2022年廣東省惠州市平海中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試卷含解析

2022年廣東省惠州市平海中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（9分，每小題3分）閱讀下面的文段，完成6～8題。悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)-----“貧富”與“欲望”漫談莫言①中國(guó)古代有個(gè)大賢人司馬遷說(shuō)過(guò)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！敝袊?guó)的圣人孔夫子說(shuō)過(guò)：“富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也?！敝袊?guó)的老百姓說(shuō)：“窮在大街無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。”無(wú)論是圣人還是百姓，無(wú)論是知識(shí)分子還是文盲，都對(duì)貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)。②貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠?，這一點(diǎn)孔夫子也給予肯定，但孔夫子說(shuō)：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時(shí)至今日，圣人二千多年前的教導(dǎo)，早已變成了老百姓的常識(shí)，但現(xiàn)實(shí)生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?，用不正?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱](méi)受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜耍灰约河辛藱C(jī)會(huì)也會(huì)那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風(fēng)日下，人心不古。③人類的欲望是填不滿的黑洞。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子……她甚至讓那條能滿足她欲望的金魚(yú)做她的奴仆，這就越過(guò)了界限，如同吹肥皂泡，吹得過(guò)大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過(guò)度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說(shuō)印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去，抓住食物，手就拿不出來(lái)。要想拿出手來(lái)，必須放下食物，但猴子絕對(duì)不肯放下食物。猴子沒(méi)有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎？有的人能抵擋金錢(qián)的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢(qián)美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會(huì)有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點(diǎn)，也是人的豐富性所在。④要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸。人類社會(huì)千百年來(lái)所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。盡管不時(shí)有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對(duì)的平衡。人與人之間的友好關(guān)系，需要克制欲望才能實(shí)現(xiàn)；國(guó)與國(guó)之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的欲望失控，可能釀成兇殺；一個(gè)國(guó)家的欲望失控，那就會(huì)釀成戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，國(guó)家控制自己的欲望，比每個(gè)人控制自己的欲望還要重要?！?2010年12月4日在東亞文學(xué)論壇上的演講——節(jié)選)6．關(guān)于第①段的引用，下列理解不正確的一項(xiàng)是A．司馬遷認(rèn)為，天下人為了利益蜂擁而至，為了利益而各奔東西，人人都逃不脫“利益”二字。B．孔子認(rèn)為，富貴是人人都想追求的，貧賤是人人都厭惡的，人追求利欲是正常的本能。C．“窮在大街無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親?！?/p>

這一俗語(yǔ)告訴我們，人的窮富與所處的環(huán)境有關(guān)。D．第①段中作者引用這些名言警句，主要目的是為了引出下文所要論述的話題。7．下列對(duì)文中畫(huà)線詞句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．第②段直接引用孔子的話，意思與人們常說(shuō)的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”是相通的。B．第②段中連續(xù)使用三個(gè)“比比皆是”，既揭示了現(xiàn)實(shí)生活中在欲望的驅(qū)使下世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)，又表現(xiàn)出作者對(duì)這幾類人的鄙視和痛恨。C．第③段中的“放下”，意思是人們能夠克服人的弱點(diǎn)，主動(dòng)抵擋各種誘惑。D．第④段作者用籠子比喻法律，用猛獸比喻欲望，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出法律對(duì)人們貪欲的制約作用。8．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．要使人們克制自己的欲望，方法和途徑有多種，文學(xué)（包括民間故事），就可以對(duì)人們起到勸誡、警示的作用。B．無(wú)論是漁夫的老婆，還是那只不肯放下食物的猴子，最終都因欲望無(wú)限擴(kuò)大而受到了懲罰。C．第④段承接上文對(duì)人類應(yīng)克制欲望的論述，引出對(duì)國(guó)家控制欲望的意義的論述，有承上啟下的作用。D．想要控制人類的貪欲，既要求人們通過(guò)自身的努力來(lái)克制自己的欲望，也需要通過(guò)法律的手段來(lái)加以約束。參考答案：6．C（應(yīng)該是告訴人們，世人都是嫌貧愛(ài)富的，體現(xiàn)了中國(guó)百姓對(duì)貧困和富貴關(guān)系的認(rèn)識(shí)，含有世態(tài)炎涼的意味。）7．A（應(yīng)該是間接引用。）8．B（猴子不屬于欲望無(wú)限擴(kuò)大。）

略2.閱讀下而的文字，完成各題。從唐入宋，中國(guó)的長(zhǎng)安、開(kāi)封等地，市民與軍隊(duì)聚集，形成規(guī)模相當(dāng)大的都市。都市的出現(xiàn)促進(jìn)了市民文化的發(fā)育，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口眾多，誘發(fā)了具有相當(dāng)規(guī)模的娛樂(lè)業(yè)的山現(xiàn)。在唐宋時(shí)期的各大都市，出現(xiàn)了勾欄瓦舍——匯聚多種表演形式的大型娛樂(lè)場(chǎng)所，表演藝術(shù)由此成為足以謀生的行業(yè)，激烈的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)更形成巨大的經(jīng)營(yíng)壓力，促使藝人們不斷提升表演藝術(shù)水平。在唐宋年間的勾欄瓦舍里，說(shuō)書(shū)、講史成為備受歡迎的娛樂(lè)方式，在那里還出現(xiàn)了傀儡戲和皮影戲。勾欄瓦舍的說(shuō)書(shū)講史以及傀儡皮影等表演，追求的是有著更多細(xì)節(jié)的故亊，如何敷衍情節(jié)使之包含更多細(xì)節(jié)，盡可能細(xì)致地描摹情節(jié)發(fā)展的經(jīng)過(guò)，成為表演能否成功的關(guān)鍵。古代長(zhǎng)篇小說(shuō)如《三國(guó)演義》《水滸傳》《封神演義》等，顯然都不是文人們的個(gè)人創(chuàng)作，而更像是唐宋年間的勾欄瓦舍里說(shuō)書(shū)講史的藝人們?cè)诒硌葸^(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的話本。因?yàn)樗嚾诵枰?xì)節(jié)更豐富的陳述，使那些在史書(shū)或傳說(shuō)里只有寥寥幾行文字記錄的故亊，可供整日甚至連續(xù)多日講述，以滿足城市里有大把閑暇時(shí)間的看客們的需求。他們的敘述使歷史故亊的脈絡(luò)漸漸變得越來(lái)越曲折復(fù)雜、跌宕起伏，越來(lái)越具有大型戲劇作品所需的規(guī)模。都市是催生大型商業(yè)化戲劇的重要背景，但是戲劇的出現(xiàn)與成熟，還需要一些特殊的機(jī)緣。唐朝是佛教思想傳播的隆盛時(shí)代，為向俗眾講經(jīng)，僧侶們把經(jīng)文和其中的動(dòng)人故事編成通俗文字加以演唱，先用散文說(shuō)白敘述事件的經(jīng)過(guò)，然后用韻文歌唱加以鋪陳渲染。由此出現(xiàn)了一種夾唱夾敘的特殊文體。這類文體常用某某“變”稱其故事，故名為“變文”。變文這類迥異于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的文體隨佛教的廣泛傳播，逐漸成為新的極受歡迎的娛樂(lè)方式。無(wú)論中國(guó)頗具規(guī)模的長(zhǎng)篇講唱文學(xué)是否源于變文，可以肯定的一點(diǎn)是，它們從文體上看，與劇本已經(jīng)非常接近。而更接近的，顯然是與變文有關(guān)的諸宮調(diào)。諸宮調(diào)是敘事體的說(shuō)唱調(diào)，以一種特殊的文體，即應(yīng)用了韻文與散文這兩種休制組織而成的文體，來(lái)敘述一件故事。存世所有諸宮調(diào)的本子，都具有唱白相間、用以共同敘述一個(gè)完整的故事這一文體上的明顯特征。隋唐時(shí)期出現(xiàn)了同一宮調(diào)內(nèi)不同曲牌的樂(lè)曲連綴形成的較大規(guī)模的音樂(lè)作品，名為套曲，或組套。音樂(lè)長(zhǎng)于抒情，無(wú)論是長(zhǎng)調(diào)還是小令，均可用于表現(xiàn)不同的情感，但敘事顯然是其短處。且不說(shuō)單支的曲子，即便是套曲，對(duì)于敘述完整復(fù)雜的故事而言，仍然顯得格而不夠，又因?yàn)橛靡魳?lè)的方式演唱曲折復(fù)雜的故事，需要運(yùn)用具有變化的音樂(lè)手段，因此，將不同宮調(diào)的多個(gè)套曲組合在一起，形成“諸宮調(diào)”，就成為一種更具表現(xiàn)力也更受歡迎的新的表演形式。諸宮調(diào)形成的過(guò)程中，唐宋大曲、唐宋詞里常見(jiàn)的曲調(diào)，以及民間的俗曲等等，都得到利用。有如此豐富的音樂(lè)元素加入其中，諸宮調(diào)的精彩是可以期待的。（摘編自《中國(guó)的戲劇源流之變文與諸宮調(diào)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.唐宋時(shí)期，規(guī)模化大都市的出現(xiàn)促進(jìn)了市民文化的發(fā)育，勾欄瓦舍這種大型娛樂(lè)場(chǎng)所隨之出現(xiàn)。B.唐宋年間的勾欄瓦舍里，細(xì)致描摹更多故事細(xì)節(jié)的說(shuō)書(shū)講史和傀儡皮影更易表演成功。C.都市是催生大型商業(yè)化戲劇的重要背景，而佛教開(kāi)始傳人中國(guó)，又為其出現(xiàn)、成熟提供了特殊機(jī)緣。D.從唱白相間的文體特征來(lái)看，無(wú)論是長(zhǎng)篇講唱文學(xué)、變文還是諸宮調(diào)，都與劇本非常接近。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章第一段主要介紹勾欄瓦舍產(chǎn)生的背景和影響，引出下文幾種備受歡迎的表演形式。B.文章末段著重闡述了諸宮調(diào)的文體特征，主要是為了說(shuō)明在文體上諸宮調(diào)與劇本更加接近。C.文章介紹說(shuō)書(shū)講史時(shí)側(cè)重內(nèi)容的曲折復(fù)雜，介紹變文與諸宮調(diào)時(shí)側(cè)重文體的講唱結(jié)合。D.文章綜合運(yùn)用了舉例論證、因果論證、比喻論證等多種論證方法，從而使論證更有說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.藝人們只有不斷提升表演藝術(shù)水平，才能既不影響個(gè)人的生計(jì)，又不影響勾欄瓦舍的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展。B.因?yàn)槭窌?shū)或傳說(shuō)里的故事只有寥寥幾行文字記錄，所以它們不能成為說(shuō)書(shū)講史的藝人們表演的藍(lán)本。C.變文后來(lái)成為極受人們歡迎的一種娛樂(lè)方式，這與僧侶們借其傳播佛教思想這一初衷是相悖的。D.如果沒(méi)有對(duì)唐宋曲詞里的常見(jiàn)曲調(diào)和民間俗曲的吸收利用，諸宮調(diào)就難以成為一種新的表演形式。參考答案：1.C

2.D

3.A【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，C項(xiàng)，“而佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，又為其出現(xiàn)、成熟提供了特殊機(jī)緣”錯(cuò)誤，第三段說(shuō)的是“都市是催生大型商業(yè)化戲劇的重要背景，但是戲劇的出現(xiàn)與成熟，還需要一些特殊的機(jī)緣。唐朝是佛教思想傳播的隆盛時(shí)代……”，由此可知，這一特殊機(jī)緣指的是唐朝佛教思想的廣泛傳播，而非“佛教開(kāi)始傳入中國(guó)”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，D項(xiàng)，“文章綜合運(yùn)用了舉例論證、因果論證、比喻論證等多種論證方法”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，本文主要使用舉例論證、因果論證，如第二段“古代長(zhǎng)篇小說(shuō)如《三國(guó)演義》《水滸傳》《封神演義》等……”就是舉例論證，最后一段“又因?yàn)橛靡魳?lè)的方式演唱曲折復(fù)雜的故事，需要運(yùn)用具有變化的音樂(lè)手段，因此，……”就是因果論證，但沒(méi)有運(yùn)用比喻論證。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，B項(xiàng)，“史書(shū)或傳說(shuō)里的故事……所以它們不能成為說(shuō)書(shū)講史的藝人們表演的藍(lán)本”錯(cuò)誤，由文中“如何敷衍情節(jié)使之包含更多細(xì)節(jié)”“他們的敘述使歷史故事的脈絡(luò)漸漸變得越來(lái)越曲折復(fù)雜”等處可知，藝人們只是改編拓展了史書(shū)或傳說(shuō)里的短故事，并非另創(chuàng)，所以那些在史書(shū)或傳說(shuō)里只有寥寥幾行文字記錄的故事仍是藝人們表演的藍(lán)本。C項(xiàng)，“這與僧侶們借其傳播佛教思想這一初衷是相悖的”錯(cuò)誤，從文章第三段來(lái)看，變文受到人們的歡迎，促進(jìn)了佛教的傳播，與傳播佛教思想的初衷并不是相悖的。D項(xiàng)，“如果沒(méi)有對(duì)唐宋曲詞里的常見(jiàn)曲調(diào)和民間俗曲的吸收利用，諸宮調(diào)就難以成為一種新的表演形式”錯(cuò)誤，“如果……就難以……”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，對(duì)唐宋曲詞里的常見(jiàn)曲調(diào)和民間俗曲的吸收利用可以讓諸宮調(diào)更精彩，但是諸宮調(diào)成為一種新的表演形式是因?yàn)樗鼘⒉煌瑢m調(diào)的多個(gè)套曲組合在一起。故選A?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。3.實(shí)用類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）醫(yī)者仁心、肝膽相照的吳孟超林蔚雅商

“醫(yī)生眼里看的是病，心里裝的是人?！眳敲铣?duì)身邊的醫(yī)護(hù)人員這么說(shuō)。因?yàn)檫@份愛(ài)，吳孟超幾十年來(lái)堅(jiān)持只給病人開(kāi)價(jià)格最便宜的藥，就連給病人問(wèn)診的聽(tīng)診器都會(huì)細(xì)心地先用手焐熱。他是無(wú)數(shù)患者心中妙手回春的“老神仙”。“病人生病已經(jīng)非常不幸了，為了治病他們可能已經(jīng)花光了家里的錢(qián)，有的還負(fù)債累累。作為醫(yī)生，一定要設(shè)身處地為病人著想，替病人算賬?！边@是吳孟超對(duì)年輕醫(yī)生說(shuō)得最多的話。有一次，病房里收治了一位來(lái)自浙江農(nóng)村的婦女。手術(shù)后五六天，吳孟超去查房。他仔細(xì)檢查完病人，又認(rèn)真看了她的病歷，眉頭微微皺了起來(lái)，半晌沒(méi)吭氣。那時(shí)，在場(chǎng)的人都很緊張，“看樣子，‘老爺子’準(zhǔn)是又看出什么問(wèn)題來(lái)了?！惫?，吳老把值班醫(yī)生叫到走廊里，劈頭便問(wèn)道：“這個(gè)病人為啥要用先鋒6號(hào)？還是進(jìn)口的？”值班醫(yī)生答道：“作為常規(guī)術(shù)后抗感染，現(xiàn)在大家都在用先鋒6號(hào)，這個(gè)病人也就用了?！眳敲铣宦?tīng)就火了，大聲說(shuō)道：“現(xiàn)在有的醫(yī)院、有的醫(yī)生不好好給人治病，光知道給病人開(kāi)貴重藥品，憑此賺錢(qián)、提成，完成利潤(rùn)指標(biāo)。你不要學(xué)他們！”

平時(shí)，吳老總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要求醫(yī)生在保證療效的前提下，哪種藥便宜用哪種。在為病人做檢查時(shí)，如果B超能解決問(wèn)題，他決不會(huì)讓病人去做CT或者核磁共振檢查；如果病人帶來(lái)的片子能夠看清楚，他也決不會(huì)讓他們?cè)僮龅诙螜z查。

每次手術(shù)結(jié)扎，他都是堅(jiān)持用手、用線。他說(shuō)：“我們要多用腦和手為病人服務(wù)，用一次縫合器械，1000多元就沒(méi)了，那可是一個(gè)農(nóng)村孩子幾年的讀學(xué)費(fèi)用??！我吳孟超用手縫線，分文不要?！?/p>

正是這般精打細(xì)算，吳孟超和他的團(tuán)隊(duì)切除一個(gè)肝臟腫瘤的手術(shù)費(fèi)、治療費(fèi)等遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平。有人曾勸他松松口，也進(jìn)一些自費(fèi)的耗材和藥品，這樣醫(yī)院一年至少可增加上千萬(wàn)元的利潤(rùn)。可是，吳孟超毫不松口，他說(shuō)：“我們不能把醫(yī)院開(kāi)成藥店，把病人當(dāng)作搖錢(qián)樹(shù)?！?/p>

可就是這位醫(yī)學(xué)泰斗，吳孟超一生中雖然成就卓著、功勛無(wú)數(shù)，卻始終保持著謙遜質(zhì)樸的本色。他特別強(qiáng)調(diào)，為醫(yī)之道，做人很關(guān)鍵，要善于做人?！耙皇且鲆粋€(gè)善于團(tuán)結(jié)人的人，二是要做一個(gè)善于思考和總結(jié)的人，三是要做一個(gè)善于服務(wù)的人?！痹趨敲铣膹尼t(yī)生涯中，最讓他鄙視的是那種不求有功、但求無(wú)失的“太平醫(yī)生”。他說(shuō)：“救治病人如果怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，前怕狼，后怕虎，那么禁區(qū)永遠(yuǎn)是禁區(qū)，病人只能在醫(yī)生的搖頭和沉默中抱憾離開(kāi)人間?！?/p>

如今已經(jīng)是名滿天下的名醫(yī)了，吳孟超依然不忘恩師裘法祖的諄諄教誨，表示自己的成就更多是因?yàn)槟懿仍诰奕思绨蛏隙@得的。他對(duì)記者說(shuō)：“肝膽外科的發(fā)展是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛(ài)和全體同志一起努力的結(jié)果。任何一臺(tái)手術(shù)的成功也不是手術(shù)者一個(gè)人的功勞。一個(gè)病人痊愈出院，護(hù)士的功勞占百分之七十，醫(yī)生只占百分之三十。”只要不出差，吳孟超每天都會(huì)親臨“戰(zhàn)場(chǎng)”，不是當(dāng)指揮官，而是做一名荷槍實(shí)彈的戰(zhàn)士，用自己的雙手向肝癌發(fā)起殲滅戰(zhàn)。已經(jīng)年逾九旬的吳孟超，現(xiàn)在每年主刀完成的手術(shù)也要將近兩百臺(tái)。每每看到一個(gè)個(gè)康復(fù)者露出久違的笑容，他常常情不自禁地喜悅，發(fā)自內(nèi)心地高興。他曾自嘲說(shuō)“這可能是手術(shù)依賴癥”了。

老人動(dòng)情地對(duì)記者說(shuō)：“人老了，力氣也越來(lái)越少了。但只要在身體允許的情況下，刀我還是要開(kāi)的，前提是不能拿病人的生命逞強(qiáng)。醫(yī)療安全是第一位的。如果有一天我倒在手術(shù)臺(tái)上，那就是我最大的幸福?！保ㄟx自2013年第7期《人物周刊》，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．吳孟超作為醫(yī)生，總是設(shè)身處地為病人著想，替病人省錢(qián)，正如他的座右銘——“醫(yī)生眼里看的是病，心里裝的是人”。B．吳孟超反復(fù)強(qiáng)調(diào)，醫(yī)生應(yīng)在保證治療效果的前提下，使用便宜藥，處處為患者考慮，精打細(xì)算，所以吳孟超和他的團(tuán)隊(duì)切除一個(gè)肝臟腫瘤的手術(shù)費(fèi)、治療費(fèi)遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平。C．如今已年逾九旬的吳孟超，雖已是名滿天下的肝臟外科醫(yī)生，但在日常工作中仍堅(jiān)持事必躬親，主刀動(dòng)手術(shù)。D．吳孟超成就卓著、功勛無(wú)數(shù)，卻始終保持著謙遜質(zhì)樸的本色，在他看來(lái)，善于做人是做一名好醫(yī)生的關(guān)鍵。E．吳孟超敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，鄙視不求有功、但求無(wú)失的醫(yī)生，他自己在醫(yī)生的崗位上，感悟了生命的可貴，責(zé)任的崇高和人生的意義。（2）作為醫(yī)生，吳孟超的醫(yī)者仁心表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）吳孟超除了有做醫(yī)生的仁心之外，還有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？清簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）為什么吳孟超說(shuō)“如果有一天我倒在手術(shù)臺(tái)上，那就是我最大的幸?！?？請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：1）BD（答D給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分；答E不給分）（2）①吳孟超幾十年來(lái)堅(jiān)持只給病人開(kāi)價(jià)格最便宜的藥，就連給病人問(wèn)診的聽(tīng)診器都會(huì)細(xì)心地先用手焐熱。②教導(dǎo)年輕醫(yī)生不要光知道給病人開(kāi)貴重藥品，憑此賺錢(qián)、提成，完成利潤(rùn)指標(biāo)，要多為病人著想，替病人算賬。③吳孟超堅(jiān)持不能把醫(yī)院開(kāi)成藥店，把病人當(dāng)做搖錢(qián)樹(shù)，拒絕進(jìn)一些自費(fèi)的耗材和藥品。（每點(diǎn)2分）（3）①謙遜質(zhì)樸：認(rèn)為自己的成就更多是踩在巨人肩膀上而獲得的，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛(ài)和全體同志一起努力的結(jié)果。②鄙視怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)者，責(zé)任感強(qiáng)：從醫(yī)生涯中，最鄙視的是那種不求有功，但求無(wú)失的“太平醫(yī)生”：認(rèn)為為病人解除痛苦是自己的責(zé)任與幸福。③崇高的敬業(yè)精神：已經(jīng)年逾九旬的吳孟超，現(xiàn)在每年主刀完成的手術(shù)也要將近兩百臺(tái)。（每點(diǎn)2分）（4）①年逾九旬的吳孟超每年主刀完成的手術(shù)將近兩百臺(tái)，自嘲可能有了“手術(shù)依賴癥”。②他看到一個(gè)個(gè)康復(fù)者露出久違的笑容，常常情不自禁地喜悅，發(fā)自內(nèi)心地高興。③他在醫(yī)生這個(gè)崗位上，感悟了生命的可貴，責(zé)任的崇高和人生的意義。④他手中一把刀，游刃肝膽，精準(zhǔn)無(wú)比；心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅，一輩子的心愿與幸福就是為醫(yī)療事業(yè)奉獻(xiàn)終生。（每點(diǎn)2分）略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀

語(yǔ)段一九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。8．下列各句中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）A．焉用亡鄭以陪鄰

陪同

B．因人之力而敝之

損害C．既東封鄭

封賞

D．又欲肆其西封

肆意9．下列各句中加點(diǎn)虛詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A．以其無(wú)禮于晉

是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺B．臣之壯也，猶不如人

蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮C．許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

緹騎按劍而前D．失其所與

賈家莊幾為巡徼所陵迫死10．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)活用情況不相同的一項(xiàng)是（）A．晉軍函陵，

秦軍氾南沛公軍霸上B．越國(guó)以鄙遠(yuǎn)

且庸人尚羞之C．沛公欲王關(guān)中

先破秦入咸陽(yáng)者王之

D．人皆得以隸使之

朝濟(jì)而夕設(shè)版焉11．下列各項(xiàng)中，不全都含有古今異義詞語(yǔ)的一項(xiàng)是（

）A．若舍鄭以為東道主

令五人者保其首領(lǐng)B．行李之往來(lái)，共其乏困

沛公奉卮酒為壽，約為婚姻C．顏色不少變

鄙賤之人，不知將軍寬之至此也D．是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人

財(cái)物無(wú)所取12．下列各項(xiàng)中句式不相同的一項(xiàng)是（

）A．不然，籍何以至此

大王來(lái)何操B．秦城恐不可得，

徒見(jiàn)欺吾屬今為之虜矣

C．私見(jiàn)張良，具告以事

夫晉，何厭之有D．雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為13．下列對(duì)文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．秦晉圍鄭的原因是“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”，鄭國(guó)在晉文公出亡時(shí)沒(méi)有禮待他，并且從屬于楚國(guó)?？梢?jiàn)，秦國(guó)與鄭國(guó)并沒(méi)有太大的矛盾，這就為燭之武能說(shuō)退秦師提供了可能。B．燭之武在說(shuō)退秦師的過(guò)程中很有智慧，先打消秦伯疑慮；接著分析利害，指出亡鄭只會(huì)對(duì)晉國(guó)有利，而留下鄭國(guó)則對(duì)秦國(guó)有利。這樣，從利益得失的角度說(shuō)服了秦伯，不僅解除了鄭圍，而且還使秦國(guó)派兵保護(hù)鄭國(guó)。C．燭之武又說(shuō)“夫晉，何厭之有”，進(jìn)一步指出晉國(guó)貪婪，在滅鄭之后會(huì)侵損秦國(guó)的土地以擴(kuò)展疆域。這樣有利于瓦解秦晉的聯(lián)盟。D．從燭之武對(duì)形勢(shì)的分析“鄰之厚，君之薄也”中可知，當(dāng)時(shí)晉國(guó)的實(shí)力要比秦國(guó)強(qiáng)。盡管如此，后來(lái)晉文公還是沒(méi)有攻打秦國(guó)，表現(xiàn)了晉文公隱忍不發(fā)的胸懷和策略。

參考答案：8.B

9.B

10.C

11.D

12.C

13.D5.閱讀下面的文言文，完成文后各題。（13分）張?jiān)蕽?jì)，青州北海人也。隋大業(yè)中為武陽(yáng)令，務(wù)以德教訓(xùn)下，百姓懷之。元武縣與其鄰接，有人以牸牛①依其妻家者八九年。牛孳產(chǎn)至十余頭，及將異居，妻家不與，縣司累政不能決。其人詣武陽(yáng)質(zhì)于允濟(jì)，允濟(jì)曰：“爾自有令，何至此也？”其人垂泣不止，具言所以。允濟(jì)遂令左右縛牛主，以衫蒙其頭，將之詣妻家村中，云捕盜牛賊，召村中牛悉集，各問(wèn)所從來(lái)處。妻家不知其故，恐被連及，指其所訴牛曰：“此是女婿家牛也。非我所知。允濟(jì)遂發(fā)蒙，謂妻家人曰：“此即女婿，可以牛歸之?！逼藜疫殿^服罪。元武縣司聞之，皆大慚。嘗道逢一老母種蔥者，結(jié)庵②守之。允濟(jì)謂母曰：“但歸，不煩守也。若遇盜，當(dāng)來(lái)告令?！崩夏溉缙溲?，居一宿而蔥大失，母以告允濟(jì)，悉召蔥地十里之男女畢集，允濟(jì)呼前驗(yàn)問(wèn)，果得盜蔥者。曾有行人夜發(fā)，遺衫于路，行十?dāng)?shù)里方覺(jué)，或謂曰：“我武陽(yáng)境內(nèi)，路不拾遺，但能回取，物必當(dāng)在?！比缪怨谩Ｕ?jī)優(yōu)異，遠(yuǎn)近稱之。（選自《舊唐書(shū)》有改動(dòng)）注：①牸牛：母牛。②庵：小草屋。6．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）爾自有令，何至此也？（2）召村中牛悉集，各問(wèn)所從來(lái)處。（3）我武陽(yáng)境內(nèi)，路不拾遺，但能回取，物必當(dāng)在。7．本文用了哪些事例表現(xiàn)張?jiān)茲?jì)政績(jī)優(yōu)異？請(qǐng)分條說(shuō)明。（4分）參考答案：6．（1）你自有元武縣令，怎么到這里來(lái)告狀？（2）將村里的牛全部集中在一起，一頭一頭詢問(wèn)牛市從哪里來(lái)的。（3）我們這武陽(yáng)縣境內(nèi)，路不拾遺，只要能返回去取，東西一定在。7．（1）用計(jì)幫元武縣百姓討回牛。（2）智捉盜蔥者。（3）武陽(yáng)境內(nèi)，路不拾遺?！驹u(píng)分】答對(duì)一條得1分，答對(duì)三條得4分，意思對(duì)即可?！究键c(diǎn)定位】翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【技巧點(diǎn)撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。7．【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②依據(jù)題干要求到文中找到相關(guān)的信息，進(jìn)行概括。比如本題，“本文用了哪些事例表現(xiàn)張?jiān)茲?jì)政績(jī)優(yōu)異？請(qǐng)分條說(shuō)明”，經(jīng)分析可以發(fā)現(xiàn)，文章二三四段共寫(xiě)了三件事，前兩件都是從正面表現(xiàn)，第三件是借助別人的對(duì)話表現(xiàn)，這是側(cè)面襯托。【參考譯文】張?jiān)蕽?jì)，青州北?？h人。隋大業(yè)年間為武陽(yáng)縣縣令，致力于以德行教育訓(xùn)導(dǎo)民眾，百姓懷念他。元武縣與武陽(yáng)縣接壤，縣里有個(gè)人帶了頭母牛隨他妻子的娘家一起生活了八九年，母牛生下了十多頭小牛。到了要分居時(shí)，妻子娘家人不肯還給那頭牛，元武縣衙門(mén)幾任縣令都不能解決這問(wèn)題，那人就到武陽(yáng)縣請(qǐng)求允濟(jì)評(píng)判，允濟(jì)說(shuō)：“你自有元武縣令，怎么到這里來(lái)告狀？”那人淚流不止，把事情的始末都講了出來(lái)。允濟(jì)于是命令手下人綁了那人，用衣衫蒙住他的頭，將他帶到他妻子娘家所在的村子去，說(shuō)是抓住了盜牛賊。張?jiān)蕽?jì)召集村人，將村里的牛全部集中在一起，一頭一頭詢問(wèn)牛是從哪里來(lái)的，妻子娘家人不知道其中的緣故，又擔(dān)心受連累，就指著那頭強(qiáng)占來(lái)的母牛說(shuō)：“這是我女婿家的牛，從哪里來(lái)的我就不知道了。”允濟(jì)便揭開(kāi)牛主人蒙頭的衣衫，對(duì)他妻子娘家人說(shuō)：“這就是你女婿，你可以把牛還給他?！逼拮幽锛胰诉殿^服罪。元武縣主管官聽(tīng)說(shuō)后，都十分慚愧。張?jiān)蕽?jì)還曾在路途中遇到一個(gè)種蔥的老婦人，搭了一座圓形草房在那里守蔥，允濟(jì)對(duì)老婦人說(shuō)：“你只管回去，不要不厭其煩地守著，如果遇到盜賊，應(yīng)當(dāng)來(lái)報(bào)告縣令?！崩蠇D人聽(tīng)從了他的勸告。回家住了一夜，那蔥就丟失了很多。老婦人把情況告訴了他，他便把總地十里之內(nèi)的全部男女都集中起來(lái)，一個(gè)個(gè)到跟前來(lái)檢驗(yàn)查問(wèn)，果然找到了盜蔥的人。曾有個(gè)夜里趕路的行人，天亮前就出發(fā)，把衣衫掉到了路上，走了十幾里才發(fā)覺(jué)，有人對(duì)他說(shuō)：“我們這武陽(yáng)縣境內(nèi)，路不拾遺，只要能返回去取，東西一定在?！闭邕@人所說(shuō)，果然找到了衣衫。他的政績(jī)尤其卓異，遠(yuǎn)近之人都稱贊允濟(jì)。6.閱讀下面一篇文言文，完成7—13題。酈食其，陳留高陽(yáng)人也。好讀書(shū)，家貧落魄，無(wú)衣食業(yè)。為里監(jiān)門(mén)，然吏縣中賢豪不敢役，皆謂之狂生。及陳勝、項(xiàng)梁等起，諸將徇地過(guò)高陽(yáng)者數(shù)十人，食其聞其將皆握齪①。好荷禮自用，不能聽(tīng)大度之言，乃深自藏匿。后聞沛公略地陳留郊，沛公麾下騎士適食其里中子，沛公時(shí)時(shí)問(wèn)邑中賢豪。騎士歸，食其見(jiàn)，謂曰：“吾聞沛公嫚易人，有大略，此真吾所愿從游，莫為我先。若見(jiàn)沛公，謂曰‘臣里中有酈生，年六十余，長(zhǎng)八尺，人皆謂之狂生，自謂我非狂?！彬T士曰：“沛公不喜儒，諸客冠儒冠來(lái)者，沛公輒解其冠，溺其中。與人言，常大罵。未可以儒生說(shuō)也。”食其曰：“第言之?！彬T士從容言食其所戒者。沛公至高陽(yáng)傳舍，使人召食其。食其至，入謁，沛公方踞床令兩女子洗，而見(jiàn)食其。食其入，即長(zhǎng)揖不拜，曰：“足下欲助秦攻諸侯乎？欲率諸侯破秦乎？”沛公罵曰：“豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率攻秦，何謂助秦？”食其曰：“必欲聚徒合義兵誅無(wú)道秦，不宜倨見(jiàn)長(zhǎng)者?！庇谑桥婀z洗，起攝衣，延食其上坐，謝之。食其因言六國(guó)從衡時(shí)，沛公喜，賜食其食，問(wèn)曰：“計(jì)安出？”食其曰：“足下起瓦合之卒，收散亂之兵，不滿萬(wàn)人，欲以徑人強(qiáng)秦，此所謂探虎口者也。夫陳留，天下之沖，四通五達(dá)之郊也，今其城中又多積粟，臣善其令，請(qǐng)得使之，下之。即不聽(tīng)，足下舉兵攻之，臣為內(nèi)應(yīng)?！庇谑乔彩称渫?，沛公引兵隨之，遂下陳留。號(hào)食其為廣野君。（《史記酈生陸賈列傳》，有刪改）注釋：①握齪，器量狹窄。7下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A沛公麾下騎士適食其里中子

適：到達(dá)B食其至，入謁

謁：拜見(jiàn)C不宜倨見(jiàn)長(zhǎng)者

倨：傲慢D于是沛公輟洗，起攝衣

攝：整理8下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A延食其上坐，謝之

延：延請(qǐng)B足下起瓦合之卒

起：出身C夫陳留，天下之沖

沖：交通要道D臣善其令，請(qǐng)得使之，下之

善：和……交好9下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和同法相同的一項(xiàng)是A吾聞沛公慢而易人

夜縋而出，見(jiàn)秦伯B則長(zhǎng)揖不拜

項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒C與人言，常大罵

視其所與，不知D乃深自藏匿

荊軻廢，乃引起匕首提秦王10下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和同法相同的一項(xiàng)是A收散亂之兵

臣之壯也，猶不如人B欲以徑入強(qiáng)秦

以其無(wú)禮于晉C酈生因言六國(guó)從橫時(shí)

不如因善遇之D臣為內(nèi)應(yīng)

公為我獻(xiàn)之11以下六句話分別編為四組，全部直接表現(xiàn)酈生“狂生”的一項(xiàng)是①然吏縣中賢豪不敢役

②乃深自藏匿

③食其入，即長(zhǎng)揖不拜

④足下欲助秦攻諸侯乎？⑤“必欲聚徒合義兵誅無(wú)道秦，不宜倨見(jiàn)長(zhǎng)者。”

⑥沛公引兵隨之，遂下陳留A①②⑥

B①③⑤

C②④⑥

D③④⑤12下列評(píng)述不符合意思的一項(xiàng)是A酈食其作為謀士，選擇人主很有眼光，對(duì)好苛禮自用、不能聽(tīng)大度之言的諸將，態(tài)度是“深自藏匿”，不屑與交；而對(duì)“慢而易人”但“多大略”的劉邦，確認(rèn)為“此真吾所愿從游”，主動(dòng)要求去見(jiàn)他。B酈食其有才干，很有自信，明知?jiǎng)睢安缓萌濉?，并且常以無(wú)禮的態(tài)度羞辱儒生，仍然請(qǐng)人傳言要見(jiàn)劉邦。因?yàn)樗嘈?，“多大略”、“時(shí)時(shí)問(wèn)邑中賢士豪俊”的劉邦不可能不需要有才干的人輔佐自己成就大業(yè)的。C酈食其初次謁見(jiàn)劉邦就表現(xiàn)出過(guò)人的膽略和善于說(shuō)服人的口才，而對(duì)傲慢的劉邦，他“長(zhǎng)揖不拜”，并無(wú)意中提出了自己也沒(méi)有想到的激怒劉邦的問(wèn)題，然后順著劉邦的回答提醒他，要成就大業(yè)就“不宜倨見(jiàn)長(zhǎng)者”，從而折服了劉邦。D酈食其在和劉邦談了昔日“六國(guó)從橫”的時(shí)勢(shì)，博得劉邦高興以后，又提出先攻取和怎樣攻取陳留的建議，這反映了他胸有韜略，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。13把下列課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）因人之力而敝之，不仁。（3分）（2）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（4分）（3）乃引起匕首提秦王。（3分）參考答案：7A（恰好、恰巧）8B（收起、聚起）9D（A連詞，表并列\(zhòng)連詞，表修飾；B連詞，卻\連詞，就；C介詞，和\動(dòng)詞，結(jié)交D副詞，于是，就）10C（A助詞，的\取獨(dú)；B介詞，表憑借\連詞，表原因；C趁機(jī)D動(dòng)詞，當(dāng)做\介詞，替，給）11D（①不是直接表現(xiàn)②不是表現(xiàn)狂③不是直接表現(xiàn)）12C（應(yīng)該是故意提出了激怒劉邦的問(wèn)題）13（1）依靠別人的力量，又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁道的。（3分，“因”“敝”各1分，句子翻譯通順，體現(xiàn)出判斷句特點(diǎn)1分。）（2）太子和知道這件事的賓客，都穿著白衣服，載著白帽子來(lái)給他送行。（4分，翻譯出“太子及賓客知其事者”定語(yǔ)后置句，2分；翻譯出“白衣冠”名次作動(dòng)詞，1分；句子通順，1分）（3）于是就舉起匕首投擊秦王。（3分，“引”“提”各1分，句子通順1分）附：參考譯文

酈食其，是陳留高陽(yáng)人。他非常喜歡讀書(shū)，但家境貧寒，窮困潦倒，連能供得起自己穿衣吃飯的產(chǎn)業(yè)都沒(méi)有，只得當(dāng)了一名看管里門(mén)的下賤小吏。但是盡管如能，縣中的賢士和豪強(qiáng)卻不敢隨便役使他，縣里的人們都稱他為“狂生”。等到陳勝、項(xiàng)梁等人反秦起義的時(shí)候，各路將領(lǐng)攻城略地經(jīng)過(guò)高陽(yáng)的有數(shù)十人，但酈食其聽(tīng)說(shuō)這些人都是一些斤斤計(jì)較、喜歡煩瑣細(xì)小的禮節(jié)，剛愎自用、不能聽(tīng)取宏偉意見(jiàn)的小人，因此他就深居簡(jiǎn)出，隱藏起來(lái)，不去逢迎這些人。后來(lái)，他聽(tīng)說(shuō)沛公帶兵攻城略地來(lái)到陳留郊外，沛公部下的一個(gè)騎士恰恰是酈食其鄰里故人的兒子，沛公時(shí)常向他打聽(tīng)他家鄉(xiāng)的賢士俊杰。一天，騎士回家，酈食其看到他，對(duì)他說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)沛公傲慢而看不起人，但他有許多遠(yuǎn)大的謀略，這才是我真正想要追隨的人，只是苦于沒(méi)人替我介紹。你見(jiàn)到沛公，可以這樣對(duì)他說(shuō)：‘我的家鄉(xiāng)有位酈先生，年紀(jì)已有六十多歲，身高八尺，人們都稱他是狂生，但是他自己說(shuō)并非狂生?！彬T士回答說(shuō)：“沛公并不喜歡儒生，許多人頭戴儒生的帽子來(lái)見(jiàn)他，他就立刻把他們的帽子摘下來(lái)，在里邊撒尿。在和人談話的時(shí)候，動(dòng)不動(dòng)就破口大罵。所以您最好不要以儒生的身份去向他游說(shuō)。”酈食其說(shuō)：“你只管像我教你的這樣說(shuō)?！彬T士回去之后，就按酈生囑咐的話從容地告訴了沛公。后來(lái)沛公來(lái)到高陽(yáng)，在旅舍住下，派人去召酈食其前來(lái)拜見(jiàn)。酈生去見(jiàn)沛公的時(shí)候，沛公正坐在床邊伸著兩腿讓兩個(gè)女人洗腳，就叫酈生來(lái)見(jiàn)。酈生進(jìn)去，只是作個(gè)長(zhǎng)揖而沒(méi)有傾身下拜，并且說(shuō)：“您是想幫助秦國(guó)攻打諸侯呢，還是想率領(lǐng)諸侯滅掉秦國(guó)?”沛公罵道：“你個(gè)奴才相儒生!天下的人同受秦朝的苦已經(jīng)很久了，所以諸侯們才陸續(xù)起兵反抗暴秦，你怎么說(shuō)幫助泰國(guó)攻打諸侯呢?”酈生說(shuō)：“如果您下決心聚合民眾，召集義兵來(lái)推翻暴虐無(wú)道的秦王朝，那就不應(yīng)該用這種傲慢無(wú)禮的態(tài)度來(lái)接見(jiàn)長(zhǎng)者?！庇谑桥婀⒖掏Ｖ沽讼茨_，起身整理好衣裳，把酈生請(qǐng)到了上賓的座位，并且向他道歉。酈生談了六國(guó)合縱連橫所用的謀略，沛公喜出望外，命人端上飯來(lái)，讓酈生進(jìn)餐，然后問(wèn)道：“那您看今天我們的計(jì)策該怎么制定呢?”酈生說(shuō)道：“您把烏合之眾及散亂之兵收集起來(lái)，總共也不滿一萬(wàn)人，如果憑借這些，來(lái)直接和強(qiáng)秦對(duì)抗的話，那就是人們所常說(shuō)的探虎口啊。陳留是天下的交通要道，四通八達(dá)的地方，現(xiàn)在城里又有很多存糧。我和陳留的縣令很是要好，請(qǐng)您派我到他那里去一趟，讓他向您來(lái)投降。他若是不聽(tīng)從的話，您再發(fā)兵攻城，我在城內(nèi)又可以作為內(nèi)應(yīng)。”于是沛公就派遣酈生前往，自己帶兵緊隨其后，這樣就攻取了陳留。賜給酈食其廣野君的稱號(hào)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。一座城市也像一個(gè)人一樣，①__。所謂城市的氣質(zhì)，②_____。正如一個(gè)人的氣質(zhì)，肯定與他的先天的文化遺傳和后天的文化教養(yǎng)關(guān)系密切。城市文化作用于城市的各個(gè)方面，包括③_____，城市建筑和城市規(guī)劃怎樣，影響到城市人的居家感受、生活狀態(tài)和生活質(zhì)量等。參考答案：

(1).也是有氣質(zhì)的。

(2).是由它的文化成因所決定的（或者為“取決于它的文化”)

(3).作用于城市建筑和城市規(guī)劃試題分析：解答此題，要把握整個(gè)語(yǔ)段的意思。抓住關(guān)鍵詞和句子之間的關(guān)系，理清層次關(guān)系，同時(shí)還要觀察所填句子前后的句式特點(diǎn)?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.某中學(xué)對(duì)該校300名高一學(xué)生采用無(wú)記名投票的方式，就“2004年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選”和“超級(jí)女聲”兩大電視節(jié)目進(jìn)行調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：內(nèi)容態(tài)度原因人數(shù)比例2004年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選喜歡事跡感人，很