2024年4篇文鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿【供參考選用】

2024年(4篇文）鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿【供參考選用】【目錄】2024年鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿：牢牢把握新時(shí)代黨的民族工作主線，鑄牢中華民族共同體意識(shí)2024年鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿：堅(jiān)守中華文明突出的統(tǒng)一性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)2024年鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿：鑄牢中華民族共同體意識(shí)，書寫同心共筑中國(guó)夢(mèng)的嶄新篇章2024年鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿：鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝心聚力2024年鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿：牢牢把握新時(shí)代黨的民族工作主線，鑄牢中華民族共同體意識(shí)同志們:鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記提出的馬克思主義民族理論的重大原創(chuàng)性論斷，是新時(shí)代黨的民族工作的“綱”。2021年中央民族工作會(huì)議把鑄牢中華民族共同體意識(shí)確定為新時(shí)代黨的民族工作的主線，2023年又將其確定為民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。深刻理解和全面把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義與重點(diǎn)任務(wù)，對(duì)于深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的高質(zhì)量發(fā)展、凝聚全國(guó)各族人民和全體中華兒女的力量、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)與新時(shí)代民族工作重大成就我們黨自成立以來，始終堅(jiān)持把馬克思主義民族理論基本原理同我國(guó)民族問題具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，積極探索適合我國(guó)國(guó)情的解決民族問題的正確道路。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的民族工作處于新的歷史方位。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，根據(jù)對(duì)民族工作面臨的新形勢(shì)新任務(wù)的科學(xué)研判，提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大原創(chuàng)性論斷，并將其確立為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，為新時(shí)代黨的民族工作指明了方向、提供了根本遵循。進(jìn)入新時(shí)代以來，我國(guó)民族工作面臨一些新形勢(shì)新任務(wù)，在維護(hù)中華民族根本利益、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、鞏固社會(huì)主義民族關(guān)系等方面都面臨一系列挑戰(zhàn)。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變遷，新興階層不斷涌現(xiàn)，思想利益訴求更加多元，外部干預(yù)滲透破壞日益加劇，一些長(zhǎng)期累積的深層次問題開始顯現(xiàn)，一些新的苗頭性問題也開始出現(xiàn)，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)形成重大沖擊，中華民族整體利益和偉大復(fù)興面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2014年，習(xí)近平總書記在廣泛調(diào)研基礎(chǔ)上提出牢固樹立“中華民族共同體意識(shí)”的重大論斷。在當(dāng)年召開的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記分析了我國(guó)民族工作“五個(gè)并存”的時(shí)代特征，指出要處理好物質(zhì)與精神的關(guān)系并反復(fù)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)精神力量建設(shè)的極端重要性，提出要把黨的民族政策貫徹落實(shí)好，把民族地區(qū)改革發(fā)展穩(wěn)定工作抓好，沒有正確的思想認(rèn)識(shí)不行；加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，根本是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。從提出中華民族共同體意識(shí)到確立鑄牢中華民族共同體意識(shí)，再到將其確定為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出和發(fā)展，成為引領(lǐng)新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作高質(zhì)量發(fā)展的旗幟和靈魂。在習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想特別是鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大論斷的引領(lǐng)下，新時(shí)代我國(guó)民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。實(shí)施精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)。黨的十八大以來，通過產(chǎn)業(yè)扶持、資金投入、易地扶貧搬遷、教育提升等扶持政策，我國(guó)民族地區(qū)整體面貌發(fā)生翻天覆地的變化，昔日阻礙當(dāng)?shù)孛撠氈赂坏摹案F根”被逐漸斬?cái)?。少?shù)民族和民族地區(qū)同全國(guó)一道如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下民族地區(qū)3121萬貧困人口全部脫貧，實(shí)現(xiàn)全面小康。全國(guó)民族自治地方420個(gè)貧困縣全部脫貧摘帽，28個(gè)人口較少民族全部實(shí)現(xiàn)整族脫貧，迎來歷史性變遷。各族群眾的生活水平得到極大提升。通過脫貧攻堅(jiān)奔小康，各族群眾有了更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更好的醫(yī)療衛(wèi)生條件、更優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境。新時(shí)代10年間，民族地區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入年平均增長(zhǎng)7.7%,農(nóng)村居民人均可支配收入年平均增長(zhǎng)10.2%。民族地區(qū)的人均壽命大幅度提高，西藏人均壽命10年間提高了4歲。一些新中國(guó)“一步跨千年”的“直過民族”又經(jīng)歷了一次從貧窮到全面小康的歷史性跨越。大力推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)，中華民族共有精神家園內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)代以來，黨中央先后召開兩次中央民族工作會(huì)議(2014年、2021年)、兩次中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議(2015年、2022年)、兩次中央新疆工作座談會(huì)(2014年、2020年)、兩次中央西藏工作座談會(huì)(2015年、2020年)、兩次全國(guó)宗教工作會(huì)議(2016年、2021年)及2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)等一系列會(huì)議，形成了黨中央關(guān)于做好民族、宗教、西藏、新疆等方面工作的一系列新思路、新戰(zhàn)略、新舉措，深入開展文化潤(rùn)疆，深入實(shí)施文明創(chuàng)建、公民道德建設(shè)、時(shí)代新人鑄魂等工程，廣泛開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史教育，引導(dǎo)各族群眾立正確的“五觀”，使“三個(gè)意識(shí)”“四個(gè)共同”“四個(gè)與共”“五個(gè)認(rèn)同”等觀念在各族群眾心中深深扎根。中國(guó)式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，極大增強(qiáng)了各族人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，對(duì)中華文化可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并且繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化向前發(fā)展的自信心明顯增強(qiáng)，中華文化的主體性持續(xù)彰顯。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。在堅(jiān)持“道路自信、理論自信、制度自信”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出堅(jiān)定“文化自信”，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園指明了方向。新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神、絲路精神、探月精神等，成為中華民族共有精神家園建設(shè)的生動(dòng)寫照，為構(gòu)建各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象提供了精神動(dòng)力。中華文化符號(hào)和中華民族形象不斷豐富和凸顯，中華民族的向心力和凝聚力不斷增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，有力地促進(jìn)了各民族交往交流交融。伴隨工業(yè)化、城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，各民族交往交流交融達(dá)到了前所未有的廣度和深度。從2010年到2020年，少數(shù)民族流動(dòng)人口從1505萬增長(zhǎng)到3371萬，流動(dòng)率從13.5%增長(zhǎng)到26.9%。少數(shù)民族人口向東部地區(qū)集聚趨勢(shì)加強(qiáng)，人口數(shù)量從1102萬人增加至1631萬人，占少數(shù)民族總?cè)丝诒戎貜?.8%提升至13%。各民族流動(dòng)人口的大幅度增加進(jìn)一步促進(jìn)了民族之間的交往交流交融，大融居的格局更加穩(wěn)固，為民族關(guān)系的健康發(fā)展提供了更加深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。教育、科技、文化、衛(wèi)生、社保、就業(yè)等公共事業(yè)的快速發(fā)展，有力促進(jìn)了各族人民群眾共享日益均等化的基本公共服務(wù)。我國(guó)建成了全世界最大規(guī)模的教育體系、醫(yī)保體系、社保體系、住房保障體系，基本公共服務(wù)質(zhì)量不斷提升。黨的十八大以來，全國(guó)普通話普及率從70%提高到近81%,識(shí)字人口使用規(guī)范漢字比例超過95%,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。不斷完善民族領(lǐng)域的政策法規(guī)，加強(qiáng)民族工作能力建設(shè)。黨的十八大以來，按照增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性的原則推動(dòng)新時(shí)代涉民族工作制度和政策法規(guī)穩(wěn)步調(diào)整。鑄牢中華民族共同體意識(shí)先后被寫入新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》《中華人民共和國(guó)地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府組織法》《中華人民共和國(guó)愛國(guó)主義教育法》等重要法律法規(guī)，中央相關(guān)部門及各級(jí)地方政府對(duì)涉民族宗教工作的政策法規(guī)進(jìn)行梳理研判，及時(shí)推動(dòng)立改廢釋等工作，不少地方對(duì)原有強(qiáng)化民族差異性、不利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的法規(guī)文件予以修改或廢止。教育法增加推廣普及國(guó)家通用語言文字的內(nèi)容，全國(guó)各地使用國(guó)家統(tǒng)編教材。為了更好體現(xiàn)民族政策的公平性，對(duì)少數(shù)民族高考加分政策進(jìn)行調(diào)整，縮小加分幅度，在區(qū)域內(nèi)更加精準(zhǔn)合理。認(rèn)真總結(jié)民族工作領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有效防范處置重大風(fēng)險(xiǎn)隱患，守住不發(fā)生區(qū)域性、系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的底線。針對(duì)民族工作所處的階段性特征及局部地區(qū)反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，防范化解民族領(lǐng)域的重大問題隱患、維護(hù)民族地區(qū)的社會(huì)安定與長(zhǎng)治久安成為新時(shí)代民族工作的重中之重。特別是在新疆、西藏，認(rèn)真貫徹新時(shí)代黨的治疆、治藏方略，各種滲透顛覆破壞、民族分裂、宗教極端、暴力恐怖活動(dòng)得到有效遏制，西藏實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定和快速發(fā)展，新疆呈現(xiàn)社會(huì)大局穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的良好局面，網(wǎng)絡(luò)輿情得到有效管控。與新中國(guó)成立后高度重視建立民族區(qū)域自治制度和社會(huì)主義新型民族關(guān)系相比，與改革開放以來貫徹以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)相比，新時(shí)代黨的民族工作以處理好“四對(duì)關(guān)系”為根本方法，更加注重精神力量建設(shè)工作，提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大論斷，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，開創(chuàng)了民族工作高質(zhì)量發(fā)展的新局面，促進(jìn)了各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，新時(shí)代社會(huì)主義民族關(guān)系健康發(fā)展，中華民族大團(tuán)結(jié)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)局面更加鞏固，中華民族的凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)。二、深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義鑄牢中華民族共同體意識(shí)是在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”中產(chǎn)生的重大原創(chuàng)性論斷，是新時(shí)代馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的重大理論創(chuàng)新成果。這一論斷為新時(shí)代黨的民族理論發(fā)展舉旗定向，糾正了民族領(lǐng)域的一些思想認(rèn)識(shí)問題和實(shí)踐偏差，有力促進(jìn)了民族政策法規(guī)的調(diào)整完善和民族工作的健康發(fā)展。在2021年中央民族工作會(huì)議講話中，習(xí)近平總書記用四個(gè)“必然要求”概括了鑄牢中華民族共同體意的重大意義。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是維護(hù)各民族根本利益的必然要求。國(guó)家統(tǒng)一是國(guó)家最高利益所在，是各族人民根本利益所在。新中國(guó)成立以來，我們總體保持了團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的良好局面，但境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的分裂、滲透、破壞活動(dòng)一刻也沒有停止，在特定區(qū)域，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)還一度造成過嚴(yán)重影響，“三股勢(shì)力”仍然是影響各民族根本利益的重大挑戰(zhàn)。一些思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)仍然根深蒂固，誤導(dǎo)各族群眾尤其是青少年的國(guó)家觀與民族觀。只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建起維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長(zhǎng)城，各民族共同維護(hù)好國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，才能不斷實(shí)現(xiàn)各族人民對(duì)美好生活的向往，才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各民族根本利益。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。越是接近中華民族偉大復(fù)興，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是會(huì)在裂解中華民族上大做文章，妄圖阻斷中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。從外部看，一些國(guó)家妄圖保持戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)地位，頻頻制造民族話題攻擊、抹黑我國(guó)，粗暴干涉我國(guó)內(nèi)政，公然踐踏國(guó)際法秩序和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，企圖使民族問題成為讓我國(guó)社會(huì)沖突動(dòng)蕩的禍根。從內(nèi)部看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展并不自然而然帶來中華民族共同體意識(shí)，如果忽視思想工作，反而可能會(huì)出現(xiàn)越是生活環(huán)境變好，越是跟中華民族共同體疏遠(yuǎn)的消極心理。特別是一些特定歷史階段的具體民族政策和措施，沒有與時(shí)俱進(jìn)調(diào)整優(yōu)化，有的偏離了原有意圖，固化了民族差異，滋長(zhǎng)了一些人的狹隘民族意識(shí)。只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能有效應(yīng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中民族領(lǐng)域可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，才能為黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安提供重要思想保證。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系的必然要求。我國(guó)民族關(guān)系主流是好的，民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)日益穩(wěn)固，但還存在一些影響民族關(guān)系的新情況新問題。一方面，民族地區(qū)發(fā)展邁上新臺(tái)階，但發(fā)展不平衡不充分問題依然突出。民族地區(qū)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果任務(wù)較重，向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型任務(wù)艱巨，尚未完全嵌入“雙循環(huán)”新格局，在一定程度上造成少數(shù)民族的心理落差。另一方面，影響民族和諧的現(xiàn)象和問題依然存在，一些民族地區(qū)的國(guó)家通用語言文字普及程度較低，影響各民族間情感親近和心靈相通甚至國(guó)家認(rèn)同；一些地區(qū)不同民族群眾因歷史記憶、文化習(xí)俗、生活方式等影響，相互間還有成見或偏見，在社會(huì)生活中存在歧視性言行；一些地方以保護(hù)文化多樣性為名，仍固守愚味落后的生活方式和陳規(guī)陋習(xí)。只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能增進(jìn)各民族對(duì)中華民族的自覺認(rèn)同，推動(dòng)中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是黨的民族工作開創(chuàng)新局面的必然要求。新時(shí)代黨的民族工作取得巨大成就，但還存在不匹配、不適應(yīng)的問題和短板。如把民族工作看小了，認(rèn)為民族工作只是針對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)的工作，是民族工作部門的工作；把職能任務(wù)看輕了，認(rèn)為只要不出事就行；把工作重心看偏了，過于強(qiáng)調(diào)差異性，忽視共同性，過于注重“管肚子”，輕視“管腦子”；把工作格局看窄了，沒有調(diào)動(dòng)各方面共同做，沒有帶動(dòng)全社會(huì)共同做；把風(fēng)險(xiǎn)隱患看低了，對(duì)苗頭性問題麻痹大意，對(duì)明擺著的問題怕?lián)?zé)繞著走。只有順應(yīng)時(shí)代變化，按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作，做到共同性和差異性辯證統(tǒng)一、民族因素和區(qū)域因素有機(jī)結(jié)合，才能把新時(shí)代黨的民族工作做好做細(xì)做扎實(shí)。四個(gè)“必然要求”極大提升了干部群眾和社會(huì)各界對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大意義的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持“四個(gè)共同”的中華民族歷史觀，牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華民族的實(shí)體屬性、中華民族的多元一體和“大一統(tǒng)”演進(jìn)規(guī)律，準(zhǔn)確把握新時(shí)代民族工作“四對(duì)關(guān)系”等一系列重要理論判斷，是習(xí)近平文化思想的有機(jī)組成部分。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中吃立不倒、挺立潮頭。唯有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能進(jìn)一步強(qiáng)化中華民族文化主體性，更好地堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅僅是針對(duì)民族工作和民族地區(qū)的各項(xiàng)工作，也是加強(qiáng)新時(shí)代文化建設(shè)和推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要任務(wù)。這對(duì)于更好地堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在世界文明格局的變遷中更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，夯實(shí)中華民族共同體建設(shè)的思想基礎(chǔ)，更好地推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興大業(yè)各項(xiàng)工作尤其是開啟中國(guó)式現(xiàn)代化新征程，具有十分重要的指導(dǎo)作用。三、高度重視當(dāng)前民族工作面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)黨的二十大吹響了強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的新號(hào)角，我們的勇氣和信心不斷增強(qiáng)。但是，越是走近世界舞臺(tái)中央，越是進(jìn)入中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程深處，越是在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，越是感到民族工作領(lǐng)域面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性。從古至今，民族問題一直是影響各個(gè)國(guó)家乃至世界格局的一個(gè)重要因素或重大問題，僅20世紀(jì)就在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)后分別發(fā)生了三次大的民族主義浪潮，深刻改變了世界格局。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，民族問題熱度上升，民族主義呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。當(dāng)前比較典型的現(xiàn)象有以下幾方面。美國(guó)福音民族主義崛起，鼓吹“白人至上”“美國(guó)優(yōu)先”，對(duì)內(nèi)撕裂美國(guó)、對(duì)外霸凌他國(guó)。近年因弗洛伊德事件引發(fā)的“黑命貴”運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步加劇了美國(guó)根深蒂固的種族矛盾。歐洲極右翼民族主義復(fù)燃，一些國(guó)家右翼政黨趁機(jī)重登政治舞臺(tái)，法國(guó)等地不斷爆發(fā)騷亂，外來穆斯林移民與本土居民的矛盾凸顯。歐洲民族分離主義再度活躍，英國(guó)的蘇格蘭、西班牙的加泰羅尼亞獨(dú)立呼聲漸漲。第三世界宗教民族主義濫觴，印度、緬甸、斯里蘭卡、蘇丹、土耳其等國(guó)政黨軍方煽動(dòng)“主體宗教”教眾情緒，造成族群沖突不斷。第三次民族主義浪潮造成蘇聯(lián)東歐等社會(huì)主義國(guó)家的解體，引發(fā)的民族分離運(yùn)動(dòng)不斷蔓延；俄烏沖突曠日持久，深刻影響全球地緣政治格局。積怨已久的巴以沖突再次爆發(fā)，在全球引發(fā)劇烈震動(dòng)，短期內(nèi)難以得到根本解決，巴以沖突影響的蔓延導(dǎo)致地區(qū)形勢(shì)和國(guó)際格局更趨復(fù)雜。新世紀(jì)至今20多年，世界因?yàn)槊褡鍐栴}導(dǎo)致的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、國(guó)家分裂，教訓(xùn)慘痛。與復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)相比，新時(shí)代在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)不僅繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且大踏步推進(jìn)中華民族從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程持續(xù)向前，并為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。然而，面對(duì)中國(guó)實(shí)力迅速發(fā)展和國(guó)際影響力持續(xù)上升的客觀現(xiàn)實(shí)，美國(guó)不甘心霸權(quán)衰落，到處糾集盟友、揮舞大棒、制造動(dòng)亂，將我國(guó)視為主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，不斷升級(jí)對(duì)我國(guó)的遏制打壓力度。我國(guó)目前尚未實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力活動(dòng)猖獗。與此同時(shí)，境內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力妄圖采取各種手段干擾破壞我國(guó)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局。民族地區(qū)由于受到多種因素的制約，存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)更為直接。在以美西方為首的敵對(duì)勢(shì)力的種種手段中，“民族牌”成本最低、影響卻最廣泛。美國(guó)國(guó)會(huì)、政府、智庫(kù)、媒體齊上陣，對(duì)我國(guó)民族政策污名化、妖魔化；同時(shí)拉幫結(jié)派在民族問題上對(duì)我國(guó)圍堵攻擊，企圖將民族主義浪潮引向我國(guó)，挑撥我國(guó)民族矛盾。新疆、西藏等地的民族分裂余毒還沒有完全肅清。涉民族因素網(wǎng)絡(luò)輿情更趨復(fù)雜，民族領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不容低估。當(dāng)前，我國(guó)民族地區(qū)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中還存在諸多短板。一方面，受三年疫情和國(guó)際經(jīng)濟(jì)下行壓力的影響，民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨不少困難，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)完成后，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興甚至保住不發(fā)生規(guī)模性返貧的壓力較大。另一方面，受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化基礎(chǔ)條件影響，邊疆少數(shù)民族和民族地區(qū)全面推進(jìn)現(xiàn)代化的任務(wù)很重。加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程，使民族地區(qū)發(fā)揮好自身優(yōu)勢(shì)，更好地融入新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，難度和挑戰(zhàn)不小。推進(jìn)全體人民共同富裕，最艱巨的任務(wù)往往也在邊疆民族地區(qū)。現(xiàn)代化進(jìn)程有力促進(jìn)了各民族交往交流交融，但在局部地區(qū)還存在比較明顯的制約因素。從總體上看，我國(guó)民族關(guān)系是好的，在共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族之間的交往交流交融不斷深化，跨族通婚率不斷上升。但受歷史上的民族糾紛等問題及現(xiàn)實(shí)資源競(jìng)爭(zhēng)等因素的影響，有的地方民族關(guān)系有待進(jìn)一步修復(fù)。交往交流相對(duì)容易，交融交心難度不小。四、進(jìn)一步推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)在2023年10月27日中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。全面貫徹黨的二十大部署，準(zhǔn)確把握黨的民族工作新的階段性特征，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。為此，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和構(gòu)筑中華民族共有精神家園、促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，大力宣介中華民族共同體意識(shí)、做好鑄牢中華民族共同體意識(shí)相關(guān)工作等重點(diǎn)任務(wù)，進(jìn)一步明確了當(dāng)前民族工作的方向和實(shí)踐路徑。進(jìn)一步提升全黨和全社會(huì)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大意義和任務(wù)要求的認(rèn)識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，開辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化新境界。這一思想論斷不僅是習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的綱領(lǐng)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想尤其是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。同時(shí)，作為新時(shí)代中國(guó)特色解決民族問題的正確道路的時(shí)代探索，這一思想是做好新時(shí)代黨的民族工作的理論指南和根本遵循。全面貫徹鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主線要求，是做好新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的綱領(lǐng)。要以主線來統(tǒng)領(lǐng)民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作，抓住重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。進(jìn)一步明確鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心任務(wù)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。物質(zhì)和精神不可偏廢，要把“管肚子”與“管腦子”兩方面工作同時(shí)抓好。精神層面的工作如何抓、如何更有成效，一個(gè)非常重要的指標(biāo)就是看在引導(dǎo)各族人民牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念方面做得怎么樣，是不是實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)賦予”，即賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義，維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義。著力推進(jìn)和加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)三大體系建設(shè)。做好鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作，要加強(qiáng)理論研究體系、宣傳教育體系、政策法規(guī)體系建設(shè)。在理論研究體系方面，要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系；在宣傳教育體系方面，要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識(shí)；在政策法規(guī)體系層面，要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，健全民族政策和法律法規(guī)體系，推動(dòng)民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。在理論建設(shè)方面，必須遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理，優(yōu)化學(xué)科設(shè)置，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)尤其是青年人才培養(yǎng)，加快建設(shè)中華民族共同體史料體系、話語體系和理論體系。明確構(gòu)筑中華民族共有精神家園與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)筑中華民族共有精神家園是在精神層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容和抓手。必須順應(yīng)中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢(shì)，深刻理解把握中華文明的突出特性，在新的歷史起點(diǎn)上全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化基礎(chǔ)。準(zhǔn)確把握構(gòu)筑中華民族共有精神家園的科學(xué)內(nèi)涵和工作路徑，面向各族群眾加強(qiáng)黨的理論和路線方針政策教育，深入實(shí)施紅色基因傳承工程，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同。全面推廣普及國(guó)家通用語言文字，全面推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材，為各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化提供基礎(chǔ)條件。準(zhǔn)確把握以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和總體部署。民族之間的交融發(fā)展是歷史大趨勢(shì)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程還會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。要進(jìn)一步促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，減少制約交融發(fā)展的各方面障礙，消除各民族之間的隔閡，實(shí)現(xiàn)心靈相通。必須高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，推動(dòng)各民族為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家共同奮斗，把中華民族共同體建設(shè)與全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)結(jié)合起來，以各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興凝聚磅礴力量，以全面實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展讓各族人民共享強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大榮光。完善民族工作體制機(jī)制新格局，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作。加快推進(jìn)新時(shí)代黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府依法管理、統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭協(xié)調(diào)、民族工作部門履職盡責(zé)、各部門通力合作、全社會(huì)共同參與的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局建設(shè)，完善民族工作治理體系，提升民族工作治理能力，促進(jìn)民族工作的高質(zhì)量發(fā)展。積極探索民族地區(qū)各項(xiàng)工作與以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的民族工作有機(jī)銜接、相互促進(jìn)的新體制新機(jī)制，確保民族工作不偏離這條主線，使這條主線成為更好推進(jìn)民族地區(qū)各項(xiàng)工作高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。2024年鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿：堅(jiān)守中華文明突出的統(tǒng)一性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)同志們:習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系”。這一重要論述既回顧歷史又觀照現(xiàn)實(shí)。中華文明突出的統(tǒng)一性植根于悠久的歷史傳統(tǒng)，鑄就了中華民族共同的理想信念，對(duì)我們?cè)趶?qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上鑄牢中華民族共同體意識(shí)，凝聚起勇往直前的強(qiáng)大力量具有重大意義。發(fā)揚(yáng)中華民族大一統(tǒng)思想，從政治維度鑄牢中華民族共同體意識(shí)數(shù)千年來，“大一統(tǒng)”是貫穿中國(guó)歷史政治格局和思想文化的一條主線，是維系中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶。中華民族一直持有“六合同風(fēng)，九州共貫”“天下大同”的理念，把“大一統(tǒng)”看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。其中，秦王朝統(tǒng)一六國(guó)，廢分封行郡縣制，在中國(guó)歷史上開啟了“統(tǒng)一性”政治理念的實(shí)踐和制度化，建立了多民族統(tǒng)一國(guó)家，逐步形成“大一統(tǒng)”的政治共同體?！按笠唤y(tǒng)”的歷史實(shí)踐充分證明，共同體意識(shí)的形成與牢固需要樹立一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，要從經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等多維度發(fā)力實(shí)現(xiàn)真正的“一統(tǒng)”。新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿到民族工作的全過程。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局“兩個(gè)大局”相互交織、相互激蕩、相互影響，給我國(guó)既帶來重大戰(zhàn)略機(jī)遇，也帶來嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一視為核心利益，帶領(lǐng)各族人民堅(jiān)決反分裂、反干涉，將全體中華兒女的共同意志凝聚成維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)大力量。凝聚各民族共同歷史記憶，從文化維度鑄牢中華民族共同體意識(shí)歷史不僅是記憶，更是文化的傳承。各民族共同歷史記憶對(duì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，提升中華民族凝聚力和向心力，發(fā)揮著重要支撐和價(jià)值共振作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們偉大的祖國(guó)，幅員遼闊，文明悠久。一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”。中華民族始終以統(tǒng)一為主流，中華文明也始終以統(tǒng)一為正軌，“炎黃子孫”這一共同的歷史起源使中華民族結(jié)合成緊密的整體。從秦漢雄風(fēng)到大唐氣象，再到康乾盛世，都是各民族共同鑄就的歷史。近代以后，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，各民族同胞共御外敵、同赴國(guó)難的歷史記憶得到全面鞏固，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)使得中華民族意識(shí)空前增強(qiáng)。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的歷史奇跡成為各民族最深刻的記憶。共同記憶記載著中華民族的歷史流變，是中華民族根基性情感聯(lián)系，體現(xiàn)了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)化了各民族對(duì)中華文明的歸屬感。中華民族共同體是各民族在共同創(chuàng)造歷史過程中形成的休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體。要深入挖掘各民族共同歷史記憶，詮釋好中華民族共同體的歷史內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)歷史文化的統(tǒng)一性表達(dá)、大眾化表述、創(chuàng)新性傳播，激發(fā)各族兒女對(duì)共同歷史記憶的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)歷史記憶與優(yōu)秀文化的傳承，在潤(rùn)物無聲中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。推進(jìn)各民族實(shí)現(xiàn)共同富裕，從經(jīng)濟(jì)維度鑄牢中華民族共同體意識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中華文明的統(tǒng)一性，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存。歷史上，我國(guó)既有農(nóng)業(yè)民族，也有畜牧民族、漁獵民族等。各民族依托各具特色的生產(chǎn)生活方式，彼此交流互補(bǔ)，逐漸形成了你中有我、我中有你的多元統(tǒng)一體。黨的十八大以來，民族地區(qū)發(fā)展日新月異，各族人民心手相牽，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，全面建成了小康社會(huì)，正致力于在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同富裕，向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁進(jìn)。共同富裕是全體人民共同富裕，是一個(gè)民族都不能少的富裕。共同富裕作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體實(shí)踐，既反映了各族群眾物質(zhì)生活改善的程度，也體現(xiàn)了各族群眾精神生活充實(shí)的內(nèi)涵。因此，推進(jìn)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)共同富裕，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要舉措。新征程上，要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，更好解決發(fā)展不平衡不充分問題，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及各族人民。把推動(dòng)各民族共同走向現(xiàn)代化作為新時(shí)代民族工作的戰(zhàn)略任務(wù)，完善差別化區(qū)域支持政策，提升西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，以均衡發(fā)展推動(dòng)民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程。民族地區(qū)要立足資源票賦、發(fā)展條件、比較優(yōu)勢(shì)等實(shí)際，找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)共同富裕的切入點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。2024年鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿：鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝心聚力同志們:現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展具有無可比擬的巨大促進(jìn)作用，已成為眾所周知的不爭(zhēng)事實(shí)。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出:“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”這是繼中國(guó)夢(mèng)理念之后，提出推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興動(dòng)力的又一原創(chuàng)性論斷。中國(guó)式現(xiàn)代化破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，不是西方現(xiàn)代化模式的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”。習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大推動(dòng)力量，更離不開以中華民族共同體意識(shí)為主線推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是中華民族的偉大復(fù)興，那么兩者之間的內(nèi)在邏輯與本質(zhì)聯(lián)系是什么？中國(guó)式現(xiàn)代化理念的提出對(duì)新的歷史時(shí)期鑄牢中華民族共同體意識(shí)有何影響？如何以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)新形態(tài)？借此機(jī)會(huì)，我將圍繞上述問題，與同志們共同探討，以期為鑄牢中華民族共同體意識(shí)拓展新的視野。一、中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力:中國(guó)式現(xiàn)代化的主旨內(nèi)涵與民族性特征中華民族偉大復(fù)興是中華民族自近代以來最大的夢(mèng)想，也是人類文明史上國(guó)家發(fā)展的偉大奇跡。偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開強(qiáng)大動(dòng)力的推進(jìn)，黨的二十大報(bào)告明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)力量?，F(xiàn)代化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必由之路，也是通行模式。中國(guó)式現(xiàn)代化是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，更是中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、厘清中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，將有助于人們認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，并積極投身于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程之中。(一)中國(guó)式現(xiàn)代化的主旨內(nèi)涵現(xiàn)代化作為人類文明發(fā)展的前沿，指由落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展為先進(jìn)的工業(yè)社會(huì)的歷史進(jìn)程，表征為工業(yè)化及相應(yīng)的城市化。盡管基于不同的視角，人們對(duì)現(xiàn)代化的定義不盡相同，但對(duì)現(xiàn)代化是近代以來各國(guó)或地區(qū)通過社會(huì)轉(zhuǎn)型走向發(fā)達(dá)過程的這一本質(zhì)的理解已為眾人所接受?，F(xiàn)代化對(duì)人類社會(huì)的效應(yīng)是雙重性的，一方面現(xiàn)代化帶來了科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速提升，社會(huì)現(xiàn)代化不僅成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也為人的發(fā)展提供了前所未有的物質(zhì)和精神條件；但另一方面現(xiàn)代化也對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展產(chǎn)生了一些負(fù)面效應(yīng)，并帶來了一系列的“現(xiàn)代化問題”，主要包括拜金主義盛行與傳統(tǒng)價(jià)值喪失、人的活動(dòng)片面化、消費(fèi)主義生活方式盛行與資源危機(jī)加深等問題。我國(guó)屬于現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家，改革開放以來，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，快速現(xiàn)代化產(chǎn)生的問題與原有社會(huì)問題相互糾結(jié)，出現(xiàn)了有著本土特征的一些問題，如:部分道德失范、貧富兩極分化、生活方式畸形、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、拜金主義滋長(zhǎng)與人文精神失落等。對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化問題的反思，不應(yīng)成為現(xiàn)代化發(fā)展的阻力，而應(yīng)積極應(yīng)對(duì)，在問題的解決過程中增強(qiáng)現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力。站在兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)，我們黨提出的中國(guó)式現(xiàn)代化理論是基于本國(guó)國(guó)情的科學(xué)理論，既是對(duì)世界歷史發(fā)展的一般趨勢(shì)的反映，也是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化問題的積極回應(yīng)，更是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化“為了誰”“是什么”及其“如何推進(jìn)”等本質(zhì)問題的科學(xué)闡釋。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，將現(xiàn)代化理念與特殊國(guó)情相結(jié)合是中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化具有中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)與歷史文化的個(gè)性特征，是基于中國(guó)國(guó)情，并適合自己的現(xiàn)代化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。”中國(guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的一種模式，對(duì)其內(nèi)涵的理解，既要考慮全球現(xiàn)代化的背景，更應(yīng)結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐。其一，中國(guó)式現(xiàn)代化符合現(xiàn)代化的普遍規(guī)律。現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是不可避免的一場(chǎng)社會(huì)變革，作為一種由傳統(tǒng)向先進(jìn)社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的變革，它能適應(yīng)不斷變化的挑戰(zhàn)，并能最大限度地推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，也是迄今為止最為理性的大規(guī)模的社會(huì)行為，現(xiàn)代化由一些共同要素所構(gòu)成，既包括工業(yè)化、城市化，也涵蓋識(shí)字率、教育水平、富裕程度、社會(huì)動(dòng)員程度的提高與更復(fù)雜、多樣化的職業(yè)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代化過程既包括物質(zhì)、結(jié)構(gòu)和觀念等方面靜態(tài)的“現(xiàn)代”狀態(tài)，又包括動(dòng)態(tài)的“化”的過程。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化具有顯著的中國(guó)特色，具體表現(xiàn)為兩點(diǎn):一是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征與最大優(yōu)勢(shì)，始終堅(jiān)持“人民至上”的執(zhí)政理念。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百年來的實(shí)踐證明，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，沒有新中國(guó)，就沒有中國(guó)式現(xiàn)代化；二是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化突出體現(xiàn)在制度層面，生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度是西方現(xiàn)代化的根基，我國(guó)是以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，執(zhí)政黨代表的是最廣大人民群眾的根本利益。黨的二十大明確指出，2035年，中國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的深刻闡釋。(二)中國(guó)式現(xiàn)代化的民族性特征社會(huì)現(xiàn)代化是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過程?，F(xiàn)代化極大地釋放了人的創(chuàng)造能量，使人類社會(huì)發(fā)生了前所未有的變化，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，拓展了人類活動(dòng)的時(shí)間與空間，構(gòu)建了更廣闊的人類發(fā)展平臺(tái)。中國(guó)式現(xiàn)代化在促進(jìn)我國(guó)人與社會(huì)前所未有的巨大發(fā)展的同時(shí)，已成為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力?；谌蚧暯牵F(xiàn)代化的發(fā)展是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展都體現(xiàn)著普遍性與特殊性，世界性與民族性的統(tǒng)一。因此，在考察中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力作用時(shí)，既要以馬克思主義關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本理論為指導(dǎo)，充分考慮全球化影響及中國(guó)式現(xiàn)代化所具有的世界現(xiàn)代化發(fā)展價(jià)值取向、發(fā)展基本條件和途徑等方面的共性，又要從中華民族的具體情況出發(fā)，體現(xiàn)中國(guó)特色?，F(xiàn)代化是迄今最為理性的大規(guī)模社會(huì)行為，中國(guó)式現(xiàn)代化既具有世界性，又具有顯著的民族性，這種民族性的基礎(chǔ)是全體民族成員對(duì)中華民族的文化認(rèn)同，主要是由我國(guó)多民族的社會(huì)歷史條件與文化特色所決定的。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的民族性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面，多民族社會(huì)歷史條件的獨(dú)特性對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的影響。任何一個(gè)國(guó)家的社會(huì)歷史條件都是長(zhǎng)期發(fā)展的積淀，并成為后來發(fā)展的基礎(chǔ)?；跉v史發(fā)展脈絡(luò)，不同國(guó)家由于所處地緣環(huán)境及其選擇的發(fā)展道路不同，必然會(huì)形成特有的社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)條件，并成為不同國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)。中華民族特有的歷史條件是中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生的根基，其進(jìn)程可分為三個(gè)階段:其一，被動(dòng)現(xiàn)代化時(shí)期，18世紀(jì)第一次工業(yè)革命是人類發(fā)展歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在極大提高生產(chǎn)力的同時(shí)，鞏固了資本主義在各國(guó)的統(tǒng)治地位，也開啟了西方國(guó)家對(duì)第三世界國(guó)家的侵略、殖民與掠奪，而此時(shí)的中國(guó)還沉浸在閉關(guān)鎖國(guó)的昏睡中，帝國(guó)主義的野蠻入侵與封建制度的腐朽墮落，成為制約中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的外因與內(nèi)因，此階段的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展是停滯的、被動(dòng)的。其二，主動(dòng)現(xiàn)代化時(shí)期，面對(duì)舊中國(guó)錯(cuò)失工業(yè)革命發(fā)展機(jī)遇所遭受的歷史恥辱，中國(guó)共產(chǎn)黨在民族危難之際力挽狂瀾，從根本上終止了中國(guó)在世界體系中極速衰落的頹勢(shì)，開啟了現(xiàn)代化建設(shè)新征程，由在世界現(xiàn)代化潮流中的被動(dòng)發(fā)展向主動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)向，將建立獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為奮斗目標(biāo)。其三，拓展現(xiàn)代化時(shí)期，進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化在理論與實(shí)踐上都取得歷史性的創(chuàng)新與飛躍。黨的二十大報(bào)告明確闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)與重大原則，并以創(chuàng)新的理論體系豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，拓展了現(xiàn)代化在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的影響?，F(xiàn)代社會(huì)中，由于現(xiàn)代化的同質(zhì)性，全球化下的大多數(shù)國(guó)家都要走上相同或相似的道路，其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面貌、社會(huì)體制均趨于相似性，但與其他社會(huì)因素相比，不同民族國(guó)家的文化有著顯著的差異性，其差異不僅表現(xiàn)在程度上，更體現(xiàn)在內(nèi)容與樣式上，甚至是本質(zhì)上的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐特性決定了它必然成為馬克思主義中國(guó)化的最佳結(jié)合點(diǎn)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯起點(diǎn)與動(dòng)力之源。二、中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力:中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值與根基性表達(dá)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中華民族共同體意識(shí)是我們黨站在歷史和時(shí)代制高點(diǎn)上提出的重大原創(chuàng)性論斷，既是民族工作的主線，也是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的思想根基，更是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。在民族復(fù)興視域中探尋中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值，在中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代論域中研究中華民族共同體意識(shí)的形態(tài)，將為理解中華民族共同體意識(shí)的根基性表達(dá)提供新的思路。(一)民族復(fù)興視域中中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。近代中國(guó)歷經(jīng)深重災(zāi)難的砥礪，中國(guó)共產(chǎn)黨人從建黨之初就一直以中華民族復(fù)興為己任，并始終將馬克思主義作為自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的堅(jiān)強(qiáng)武器。堅(jiān)持馬克思主義必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，必須將馬克思主義的理論與我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，從1943年毛澤東思想被正式提出，到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是馬克思主義中國(guó)化開辟的新境界，他們既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，為不同時(shí)期的中華民族復(fù)興之路提供了理論基礎(chǔ)與行動(dòng)指南。中華民族的偉大復(fù)興離不開全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要各族人民凝心聚力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)各族人民主體意識(shí)的激發(fā)，激勵(lì)人們?nèi)硇牡赝度氲矫褡鍙?fù)興偉業(yè)之中。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南與根本遵循，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)中華民族的偉大復(fù)興有著不可替代的時(shí)代價(jià)值。首先，中華民族的偉大復(fù)興離不開各民族人民的努力奮斗，形成中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)的根本保證。民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)，也是衡量民族工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。民族團(tuán)結(jié)源于全體成員對(duì)中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵的認(rèn)同，如果缺乏認(rèn)同，那么各民族之間就不可能實(shí)現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)旨在幫助各族人民在心理上、情感上認(rèn)同中華民族共同體，并用自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)。其次，中華民族的偉大復(fù)興離不開科學(xué)思想的指引，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族觀中國(guó)化的基本要求。作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，要使所有成員都自覺為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，就必須引領(lǐng)他們以超越性的“認(rèn)同”奔向共同目標(biāo)。作為馬克思主義民族觀的中國(guó)化實(shí)踐，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是充分發(fā)揮其對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐及其民族工作的價(jià)值引領(lǐng)。第三，中華民族偉大復(fù)興是全體民族成員的共同愿景，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在要求。中華民族的偉大復(fù)興不僅體現(xiàn)為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更應(yīng)體現(xiàn)為強(qiáng)大的精神力量。中華民族共同體意識(shí)的形成可以使各民族凝心聚力，通過“五個(gè)認(rèn)同”根基性表達(dá)的利益性詮釋，提升民族成員共享的價(jià)值意旨，將精神力量轉(zhuǎn)化為促進(jìn)各族人民砥礪前行的力量，使中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史躍遷成為現(xiàn)實(shí)。(二)時(shí)代論域中中華民族共同體意識(shí)的根基性表達(dá)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是一個(gè)承前啟后、繼往開來的時(shí)代，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代；黨的二十大報(bào)告明確提出將全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力，也是新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，其實(shí)現(xiàn)離不開全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。我國(guó)正處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜勢(shì)，更需要全國(guó)各族人民的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)和凝心聚力。中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)同的身份歸宿感，是將一個(gè)共同體中不同個(gè)體團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力。中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于民族問題的重大原創(chuàng)性論斷，是推動(dòng)中華民族繁榮穩(wěn)定的社會(huì)歷史聯(lián)系和共同文化紐帶。指涉多元族群在交生活實(shí)踐中所逐漸內(nèi)生且不斷聚合的共識(shí)性價(jià)值與共鳴性情感的中華民族共同體意識(shí)，是中華民族歷史形塑的精神引領(lǐng)與民族國(guó)家價(jià)值訴求的社會(huì)表達(dá)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的根基，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神能量之源。中國(guó)式現(xiàn)代化為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了新的時(shí)代論域。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量的發(fā)展，更需要全體民族成員對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。中華民族共同體意識(shí)凝聚著多元族群的價(jià)值共享，確證了共同體成員歸宿認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，并以“五個(gè)認(rèn)同”闡發(fā)中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值旨趣，共演著對(duì)中華民族偉大復(fù)興及中國(guó)式現(xiàn)代化的根基性表達(dá)。首先，多元一體的結(jié)構(gòu)格局成為國(guó)家統(tǒng)一之基。國(guó)家完全統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提，也是中國(guó)式現(xiàn)代化不可或缺的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為只有當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)獲得解放，生產(chǎn)資料公有制確立，個(gè)體利益與共同體利益協(xié)調(diào)統(tǒng)一，民族共同體才能真正形成。中華民族共同體既是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主體，也是客體，只有緊緊抓住鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，才能促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同維護(hù)國(guó)家和平穩(wěn)定。其二，命運(yùn)與共的共同愿景是民族團(tuán)結(jié)之本。中華民族共同體意識(shí)的形成是民族團(tuán)結(jié)的根本保證。全體民族成員對(duì)中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵的認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是幫助各族人民在心理上、情感上認(rèn)同中華民族共同體，真正做到凝心聚力。其三，榮辱與共的情感認(rèn)同成為精神力量之魂。中華民族共同體意識(shí)作為一種集體意識(shí)是客觀存在并在人腦中形成的對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知、情感、態(tài)度、評(píng)價(jià)和認(rèn)同等一系列心理活動(dòng)的總和。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們精神生活狀況已成為衡量國(guó)家社會(huì)整體生活水平的重要標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家與民族發(fā)展的動(dòng)力之源，鑄牢中華民族共同體意識(shí)將有利于升華共享價(jià)值的時(shí)代意旨、確證民族成員歸屬認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，從而構(gòu)建多元主體的精神家園，并成為中華民族偉大復(fù)興精神力量的魂。三、創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)新形態(tài):以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代論域中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)因承載著共同的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)而緊密聯(lián)系、相互貫通。中華民族共同體的形成為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有著深厚民族性的中國(guó)式現(xiàn)代化，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的指向功能。以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論、實(shí)踐、價(jià)值與制度新形態(tài)，將為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供新的思路。(一)堅(jiān)持性質(zhì)指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論新形態(tài)性質(zhì)指向是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)中華民族共同體建設(shè)內(nèi)在屬性與根本特征的應(yīng)然性明確，也是中華民族共同體區(qū)別于其他類型民族共同體的明顯特征。領(lǐng)導(dǎo)力量與道路選擇是性質(zhì)指向的核心要素，中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)改革開放的成功實(shí)踐表明，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)之所在。中華民族共同體的形成是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族共同體構(gòu)建的前提與保障。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路，鑄牢中華民族共同體意識(shí)才具有時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，這正是鑄牢中華民族共同體意識(shí)在中國(guó)式現(xiàn)代化場(chǎng)域中必須遵循性質(zhì)指向的應(yīng)然性。堅(jiān)持性質(zhì)指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論新形態(tài)主要體現(xiàn)為:其一，以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)性質(zhì)規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨是各族人民進(jìn)行中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，彰顯著鑄牢中華民族共同體意識(shí)鮮明的現(xiàn)實(shí)特征和根本政治優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論創(chuàng)新與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，始終確保我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向；其二，以中國(guó)特色社會(huì)主義賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)在規(guī)定，堅(jiān)持正確的政治發(fā)展道路是關(guān)系根本、關(guān)系全局的重大問題，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化在政治文明層面的體現(xiàn)，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論形態(tài)創(chuàng)新賦予了內(nèi)在規(guī)定性，中華民族共同體的構(gòu)建是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)要求，本質(zhì)上是社會(huì)主義民主政治屬性的體現(xiàn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)要求；其三，以馬克思主義民族理論中國(guó)化賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)時(shí)代規(guī)定，世界上沒有定于一尊的現(xiàn)代化模式，也沒有放之四海皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開拓的現(xiàn)代化新路向，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義民族理論中國(guó)化、時(shí)代化成果凝聚全體民族成員的共同意志，為中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)構(gòu)建中華民族共同體，使之成為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。(二)堅(jiān)持內(nèi)容指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐新形態(tài)內(nèi)容指向是指中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐過程中的頂層設(shè)計(jì)及其關(guān)注重點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)確定，即以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)關(guān)注的內(nèi)容與實(shí)踐形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、精神與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等特征，這充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化是“現(xiàn)代化”與“中國(guó)特色”有機(jī)融合的產(chǎn)物，也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化過程中具有根基性功能的鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐形態(tài)的創(chuàng)新提供了可能。首先，“人口規(guī)模巨大”既體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化主體的巨大，也體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化任務(wù)的艱巨。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全面覆蓋，離不開對(duì)全體民族成員價(jià)值共識(shí)與情感共鳴的凝聚，通過鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐使中華民族成為一個(gè)命運(yùn)共同體，增強(qiáng)全體民族成員的國(guó)民意識(shí)，將人口規(guī)模巨大的困難因素轉(zhuǎn)化為中國(guó)式現(xiàn)代化的巨大推動(dòng)力量；其次，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，既是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，也是中華民族共同體構(gòu)建的重要目標(biāo)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)將推動(dòng)各族人民充分發(fā)展、共同富裕及全面進(jìn)步作為實(shí)踐內(nèi)容，不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，滿足各族人民對(duì)美好生活的向往與追求；再次，物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化最為重要的特征，貧困不是社會(huì)主義，中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕是物質(zhì)與精神的共同富裕。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、人民精神力量的增強(qiáng)既是中國(guó)式現(xiàn)代化的根基，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石，在實(shí)踐中要注重協(xié)調(diào)發(fā)展，以共同富裕為基礎(chǔ)，構(gòu)建中華民族共有的精神家園；從次，人與自然和諧共生體現(xiàn)了人與自然是不可分割的生命共同體，這一共同體既是中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)底蘊(yùn)，也是確保中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，將生態(tài)文明的理念內(nèi)化為每個(gè)民族成員的心理意識(shí)，外化于實(shí)際行動(dòng)，已成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然要求；最后，走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化表明了我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)異于西方依靠戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民與掠奪的發(fā)展模式，而是堅(jiān)持將中華民族共同體融于人類命運(yùn)共同體，以中國(guó)的發(fā)展推動(dòng)全人類的和平與發(fā)展。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不應(yīng)局限于樹立狹隘的民族意識(shí)，而應(yīng)在馬克思主義民族論指引下，拓展鑄牢中華民族共同體意識(shí)的世界價(jià)值。(三)堅(jiān)持價(jià)值指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值新形態(tài)價(jià)值指向是指中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的演進(jìn)方向與價(jià)值追求的未來導(dǎo)向。中華民族源于華夏大地，是以傳統(tǒng)文化為紐帶，歷經(jīng)氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟、民族的發(fā)展形態(tài)，直至新中國(guó)的成立，才為中華民族共同體的形成提供了可能。中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義矛盾論，抓住當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾而提出來的重要理論。堅(jiān)持馬克思主義必須從更廣闊的視角審視其在當(dāng)代發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)際需要，深化馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的融合，開拓21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨審時(shí)度勢(shì)，明確提出的新理念與新論斷，是黨的十八大以來中國(guó)特色社會(huì)主義在理論與實(shí)踐上的創(chuàng)新與突破，其價(jià)值指向是中華民族的偉大復(fù)興，同樣也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值追求。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開創(chuàng)和形成的，它不僅開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)造了新的價(jià)值形態(tài)。其一，以“真正共同體”的實(shí)現(xiàn)為價(jià)值取向?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”，但在資本主義“虛假的共同體”內(nèi)，人與自然之間的相互創(chuàng)造是不能實(shí)現(xiàn)的，在人類歷史發(fā)展的三個(gè)共同體階段中，馬克思恩格斯認(rèn)為，只有在“真正的共同體”中，才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的共同協(xié)調(diào)發(fā)展，“各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”，中國(guó)式現(xiàn)代化視野下的中華民族共同體需要為“真正的共同體”形成創(chuàng)造條件，鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)以“真正的共同體”構(gòu)建作為價(jià)值取向，重塑新的價(jià)值形態(tài)；其二，以中華民族共同體的構(gòu)建為價(jià)值共識(shí)。中華民族共同體是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、凝聚中華民族力量的保障，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中形成的一種現(xiàn)實(shí)共同體的形態(tài)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)旨在凝聚全體民族成員對(duì)中華民族共同體的價(jià)值共識(shí)與情感認(rèn)同，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能向著最高理想進(jìn)行實(shí)實(shí)在在努力；其三，以人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為價(jià)值旨?xì)w。“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在”，中國(guó)式現(xiàn)代化主動(dòng)將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體納入其中，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值指向，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅應(yīng)以中華民族共同體的構(gòu)建為目標(biāo)，更應(yīng)以人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為價(jià)值旨?xì)w，以中華民族共同體作為中華民族凝聚力生成的載體，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供原動(dòng)力。(四)堅(jiān)持發(fā)展指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制度新形態(tài)中華民族共同體的構(gòu)建具有顯著的時(shí)代特征，只有堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展指向，中華民族共同體的構(gòu)建才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化符合中國(guó)國(guó)情，其既體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也反映了人類發(fā)展規(guī)律，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度形態(tài)的創(chuàng)新提供了必然選擇與發(fā)展指向。黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求與重大原則等科學(xué)內(nèi)涵深刻總結(jié)與深入闡述，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的重大豐富和發(fā)展，深入領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握這一論斷不僅對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重大現(xiàn)實(shí)意義，也對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有統(tǒng)領(lǐng)作用，能進(jìn)一步確保中華民族共同體的構(gòu)建沿著中國(guó)式現(xiàn)代化的軌道不斷前行。鑄牢中華民族共同體意識(shí)并非短暫的階段性工作，而是我們黨做出的事關(guān)國(guó)家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的一項(xiàng)重大政治性決策，應(yīng)成為一種制度加以貫徹落實(shí)。所謂制度形態(tài)是指要求全體成員共同遵守的活動(dòng)規(guī)程和行為準(zhǔn)則，也指特定歷史環(huán)境中的法令、禮俗等規(guī)范。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制度形態(tài)是新時(shí)代構(gòu)建中華民族共同體進(jìn)程中應(yīng)具有的特征與需要。基于發(fā)展指向，中國(guó)式現(xiàn)代化為創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制度新形態(tài)的作用體現(xiàn)為三點(diǎn):其一，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成功實(shí)踐提供保障，實(shí)踐形態(tài)的性質(zhì)和方向的標(biāo)志是制度形態(tài)，“社會(huì)主義制度的建立為我們開辟了一條達(dá)到理想的道路”，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)才能凝聚全體民族成員的共同價(jià)值，并激發(fā)其參與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力與活力；其二，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論創(chuàng)新提供可能。中國(guó)式現(xiàn)代化既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)踐創(chuàng)新，也是一種新的理論模式的創(chuàng)新，思想理論的創(chuàng)新要依托制度的改進(jìn)，在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的創(chuàng)新離不開制度建設(shè)和創(chuàng)新，否則思想理論創(chuàng)新將變成空話；其三，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供規(guī)范。制度作為一種規(guī)范與準(zhǔn)則，承載著實(shí)現(xiàn)理想的使命，同樣也具有實(shí)現(xiàn)價(jià)值的功能。鑄牢中華民族共同體意識(shí)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要以相應(yīng)的制度作為依托，中國(guó)式現(xiàn)代化為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇，既為鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度形態(tài)的創(chuàng)新提供了可能，也為其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了規(guī)范與保障。同志們，“中國(guó)式現(xiàn)代化”的提出，是黨的二十大報(bào)告的一個(gè)重大亮點(diǎn)，也是重大的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。學(xué)習(xí)和理解這一新的論斷，不僅對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的引領(lǐng)價(jià)值，也對(duì)中華民族的偉大復(fù)興有著極其深遠(yuǎn)的意義。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力，也為我國(guó)正確處理民族問題，構(gòu)建中華民族共同體提供了有效的現(xiàn)實(shí)路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族共同體的建設(shè)都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向，從不同的視角創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)新的形態(tài)，將為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)開辟全新向路。2024年鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿：以中華文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)同志們:中華文化一脈相承、開放包容，是中華大地上各民族文化的集大成，是中華民族永續(xù)發(fā)展的文化基因。文化認(rèn)同是“民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”，中華文化認(rèn)同是深蘊(yùn)在全體中華兒女內(nèi)心深處的認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感紐帶。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足中華民族偉大實(shí)踐，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等一系列新觀點(diǎn)新論斷，為新的歷史起點(diǎn)上民族工作和思想文化工作的高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循?！爸腥A民族共同體意識(shí)是面向世界的文化歸屬感”，是對(duì)多元一體中華文化的情感認(rèn)同與意識(shí)歸屬。面向未來，要根植于中華民族燦爛文明，推動(dòng)中華文化融合發(fā)展，增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化的情感認(rèn)同和對(duì)中華民族的心理歸屬，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)注入精神文化力量。一、中華文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)生動(dòng)力中華文化認(rèn)同是全體中華兒女對(duì)中華民族悠久歷史、燦爛文化、優(yōu)秀精神等的認(rèn)可與贊同，是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和政治認(rèn)同生成發(fā)展的思想基石，是中華民族永續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂，根植于中華民族偉大實(shí)踐，涵育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。面向未來，要矢志不渝堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，“由文化觀引領(lǐng)民族觀，由民族觀拱衛(wèi)國(guó)家觀”，以共有中華文化認(rèn)同為支點(diǎn)，切實(shí)增進(jìn)各族人民之間的交往交流交融，推動(dòng)各族人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)。(一)中華文化認(rèn)同是中華民族永續(xù)發(fā)展的文化根脈中華民族是中華各民族在五千多年互動(dòng)交往中所形成的內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的民族實(shí)體，“是中華大地各類人群浸潤(rùn)數(shù)千年中華文明，在共同締造統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史進(jìn)程中形成的、具有中華民族共同體認(rèn)同的人們共同體”。中華民族與中華文化相伴相生、相互促進(jìn)，中華文化是中華民族生生不息、發(fā)展繁榮的精神源泉。面向新征程，堅(jiān)定各民族中華文化認(rèn)同，將為中華民族偉大復(fù)興注入源源不斷的動(dòng)力支持，推進(jìn)中華民族進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的復(fù)興征程。中華文化認(rèn)同是中華民族復(fù)興崛起的文化基因，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神根脈。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，在中華民族各個(gè)歷史發(fā)展階段，都以其強(qiáng)大的凝聚力和感召力，指引中華民族賡續(xù)發(fā)展，中華民族的每一次發(fā)展進(jìn)步，都離不開中華文化的浸潤(rùn)。古代王朝國(guó)家，無論是漢族統(tǒng)治者抑或是少數(shù)民族政權(quán)，都以中華文化正統(tǒng)自居，秦朝“書同文”、北魏孝文帝改革等都彰顯了對(duì)中華民族共有文化的強(qiáng)烈認(rèn)同。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”，但中華文明并未中斷，始終激勵(lì)著中華兒女奮勇前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，在帶領(lǐng)中華民族進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的艱辛探索中，始終高度重視從中華文化中汲取能量。從“民為邦本”到“以人民為中心”，從“協(xié)和萬邦”到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，新時(shí)代治國(guó)理政的新論斷都根植于中華文化的豐厚沃土。各族人民對(duì)中華文化的高度認(rèn)同始終引領(lǐng)著中國(guó)人民闊步向前，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。(二)中華文化認(rèn)同是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的思想根基中華民族共有精神家園是各民族人心歸聚、精神相依的強(qiáng)大精神紐帶，是中華文明綿延不絕、繁榮發(fā)展的精神力量，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，“必須順應(yīng)中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢(shì)，深刻理解把握中華文明的突出特性”。因此，要以中華文化為依托，著力加強(qiáng)中華文化認(rèn)同建設(shè)，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園奠定堅(jiān)實(shí)的思想基石。中華文化認(rèn)同是提升中華民族凝聚力的重要路徑，是凝聚中華兒女精神力量的情感紐帶。中華文化一脈相承、博大精深，是中華各民族文化交掣匯聚而形成的有機(jī)整體?！爸腥A民族的凝聚力內(nèi)生于中華文化傳承之中，新時(shí)代中華民族的凝聚力孕育于中國(guó)特色社會(huì)主義文化沃壤”。回望歷史發(fā)展，“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲”，中華文化在中國(guó)社會(huì)發(fā)展重要時(shí)刻都能發(fā)揮其強(qiáng)大的引領(lǐng)力，推動(dòng)中華民族發(fā)展進(jìn)步。立足當(dāng)代，中華文化是全體中華兒女的精神滋養(yǎng)，中華文化認(rèn)同是引領(lǐng)中華兒女在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)大潮中頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。中華文化認(rèn)同是推進(jìn)各民族交往交流交融的心理基礎(chǔ)?！爸腥A文化多元一體，是中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展實(shí)踐中共同創(chuàng)造、共同培育、共同弘揚(yáng)的文化體系，是各民族文化長(zhǎng)期交流交融的文化結(jié)晶”。中華文化認(rèn)同是促進(jìn)各民族交往交流交融的情感鏈接，各族人民在對(duì)中華民族歷史、中華文化知識(shí)整體了解基礎(chǔ)上，切實(shí)提升對(duì)共有中華文化的整體認(rèn)同，以共同文化認(rèn)同拉進(jìn)各族人民的心理距離，發(fā)展相依互補(bǔ)的民族關(guān)系，進(jìn)而“促進(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深度交融”，形成各民族“你中有我、我中有你”的交融格局。(三)中華文化認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)從自覺到自為的精神動(dòng)力中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神基石，“是中華民族綿延不衰的力量源泉”，中華文化是“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深厚底蘊(yùn)”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是保障各族人民根本利益、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。中華文化認(rèn)同作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)涵，是凝聚人心、匯聚民力的重要情感紐帶，是推動(dòng)各族人民的中華民族共同體意識(shí)從情感歸屬轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺的重要精神力量。中華文化認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)從“自覺”到“自為”的內(nèi)生動(dòng)力。在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族的形成經(jīng)歷了從“自在”到“自覺”的演化歷程，各族人民的中華民族身份認(rèn)同從自在的民族身份認(rèn)同轉(zhuǎn)化為了中華民族的身份認(rèn)同。新時(shí)代以來，隨著中華民族共同體建設(shè)的深入推進(jìn)，中華民族在“多元一體”格局基礎(chǔ)上，逐步走向自為發(fā)展階段，由此，各族人民的中華民族共同體意識(shí)也開始由“自覺”向“自為”發(fā)展。中華文化認(rèn)同是各族人民中華民族共同體意識(shí)生成發(fā)展的重要依托，有助于推動(dòng)各族人民對(duì)中華民族歸屬感進(jìn)一步內(nèi)化為“中華兒女內(nèi)生的意志和自主的行為”，成為各族人民對(duì)中華民族共同體的主動(dòng)維護(hù)和對(duì)中華民族精神價(jià)值等的積極踐行。當(dāng)前，中華文化認(rèn)同是聯(lián)系國(guó)家、民族、政黨、道路認(rèn)同的精神紐帶，各族人民在對(duì)中華文化共同情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成對(duì)中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同。以中華民族認(rèn)同為支點(diǎn)切入國(guó)家政治生活，進(jìn)而提升各族人民的國(guó)家認(rèn)同和政治認(rèn)同意識(shí)，厚植各族人民家國(guó)情懷。繼而推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)深深熔鑄在各族人民內(nèi)心深處，使各族人民在日常生活實(shí)踐中主動(dòng)踐行中華民族價(jià)值觀念，為實(shí)現(xiàn)中華民族理想目標(biāo)共同團(tuán)結(jié)奮斗。二、以中華文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯理路文化認(rèn)同是民族成員對(duì)其所屬文化的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同，并由此產(chǎn)生歸屬意識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺的過程。中華文化認(rèn)同是各族人民對(duì)共有中華文化真切感知基礎(chǔ)上所形成的情感皈依與價(jià)值歸屬，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺的過程?！爸腥A文化認(rèn)同是整合、凝聚中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大力量”。以中華文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要以共享中華文化知識(shí)體系為起點(diǎn)，強(qiáng)化各族人民的身份認(rèn)同；以共有中華民族精神、共生價(jià)值觀念凝聚各族人民的共同情感、共同價(jià)值，夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的心理基石；以共同意識(shí)指導(dǎo)各族人民行為實(shí)踐，使中華文化真正內(nèi)化于心、外化于行。通過中華文化認(rèn)同建設(shè)深化各族人民的中華民族共同體意識(shí)，進(jìn)而全面深入推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)。(一)真切感知:以共享文化強(qiáng)化中華民族身份認(rèn)同人與文化密切相關(guān)，“人是文化、歷史的產(chǎn)物”，文化也是由人民所共同創(chuàng)造的。中華文化是中華民族五千多年的文明精華，同時(shí)也是全體中華兒女共創(chuàng)共享的文化精華。中華文化既包含文物、歷史典籍等物質(zhì)文化，也包含語言文字、書法藝術(shù)、價(jià)值觀念等精神文化，還包含飲食服飾、節(jié)日習(xí)俗等行為文化，是物質(zhì)文化、精神文化和行為文化等的統(tǒng)一。對(duì)中華文化的真切感知是各族人民對(duì)自己所屬的文化的具體內(nèi)容、行為規(guī)范及價(jià)值觀念的認(rèn)同與了解，是中華文化認(rèn)同生成的基礎(chǔ)，是全體中華兒女對(duì)自身民族身份的確認(rèn)，和對(duì)自身所屬中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯起點(diǎn)。中華民族身份認(rèn)同是一種實(shí)體性認(rèn)同，包含對(duì)中華各民族、中華民族整體認(rèn)同以及在實(shí)踐中對(duì)中華民族的主動(dòng)維護(hù)。以共享文化強(qiáng)化中華民族身份認(rèn)同，要著眼中華文化建設(shè)發(fā)展全局，全面提升各族人民對(duì)中華文化內(nèi)涵的認(rèn)知，通過推廣普及國(guó)家通用語言文字、宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化和飲食文化等，切實(shí)提升各族群眾對(duì)共有中華文化的整體認(rèn)知。要以共享中華文化符號(hào)塑造中華民族身份認(rèn)同。“文化符號(hào)認(rèn)同是各民族成員建構(gòu)文化身份、生成價(jià)值觀念的基礎(chǔ)”，是中華民族共同體的精神情感紐帶。通過展示、弘揚(yáng)中華文化符號(hào)，“打造具有象征性、代表性的共同文化符號(hào)”，將文化符號(hào)全面融入社會(huì)教育等方式，使中華文化符號(hào)內(nèi)化于各族人民內(nèi)心深處，切實(shí)提升各族人民對(duì)共有中華文化的真切感知。要以中華民族共同歷史深化中華民族身份認(rèn)同。中華民族的歷史是中華民族安身立命、賡續(xù)發(fā)展的根基和命脈。堅(jiān)持唯物主義的歷史觀，加深各族人民對(duì)中華民族悠久歷史及中華民族共同體歷史發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)與了解，深化各族人民對(duì)中華民族的整體認(rèn)知。在對(duì)共享中華文化真切感知的基礎(chǔ)上，切實(shí)增強(qiáng)各族人民的身份認(rèn)同，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的文化根基。(二)情感皈依:以共有精神增進(jìn)中華民族情感認(rèn)同情感認(rèn)同是個(gè)人對(duì)自我共同體身份的理性確認(rèn)，是各族人民對(duì)中華民族的心理歸屬和情感皈依，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的心理根基。中華民族共有精神是中華兒女在長(zhǎng)期歷史中發(fā)展沉淀、共有共享，精粹性的內(nèi)容與品質(zhì)，是中華民族形成的原初動(dòng)力，是凝聚各族人民共同情感的重要精神紐帶。增進(jìn)各族人民對(duì)中華民族的情感認(rèn)同，要以中華民族精凝聚各族群眾共同心理，以共同心理塑造共有價(jià)值，形成對(duì)中華民族共同體的情感歸屬，“為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的精神文化基礎(chǔ)”。中華民族精神是中華文化的生動(dòng)呈現(xiàn)，是中華兒女勇毅前行的精神動(dòng)力?！拔覀儌ゴ蟮木袷歉髅褡骞餐嘤摹保瑲v朝歷代各族人民在與封建剝削階級(jí)相斗爭(zhēng)、同帝國(guó)主義相抗?fàn)幰约胺e極融入我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，共同推動(dòng)了民族精神與時(shí)代精神的形成和發(fā)展，共同熔鑄成為中華民族共有精神，引領(lǐng)中華民族復(fù)興崛起。通過大力宣傳各民族精神，以民族精神濡染全體人民。各民族在歷史發(fā)展中都形成了各具特色的民族精神，瓦氏夫人抗倭、土爾扈特萬里東歸、錫伯族萬里戌邊等都是各族人民民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)，以各民族精神凝聚各族人民共同情感，使之成為增進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的力量之源。通過弘揚(yáng)中華民族精神，發(fā)揮共有民族精神在推進(jìn)中華文化認(rèn)同中的關(guān)鍵作用，將“中華民族精神深深融進(jìn)各族人民的血液和靈魂，成為推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力”。通過弘揚(yáng)中國(guó)精神，使中華兒女真切體會(huì)到中華文化的強(qiáng)大凝聚力，切實(shí)增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化的情感皈依和對(duì)中華民族的情感認(rèn)同。(三)價(jià)值認(rèn)可:以共生價(jià)值形塑中華民族價(jià)值認(rèn)同價(jià)值是人的需要與滿足這種需要的客體屬性在特定方面的交匯點(diǎn)，“價(jià)值認(rèn)同是民族成員在多元語境中的價(jià)值判定，以及自主選擇、自覺接受、真誠(chéng)遵守的結(jié)果”。中國(guó)價(jià)值是中華文化的核心構(gòu)成，“包括中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和全人類共同價(jià)值觀”。中國(guó)價(jià)值認(rèn)同是中華兒女對(duì)中華文化中所蘊(yùn)含的理想信念、價(jià)值觀念的精神認(rèn)同與心理認(rèn)可，是中華文化認(rèn)同的重要追求，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心要素。中國(guó)價(jià)值根植于悠久燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，發(fā)揚(yáng)于中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索之中，是具有高度概括性、普遍適用性、廣泛接受性的共同價(jià)值觀念和精神力量。自春秋以降，“仁義禮智信”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念深深影響著中華民族和中華兒女，“以人為本”“以和為貴”“天下大同”“親仁善鄰”等思想，已經(jīng)內(nèi)化為各族人民內(nèi)心深處的價(jià)值理念，指引著中華民族闊步向前。從縱向歷史來看，中國(guó)價(jià)值根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，并隨時(shí)代發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)，至今仍深刻影響著中國(guó)人民的價(jià)值選擇與精神追求。無論是古代“大一統(tǒng)”的共同理想，抑或是近代“中華民族是一個(gè)”的價(jià)值追求，還是當(dāng)前“中華民族共同體”的目標(biāo)指向，中國(guó)價(jià)值始終是引領(lǐng)中華兒女闊步向前的精神動(dòng)力。立足當(dāng)前，中國(guó)價(jià)值更是真切影響著人民的思想觀念和行為方式，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建構(gòu)于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大探索之中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以其強(qiáng)大的凝聚力、影響力和感召力，已然成為全體中華兒女的思想引領(lǐng)。涵蓋國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的主張，規(guī)范著中華兒女的價(jià)值追求，形塑著中國(guó)人民的行為方式。此外，中華文化中蘊(yùn)含的“和而不同”“和合共生”“美美與共”的社會(huì)觀與文明觀，成為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”理念的重要思想基石。中國(guó)價(jià)值具有凝聚人心、推進(jìn)發(fā)展的重大作用，是規(guī)范個(gè)人行為、促進(jìn)民族交融、推動(dòng)國(guó)家交流的精神因子，是凝聚各族人民力量共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神之源。(四)主動(dòng)踐行:以共同意識(shí)指導(dǎo)中華民族行為認(rèn)同感性的情感態(tài)度需要內(nèi)化為理性的價(jià)值共識(shí)，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。文化認(rèn)同的主動(dòng)踐行是文化認(rèn)同由認(rèn)知、情感、價(jià)值轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺的過程，是內(nèi)化到外化的結(jié)果。各族人民對(duì)中華民族的行為認(rèn)同，“表現(xiàn)為愿意為了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)克服困難付出自覺性行為的態(tài)度和行為傾向”。以中華文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要使中國(guó)價(jià)值內(nèi)化為各族人民的共同意識(shí)，以共同意識(shí)影