2025年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第四部分 專題十八 第一節(jié) 思 路配套課件

專題十八議論文第一節(jié)思路學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.學(xué)會(huì)從確定中心論點(diǎn)中理清邏輯思路。2.學(xué)會(huì)從文章的整體布局中構(gòu)建邏輯思路。3.學(xué)會(huì)從段落行文中落實(shí)邏輯思路?！纠脑诰€】(2023年新高考Ⅰ卷)(題目見

P325第1題)借好故事之力量，書大中華之新章河北一考生

故事無(wú)聲，卻擲地有聲。好故事可以警醒人的頭腦，可以滌蕩人的心靈，可以賦予人格力量。它不僅可以改變個(gè)人的命運(yùn)，還能展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的形象。

好故事會(huì)帶給我們一些哲理和知識(shí)，從而幫助我們接觸世界。我們處在幼兒時(shí)期時(shí)，便可以通過父母講述的寓言故事獲得初步的知識(shí)，并因此間接接觸到世界；而隨著慢慢長(zhǎng)大，我們也能通過各種渠道了解到更多的故事，從中獲得更廣闊、更特別的知識(shí)，甚至可以憑此接觸到我們的腳步未曾抵達(dá)的領(lǐng)域。

好故事會(huì)產(chǎn)生情感上的力量，從而幫助我們理解人性。例如《小王子》中，小王子對(duì)玫瑰花的感情，便會(huì)讓讀者充分感受到愛的深度，感受到生命中情感的重要性，并因此更珍惜自己深愛的人。又如《老人與海》中，老人在與大魚相持、與鯊魚搏斗的過程中展現(xiàn)出的毅力和抗?fàn)幰庵?，?huì)讓我們認(rèn)識(shí)到人類的不屈力量，有助于我們養(yǎng)成更堅(jiān)忍的意志，并成長(zhǎng)為更好的人。

好的故事給予我們前進(jìn)的力量，從而為講好中國(guó)故事出力。作為新時(shí)代青年，我們要講好中國(guó)故事，更要承擔(dān)起祖國(guó)賦予我們的責(zé)任與重?fù)?dān)。我們要努力發(fā)掘身邊榜樣，發(fā)掘身邊不平凡的普通人，并用自己的方式將他們的故事記錄、傳播出去，向大家分享他們的力量。

同時(shí)我們也要挖掘民族經(jīng)典的故事和文化符號(hào)，做中國(guó)故事的傳播使者，推動(dòng)中華文化輸出，讓其他國(guó)家和民族也能欣賞我們的文化。在傳播中國(guó)故事的同時(shí)，我們也要了解其他國(guó)家的故事，取其精華，去其糟粕，反哺自身。

新時(shí)代的青年生逢盛世，肩負(fù)重任，正在書寫更多精彩的青春好故事，向世界展示我們的大國(guó)風(fēng)范。作為新時(shí)代青年，我們要講好中國(guó)故事，傳遞榜樣力量，并以更加昂揚(yáng)的精神、更加負(fù)責(zé)的態(tài)度、更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)，交出青年的優(yōu)異答卷。

這個(gè)充滿故事的世界，讓我們更加深入地理解故事的內(nèi)涵，讓我們更加積極地去創(chuàng)造好故事，讓我們更加主動(dòng)地利用和分享好故事的力量。借好故事的力量照亮我們的人生道路，借好故事的力量去書寫中華民族新的篇章！

點(diǎn)評(píng)：①思路清晰，著眼時(shí)代。文章開篇便提出好故事的力量之于個(gè)人與國(guó)家的意義，接著從三個(gè)方面分別闡述好故事的作用和意義，并在論述中從個(gè)人、國(guó)家層面進(jìn)行了多角度解析，最后總結(jié)全文，思路清晰，有時(shí)代感。

②遞進(jìn)論證，凸顯思想。文章的分論點(diǎn)大致呈遞進(jìn)式，由表及里，由個(gè)人到國(guó)家，說明了好故事對(duì)個(gè)人認(rèn)識(shí)世界、理解人性、講好中國(guó)故事的作用，表現(xiàn)力極強(qiáng)?！炯挤c(diǎn)撥】

議論文寫作過程，大體可以歸結(jié)為提煉中心論點(diǎn)、將中心論點(diǎn)分解為分論點(diǎn)、論證論點(diǎn)、修改等幾個(gè)基本環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)，從思維科學(xué)的角度來看，都離不開各種思維方法、思維形式的運(yùn)用。而議論文寫作中一些常見的毛病，如不善于提煉論點(diǎn)，不善于展開說理論證，拿到題目后感到無(wú)話可說或者議論起來套話連篇，容易模式化、絕對(duì)化等，其實(shí)質(zhì)都是沒有解決議論文的思路問題。那么，如何學(xué)會(huì)理清文章思路，寫出思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文呢？下面從三個(gè)方面介紹一些實(shí)用的方法：(一)從確定中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)中理清邏輯思路1.列議論文提綱的方法

引論：①提出中心論點(diǎn)；②用判斷句、陳述句表述中心論點(diǎn)。

本論：用三種方法(并列、對(duì)照、遞進(jìn))之一將中心論點(diǎn)分解為幾個(gè)分論點(diǎn)，厘清分論點(diǎn)之間的關(guān)系，將各個(gè)分論點(diǎn)按一定順序置于各段之首，為每一個(gè)分論點(diǎn)找出論據(jù)，論據(jù)要兼顧事實(shí)道理、正面反面、古今中外。論證要揭示論據(jù)與論點(diǎn)之間的必然聯(lián)系。結(jié)論：①作結(jié)論；②注意點(diǎn)題、扣題。2.議論文本論部分三種提綱模式(1)并列式

并列式結(jié)構(gòu)是議論文基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)技巧之一。在論證的過程中，將論點(diǎn)分成并列(平行)的幾個(gè)方面，可以從“是什么、為什么、怎么做”中任選一個(gè)展開。要注意的是，并列式結(jié)構(gòu)無(wú)論有幾個(gè)分論點(diǎn)，都是從同一個(gè)議論向度出發(fā)。分論點(diǎn)盡量不低于三個(gè)(有時(shí)只有兩個(gè))，分論點(diǎn)之間不能意義重復(fù)或概念交叉，一般放在每一段的開頭或獨(dú)立成段。以作文題《愿景》為例：

①愿景的內(nèi)涵是什么：愿景是對(duì)人生未來狀態(tài)的一種期待；愿景是對(duì)事業(yè)發(fā)展前景的一種向往；愿景是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的一種憧憬。②愿景的外延是什么：愿景是普通人的人生追求；愿景是企業(yè)家的發(fā)展藍(lán)圖；愿景是政治家的社會(huì)理想。

③為什么要有愿景：愿景是指引人們前進(jìn)的燈塔；愿景是鼓舞人們前進(jìn)的風(fēng)帆；愿景是團(tuán)結(jié)各種力量共同奮斗的紐帶。 ④怎么樣才能實(shí)現(xiàn)愿景：實(shí)現(xiàn)愿景需要矢志不渝的意志；實(shí)現(xiàn)愿景需要堅(jiān)韌不拔的毅力；實(shí)現(xiàn)愿景需要天時(shí)地利的配合。(2)對(duì)照式①分論點(diǎn)對(duì)照：如魯迅先生《拿來主義》中，對(duì)待外來文化(大宅子)的三種態(tài)度：全盤肯定、全盤否定、占有挑選。

②分論點(diǎn)內(nèi)部對(duì)照：如魯迅先生《拿來主義》中，對(duì)外來文化怎樣占有挑選——對(duì)魚翅，像蘿卜白菜一樣地吃掉(取其精華)；對(duì)煙土，送藥鋪(半益半害)；對(duì)煙燈、煙槍，送博物館，毀掉(留益去害)；對(duì)姨太太，全部遣散(去其糟粕)。(3)遞進(jìn)式

①按議論步驟遞進(jìn)：如統(tǒng)一的愿景——是什么(祖國(guó)統(tǒng)一)；為什么(圓中華兒女的強(qiáng)國(guó)、統(tǒng)一夢(mèng))；怎么辦(反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，加強(qiáng)合作，增強(qiáng)互信等)。②按論點(diǎn)內(nèi)涵由淺入深遞進(jìn)：如“中國(guó)制造”的愿景——對(duì)外加工；中外合資；自主創(chuàng)新。3.列提綱的好處(1)可以使邏輯嚴(yán)密，思路清晰。(2)可以使中心突出，不至于偏題。(3)可以使內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(二)從文章的整體布局中構(gòu)建邏輯思路常見的議論文結(jié)構(gòu)模式(本論部分)有并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式。1.本論部分采用并列式

并列式是議論文最常用的結(jié)構(gòu)模式，是指將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的。文章從不同的角度來表現(xiàn)論點(diǎn)，容納材料空間大，結(jié)構(gòu)對(duì)稱工整。要特別注意對(duì)材料進(jìn)行挖掘分析，充分分析議論，彌補(bǔ)深度上的不足。

掌握這種模式的關(guān)鍵是從并列的幾個(gè)方面多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物?？砂词挛锏男再|(zhì)并列，可按事物的特點(diǎn)并列，也可用“首先”“其次”“再次”等排列?！纠摹?2023年全國(guó)乙卷)(題目見P331第4題)團(tuán)結(jié)的力量，包容的世界河南一考生

在這樣一個(gè)多元化的時(shí)代里，如果只有一朵民族之花綻放，那必定是單調(diào)乏味的，百花齊放的世界才是多彩多姿的。吾輩青年應(yīng)以團(tuán)結(jié)的力量，構(gòu)建包容的世界，打造相互交融的世界共同體。這是吾輩青年的責(zé)任，更是吾輩青年的努力方向。

打造世界共同體應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，交流互鑒。在如今多元文明發(fā)展背景下，各國(guó)要增進(jìn)交流，打破民族、國(guó)家的界限，與他國(guó)文明碰撞、交流，共同構(gòu)建萬(wàn)紫千紅的世界文明花園。鄭和下西洋，激起了世界交流互通的浪花；“一帶一路”的偉大實(shí)踐，擘畫了一幅幅宏偉的藍(lán)圖；“雙奧之城”的體育交流，讓燦爛的友誼之花在北京綻放……這些無(wú)不昭示著擁有開闊的胸懷方能博采眾長(zhǎng)，文明因交流而多彩，世界因交流而共贏。

打造世界共同體應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，精誠(chéng)合作。團(tuán)結(jié)合作促進(jìn)發(fā)展進(jìn)步，造就彼此成功。而相互拆臺(tái)則會(huì)導(dǎo)致兩敗俱傷，螃蟹效應(yīng)帶來的危害讓人扼腕嘆息。俗話說：“兄弟同心，其利斷金。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，在諾貝爾獲獎(jiǎng)項(xiàng)目中，因協(xié)作獲獎(jiǎng)的占到三分之二以上。神舟系列飛船的發(fā)射成功，是“心往一處想，勁往一處使”的集中體現(xiàn)，是數(shù)百個(gè)科研機(jī)構(gòu)、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的科研人員團(tuán)結(jié)協(xié)作的結(jié)果，是偉大的航天精神的展現(xiàn)，是合作共贏的體現(xiàn)。一枝獨(dú)秀不如滿園芳菲，團(tuán)結(jié)合作方能實(shí)現(xiàn)雙方的共同進(jìn)步，推動(dòng)世界的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

打造世界共同體應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，和諧共生。我們深知，世界是各國(guó)人民的世界，人與人、國(guó)與國(guó)之間相互依存，休戚相關(guān)。趙國(guó)名將廉頗一開始對(duì)藺相如不太友好，而藺相如顧全大局，忍讓退避，廉頗得知后負(fù)荊請(qǐng)罪。之后，廉頗與藺相如相互配合，共同救趙國(guó)于水深火熱之中，拒秦于國(guó)門之外，成就了一段將相和的佳話。相互包容，取長(zhǎng)補(bǔ)短，方能和諧共生，美美與共。

習(xí)近平總書記在2022年新年賀詞中說：“世界各國(guó)風(fēng)雨同舟、團(tuán)結(jié)合作，才能書寫構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新篇章?！睙o(wú)論是個(gè)人，還是國(guó)家，都需要互學(xué)互鑒，互促互進(jìn)。所以，我們要以團(tuán)結(jié)之心、包容之度，相互成就，百花齊放，如此才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、世界的進(jìn)步。

點(diǎn)評(píng)：首段開門見山，提出中心論點(diǎn)。接著采用并列式結(jié)構(gòu)，分三段從不同角度展開論證，每段的段首采用統(tǒng)一句式，使文章結(jié)構(gòu)清晰，讀起來一目了然，增強(qiáng)了文章的論證效果。文章綜合運(yùn)用引用論證、舉例論證等論證方法，事例詳略得當(dāng)，表達(dá)生動(dòng)有力，論證全面、深刻。2.本論部分采用對(duì)照式

和并列式一樣，對(duì)照式也是議論文常見的一種結(jié)構(gòu)模式，其基本特征是：圍繞中心論點(diǎn)，從正反兩個(gè)角度用事例或事理進(jìn)行比較分析，證明論點(diǎn)。對(duì)照式結(jié)構(gòu)主要使用對(duì)比論證法，這種比較，既可以是縱向的，也可以是橫向的，還可以在不同層面多次使用。運(yùn)用時(shí)要注意選擇恰當(dāng)?shù)谋容^對(duì)象，選擇好比較的角度，以增強(qiáng)說服力?！纠摹?2023年全國(guó)甲卷)(題目見

P329第3題)辯證論技術(shù)，合理用時(shí)間廣西一考生晝夜交替、四季更迭，人們?nèi)粘龆鳌⑷章涠ⅰ瓡r(shí)間是人類最寶貴的資源，人類對(duì)時(shí)間的追求是永恒的。

古人用智慧發(fā)明了計(jì)時(shí)儀器，用來記錄一天的時(shí)間，也掌握了一年中四季交替的準(zhǔn)確時(shí)間。從此，時(shí)間的規(guī)律被人類掌握?，F(xiàn)代人沿襲前人的道路，想用技術(shù)發(fā)展來更好地掌控時(shí)間，讓時(shí)間利用更為高效，卻出現(xiàn)了兩種截然不同的結(jié)局。有的人匆匆向前、機(jī)械行事，沒有片刻喘息卻依然一事無(wú)成；有的人閑庭信步、觀柳賞花，卻總能高效完成任務(wù)。前者事倍功半，后者事半功倍。技術(shù)這把雙刃劍，只有正確使用，才能達(dá)到好的結(jié)局。

技術(shù)的發(fā)展能帶動(dòng)時(shí)間效率的提高。18世紀(jì)，工業(yè)革命的到來極大提高了生產(chǎn)效率，節(jié)約了時(shí)間。蒸汽機(jī)的問世、汽車的出現(xiàn)，使人們出行更便捷，縮短了通行時(shí)間；再后來，計(jì)算機(jī)、手機(jī)的誕生，使信息的交流更加迅速便利；進(jìn)入新時(shí)代，人工智能的應(yīng)用解放了人的雙手，掃地機(jī)器人、自動(dòng)快遞員、無(wú)人駕駛汽車……人們不必再為生活瑣事而煩惱，有了更多時(shí)間去做更有意義的事。正是因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展，我們才能更好地掌握時(shí)間。技術(shù)發(fā)展既能讓我們成為時(shí)間的主人，也可以讓我們成為時(shí)間的仆人。

如果不能正確對(duì)待技術(shù)，只知道過度依賴它，那么我們便會(huì)失去對(duì)時(shí)間的掌控力。技術(shù)讓人們?nèi)菀壮撩杂谏缃幻襟w或網(wǎng)絡(luò)游戲，路上行人行色匆匆，低頭看電子產(chǎn)品，鮮有人駐足觀賞風(fēng)景；用科技規(guī)劃生活，習(xí)慣機(jī)械性地完成任務(wù)，無(wú)閑暇去想自己熱愛向往的生活……看似忙碌不已，實(shí)則淺嘗輒止；看似完美無(wú)缺，實(shí)則囫圇吞棗。隨著新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，人們需要不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)來適應(yīng)快速變化的環(huán)境，但是如果人們因此沒有了獨(dú)立思考的時(shí)間、空間和能力，并且因此感受到巨大的壓力和不確定性，那么所謂的高效便失去了應(yīng)有的意義。

辯證地認(rèn)識(shí)到技術(shù)的兩面性是掌握時(shí)間、有效利用時(shí)間的基礎(chǔ)。合理利用技術(shù)，掌握時(shí)間，不過度依賴技術(shù)，才能真正提高效率，提升自我，去探尋人生的意義。

點(diǎn)評(píng)：①對(duì)比論證，思路清晰。文章利用正反對(duì)比論證，從技術(shù)的發(fā)展帶來的利與不利展開論述，思路清晰，論據(jù)充分有力。

②表達(dá)流暢，思考深入。文章語(yǔ)言流暢，多用排比句，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，有說服力。最終得出要辯證地認(rèn)識(shí)技術(shù)的兩面性，并且合理利用技術(shù)，不過度依賴技術(shù)的結(jié)論，并升華到人生的意義，提高文章的層次。3.本論部分采用層進(jìn)式

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文，各層之間應(yīng)該有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，所反映的思維認(rèn)知過程應(yīng)該是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由個(gè)別到一般、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由具體到抽象、由膚淺到深入；其論證的過程一般按“是什么—為什么—怎么辦”的順序推進(jìn)。這種結(jié)構(gòu)是一種縱向的思維形式，便于對(duì)觀點(diǎn)和話題做縱深開掘，使議論更深刻、嚴(yán)密、透徹?！纠摹?2023年新高考Ⅰ卷)(題目見

P325第1題)好故事，有力量浙江一考生

這世界是由故事組成的，或悲或喜，或樂或憂，或壯懷激烈或溫和柔婉。無(wú)數(shù)的故事演繹著人世間的悲歡離合、喜怒哀樂。而好的故事，總給人一種巨大而神奇的力量。

好的故事可以觸動(dòng)心靈，啟迪智慧。好的故事不僅具有引人入勝的情節(jié)，還蘊(yùn)含著豐富而深刻的寓意。這些故事會(huì)讓我們的心靈受到深深的觸動(dòng)，激發(fā)我們對(duì)道德觀和人生觀的思考，促使我們自我反思。孔融讓梨的故事，讓我們懂得恭謙禮讓；岳母刺字的故事，讓我們懂得盡忠報(bào)國(guó)；懸梁刺股的故事，讓我們懂得唯有刻苦勤奮，才能收獲精彩人生；臥薪嘗膽的故事，讓我們懂得一個(gè)人一時(shí)的失敗不等于永遠(yuǎn)的失敗，只要心中有信念，忍辱負(fù)重，發(fā)憤圖強(qiáng)，最終就會(huì)苦盡甘來。這些故事中所包含的道德力量和人生哲理，可以幫助我們學(xué)會(huì)為人處世的準(zhǔn)則和智慧，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和周圍的世界。

好的故事可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。一些好的故事，不僅會(huì)啟迪人們的思想，還能幫助人們認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，給人們以精神的鼓舞，指引人們走向更加美好的未來。如《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中保爾的故事，就影響了許多中國(guó)讀者，并改變了他們的命運(yùn)。被譽(yù)為“當(dāng)代保爾”的張海迪從小患了脊髓血管瘤，成年累月躺在床上，整日在孤單寂寞中生活。在與疾病抗?fàn)幍钠D難過程中，她讀了很多書?！朵撹F是怎樣煉成的》中的保爾，給她留下了難忘的印象。這本書讓她明白，癱瘓并不可怕，只要精神不倒，就能戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)造出美好的生活。雖然高位截癱，但她卻憑著驚人的毅力，通過刻苦學(xué)習(xí)走上了文學(xué)創(chuàng)作和翻譯道路，改寫了自己的命運(yùn)。

好的故事可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象。好的故事具有豐富和深刻的文化內(nèi)涵，可以描繪出一個(gè)民族的歷史、傳統(tǒng)、信仰和價(jià)值觀，從而呈現(xiàn)出一個(gè)完整的民族形象?；仡櫄v史，“夸父逐日”的故事反映了古代勞動(dòng)人民追求光明、頑強(qiáng)不息、勇于獻(xiàn)身的精神；“愚公移山”和“精衛(wèi)填?！钡墓适陆沂玖藞?jiān)持不懈、勇往直前、永不言棄、知難而進(jìn)的精神。放眼現(xiàn)在，縣委書記的好榜樣焦裕祿為改變蘭考面貌嘔心瀝血，戰(zhàn)斗英雄張富清深藏功名、堅(jiān)守初心，時(shí)代楷模黃文秀在脫貧攻堅(jiān)一線奉獻(xiàn)自我……一個(gè)又一個(gè)“好故事”展現(xiàn)著時(shí)代風(fēng)貌，更沉淀著民族的精神。

好的故事有自己的溫度，它在寒冷的季節(jié)里給你溫暖；好的故事有自己的內(nèi)核，它在你無(wú)助的時(shí)候，給你向上的勇氣和前行的力量。

點(diǎn)評(píng)：考生緊緊抓住作文題目中的關(guān)鍵句“故事是有力量的”進(jìn)行立意，審題精準(zhǔn)。為了全面論述觀點(diǎn)，文章在開頭引論部分提出中心論點(diǎn)后，在本論部分采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從好的故事對(duì)個(gè)人的影響到對(duì)民族的意義，由小到大，多方面、多角度地展開論述。最后總結(jié)全文，升華主旨，并照應(yīng)開頭，體現(xiàn)出清晰的思路和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。(三)從段落行文中落實(shí)邏輯思路1.掌握段內(nèi)邏輯層次安排的方法段內(nèi)結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)＋闡述觀點(diǎn)＋材料＋分析＋結(jié)論

例：知識(shí)就是力量。(觀點(diǎn)句)一介書生，手無(wú)縛雞之力的錢學(xué)森“無(wú)論到哪里，都抵得上五個(gè)師?！?材料句)憑什么？憑知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。(分析句)史蒂芬·霍金，被肌萎縮側(cè)索硬化癥禁錮在輪椅上二十多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他成為當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家之一。(材料句)靠什么？靠知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的空間理論知識(shí)。(分析句)可見，知識(shí)能夠改變世界，有了知識(shí)，就有了一種改變世界的巨大力量。(總結(jié)句)2.掌握幾種常見的分析論據(jù)的方法方法一：假設(shè)分析法

對(duì)陳述事物或現(xiàn)象的論據(jù)，從事物或現(xiàn)象的正面或反面假設(shè)分析，并推出假設(shè)條件下的結(jié)論，從而證明論點(diǎn)的正確或荒謬。邏輯思路：正面事例從反面假設(shè)，反面事例從正面假設(shè)。標(biāo)志性詞語(yǔ)：假如……，那么……；如果……，怎能……；試想……；倘若……。

例：自信，但不能盲目。(論點(diǎn))三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把大軍駐扎在山坡上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。(論據(jù))假如當(dāng)初馬謖不狂妄自大，不盲目自信，能夠聽取他人的意見，選擇有利地勢(shì)防守，那么司馬氏又怎么能在這次戰(zhàn)役中輕易取勝呢？他自己又怎么可能身首異處呢？可見，人不能盲目自信。(分析)方法二：意義分析法

意義分析法，就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí)，運(yùn)用意義分析法是十分必要的。分析意義時(shí)可由小見大，可從效果、價(jià)值、影響等方面進(jìn)行高度評(píng)價(jià)或揭示危害。

例：德意志聯(lián)邦共和國(guó)總理勃蘭特，20世紀(jì)70年代訪問波蘭時(shí)，虔誠(chéng)地跪在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前。這一跪，不僅顯示了德國(guó)對(duì)納粹分子當(dāng)年所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。

這一段就是意義分析，高度評(píng)價(jià)這種行為。由此可見，只有經(jīng)過意義分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。方法三：求質(zhì)分析法

求質(zhì)分析法，就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中本質(zhì)的東西。如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：

“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來無(wú)可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語(yǔ)中的，在論證上具有一字千金之效。方法四：評(píng)價(jià)分析法

評(píng)價(jià)分析法，就是引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀點(diǎn)得到印證。例如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國(guó)藩以儉誡子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：

是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無(wú)道理，而自覺戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性、磨煉意志的有效途徑。

這里，作者緊扣論點(diǎn)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行了評(píng)價(jià)分析，這種評(píng)價(jià)分析使作者的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。方法五：條件分析法

條件分析法，就是在引述一個(gè)事實(shí)論據(jù)后，對(duì)其成功的條件作出分析的一種方法。如一篇議論文在論述藝術(shù)素養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時(shí)，有以下兩段論述：

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個(gè)問題：我們?yōu)槭裁春茈y培養(yǎng)出下一個(gè)愛因斯坦？原因也許是多方面的。一般說來，造就一個(gè)愛因斯坦除了要有高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無(wú)動(dòng)于衷，人們有充分的理由可以懷疑他心中是否能樹立起真理的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而沒有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上做出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

音樂、繪畫和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美水平和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。

愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一的藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的支撐就顯得準(zhǔn)確到位。方法六：補(bǔ)全分析法

從具體技巧來看，除了以上方法，寫議論文時(shí)還要善于運(yùn)用“固然”“誠(chéng)然”“假如”“不過”“但是”“退一步講”等詞語(yǔ)。一篇800～1000字的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，考生要善于使用以這些詞語(yǔ)開頭的語(yǔ)句表達(dá)。以前的高考曾經(jīng)考過“近墨者黑”和“近墨者未必黑”的辯論，這樣的文章就極容易失之片面。寫作時(shí)，選其中的任一題目都要注意“補(bǔ)全”或“補(bǔ)漏洞”。比如，若選寫“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點(diǎn)以后，在收尾的時(shí)候，就應(yīng)該以這樣的結(jié)尾段收束：“誠(chéng)然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認(rèn)近墨者黑的觀點(diǎn)，我們只是說一個(gè)人如果具備了自我控制能力，我們就有‘近墨不黑’的條件。”方法七：辯證分析法

一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對(duì)化的觀點(diǎn)。一般情況下，對(duì)議論中心進(jìn)行辯證分析，要注意以下哲學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用：(1)運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題。

世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。我們?cè)谡撟C一個(gè)問題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然會(huì)違背事理。只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實(shí)質(zhì)所在。

清代詩(shī)人趙翼在《論詩(shī)》中寫下這樣的詩(shī)句：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這說明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。(2)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題。

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就與缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪些是矛盾的主要方面，哪些是矛盾的次要方面等。

如雨果的《巴爾扎克葬詞》結(jié)尾處談到“另一世界”時(shí)議論道：“這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無(wú)，而是永恒！”巴爾扎克的逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無(wú)言的結(jié)束，一切似乎都將消失，但它帶給人們更多的是悲痛之后的無(wú)窮力量，它預(yù)示著光明的到來，代表了一個(gè)新時(shí)代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里給巴爾扎克做出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。這恰恰以聯(lián)系的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。(3)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問題。

事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成績(jī)，又有問題；既有長(zhǎng)處，又有短處；既有內(nèi)因，也有外因。不可只抓住一點(diǎn)，不及其余，只見樹木，不見森林。要全面客觀地看問題，避免片面性、絕對(duì)化。所以，在寫作時(shí)，我們要善于用全面的觀點(diǎn)看問題，分析事物的內(nèi)外因、利與弊、得與失等，這也是分析問題的一種重要方法。①運(yùn)用“二分法”分析問題，能夠避免議論的片面性和絕對(duì)化，增強(qiáng)說服力。

辯證思維常見的推理形式為：A是B，A未必是B。比如，玩物喪志→玩物未必喪志，名師出高徒→名師未必出高徒。運(yùn)用“二分法”有時(shí)還能翻出新意，提出獨(dú)特的新見解。例如，“班門弄斧”本來的意思是在行家面前賣弄本領(lǐng)，是一種不謙虛的表現(xiàn)。但從反面一想，“班門弄斧”也有好處，在行家面前“賣弄”一番，不僅可能得到行家的指點(diǎn)或賞識(shí)，而且是“小人物”虎虎有生氣的表現(xiàn)，難道許多行家未成名時(shí)不是這樣的嗎？這樣從正反兩方面分析，使議論更具辯證性，而且富有新意。

②運(yùn)用“二分法”要注意不能把正面與反面、得與失、利與弊、內(nèi)因與外因同等看待，應(yīng)該明確指出哪一方面是主要的，并對(duì)主要一面做重點(diǎn)論述，對(duì)另一面只捎帶幾筆。這樣，才能避免觀點(diǎn)模棱兩可，使觀點(diǎn)鮮明。

運(yùn)用“二分法”最忌“平分秋色”“各打五十大板”。我們?cè)谵q證思維的過程中，要看到事物的兩面性，但在寫作過程中，就“一面”談深談透，文章同樣具有思辨性，只要言之有理，持之有據(jù)就行了。【例文】(2023年新高考Ⅱ卷)(題目見

P327第2題)閑中檢點(diǎn)，靜里操持吉林一考生

《菜根譚》有言：“忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。”在互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的迅速發(fā)展下，人人皆可在信息的海洋里暢游，日常生活被娛樂八卦包圍?？萍伎此曝S富便利了生活，實(shí)則也會(huì)帶來心靈凈土的淪陷(精神世界的空虛)。在短暫的狂歡后，我們可能一無(wú)所獲，內(nèi)心剩下浮躁與孤獨(dú)。這使我們更加渴望一片凈土、一個(gè)空間，以達(dá)到身閑心靜，并審視反省自身，進(jìn)而籌劃部署未來。

閑中檢點(diǎn)，重整行囊，才能大步前行；靜里操持，明確目標(biāo)，方可行走長(zhǎng)遠(yuǎn)?！拔崛杖∥嵘怼保谧晕曳词≈锌刹粩嘈拚晕?、提升自我。唐太宗并沒有因?yàn)樽约寒?dāng)上皇帝而沾沾自喜、驕傲大意，相反，他總是不忘隋朝滅亡的教訓(xùn)。即位之初，他忙于治理國(guó)家的同時(shí)總不忘停下來傾聽大臣們的意見，以此來明斷是非，甚至自我反省。正是因?yàn)樗撔募{諫，常自我反省，才得以會(huì)聚能臣干吏，開創(chuàng)了世人稱贊的“貞觀之治”。只顧前行并不一定是好事，更多時(shí)候，我們需要停下來回顧來時(shí)路，反思反省，找到更適合自己的出路。

近年“內(nèi)卷”成為熱詞，陷入“內(nèi)卷”的我們奔波于去各種補(bǔ)習(xí)班的路上，作業(yè)占據(jù)了我們大部分的生活，剝奪了我們的快樂時(shí)光。長(zhǎng)輩們回憶起的孩提時(shí)代的美景趣事，于我們而言卻很陌生。在面對(duì)關(guān)鍵性抉擇時(shí)，我們可能束手無(wú)策，因?yàn)槲覀兌悸耦^前行，不辨方向，更不知自己究竟該去往何處。因此我們渴望獲得一方安靜的凈土，讓我們可以抽身出來