專題01 從中華文明的起源到秦漢大一統(tǒng)課件高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊一輪復(fù)習(xí)

高考?xì)v史一輪單元復(fù)習(xí)專題01

從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固復(fù)習(xí)目錄從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固專題01：原始社會：舊石器、新石器時代奴隸社會：夏商周（早期國家）奴隸向封建社會的過渡：春秋戰(zhàn)國統(tǒng)一多民族封建國家的形成：秦漢中華文明的起源中華文明的形成與發(fā)展華夏認(rèn)同逐漸形成

社會轉(zhuǎn)型：春秋戰(zhàn)國時期（公元前5C—公元前4C）：奴隸社會走向封建社會。奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式第1課第2課第3、4課[時空坐標(biāo)]1.先秦時期先秦是中華文明的起源時期,包括原始社會、夏、商、西周和東周(春秋、戰(zhàn)國),經(jīng)歷了三種社會形態(tài),即原始社會的出現(xiàn)、發(fā)展與解體,奴隸社會的形成(夏)、發(fā)展(商)、鼎盛(西周)與瓦解(春秋)以及封建社會的形成(戰(zhàn)國)。(1)政治:原始社會末期實行禪讓制;夏朝實行王位世襲制,是中國古代最早的國家;商朝實現(xiàn)內(nèi)外服制;西周形成了較為完善的政治制度——分封制、宗法制;春秋戰(zhàn)國時期,諸侯的勢力逐漸強大,周王室衰微,分封制遭到破壞。(2)經(jīng)濟:隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,春秋戰(zhàn)國時期逐漸形成以家庭為單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟,這種自給自足的自然經(jīng)濟,是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式。在此基礎(chǔ)上,手工業(yè)和商業(yè)也得到了相應(yīng)的發(fā)展。(3)文化:在學(xué)術(shù)領(lǐng)域,春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ);在文學(xué)上,《詩經(jīng)》和“楚辭”成為我國古代現(xiàn)實主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的源頭;在文字上,商朝出現(xiàn)了比較成熟的文字——甲骨文。2.秦漢時期秦漢時期(公元前221—公元220年)是中國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時期。(1)政治:中央集權(quán)制度的確立和鞏固,統(tǒng)一多民族國家形成并不斷發(fā)展。(2)經(jīng)濟:封建小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位并有所發(fā)展,對外貿(mào)易開始(絲綢之路)。(3)文化:治國思想出現(xiàn)了法家—道家—儒家的轉(zhuǎn)變,西漢時儒家思想開始成為中國封建社會的正統(tǒng)思想;醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)等科技成就領(lǐng)先世界。①用時間軸形式梳理演進(jìn)歷程及特點(結(jié)合地圖)(時空觀念)②從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度勾勒出中國原始社會演進(jìn)的基本結(jié)構(gòu)(線索)，并分析私有制和階級產(chǎn)生的原因。(唯物史觀)中華文明多元一體學(xué)習(xí)任務(wù)：請結(jié)合教材，梳理中國原始社會人類生產(chǎn)生活的演進(jìn)歷程及特點。一.石器時代的古人類和文化遺存

---中華文明的起源中國舊石器時代重要人類遺址分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖分布廣泛中華文明的起源元謀人北京人黃河流域：仰韶文化、

大汶口文化長江流域：河姆渡文化黃河下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長江下游：良渚文化距今約5000年距今約1萬年距今約170萬年距今約70-20萬年距今約7000～5000年舊石器時代新石器時代代表性遺址生產(chǎn)生活社會組織與社會關(guān)系①使用打制石器②過著群居生活③采集和漁獵④會使用火①使用磨制石器②逐漸定居生活③原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)、養(yǎng)蠶繅絲④使用陶器、玉器⑤出現(xiàn)祭壇、神廟生產(chǎn)力進(jìn)步原始人群母系氏族社會（舊石器晚期）父系氏族社會（新石器晚期）共同勞動，成果共享剩余產(chǎn)品出現(xiàn)——私有制——貧富分化——階級——公共權(quán)力、部落戰(zhàn)爭——國家（打制石器）（磨制石器）生產(chǎn)關(guān)系變化（多元一體）時間地域文化遺存文明表現(xiàn)社會形態(tài)社會特征距今約7000至5000年前黃河中游黃河下游長江下游距今約5000年前黃河流域遼河上游長江下游仰韶文化彩繪陶器，以粟為主要栽培物。大汶口文化河姆渡文化養(yǎng)豬比較普遍種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。母系氏族社會生產(chǎn)力水平低，氏族成員共同勞動，成果共享。龍山文化紅山文化良渚文化黑陶（蛋殼陶）出土精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。父系氏族社會貧富分化私有制產(chǎn)生，階級分化出現(xiàn)權(quán)貴階層，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟，向國家過渡?！局R鏈接?選擇性必修2：人類早期的生產(chǎn)與生活】㈠采集和漁獵⑴時間：遠(yuǎn)古時期。㈡農(nóng)耕和畜牧⑴時間：大約1萬年前，原始的農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)⑵表現(xiàn)：⑶農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的意義①人類經(jīng)濟和社會生活上的第一次革命（農(nóng)業(yè)革命）。a．從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者。b．初步改變了純粹依賴自然資源的狀況。c．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了人類的食物供應(yīng)，加速了人口的增長。②促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化。a．逐漸形成聚落。b．一部分人從食物生產(chǎn)中解放出來，專門從事制陶、采礦、冶煉等手工業(yè)勞動。c．原始音樂、文學(xué)和宗教因為精神生活的需要而產(chǎn)生。③推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人類很早就認(rèn)識到天文知識對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，天文歷法獲得較快發(fā)展【知識鏈接?選擇性必修2：生產(chǎn)關(guān)系的變化】⑴男女地位變化：農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，男子開始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位；女子逐漸退居從屬地位⑵貧富分化出現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展，使產(chǎn)品有了剩余，氏族內(nèi)部出現(xiàn)了貧富分化。⑶階級差別產(chǎn)生：在氏族社會中，就有了自由民和奴隸的差別。⑷國家誕生：階級產(chǎn)生：隨著剩余產(chǎn)品的增加和私有制的出現(xiàn)，階級產(chǎn)生了。國家產(chǎn)生：為了調(diào)節(jié)階級之間的利益沖突，需要有一個強制機關(guān)，國家應(yīng)運而生。評價：國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物農(nóng)業(yè)產(chǎn)生→生產(chǎn)力發(fā)展→剩余產(chǎn)品增加→私有制產(chǎn)生→階級產(chǎn)生→國家產(chǎn)生1．（2021·遼寧·高考真題）如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)B．社會組織的復(fù)雜C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D．等級秩序的確立【聚焦高考】【答案】C【解析】雙錢結(jié)藤編殘件一方面體現(xiàn)了勞動過程中結(jié)繩技能，另一方面作為藝術(shù)品，具有一定的審美價值，C項正確；歷史傳承在雙錢結(jié)藤編殘件中無法體現(xiàn)，排除A項；通過雙錢結(jié)藤編殘件無法證實當(dāng)時社會組織情況，排除B項；題干中沒有提及雙錢結(jié)藤編的使用群體，無法得出社會等級秩序確立的結(jié)論，排除D項。故選C項。二.從部落到國家---中華文明和早期國家的形成時期（一）部落聯(lián)盟時期1.三皇五帝2、禪讓制：傳說堯、舜、禹時期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。3、萬邦時代：相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，邦國林立。邦國具備了國家的初始形態(tài)？特征有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯（陶寺遺址）部落聯(lián)盟：它是指原始社會末期幾個親近部落由于某種需要(主要是戰(zhàn)爭)結(jié)成暫時或永久性的聯(lián)盟的社會組織，是氏族結(jié)合為部落的進(jìn)一步擴大，是部落向民族的形成跨出的第一步，其最高權(quán)力機關(guān)是聯(lián)盟議事會。（二）夏朝1.夏朝的統(tǒng)治（BC2070-BC1600)（1）時間：約公元前2070年~前1600年（2）建立者：禹（3）社會性質(zhì)：我國最早的奴隸制國家（4）統(tǒng)治方式：①王位世襲制取代禪讓制，從此“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆雹谥醒朐O(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)和職官。③聚族而居，對地方控制有限。（5）滅亡：夏桀暴政，商湯滅夏（6）文化遺址很可能是河南洛陽偃師二里頭遺址

部落是按血緣結(jié)合在一起的；國家按地區(qū)來管理的，禹治水成功后，就把天下按地域分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來維系。還有一點值得注意的就是：禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。此時的夏朝已經(jīng)不是一個部落而是一個國家。為什么？歷史解釋—-多角度認(rèn)識古代早期國家的誕生(1)國家的實質(zhì)：是一定階級的統(tǒng)治機關(guān)。政府、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機器，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗、行使國家權(quán)力的工具。(2)國家的基本特征：按地域劃分居民和公共權(quán)力的建立。(3)早期國家起源的突出標(biāo)志：金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等。三、商和西周的興衰發(fā)展（一）商朝的興衰(1)建立：約公元前1600年，黃河下游的商部族首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。(2)發(fā)展①政治變遷：商朝的都城多次遷移，后來定于殷，所以也稱殷朝。②文化成就：甲骨文是商人刻寫的占卜記錄。它是一種成熟的文字，經(jīng)歷了很長時間的發(fā)展演變。殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。③國家機構(gòu)更加完善：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部族。(3)滅亡：公元前1046年，周部族首領(lǐng)周武王率眾伐商，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬京，史稱西周。商朝維系統(tǒng)治的主要手段是軍事暴力和壟斷神權(quán)。商王只是方國聯(lián)盟的共主，臣服于商朝的方國自主權(quán)很大。商朝統(tǒng)治特點是一種松散的國家管理結(jié)構(gòu)（二）西周的興衰

1．分封制（貴族政治）——權(quán)力分配制度“封建”的不同含義

(1)目的：鞏固統(tǒng)治（封建諸侯，以藩屏周）。(2)內(nèi)容：縱向聯(lián)系：明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級序列，加強了中央與地方的縱向聯(lián)系。橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。延續(xù)情況：春秋爭霸，戰(zhàn)國稱王，秦朝建立后廢分封，在全國推行郡縣制。后世有遺存。分封制的歷史遺存：影響中國封建社會以血緣關(guān)系為核心的皇族分封；姓氏起源和地名簡稱。（3）作用：積極作用：①穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。②促進(jìn)了經(jīng)濟文化交流和民族融合，使周的政治文化具有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性。為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)(逐漸凝聚成華夏的國家意識)。③打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài)，國家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。消極作用：①諸侯有相當(dāng)大的獨立性，隨著其勢力壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。

(4)瓦解①原因：經(jīng)濟上：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解；政治上：諸侯國強大，王室衰微。②演變：戰(zhàn)國時期商鞅變法“廢分封，行縣制”，秦朝廢除分封制，在全國范圍推行郡縣制。

2．宗法制——權(quán)力繼承制度（1）含義：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度。核心是嫡長子繼承制。（2）目的：解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位。（3）特點：①嫡長子繼承制度(主要特點)。②嚴(yán)格的大宗和小宗體系。③家族等級關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合(“家”與“國”緊密結(jié)合)。（4）作用：①有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。②形成了森嚴(yán)的等級關(guān)系，保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。（5）深遠(yuǎn)影響：①利：形成尊宗敬祖、尊老愛幼的濃厚親情觀，有利于社會安定和民族凝聚力的形成。②弊：導(dǎo)致特權(quán)思想嚴(yán)重，等級制度森嚴(yán)；形成了傳宗接代觀念和重男輕女思想；人們崇尚權(quán)威，家長制盛行，缺乏反抗精神；裙帶作風(fēng)盛行，不利于民主法制的發(fā)展。（6）宗法觀念對當(dāng)今社會的現(xiàn)實意義①弘揚宗法文化中的親親友愛、團結(jié)互助的思想，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序、維護(hù)社會團結(jié)。②宗法文化強調(diào)愛國、忠孝，有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。③傳統(tǒng)的宗族思想與家鄉(xiāng)觀念，有利于促進(jìn)海外華人、華僑及港澳臺同胞回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)經(jīng)濟，促進(jìn)家鄉(xiāng)繁榮。④修祠堂、宗譜有助于對家鄉(xiāng)有更深刻的認(rèn)識，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)的熱情，對延續(xù)和發(fā)揚傳統(tǒng)文化具有重要意義。（7）分封制與宗法制的關(guān)系：①互為表里，宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)；②分封制是按照宗法制的等級秩序嚴(yán)格進(jìn)行的。禮樂制是維護(hù)分封和宗法的工具。3．禮樂制度——權(quán)力認(rèn)同制度(1)概念：“禮”是維護(hù)貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。“樂”是配合“禮”進(jìn)行維護(hù)等級差別的樂舞。(2)目的：維護(hù)分封制與宗法制的工具。(3)作用：周禮成為維護(hù)等級制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。歸納總結(jié)：分封制、宗法制、禮樂制的內(nèi)涵權(quán)力分配：分封制——政治生活等級化——天下歸周。權(quán)力繼承：宗法制——家族生活政治化——天下歸宗。權(quán)力認(rèn)同：禮樂制——等級觀念生活化——天下歸心。分封制屬于地方行政制度，分封制以血緣關(guān)系為紐帶，是宗法制的政治表現(xiàn)；但并不是全部以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度，而是以文化認(rèn)同為支撐，是“天下共主”名義下的地方分權(quán)體制。宗法制強調(diào)血緣關(guān)系嫡長子繼承是基本原則。井田制經(jīng)濟基礎(chǔ)天下歸周（天下一體）天下歸姬（家國同構(gòu)）形成形成分封、宗法、禮樂4．商和西周的社會經(jīng)濟(1)農(nóng)業(yè)的發(fā)展①土地制度：井田制是基本土地制度。井田即方塊田，整治規(guī)則，有溝渠灌溉。②生產(chǎn)工具：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。(2)手工業(yè)的成就①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。②我國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。5．西周滅亡①“國人暴動”：公元前841年，周厲王為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動”。周厲王出逃，“大臣召公、周公共同執(zhí)政”，史稱“共和行政”。②西周滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。

考古學(xué)家在河南安陽殷墟遺址出土大量甲骨文與青銅器。甲骨文證實了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動。

殷墟遺址殷墟遺址為什么能夠說明商朝的存在？

【史料的分類及價值】一、按照資料的表現(xiàn)形式，將歷史史料分為文獻(xiàn)史料、實物史料和口述史料1、文獻(xiàn)史料：最早的文獻(xiàn)資料并不是史書，應(yīng)是甲骨文2、實物史料：實物史料指各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等，這類史料是歷史的見證和歷史知識的可靠來源，它既能比較真實地反映歷史，又具有形象直觀性。其中有很大部分是由考古發(fā)掘的。3、口傳史料與口述史料（1）口傳史料（遠(yuǎn)古時期神話傳說）：在沒有文字記載前有一定的史料價值；（2）口述史料是人們對往事的口頭回憶而寫成或整理成文字的資料最大次之再次

【史料的分類及價值】二、按照資料價值的不同，分為第一手史料（直接史料/原始材料）和第二手史料（間接史料）。第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生，可較直接作為透視歷史問題的史料；（文物、古跡、遺物、遺址等）第二手史料是指經(jīng)過后人運用一手史料所作的研究及詮釋。（史書、報道、自傳、文學(xué)作品、神話傳說等）

【史料的分類及價值】三、其他史料分類1、有意史料與無意史料（主觀性）（1）官方組織編寫的史書和成文的歷史著述、回憶錄和公開的報道等，應(yīng)屬于“有意的史料”；（2）官方遺留下來的文書檔案、軍事文件及其私人信件、日記等，這都是當(dāng)時的人們在無意中留下的證據(jù)。應(yīng)屬于“無意史料”。2、“正史”（官方記載）與“野史”（民間記載）（1）正史：一般認(rèn)為是指由宮廷史官記錄的史書；（2）野史：一般認(rèn)為是指古代私家編撰的史書，與官修的史書不同的另一種史書，與“正史”相對而言。階段特征

1.原始社會時期（距今170萬年～公元前2070年）（1)政治上：經(jīng)歷原始人群和氏族公社（以血緣關(guān)系為紐帶）兩個階段；原始社會晚期盛行禪讓制。（2)經(jīng)濟上：生產(chǎn)力水平低下，刀耕火種，經(jīng)歷舊石器時代、新石器時代；生產(chǎn)資料公有，共同勞動，產(chǎn)品平均分配。（3)文化上：原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)；原始藝術(shù)產(chǎn)生。2.夏商周三代時期（公元前2070年～公元前771年）（1)政治上：王位世襲制代替禪讓制，具有國家機器；商朝實行內(nèi)外服制度，對外服的控制相對薄弱，商王通過壟斷神權(quán)來強化王權(quán)；西周盛行宗法制、分封制和禮樂制度，中央對地方的控制能力大大加強；貴族政治；家國同構(gòu)；最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。（2)經(jīng)濟上：木石工具為主；井田制，土地國有，集體勞作；青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)，“青銅時代”；“工商食官”制度。（3)文化上：流行占卜；成熟的文字甲骨文；祖先崇拜；華夏認(rèn)同。貴族政治：夏、商、西周時期，國家政權(quán)由世襲貴族的代表人物掌握，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權(quán)，即世卿世祿制度，這一時期的政治被稱為“貴族政治”?！菊J(rèn)知深化】早期中華文明的特點

原生性中華文明是在歐亞大陸產(chǎn)生的一支原生文明,其經(jīng)歷了從起源到逐步形成的過程,夏、商、周時期逐漸進(jìn)入階級社會可信性我國考古學(xué)家取得了一系列舉世矚目的成就,大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實物依據(jù)整體性中華文明的演進(jìn)過程是多元文明的融合,各地區(qū)的文化通過相互競爭、碰撞、融合,最終形成了完整的中華文明連續(xù)性中華文明源遠(yuǎn)流長,歷經(jīng)幾千年從未中斷,一直延續(xù)到今天【認(rèn)知深化】中國早期政治制度的特點

神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合最高統(tǒng)治者以天意自居,通過壟斷神權(quán)來加強王權(quán);國事以占卜方式?jīng)Q定濃厚的部族色彩由于是從父系氏族演變而來,三代的政治、法律及選官制度都帶有濃厚的部族色彩最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中封國自主權(quán)較大,天子對諸侯領(lǐng)地并無實際統(tǒng)治權(quán);但中央與地方的聯(lián)系越來越密切,周的文化及習(xí)俗在不斷傳播和影響著諸侯國貴族政治特征明顯世卿世祿制下,官僚都是貴族,貴族有封地但無薪俸。諸侯國內(nèi)的勞動者不對國家承擔(dān)賦稅等義務(wù),只對諸侯履行義務(wù)夏、商、周時期的文明對后世的影響文字沿革甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字,成為記載和傳承中華文明的重要載體,這是夏商周文明對后世的突出貢獻(xiàn)宗法觀念分封思想在封建社會時有出現(xiàn);宗法思想影響至今,這一觀念對民族的延續(xù)起到積極作用政治制度專制主義中央集權(quán)制度在此時期萌芽,影響了整個封建社會;郡縣制度對后世造成深遠(yuǎn)影響民族觀念此時期萌生的民族觀念,使中華民族存在至今傳統(tǒng)文化儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展,吸收其他學(xué)派思想,最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流1、土地國有，集體勞作——井田制2、青銅鑄造發(fā)達(dá)文化代表：甲骨文和青銅文化；開始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同1、王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，具有神秘色彩；2、血緣與政治緊密結(jié)合，家國同構(gòu)；3、中央權(quán)力逐漸加強，但權(quán)力未高度集中。早期國家的特征政治文化經(jīng)濟1．（2019·天津·高考真題）中國很多地區(qū)出土了大量青銅器，它們包含著豐富的歷史文化內(nèi)容。圖片中的兩件青銅器出土于同一地點，該地點位于地圖中

A．① B．② C．③ D．④【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，這兩件青銅器代表的是三星堆文化，位于四川省廣漢市，在地圖中表示序號為③，故選C。①為山東省，排除A；②為河南二里頭文化，排除B；④為湖南省，排除D?！揪劢垢呖肌?．（2021·全國·高考真題）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個。這說明A．土地國有制度廢除 B．分封體制不斷強化C．諸侯國君權(quán)力鞏固 D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，西周時期諸侯國接受天子分封并進(jìn)行世襲統(tǒng)治，西周中期至春秋時期，由于生產(chǎn)力不斷發(fā)展，墾田數(shù)量增多，推動了諸侯國內(nèi)部分封規(guī)模的擴大，D項正確；井田制在戰(zhàn)國改革變法中被廢除，排除A項；春秋時期，隨著諸侯國實力增強，傳統(tǒng)分封體制受到?jīng)_擊，天子權(quán)威日益削弱，排除B項；材料信息不能直接體現(xiàn)對諸侯國君權(quán)力地位的影響，排除C項。故選D。3．（2017·全國·高考真題）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣），封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封制A．?dāng)U大了周文化的影響力 B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知西周推行分封制，將同姓貴族分封到王幾以外的地區(qū)，根據(jù)西周推廣周文化的內(nèi)容，推斷出分封制有利于擴大周文化的影響力，故選A項；西周尚無君主專制，排除B項；西周對地方是間接控制，排除C項；材料與貴族世襲特權(quán)無關(guān)，排除D項。故選A項。一、春秋戰(zhàn)國社會大變革——華夏認(rèn)同逐步形成社會大變革東周（前770年—前221年）春秋（前770年—前476年）戰(zhàn)國（前476年—前221年）總體特征：中國社會轉(zhuǎn)型期，奴隸社會向封建社會過渡。大分裂、大動蕩、大爭鳴、大變革、大發(fā)展時期1046BC771BC770BC476BC256BC221BC周平王遷都洛陽西周滅亡春秋結(jié)束周統(tǒng)治結(jié)束秦朝建立西周建立1、政治：爭霸與兼并戰(zhàn)爭不斷，國家由分裂走向統(tǒng)一；分封制、宗法制走向崩潰，權(quán)力由分散走向集中，中央集權(quán)逐漸形成；各國紛紛變法，直接推動社會轉(zhuǎn)型；貴族政治開始向官僚政治轉(zhuǎn)變2、階級：“士”階層興起并得到重用。3、經(jīng)濟：(1)農(nóng)業(yè)：鐵犁牛耕推廣，水利灌溉；井田制破壞，土地私有制形成；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為我國古代最基本的經(jīng)濟形態(tài)；重農(nóng)政策開始出現(xiàn)；各諸侯國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。(2)手工業(yè)：官營、民營和家庭手工業(yè)并存，以官營手工業(yè)為主導(dǎo)(3)商業(yè)：官營局面被打破，抑商政策出現(xiàn)；出現(xiàn)一些商業(yè)城市和大商人。4、民族：中原華夏族與周邊民族交融加強,華夏認(rèn)同的觀念增強，統(tǒng)一的多民族國家逐步形成。春秋（公元前770年——公元前476年）

戰(zhàn)國（公元前475年——公元前221年）5、文化：(1)思想：禮崩樂壞，私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，百家爭鳴，思想解放。(2)科技：戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了算籌計數(shù)法(3)文藝：《詩經(jīng)》《離騷》等文學(xué)杰作，帛畫《人物龍鳳圖》等藝術(shù)珍品一、列國紛爭

實質(zhì)：王室衰微，禮崩樂壞，分封制與宗法制瓦解，奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)化（1）原因：①根本原因：井田制瓦解，私有制確立，各諸侯國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡；②重要原因：王室衰微，貴族統(tǒng)治集團內(nèi)矛盾尖銳；③制度原因：分封制、宗法制弊端凸顯（獨立性強）（2）春秋：爭霸戰(zhàn)爭表現(xiàn)：“春秋五霸”：齊、晉、楚、吳與越五國國君。①齊桓公，任用管仲為相實行改革，“相地而衰佂”“尊王攘夷”“挾天子以令諸侯”。②晉楚爭霸，吳越爭霸性質(zhì)：奴隸主貴族爭奪土地和人口的爭霸戰(zhàn)爭。影響：國家開始分裂，奴隸社會開始瓦解。削弱貴族勢力，地主階級開始逐漸崛起。（3）戰(zhàn)國：兼并戰(zhàn)爭。表現(xiàn)：三家分晉，田氏代齊，分封制和崩潰之進(jìn)一步崩潰瓦解；“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，各國國君紛紛稱王，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。性質(zhì)：新興地主階級的兼并戰(zhàn)爭，后轉(zhuǎn)化為封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭。影響：國家由分裂走向統(tǒng)一，權(quán)力由分散走向集中，封建制度逐步確立。西周：禮樂征伐自天子出春秋：禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國：禮樂征伐自大夫出（4）比較《春秋列國形勢圖》和《戰(zhàn)國形勢圖》的變化①諸侯國數(shù)量減少，出現(xiàn)局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢加強。②后者出現(xiàn)長城，說明北方少數(shù)民族勢力加強。同時也阻止游牧民族入侵，保護(hù)華夏文化，增強民族交融。③出現(xiàn)不少新興大城市，說明戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，封建經(jīng)濟的發(fā)展。也說明新興地主階級力量進(jìn)一步壯大。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。春秋時期，中原各國自稱“華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。華夏族族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。表現(xiàn)影響民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化一、春秋戰(zhàn)國社會大變革——華夏認(rèn)同逐步形成華夏認(rèn)同二、經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)：①耕作工具和技術(shù)：鐵犁、牛耕出現(xiàn)手工業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，社會分工細(xì)密商業(yè)：①貨幣流通廣泛、工商業(yè)繁榮②出現(xiàn)中心城市（商業(yè)市鎮(zhèn)）③工商業(yè)主富比王侯（私商勢力強大）②水利工程：都江堰、鄭國渠、芍陂1、農(nóng)業(yè)耕作方式：春秋戰(zhàn)國時期，“

”逐漸推廣。水利灌溉：戰(zhàn)國時期：李冰主持修建

，鄭國主持修建鄭國渠。土地制度：由土地國有制向

轉(zhuǎn)變。

原因：隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，井田制遭到破壞。確立：①公元前594年，魯國“初稅畝”承認(rèn)土地私有。②戰(zhàn)國時期，商鞅變法以法律形式確立了封建土地私有制?！恋厮接兄频男问剑旱刂魍恋厮接兄?、自耕農(nóng)土地私有制、君主土地私有制【國有土地】→地主土地的來源：公卿貴族占有的“公田”；軍功地主；通過買賣【進(jìn)入漢代成為地主擴大地產(chǎn)的主要途徑】即土地兼并→租佃制：戰(zhàn)國時期產(chǎn)生→問題：土地兼并鐵犁牛耕

都江堰土地私有制公元前594年，魯國實行初稅畝；無論公田、私田一律征稅，推動了土地私有制的發(fā)展。農(nóng)業(yè)經(jīng)營：由集體耕作向以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。

原因：鐵農(nóng)具出現(xiàn)和牛耕推廣，提高了社會生產(chǎn)力；封建土地私有制確立。小農(nóng)經(jīng)濟的特點：①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位。②封閉性：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，市場交換少。③落后性：相對簡單的生產(chǎn)工具

④脆弱性：由于天災(zāi)人禍的影響，小農(nóng)很容易破產(chǎn)。

⑤頑強性：簡單的生產(chǎn)工具即可組織生產(chǎn)地位：中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式。（經(jīng)營方式、生產(chǎn)組織形式）

影響：①政治上：是秦漢君主專制中央集權(quán)形成的根源，而中央集權(quán)制度又是分散的小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障。②經(jīng)濟上：“自給自足”的特點及脆弱性是“重農(nóng)抑商”政策的根源。③科技文化：促進(jìn)了與之相關(guān)的科技發(fā)展。同時，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性阻礙了古代中國科技的突破；文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬。④民族心理與家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟下的中國農(nóng)民既有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足，同時也是“重男輕女”思想的根源。

⑤局限性：狹小的生產(chǎn)規(guī)模，難以擴大再生產(chǎn)，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展，封建社會后期嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。2、手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)生產(chǎn)經(jīng)營模式產(chǎn)品及流向流通方式地位官營手工業(yè)由政府直接經(jīng)營，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)主要生產(chǎn)武器和供皇室、貴族消費的日用品一般不投放市場直到明代前期，一直占據(jù)主導(dǎo)地位私(民)營手工業(yè)民間私人經(jīng)營主要生產(chǎn)供民間消費的產(chǎn)品投放市場明中葉以后在一些部門占主導(dǎo)地位家庭手工業(yè)農(nóng)業(yè)的一種副業(yè)主要供自己消費和交納賦稅剩余產(chǎn)品投放市場穩(wěn)定了小農(nóng)經(jīng)濟，在近代破產(chǎn)三、各國變法（1）背景：①經(jīng)濟：鐵犁牛耕的使用和推廣，生產(chǎn)力提高；土地私有制逐漸確立，新興地主階級要求變法。②政治：各諸侯爭霸，周王室衰微，分封制、宗法制被破壞。③階級：“士”階層（地主階級）崛起。④文化：私學(xué)興起，法家思想為改革家提供理論武器。

⑤民族：周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。（2）目的：富國強兵。（3）表現(xiàn)：①春秋時期：齊國管仲改革：“相地而衰征”（即根據(jù)田地土質(zhì)的好壞以及產(chǎn)量的多寡，征收不同數(shù)量的田賦。）事實上承認(rèn)了土地私有制魯國“初稅畝”（不論“公田”、“私田”，一律按田畝征稅。）代表:商鞅變法1.時間：商鞅變法開始于公元前356年。2.背景:(1)經(jīng)濟上：鐵器、牛耕的推廣，生產(chǎn)力大發(fā)展，土地私有制逐步確立。(2)政治上：①宗法分封制瓦解，社會處于轉(zhuǎn)型中。②戰(zhàn)國時期各國爭霸的需要。(3)思想上：戰(zhàn)國時期的法家思想成為推行變法的理論武器。(4)秦國相對落后，迫切希望富國強兵。同時，中原傳統(tǒng)政治文化對秦國影響相對薄弱，思想較開放。(5)戰(zhàn)國以來的變法潮流為商鞅變法提供了經(jīng)驗教訓(xùn)。(6)秦國國君權(quán)力較集中，商鞅受到秦孝公重用。3.內(nèi)容：(1)承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。這就從法律上維護(hù)了封建土地私有制，有利于地主經(jīng)濟的發(fā)展。(2)獎勵耕戰(zhàn)，包括獎勵耕織和獎勵軍功兩方面的內(nèi)容。(3)普遍推行縣制，由國君直接派官治理，使縣成為直屬于國君的地方組織，從而加強了中央集權(quán)。4.影響(1)積極影響：變法推動了秦國社會的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟的繁榮，壯大了國力，為秦國的富國強兵和后來統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)，對秦國乃至中國歷史的發(fā)展都起了重要作用。(2)消極影響①對秦國而言：變法在一定程度上加重了對廣大人民的剝削和壓迫；變法對倫理道德的蔑視，導(dǎo)致了社會風(fēng)氣的敗壞，使政權(quán)失去社會道德的支持。②對后世而言：商鞅迷信刑罰、用法過峻的做法，片面擴大了暴力的作用，成為中國古代暴政思想的濫觴；開創(chuàng)的重農(nóng)抑商政策，為后世所遵循，客觀上阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進(jìn)步；焚燒詩書造成人類文明成果的巨大破壞，對后世產(chǎn)生了長遠(yuǎn)而惡劣的影響。百家爭鳴1．背景2.特點：互相詰難、批駁又彼此吸收、融合。3.實質(zhì)：“百家爭鳴”反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。4.評價

(1)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，促進(jìn)了思想文化的繁榮，對社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。(2)是中國學(xué)術(shù)文化、思想發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。(3)儒家思想孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想的變革精神成為歷代思想家、政治家改革圖強的理論武器。各派取長補短，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。5.儒、道、墨、法諸家思想主張及特點諸子百家思想的現(xiàn)實價值：(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然，對于增強環(huán)保意識，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想對當(dāng)今中國的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源?！菊n堂梳理】中國古代治國思想的三種主要觀點：儒家：推崇

“德治”“教化”，即治國時偏重人的作用，實行仁政。法家：提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家：主張“無為而治”，即不要把自己的意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。1.政治上，周王室衰微，逐漸失去天下共主的地位，諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭，諸侯國數(shù)量減少，出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢；同時各國變法促進(jìn)舊制度的瓦解和新興地主階級統(tǒng)治的建立，中央集權(quán)逐漸加強,從有限的君主制逐漸向絕對的君主制過度；商鞅變法使秦國實力強大，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。2.經(jīng)濟上，生產(chǎn)力發(fā)展，各地經(jīng)濟聯(lián)系加強，交流頻繁，為統(tǒng)一奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)3.思想上，法家理論的形成和發(fā)展為統(tǒng)一奠定理論基礎(chǔ)；各種思想相互吸收融合，出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢4.民族關(guān)系上，各民族交流頻繁，開始逐漸交融，華夏認(rèn)同感增強，華夷之辨觀念逐漸淡薄5.人心所向：統(tǒng)一符合廣大人民的愿望，人民渴望統(tǒng)一。6.歷史潮流：統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢春秋戰(zhàn)國時期所孕育的統(tǒng)一因素【聚焦高考】1．（2021·全國·高考真題）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們A．反思西周的禮樂文化 B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護(hù)夏商周制度 D．得到統(tǒng)治者的積極支持【答案】A【解析】材料中的老子認(rèn)為禮的出現(xiàn)是社會偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認(rèn)為禮是調(diào)和社會矛盾、維持社會秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點的出發(fā)點是相同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個贊同，一個批評而已，故選A；老子對禮是持否定態(tài)度的，他的主張并未迎合封建貴族的政治訴求，排除B；老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會當(dāng)中去，C項不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時期，他們都主張退回到以前的社會當(dāng)中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。2．（2019·浙江·高考真題）馬克思指出；“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”在春秋戰(zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代，講求“耕戰(zhàn)”，富國強兵，“滿足”秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論是A．儒家思想 B．道家思想 C．法家思想 D．墨家思想【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，法家思想主張獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵，故C項正確；儒家思想主張德政，道家主張無為，墨家主張非攻，與材料主旨無關(guān)，排除ABD三項。3．（2018·浙江·高考真題）先秦有思想家認(rèn)為：“凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了A．民貴君輕的主張 B．講求實際功利的精神C．克己復(fù)禮的思想 D．追求精神自由的傾向【答案】B【解析】“國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”體現(xiàn)的是進(jìn)入一個國家去輔佐國君，要根據(jù)實際情況來選擇適合這個國家的建議，故選B；題干沒有提到君與民的關(guān)系，故排除A；CD與題意不符，故排除。一、秦的統(tǒng)一(1)統(tǒng)一條件客觀條件：①長期戰(zhàn)亂給社會帶來巨大災(zāi)難,人民渴望安定統(tǒng)一；②各地域經(jīng)濟的發(fā)展,要求打破政治分裂所帶來的阻礙主觀條件：①秦地理位置優(yōu)越,物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚；②數(shù)代秦王勵精圖治,吏治較為清明；③商鞅變法后,秦尊奉法家,獎勵耕戰(zhàn),國家日益強盛(2)概況①統(tǒng)一六國：遠(yuǎn)交近攻，分化瓦解，先后滅掉韓趙魏楚燕齊六國②北固邊疆:北擊匈奴，修筑長城和直道。③統(tǒng)一嶺南：開鑿靈渠，平定嶺南并設(shè)郡。④平定西南：加強對“西南夷”（今云貴高原和川西及甘南）的控制（桂林郡）。(3)秦朝建立：公元前221年，秦王嬴政建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝——秦朝，定都咸陽。秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立專制主義：是與民主政體相對立的概念。體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上，其主要特征是皇帝個人的專斷獨裁，集國家最高權(quán)力于一身。專制主義是決策方式。中央集權(quán)：是相對于地方分權(quán)而言的，其特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事等方面沒有獨立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。中央集權(quán)是管理形式。大一統(tǒng)：“大一統(tǒng)”不同于“大統(tǒng)一”，不只是單純的地域統(tǒng)一，更多的是指在國家政治上的整齊劃一，經(jīng)濟制度和思想文化上的高度集中。二、秦朝中央集權(quán)制度的形成①皇帝獨尊：成為秦王朝政治制度的基本特征。②皇權(quán)至上：地位不可僭越——權(quán)力高度集中的標(biāo)志。③皇位世襲（家天下）：權(quán)力不可轉(zhuǎn)移?；实壑贫娶俜Q號的由來：德高“三皇”，功過“五帝”。②特點“天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用”?；实邸懊鼮橹?，令為詔，天子自稱曰：‘朕’”?！疤煜轮聼o小大皆決于上”?！半逓槭蓟实?。后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮?！倍⑶爻醒爰瘷?quán)制度的形成二、秦朝中央集權(quán)制度的形成1、秦朝（1）確立皇帝制度特點：皇帝獨尊、皇位世襲、皇權(quán)至上（2）中央官制：三公九卿制三公及其職責(zé)：①丞相，幫助皇帝處理全國政事；②太尉，負(fù)責(zé)全國軍務(wù)；③御史大夫，是副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。九卿：丞相之下設(shè)諸卿，有奉常卿、廷尉卿、典客卿、治粟內(nèi)史、郎中令、太仆、少府等。特點：①三公相互牽制，權(quán)力集中于皇帝；②兼有“公天下”和“家天下”的雙重特色。（諸卿多為皇室私家服務(wù)。）參政方式：朝議制度（軍政大事先由丞相、御史大夫、諸卿進(jìn)行朝議，再由皇帝裁決。一定程度上減少了君主專制下重大事情的決策失誤。）中央官制演變地方行政制度：古代地方經(jīng)歷了從二級制、三級制、四級制等，層級的增加體現(xiàn)了中央集權(quán)的不斷強化?？傏厔荩夯蕶?quán)不斷加強，相權(quán)不斷削弱直至被廢除；中央集權(quán)不斷加強，地方權(quán)力不斷削弱。（3）地方政治制度——郡縣制①郡守：郡的最高行政長官，對上承受中央命令，對下督責(zé)所屬各縣，定期向丞相匯報工作?？な睾涂h令均由皇帝直接任命。②特點(與分封制相比)：中央垂直管理地方，郡縣長官由皇帝任命且不能世襲。選官不問身份，實行俸祿制度。③意義：在國家制度中由地域關(guān)系取代血緣關(guān)系，使早期的部族國家轉(zhuǎn)化為疆域國家。國家管理人員由職業(yè)官僚取代了世襲領(lǐng)主，有利于中央集權(quán)的加強和國家的統(tǒng)一，使貴族政治轉(zhuǎn)化為官僚政治。（4）官吏考察：一是由中央委派的專職官員進(jìn)行監(jiān)督、視察；二是年終由官員自行匯報當(dāng)年政績。（5）秦律：細(xì)密、嚴(yán)苛。以輕罪重刑的立法指導(dǎo)思想，是加強皇權(quán)，鞏固中央集權(quán)政治體制的工具。（6）文書行政：建立了以郵驛為中心的文書傳遞系統(tǒng)，以保障皇帝和中央的政令能夠傳達(dá)到全國各地。（7）秦朝還大規(guī)模推行鞏固統(tǒng)治的措施：如統(tǒng)一車軌、文字、貨幣、法律和度量衡，編制戶籍，遷徙六國貴族豪強，整頓社會風(fēng)俗。（8）秦代官僚政治取代先秦時期的貴族政治作用政治：有利于鞏固國家統(tǒng)一，抵御游牧民族的掠奪，維護(hù)中原地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟：有利于維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定。同時，中央集權(quán)制有利于國家調(diào)動全國的人力、物力興修大型工程。三、秦朝的暴政(1)表現(xiàn)：①秦始皇窮奢極欲,大興土木,建造宮殿、陵墓。②秦始皇花費巨額錢財求仙訪藥,興師動眾出外巡游、封禪。③征發(fā)繁重,百姓不堪重負(fù)。④刑法嚴(yán)苛,人民搖手觸禁,社會階級矛盾嚴(yán)重激化。⑤秦始皇接受李斯的建議,實行“焚書坑儒”。(2)結(jié)果：①公元前210年,秦始皇在巡行途中死去,秦二世繼位。②秦二世殘忍昏庸,實行嚴(yán)刑峻法,加重人民負(fù)擔(dān),致使階級矛盾和統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾尖銳化。四、秦末農(nóng)民起義與秦的速亡(1)農(nóng)民起義①爆發(fā):公元前209年,陳勝、吳廣發(fā)動了中國歷史上第一次農(nóng)民大起義。陳勝自立為王,號為“張楚”。天下云集響應(yīng),起義迅速蔓延。②發(fā)展:陳勝起義失敗,項羽、劉邦等領(lǐng)導(dǎo)的反秦勢力卻日益壯大。公元前207年,劉邦的軍隊進(jìn)占咸陽,秦朝滅亡。(2)楚漢戰(zhàn)爭①時間:公元前206—前202年。②結(jié)果:劉邦擊敗項羽,建立西漢（1）主要：嚴(yán)刑酷法，實施暴政，失民心，激化了階級矛盾。（2）秦朝統(tǒng)一后，不思變通，制度僵化，缺乏彈性。（3）秦朝缺乏治理統(tǒng)一大國的經(jīng)驗，疏于對地方的有效管理。（4）對東方六國舊勢力、傳統(tǒng)觀念缺乏有效的融合、疏導(dǎo)和控制。秦速亡的原因：四、秦末農(nóng)民起義與秦的速亡從唯物史觀角度，評價秦始皇的功過1.功績：

(1)滅六國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國幾百年來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面，實現(xiàn)了中國歷史上第一次大一統(tǒng)；符合中國歷史發(fā)展趨勢，反映了廣大人民的愿望；對祖國疆域的初步奠定和中華民族的形成起重要作用。

(2)確立起一整套專制主義中央集權(quán)制度，奠定中國兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代王朝所繼承發(fā)展。

(3)實行一系列軍事、經(jīng)濟、文化措施鞏固國家統(tǒng)一，對秦以后中國社會經(jīng)濟、文化的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2.過失：

(1)強化專制皇權(quán)，政治上帶有獨斷性和隨意性的特點，形成中國長期政治專制的傳統(tǒng)。

(2)實施暴政，濫用民力，賦斂過重，刑罰嚴(yán)酷，給人民帶來沉重負(fù)擔(dān)和苦難。

(3)思想專制，“焚書坑儒”嚴(yán)重摧殘中國先秦文化，鉗制人民思想，形成中國社會長期的愚民政策。3.總結(jié)：秦始皇是中國古代早期地3主階級杰出政治家，對中國秦后兩千年的歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響我們評價秦始皇應(yīng)該運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，一分為二地分析評價其功過是非。秦始皇的功績是主流，過失是支流一、西漢的建立與“文景之治(1)西漢建立:公元前202年,劉邦建立漢朝,定都長安,史稱西漢。劉邦即漢高祖。(2)“文景之治”①漢初尊奉黃老無為思想,采取“與民休息”政策,減輕賦稅、徭役和刑罰,提倡節(jié)儉,減少財政支出。②文帝、景帝在位期間,經(jīng)濟明顯恢復(fù),社會穩(wěn)定,史稱“文景之治”。(3)“漢承秦制”:西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝,史稱“漢承秦制”。(4)郡國并行制:地方行政制度采取郡縣與分封并行制。西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固漢承秦制，有所損益①政治制度：皇帝制度、三公九卿制、郡國并行制度（繼承郡縣制，但同時實行分封制）②監(jiān)察制度：中央御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察，漢武帝設(shè)刺史，監(jiān)察地方③土地和賦稅制度：土地私有，繳納田租、戶賦、徭役、兵役制，西漢發(fā)展為編戶制度，加強對人民的管理和控制，輕徭薄賦，“與民休息”。④軍隊建設(shè)：中央有由衛(wèi)尉和中尉率領(lǐng)的守衛(wèi)皇宮和京師的常備軍，地方有經(jīng)過訓(xùn)練的預(yù)備軍⑤法律建設(shè)與治國思想：依《秦律》制《漢律》，并加以刪減完善，漢文帝減輕刑罰，約法省禁，無為而治。編戶齊民：以戶為單位來管理人民，是謂“編戶”。同時廢除過去舊體制下地方上原有的貴族、長老、族長等地方領(lǐng)袖，所有人統(tǒng)統(tǒng)是國君的臣民，是謂“齊民”，總稱“編戶齊民”。從西漢開始，編戶齊民成為歷代中原王朝政府實行的戶籍制度，規(guī)定凡政府控制的戶口都必須按姓名、年齡、籍貫、身份、相貌、財富情況等項目一一載入戶籍，被正式編入政府戶籍的平民百姓。編戶齊民的實施，既強化了政府對民眾的嚴(yán)密控制，也便于賦稅征收，提供穩(wěn)定的兵源。

概念解讀：編戶齊民1、困境①政治：諸侯勢力膨脹，威脅中央集權(quán)；相權(quán)過重，影響皇權(quán)②經(jīng)濟：土地兼并，豪強勢大，③思想：思想混亂，“無為”思想無法適應(yīng)大一統(tǒng)需要④外部：匈奴威脅，邊患嚴(yán)重2、有利條件：①經(jīng)過休養(yǎng)生息，國力強盛，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)②“七國之亂”的平定提供了相對穩(wěn)定的政治環(huán)境（一）漢武帝大一統(tǒng)的背景二、西漢的強盛二、西漢的強盛【察舉制】——自下而上推選人才的制度推選標(biāo)準(zhǔn)：“孝”和“廉”（2）弊：具有主觀性，封閉性。后期容易任人唯親，形成薦舉人和被薦人的利益集團制度利弊：（1）利：①擴大選官范圍，提高官員素質(zhì)，進(jìn)一步打破貴族政治。②為兩漢政權(quán)選拔了大批人才，一定程度上滿足了官僚隊伍需要；③任免權(quán)由中央掌握，加強中央集權(quán)?！揪斊綔?zhǔn)】桑弘羊均輸：設(shè)均輸官，把應(yīng)由各地輸京的貢品轉(zhuǎn)運至各地販賣。平準(zhǔn)：在長安和主要城市設(shè)立掌管物價的官吏，利用均輸官所出物資，根據(jù)市場物價，貴時拋售，賤時收購。作用：1.增加政府收入，抑制大商人壟斷市場。2.打擊商人囤積居奇，市場物價得以保持穩(wěn)定。漢武帝尊儒的措施①政治方面：啟用儒學(xué)之士參與國政；②思想方面：罷黜百家，獨尊儒術(shù)；③教育方面：前136年，朝廷設(shè)立五經(jīng)博士A、儒學(xué)經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；B、在中央興辦太學(xué)，使儒學(xué)官方化和制度化，從此教育被儒學(xué)家壟斷；C、在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在民間開始處于獨尊的地位積極：①思想：確立儒學(xué)獨尊地位，使儒學(xué)成為我國封建社會主流意識形態(tài)。②政治、民族：有利于加強中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一、增強民族的統(tǒng)一認(rèn)知感和凝聚力，有利于大一統(tǒng)國家的發(fā)展。③教育：推動學(xué)校教育的發(fā)展。消極：不利于思想多樣化，鉗制了思想，不利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。【深化延伸】漢武帝時期的治國思想與影響（1）治國思想：由“無為而治”到“獨尊儒術(shù)”，由戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”到思想上的大一統(tǒng)，適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)、大一統(tǒng)國家鞏固的需要(2)影響①對漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。②對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，逐漸形成了中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。③對學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，提倡文化教育，提高了知識分子在社會上的地位。④對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。【小結(jié)】漢武帝推行的對內(nèi)措施及其作用措施目的（作用）政治頒布“推恩令”設(shè)立直接為皇帝所掌控的中朝確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度將全國劃分為13個州部，分設(shè)刺史，負(fù)責(zé)對轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強勢力進(jìn)行巡視監(jiān)察任用酷吏治理地方，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓豪強、游俠等社會勢力的不法行為經(jīng)濟改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央實行鹽鐵官營，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售推行均輸平準(zhǔn)，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價抑制工商業(yè)者，向他們征收財產(chǎn)稅文化接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)公元前136年，朝廷設(shè)立五經(jīng)博士，儒學(xué)獨尊地位確立加強皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力成功削減了諸侯王的勢力選拔范圍廣，為真正優(yōu)秀的人提供機會促進(jìn)地方監(jiān)察，強化地方管理，加強中央集權(quán)抑制富商大賈的實力，加強中央集權(quán)，增加政府收入抑制工商業(yè)者（重農(nóng)抑商）儒學(xué)獨尊地位確立。此后，儒學(xué)成為我國封建社會主流意識形態(tài)統(tǒng)一貨幣，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展；打擊王國勢力、地方豪強，加強中央集權(quán)。抑制私商發(fā)展，增加政府收入，加強集權(quán)。【知識鏈接?選擇性必修1：秦漢的政治制度】

1.秦朝的制度（1）文書制度：各級官僚機構(gòu)有文書行政，建立郵傳為中心的文書傳送系統(tǒng)，以保障皇帝和中央的政令能傳送到全國各地。（2）官員選拔：主要是以法為教、以吏為師的制度，即向官吏學(xué)習(xí)律令而為官。2.漢代察舉制：先考察而后推舉，重點考察被選舉者在鄉(xiāng)里的輿論評價和為官能力，然后推薦圍觀或提拔人用。3.秦漢官員的考核與監(jiān)督（1）上計制：秦漢時期考核官員的主要辦法。每年歲末，各縣、侯國將一年來的戶口墾田、錢谷入出、盜賊多少等情況匯集到郡國，再由均郡國匯總，制成計簿，上報中央。（2）監(jiān)察制度①中央：秦漢建立了以御史大夫為首的中央監(jiān)察體系。②地方：刺史制度。漢武帝將全國劃分為13個州部，每周設(shè)刺史1人。刺史品級不高，但權(quán)力很大，代表皇帝巡行郡國，依照朝廷規(guī)定的監(jiān)察法規(guī)，糾察不法行為?！局R鏈接?選擇性必修1：秦漢時期的民族關(guān)系與對外交往】1．秦朝的民族關(guān)系（1）秦朝設(shè)典客、典屬國等官職管理民族事務(wù)。（2）秦北逐匈奴，修筑長城；南撫夷越，設(shè)立南海、桂林、象郡等。2．漢朝的民族關(guān)系（1）漢朝設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)。（2）漢初，對匈奴采取和親政策。漢武帝時期，大敗匈奴。89年，竇憲出擊北匈奴，取勝。（3）西漢在河西走廊設(shè)“河西四郡”；在西域設(shè)置西域都護(hù)府。（4）在東北，西漢設(shè)護(hù)烏桓校尉。（5）邊疆推行屯戍政策，向北方大量移民屯田；在西域設(shè)置田官，督率戍卒屯田。3.漢朝的對外交往（1）陸路：經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。97年，甘英奉西域都護(hù)班超之命出使大秦，抵達(dá)波斯灣一帶。（2）海路：從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠(yuǎn)可以航行到印度南部三、東漢的興衰(1)短暫的“新”朝建立:公元9年,外戚王莽奪取皇位,改國號為新,西漢滅亡。結(jié)果王莽統(tǒng)治不力,社會矛盾更加激化。國家出現(xiàn)嚴(yán)重的旱災(zāi)和蝗災(zāi),綠林、赤眉等農(nóng)民大起義爆發(fā)，23年,綠林軍擊敗王莽軍隊主力,攻入長安,推翻王莽政權(quán)。(2)東漢“光武中興”①背景:25年,西漢宗室劉秀重建漢朝,史稱東漢,劉秀即漢光武帝。劉秀平定一些割據(jù)政權(quán),實現(xiàn)全國統(tǒng)一。②措施:加強皇權(quán),增強尚書臺的作用;嚴(yán)格控制外戚干政;裁并郡縣,裁減官吏,節(jié)省開支;整頓吏治,懲處貪污腐敗;清查全國墾田、戶口數(shù)量;釋放奴婢;重視儒學(xué)。③結(jié)果:社會經(jīng)濟在穩(wěn)定的政局下重新發(fā)展起來,史稱“光武中興”。(3)東漢衰亡①背景:外戚專權(quán)、宦官專權(quán)、黨錮之禍、階級矛盾。②過程:184年,張角創(chuàng)立的“太平道”發(fā)動起義,動搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。歷史解釋東漢后期威脅王朝統(tǒng)治的主要因素(1)匈奴問題：東漢后期，國力衰敗，匈奴又趁機發(fā)展起來，成為威脅東漢政權(quán)的外部力量。(2)豪強地主：東漢政權(quán)依靠豪強地主而建立，東漢建國后，豪強勢力進(jìn)一步膨脹，把持中央或地方政權(quán)，逐漸演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢力，對東漢王朝構(gòu)成巨大威脅。(3)外戚宦官交替專權(quán)：東漢后期，由于皇帝年幼，朝廷上出現(xiàn)外戚、宦官、士大夫等多支政治力量相互角逐的局面，錯綜復(fù)雜的激烈爭斗致使中央政府更加衰微混亂，政治更趨腐朽黑暗。(4)土地兼并嚴(yán)重：東漢土地兼并嚴(yán)重，大量農(nóng)民失去土地，或依附于豪強地主，或成為流民，階級矛盾尖銳，這是造成張角黃巾軍起義的最主要原因。地方豪強勢力與東漢政權(quán)衰亡的關(guān)系：1、原因：①經(jīng)濟基礎(chǔ)：土地兼并和田莊經(jīng)濟的發(fā)展②政治原因：光武帝劉秀是在豪強勢力的支持下建立東漢③文化因素：東漢尚儒,儒學(xué)世家相傳,豪強壟斷文化,形成門閥2、特點：東漢建立后,豪強地主勢力的發(fā)展是東漢政治的一大特點。①政治上世代為官,把持中央和地方大權(quán)②經(jīng)濟上占有大量田地和人口,形成自成一體的田莊經(jīng)濟③生活上豪奢橫行,魚肉百姓3、影響：①形成割據(jù)勢力，威脅中央集權(quán)，這成為東漢末年封建國家分裂、政權(quán)衰亡的社會根源②社會矛盾尖銳，社會動蕩不安，動搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)③地方長官依靠豪強地主的支持趁機擁兵自重,出現(xiàn)了軍閥割據(jù)局面,東漢政權(quán)名存實亡。四、兩漢的思想文化（一）罷黜百家，獨尊儒術(shù)（漢朝）（1）含義：董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。（2）原因：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展后所面臨的社會問題；董仲舒整合新儒學(xué)為君主專制中央集權(quán)的加強提供理論依據(jù)。（3）目的：維護(hù)君主專制統(tǒng)治理論來源：主要依據(jù)《公羊春秋》學(xué)說，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。（4）主要內(nèi)容：①針對加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想；②針對加強君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點；③針對土地兼并的現(xiàn)實，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役；④針對為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常”，提倡孝道；⑤在哲學(xué)上，提出“天人合一”“天人感應(yīng)”等學(xué)說。（5）董仲舒新儒學(xué)的特點①從思想內(nèi)涵看，融儒學(xué)、陰陽學(xué)、黃老之學(xué)和法家思想為一體，兼采百家。②核心是“天人感應(yīng)”學(xué)說，強調(diào)王權(quán)的合理、合法性。③以神權(quán)限制王權(quán)。④以維護(hù)皇權(quán)的絕對性為最終目的，完全淪為官方統(tǒng)治哲學(xué)。百家思想的融合，外儒內(nèi)法，思想專制（實質(zhì)），儒學(xué)神秘化、法制化、政治化（6）影響：積極影響：①在當(dāng)時為解決王國問題，鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)；②是儒家思想逐步成為中國封建社會的正統(tǒng)思想；③對中國人的倫理觀念、文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。消極影響：①結(jié)束了各種思想學(xué)派平等競爭的局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；②在封建社會后期日益阻礙了科技文化的進(jìn)步，是導(dǎo)致中國近代落后的重要因素之一。（二）科技文化(1)史學(xué):司馬遷的《史記》敘述上起黃帝下至漢武帝年間約三千年的歷史,首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁。東漢班固寫的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。(2)文學(xué)①漢賦。②樂府詩③五言詩。(3)醫(yī)學(xué)和科技①成書于戰(zhàn)國至西漢間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。②東漢時的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學(xué)專著。③《九章算術(shù)》在中國數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位。④105年,東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。五、兩漢的經(jīng)濟耦犁（西漢）、播種工具—耬車（西漢）；漢朝以后，鐵犁牛耕成為主要耕作方式耦犁二牛抬杠耬車代田法（西漢趙過）一年一熟漕渠、白渠、龍首渠田莊（東漢）（一）農(nóng)業(yè)：（二）手工業(yè)概況冶金業(yè)漢武帝以后，煮鹽、冶鐵、鑄錢等行業(yè)都收歸官辦。高爐煉鐵、炒鋼技術(shù)（西漢）；冶鐵工具水排（東漢杜詩）高爐煉鐵炒鋼炒鋼——即將生鐵加熱，撒入礦石粉，降低含碳量使之接近鋼或熟鐵。

炒鋼因在冶煉過程中要不斷地攪拌好像炒菜一樣而得名。水排水排，也稱水力鼓風(fēng)機，是用臥式或立式水輪帶動皮囊或木扇鼓風(fēng)的機械裝置。（三）商業(yè)城市發(fā)展政府政策西漢長安城東、西有“市”九處（嚴(yán)格的坊市管理制度）

漢武帝實行貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運、物價管理，向工商業(yè)者加重征稅等措施，抑制富商大賈的勢力。（重農(nóng)抑商政策）制瓷業(yè)紡織業(yè)東漢燒出成熟的青瓷。西漢政府設(shè)在長安的東西織室有數(shù)千工人。絲織技術(shù)相當(dāng)成熟，能織出二十多個花色品種。西漢時期，中國絲綢遠(yuǎn)銷歐亞。西周原始青瓷東漢青瓷

經(jīng)過秦漢的發(fā)展，原先主要產(chǎn)于浙江、江蘇部分地區(qū)的原始青釉瓷器的生產(chǎn)技術(shù)有了新的提高。依據(jù)考古資料，完全可以認(rèn)為，成熟的青瓷的出現(xiàn)不晚于東漢后期?！R嘉錫、路甬祥《中國古代科學(xué)史綱》新疆·漢代織錦護(hù)臂素紗襌衣（二）手工業(yè)拓展認(rèn)識——絲綢之路陸上絲綢之路路線長安（起點）→西經(jīng)河西走廊→新疆→中亞→西亞→歐洲（終點）長安河西走廊敦煌鄯善陽關(guān)玉門關(guān)于闐疏勒大宛蔥嶺塞琉西亞西漢大月氏安息秦大匈奴烏孫絲綢之路西安西北和田南若羌巴格達(dá)（古羅馬）海里海黑咸海（波斯灣）喀什敦煌西拓展認(rèn)識——絲綢之路海上絲綢之路路線東南沿海一帶（起點）→中南半島→跨越印度洋→東非、歐洲（終點）拓展認(rèn)識——絲綢之路思考：絲綢之路僅僅是“絲綢”之路嗎？絲綢之路上不止有絲綢，還有什么？胡桃、胡蘿卜、胡椒、胡瓜、石榴、胡琴、音樂、駿馬、舞蹈、宗教等西域漢朝絲綢、漆器、茶葉、四大發(fā)明、冶鐵技術(shù)等西域漢朝（1）政治：專制主義中央集權(quán)制進(jìn)一步鞏固①中央集權(quán)的鞏固：漢初郡國并行；漢武帝頒布“推恩令”，解決了王國問題，并設(shè)立刺史，加強了對地方的監(jiān)察。②君主專制的強化：漢承秦制；漢代形成的“中外朝制度”③選官制度：漢武帝實行察舉制，舉孝廉，擴大選官范圍。④經(jīng)濟措施：錢幣國鑄，鹽鐵官營，平準(zhǔn)均輸?shù)?，加強國家對?jīng)濟的控制和干預(yù)，從而進(jìn)一步加強中央集權(quán)小結(jié)：兩漢時期的知識梳理（2）經(jīng)濟：封建經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展，為大一統(tǒng)國家的鞏固奠定基礎(chǔ)①農(nóng)業(yè)：牛耕普及，出現(xiàn)了耬車，代田法和二牛一人犁耕法；漕渠，王景治理黃河②手工業(yè)：開始用煤做燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲；東漢燒制出成熟的青瓷。③商業(yè)：商業(yè)發(fā)展，富商大賈周流天下，統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，商業(yè)發(fā)展艱難；西漢時開通了海上和陸上絲綢之路（3）文化：大一統(tǒng)和多民族特色①思想：由“無為而治”到“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，治國思想更能適應(yīng)中央集權(quán)的需要，大一統(tǒng)思想形成，儒學(xué)成為主流。②科技：造紙術(shù)；《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等③文學(xué)：漢賦集中代表了當(dāng)時文學(xué)的最高成就，④史學(xué)：《史記》《漢書》等（4）民族和對外關(guān)系：統(tǒng)一的多民族國家初步發(fā)展。漢武帝時期，北擊匈奴，張倩出使西域，一方面穩(wěn)固邊疆，開疆拓土，鞏固大一統(tǒng)國家，加強民族融合；同時形成積極開放的外交思想，開創(chuàng)對外交往的標(biāo)志路線----絲綢之路，佛教也開始傳入，逐漸成為中華文化的一部分。政治秦滅六國，北擊匈奴、南征越族；漢武帝三次反擊匈奴的戰(zhàn)爭，張騫出使西域，在西南夷設(shè)郡縣、設(shè)南海九郡。秦：皇帝制、三公九卿制；、郡縣制；漢：郡國并行制、推恩令、刺史制、內(nèi)外朝制、察舉制。經(jīng)濟統(tǒng)一貨幣（秦半兩錢——漢五銖錢）、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一車軌、修馳道。鹽鐵官營、重農(nóng)抑商；漢代開通絲綢之路。犁耕、耦犁、耬車；東漢田莊經(jīng)濟文化焚書坑儒；罷黜百家、獨尊儒術(shù)；太學(xué)及郡國學(xué)造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)；《九章算術(shù)》；《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論；張仲景與《傷寒雜病論》；華佗與“麻沸散”。統(tǒng)一文字，小篆—隸書—楷書；漢賦；漢代畫像石、畫像磚。古代中華文明的形成：秦漢時期（公元前221—公元220）統(tǒng)一多民族國家的建立與初步發(fā)展專制主義中央集權(quán)制度的建立與鞏固小農(nóng)經(jīng)濟的初步發(fā)展，精耕細(xì)作技術(shù)的日益成熟對外貿(mào)易的繁盛（對外交往陸路為主）儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，成為主流思想科技領(lǐng)先世界概括歷史階段特征統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固重點知識歸納一、漢朝政治制度的發(fā)展演變1．漢初的中央和地方機構(gòu)中央承秦制，實行三公九卿制——丞相權(quán)力很大。地方實行郡國并行制——王國問題2．漢武帝——削弱相權(quán)，控制地方，鞏固專制主義中央集權(quán)制度(1)設(shè)中朝削弱相權(quán)，加強皇權(quán)。用品級較低的官員參議軍國大事，建立中朝決策機構(gòu)。(2)察舉和征辟：選拔人才，起用布衣為相，以便于控制。察舉制官員源自各階層、選官途徑明顯多元化，民眾與政府逐步接近，進(jìn)一步打破貴族控制選官的局面(3)實行“推恩令”，解決王國問題，鞏固中央集權(quán)。(4)建立刺史制度，監(jiān)察諸侯王和郡國高官，加強對地方監(jiān)察和控制。3．東漢的中央和地方機構(gòu)東漢初年，內(nèi)朝改為尚書臺，形成權(quán)力中樞；外朝官三公的權(quán)力被進(jìn)一步削弱。東漢中期，內(nèi)朝官制導(dǎo)致外戚與宦官專政的局面，出現(xiàn)外戚和宦官交替控制中央政權(quán)的局面。東漢末年，地方州郡勢力坐大，形成州、郡、縣三級制，并導(dǎo)致地方割據(jù)。同時，甚至出現(xiàn)過地方州郡直接奪取中央政權(quán)，充任宰相，控制皇帝。二、漢朝政治特點：①布衣將相。是指西漢開國諸臣授官將相的人絕大多數(shù)“起自布衣”，布衣將相之局形成，標(biāo)志著世襲貴族主宰政治的時代基本結(jié)束。（西周：世卿世祿制戰(zhàn)國：軍功爵制和由國君任免

秦末：王侯將相不必貴胄觀念深入人心）②漢代外戚與宦官干政現(xiàn)象嚴(yán)重。

外戚與宦官勢大，操縱皇帝的廢立，政治黑暗，君主專制制度是造成此現(xiàn)象的根源。③重視母族親屬關(guān)系。太后專權(quán)，外戚干政。④儒士受到重用。地位提高，力量壯大。⑤地方勢力強大。漢初的王國問題，東漢時期地方豪強勢力都威脅中央集權(quán)。⑥外儒內(nèi)法。是中國從漢代到清代長時間內(nèi)國家政權(quán)實行的一系列國家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想，即表面推崇儒家思想，但是實際操作上依賴法家思想，往往儒法結(jié)合、儒法互濟。三、田莊經(jīng)濟：1、形成：西漢末年，豪強地主已經(jīng)用田莊的形式剝削農(nóng)民。東漢王朝建立后，由于封建大土地所有制的盛行，土地兼并的迅速發(fā)展和東漢末年的戰(zhàn)亂等原因，豪強地主建立了一個個封建地主田莊。2、特點：①地主田莊的內(nèi)部，是自給自足的自然經(jīng)濟。它占有大片土地和山林川澤，種植糧食和各種經(jīng)濟作物，還經(jīng)營手工業(yè)、漁牧業(yè)。②在田莊里，剝削者和勞動者每每是聚族而居，帶有濃厚的封建宗法色彩。豪強地主利用宗族血緣關(guān)系作為壓迫剝削勞動人民的手段。豪強地主的貧困的宗族親戚，大多成為地主田莊的勞動者。田莊的主要勞動者還有賓客，徒附和奴隸。他們對豪強地主有極強的依附性。3、歷史意義：①由于東漢地主田莊的大量存在，使東漢社會經(jīng)濟的發(fā)展不是表現(xiàn)為封建國家的強大和統(tǒng)一的鞏固，而是表現(xiàn)為封建國家的貧弱和政治局勢的不穩(wěn)定（威脅中央集權(quán)）②地主田莊的私人武裝雖然在平時起到了維護(hù)封建秩序，鎮(zhèn)壓人民反抗，保衛(wèi)地主田莊的作用，但由于它是地主田莊經(jīng)濟的產(chǎn)物，在中央控制無力的情況下，它又可以表現(xiàn)為統(tǒng)一的對立物，成為封建割據(jù)的重要因素。漢代的莊園經(jīng)濟是大地主土地所有制下的產(chǎn)物，它以多種經(jīng)營，自給自足為特征,形成于漢代的一種獨立的經(jīng)濟體系。漢代莊園經(jīng)濟形成的原因：1.漢初社會經(jīng)濟凋敝，恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急；2.漢初實行黃老無為思想治國，對土地兼并現(xiàn)象監(jiān)管不嚴(yán)格；3.漢初“開官梁，弛山澤之禁”，豪強地主從中獲利。田莊內(nèi)的各類生產(chǎn)經(jīng)營：農(nóng)業(yè)、水利、園圃、畜牧業(yè)、手工業(yè)（冶金業(yè)）、釀造、糧食貯藏與加工、有自己的武裝。莊園，儼然一個“微型社會”或“獨立小王國”。

概念解讀：田莊經(jīng)濟莊園主的構(gòu)成：1.軍功地主：在秦末戰(zhàn)爭中因戰(zhàn)功獲得土地的新貴；2.官僚地主：包括皇親、貴戚和現(xiàn)職官僚，他們有權(quán)有勢,通過巧取豪奪，大量兼并土地,強占民田，成為擁有大量土地的莊園主。3.舊貴族地主：原是六國或秦時的大貴族、大地主，在秦末戰(zhàn)爭中喪失了土地，新政權(quán)建立后，允許“復(fù)故爵田宅”，因而，又有機會重新獲得土地。4.工商大賈：“交通王侯，力過吏勢”，用經(jīng)商獲