛物；或a.血緣之愛b.人際之愛c.物我之愛)（“仁”行世間）（3）示例：開展“仁”文化思想宣講活動(dòng)(或開展講述古代“仁”人逸聞逸事活動(dòng)，開展關(guān)于“仁”脈相承小論文征集活動(dòng)，舉辦“‘仁’在身邊”故事會(huì)，舉行“仁”文化經(jīng)典朗誦活動(dòng)等)?！窘馕觥浚?）本題考查對(duì)詞語的理解，從人，從二?！墩f文解字》說凡是屬于人的都從人，意思是人人平等。《說文解字》說，“仁，親也?！比伺c人相互親切關(guān)愛?！洞撼酢ぴ氛f，“仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁?！比收呤菍?duì)有仁德者之稱。（2）本題屬于圖文轉(zhuǎn)換中的表格題，①句意思是孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本??！”體現(xiàn)對(duì)親人的愛。②句的意思是馬房燒了，孔子退朝回家，問道：“傷了人嗎？”體現(xiàn)了對(duì)別人的關(guān)心。③句的意思是一個(gè)凄風(fēng)冷雨的夜晚，我在縣衙書齋躺著休息，聽見風(fēng)吹竹葉發(fā)出蕭蕭金石之聲，立即聯(lián)想是百姓啼饑號(hào)寒的怨聲。體現(xiàn)了對(duì)百姓的關(guān)心。④句的意思是“沒有關(guān)系。大王這種不忍心正是仁慈的表現(xiàn)，只因?yàn)槟?dāng)時(shí)親眼見到了牛而沒有見到羊。君子對(duì)于飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠(yuǎn)離廚房。”⑤句的意思是對(duì)人親善，進(jìn)而對(duì)生物愛護(hù)。都體現(xiàn)了對(duì)動(dòng)物的愛。（3）本題屬于談感受的綜合性學(xué)習(xí)題目。解答此類試題要圍繞主題，寫出如何能發(fā)揚(yáng)“仁、愛”的建議即可。

故答案為：⑴人人平等(或君民同視，平等對(duì)待)；

⑵示例：a.愛親人b.愛他人c.愛民眾d.愛萬物(或a.親親b.仁民c.愛物；或a.血緣之愛b.人際之愛c.物我之愛)（“仁”行世間）；

⑶示例：開展“仁”文化思想宣講活動(dòng)(或開展講述古代“仁”人逸聞逸事活動(dòng)，開展關(guān)于“仁”脈相承小論文征集活動(dòng)，舉辦“‘仁’在身邊”故事會(huì)，舉行“仁”文化經(jīng)典朗誦活動(dòng)等)。

⑴本小題考查學(xué)生對(duì)“仁”字字形、具體語境的解釋能力。

⑵本小題考查學(xué)生的探究分析能力。結(jié)合材料即可解答。

⑶言運(yùn)用部分的題型是變化多樣的，但萬變不離其宗。只要同學(xué)們掌握其中的方法和要領(lǐng)，只要同學(xué)們?cè)谌粘W(xué)習(xí)和生活中多觀察生活，多積累，多運(yùn)用，多練習(xí)，加強(qiáng)語文和生活的聯(lián)系，就能提高語言運(yùn)用的綜合能力，就能讓語文成為我們生活中不可缺少的朋友。5．【答案】（1）同學(xué)們，大家好！《愚公移山》是我國(guó)古代的一篇優(yōu)秀寓言。千百年來，不知有多少人受到愚公精神的鼓舞。讀了這則寓言，你有怎樣的感想？今天我們就一起來探討這篇寓言的精神內(nèi)涵，希望大家踴躍發(fā)言?。?）愚公精神就是不怕吃苦、不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。（3）愚公讓子孫后代來移山，實(shí)際上是毀了子孫的前程，因小失大，談不上“智”?！窘馕觥窟@是一道語文綜合實(shí)踐題。第（1）小題考查學(xué)生擬寫開場(chǎng)白的能力。開場(chǎng)白的特點(diǎn)：內(nèi)容要緊扣主題；語言要親切，要有激情，以點(diǎn)燃觀眾的熱情；語言的形式要生動(dòng)活潑。圍繞“愚公移山”的啟示和意義擬寫即可。第（2）小題考查學(xué)生根據(jù)材料理解詞語含義的能力。根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，可以看出所謂的“愚公精神”就是不怕吃苦、不懼困難、敢于斗爭(zhēng)的精神。第（3）小題是一道開放性試題，要注意結(jié)合原文內(nèi)容大膽擬答，做到語句通暢、表意明確。平時(shí)需要針對(duì)身邊的事件、現(xiàn)象，生活中的熱點(diǎn)問題與同學(xué)們、師長(zhǎng)多討論、多交流，多發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法，這樣，自己的表達(dá)能力和組織語言的能力都可得到提高。

故答案為：（1）同學(xué)們，大家好！《愚公移山》是我國(guó)古代的一篇優(yōu)秀寓言。千百年來，不知有多少人受到愚公精神的鼓舞。讀了這則寓言，你有怎樣的感想？今天我們就一起來探討這篇寓言的精神內(nèi)涵，希望大家踴躍發(fā)言！

（2）公精神就是不怕吃苦、不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。

（3）愚公讓子孫后代來移山，實(shí)際上是毀了子孫的前程，因小失大，談不上“智”。（1）要注意開場(chǎng)白的特點(diǎn)，結(jié)合文章內(nèi)容回答。

（2）圍繞兩則材料的主題篩選概括即可。

（3）觀點(diǎn)鮮明、有理有據(jù)即可。6．【答案】（1）在校園遇到師長(zhǎng)，要有禮貌地問好；上下樓梯，要右行禮讓；上課發(fā)言要舉手，得到老師允許后再發(fā)言。（2）不以規(guī)矩不成方圓，任何單位或組織，都有自己的制度、規(guī)章，無限度的自由是沒有的，學(xué)校也是這樣。作為學(xué)生，只有人人自覺遵守《規(guī)范》，才能為他人營(yíng)造舒適、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，才會(huì)有良好的學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)自己也會(huì)從中受益，反之，則人人受害?！窘馕觥竣鸥鶕?jù)活動(dòng)的主題，只要屬于“禮儀規(guī)范”方面的就可以，可以從課堂學(xué)習(xí)、課間休息、課外活動(dòng)等方面擬寫。⑵既然主題已經(jīng)明確為“做知書達(dá)禮的中學(xué)生”，就要扣住“知書達(dá)理”并結(jié)合《學(xué)生校園禮儀規(guī)范》來表達(dá)自己的看法，即從校園禮儀的角度來談一談怎樣做到知書達(dá)理，知書達(dá)理的意義等。故答案為：⑴在校園遇到師長(zhǎng)，要有禮貌地問好；上下樓梯，要右行禮讓；上課發(fā)言要舉手，得到老師允許后再發(fā)言。⑵不以規(guī)矩不成方圓，任何單位或組織，都有自己的制度、規(guī)章，無限度的自由是沒有的，學(xué)校也是這樣。作為學(xué)生，只有人人自覺遵守《規(guī)范》，才能為他人營(yíng)造舒適、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，才會(huì)有良好的學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)自己也會(huì)從中受益，反之，則人人受害。⑴本題考查見解闡述。答題時(shí)應(yīng)注意，結(jié)合學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，根據(jù)自己的觀察和思考，闡述學(xué)生應(yīng)該遵守哪些校園禮儀規(guī)范。表述要結(jié)合實(shí)際，觀點(diǎn)明確簡(jiǎn)潔。⑵本題考查表述觀點(diǎn)和語言運(yùn)用的簡(jiǎn)潔得體。答題時(shí)應(yīng)注意，知書達(dá)理是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，一個(gè)人說話文明、舉止規(guī)范，就會(huì)受到他人的喜愛，

學(xué)生更應(yīng)秉承這一道德理念，并發(fā)揚(yáng)光大?？圩≈獣_(dá)理的意義作答、言之成理，語句通順即可。【答案】7．D8．C9．莊公說：“祭祀用的豬牛羊及玉帛之類的祭品，（我）從來不敢虛報(bào)數(shù)目，一定要做到誠(chéng)實(shí)可信?！?0．A【解析】(1)本題考查文言實(shí)詞意義。翻譯文言實(shí)詞的意義時(shí)要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時(shí)還應(yīng)結(jié)合具體的語境做出準(zhǔn)確的判斷?？碱}涉及的詞語都來源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過的課文，根據(jù)上下文做出判斷。

(2)此題考查理解文言虛詞的能力。文言虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理解文言文中詞語的含義時(shí)，要聯(lián)系原句來理解，不可孤立地理解字詞的含義。

(3)考查學(xué)生對(duì)文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用"增、刪、調(diào)、換、留"等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。注意重點(diǎn)詞的解釋。

(4)本題考查文章內(nèi)容的理解和辨析能力。考生要讀懂文章，理解文章的內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)逐項(xiàng)審讀，仔細(xì)辨析，判斷正誤。

【附參考譯文】【甲】有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利?！疽摇眶斍f公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求魯莊公接見自己。他的同鄉(xiāng)說：“打仗的事當(dāng)權(quán)者自會(huì)謀劃，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食這一類安身立命的東西，不敢獨(dú)自享有，一定把它分給別人?！辈軇セ卮鹫f：“這些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不會(huì)聽從您的?！濒斍f公說：“祭祀用的豬牛羊及玉帛之類的用品，我(從來)不敢虛報(bào)數(shù)目，一定按照承諾的去做?！辈軇フf：“這只是小信用，未能讓神靈信服，神是不會(huì)保佑你的?！濒斍f公說：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定會(huì)根據(jù)自己的誠(chéng)心處理?！辈軇セ卮鹫f：“這才盡了本職一類的事，可以憑借這個(gè)條件打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去?！?．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

D.句意：這是盡職分之類的事情。忠：盡力做好分內(nèi)的事；

故選D。8．本題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語境來分析辨別詞義。

A：助詞，的代詞，這件事；

B：連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表承接；

C：介詞，憑靠/介詞，憑靠；

D：連詞，就連詞，那么；

故選C。9．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到信、達(dá)、雅"，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。本句重點(diǎn)詞：

犧牲：祭祀用的純色全體牲畜。加：虛夸、夸大。信：實(shí)情。10．本題考查文章的理解和分析。

A：甲文論述了戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的關(guān)鍵因素，乙文敘述了戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間、對(duì)象以及戰(zhàn)前的準(zhǔn)備情況。因此“甲文主要寫戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果，乙文主要敘述戰(zhàn)前準(zhǔn)備”說法錯(cuò)誤；

故選A?！敬鸢浮?1．憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一根草都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？12．示例：愚公似愚而智，智叟似智而愚，這樣寫加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。遺男“助之”與智叟“止之”對(duì)比鮮明，更顯示出智叟目光短淺、態(tài)度消極。13．C【解析】

（1）本題考查文言語句的翻譯。文言句子的翻譯要求是“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整；當(dāng)然也須關(guān)注古今異義，翻譯句子時(shí)一定要用古義而不是今義。同時(shí)對(duì)語句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯，并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）本題考查對(duì)襯托和對(duì)比的手法的分析理解。襯托手法是為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，一般分為正襯（用類似的事物襯托所描繪的事物）反襯（用相反或相異的事物襯托所描繪的事物），目的在于突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。對(duì)比，指的是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對(duì)比雙方不分主次；而襯托，指的是以次要事物為陪襯突出一個(gè)主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。注意區(qū)分。

（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。理解分析文章內(nèi)容首先邀通讀全文，讀懂意思，了解主要內(nèi)容，揣摩中心思想；然后認(rèn)真閱讀題目，理解題意，明確題目的要求；第三，逐條解答，要帶著問題，仔細(xì)地閱讀有關(guān)內(nèi)容，認(rèn)真地思考、組織答案；最后，檢查，看回答是否切題，內(nèi)容是否完整，語句是否通順，標(biāo)點(diǎn)是否正確。

【附《愚公移山賦》（節(jié)選）譯文】

世上的人這才知道愚公的志向遠(yuǎn)大不可預(yù)測(cè)，夸娥氏的神奇力量多么壯觀啊!如果沒有接受男孩的幫助，沒有聽從智叟的言論，就要困于蒙昧，往后一定會(huì)遇到艱難，最終成為見識(shí)短淺的人?，F(xiàn)在移山的事情既然已經(jīng)成功，河陽、冀州之間的土地已經(jīng)平坦了，是愚公的功夫深厚?？腿税l(fā)出感嘆說：事情雖然很不同，但反映的道理卻是可以借鑒的。

11．以：憑；曾：連都不；之：的；毛：指草木；其：加在“如何”前加強(qiáng)語氣；如何：把怎么樣

故答案為：憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一根草都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？12．文章通過愚公和智叟的對(duì)比，突出了愚公的遠(yuǎn)見卓識(shí)和堅(jiān)定不移的信念。愚公被描述為既老且弱，但他卻有著移山的宏偉目標(biāo)，這種對(duì)比強(qiáng)調(diào)了愚公的堅(jiān)韌不拔和毅力。智叟則代表了短視和消極的態(tài)度，只看到自然的威力而忽視了人力的偉大，兩者之間的對(duì)比加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。文章還通過京城氏之子和智叟的對(duì)比，進(jìn)一步突出了智叟對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。京城氏之子聽說愚公移山后，立即行動(dòng)起來幫助移山，而智叟卻以嘲笑和阻止的態(tài)度對(duì)待，這種對(duì)比揭示了智叟的鄙陋和消極。

在襯托方面，文章通過描寫太行山和王屋山的高大以及運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，從側(cè)面襯托了愚公移山的艱巨和偉大。同時(shí)，通過描寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，進(jìn)一步突出了愚公決心之大，意志之堅(jiān)。

故答案為：示例：愚公似愚而智，智叟似智而愚，這樣寫加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。遺男“助之”與智叟“止之”對(duì)比鮮明，更顯示出智叟目光短淺、態(tài)度消極。13．A：若不收遺男之助的意思是：如果沒有接受男孩的幫助；故”愚公移山一定是難以成功的“理解不正確；

B：荷從智叟之辨意思是：沒有聽從智叟的言論，就要困于蒙昧，往后一定會(huì)遇到艱難，故“客觀上起到提醒愚公的作用，有時(shí)候反面意見更具有建設(shè)性”理解不正確；

C：結(jié)尾句：事雖殊致，理或相假意