內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市2023-2024學年高二年級下冊7月期末考試語文試題（解析版）

巴彥淖爾市2023—2024學年下學期高二期末考試

語文

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修中冊，選擇性必修下冊。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

王維篤志奉佛，對其詩歌創(chuàng)作不能不產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不是表面的佛教術(shù)語，而是禪境的那

種深入到詩人審美意識和骨髓中的空、靜、冷、寂的境界，從而形成最能代表士大夫簡遠、閑淡的人生風

格和詩歌風格，使王維在中國古典文學史上成為與李杜鼎足而立的大家。禪對王維詩的影響更多的是使詩

人的詩得到一種新的藝術(shù)風格、審美境界，甚至可以說是開拓了一片新的藝術(shù)天地，形成了影響深遠的一

派詩風：空寂、清幽。

王維在社會政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對政治與自然的比較意識，因而既沒有

超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩常常表達一種悟禪得道的瞬間體悟。

王維終身在官場，卻能得到人道的超脫。他將政治功利作為一種生存的方式；而又陶醉于山水田園的

自適。

王維精通彳弗理，并在自然和社會中實踐佛理。在觀察自然山水方面，尋得自然萬物之真趣。王維的山

水詩以超脫生活為動機，而又回到了生活之中，自然山水在他心中喚起美感，包括自我、自然、社會諸方

面的因素，同時又超出了這三者的實際內(nèi)涵，別具情趣。

王維所處的時代，沒有社會恐懼和政治憂患，卻有了禪宗的超越哲學。王維的山水精神，就是在這種

宗教信念的支配下，從哲理的高度徹底解決對生存空間與時間的疑惑，使政治、自我、自然三者由分離到

合一，而且在生命價值上平衡了政治功名與自然山水的關(guān)系，使其山水作品具有無盡的禪趣。王維的山水

審美活動在很大程度上就是他習佛參禪生活的一部分?！八环矫驷溽嗌搅?，一方面躬行奉佛，這兩者互

為依輔地結(jié)合在他的生活之中。他在傾心奉佛時不忘寄情山水，在欣賞風景時又從事佛教修行?！彼脑S

多山水詩作品就是他隱逸生活的寫照。他的山水田園詩，多追求一種寂靜清幽的境界。王維多次隱居，曾

經(jīng)在嵩山、終南山、胡川等地的山水勝境中生活過，對那里的寧靜、優(yōu)美景色十分喜愛，并有真切的體

驗，所以他的詩能夠創(chuàng)造出寂靜清幽的境界。

王維的山水詩充滿著禪趣，他生動地傳達出了自己微妙的神悟體驗，表現(xiàn)了一種以靜為終極目的的動

靜情致。他特別醉心于表現(xiàn)自然界的靜態(tài)美。在他心中，大自然的一切運動，最終是導(dǎo)向靜穆的。他在很

多詩句中的動靜描寫，幾乎成為一種固定的結(jié)構(gòu)，“靜”的永恒與“動”的虛幻相映襯，使意境中的禪趣

表現(xiàn)得幽妙而深切。王維這種詩禪一體的和諧是如何完成的呢？習佛參禪極大地改變了王維的世界觀，他

以虛空一切的心靈徹悟代替了對紛紜世界的觀察和感受，自然物象進入他的視野，便在他心里喚起一種無

待、忘我、超然物外的空無意念，這就是王維的內(nèi)在心理。在創(chuàng)作中，他用自然物象與心靈感悟的契合，

使這種內(nèi)在的空無意念自然外化，便形成詩禪一體的意境。那淡遠含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩性的智

慧和佛性智慧的閃光。

王維在中國山水田園詩上的貢獻，就是以佛禪意識為內(nèi)在精神，去體認和表現(xiàn)生命和自然，在一種特

定的宗教體驗中去幻構(gòu)理想的心理時空，開拓山水詩的意境。

（摘編自《論王維山水詩中的禪意》）

材料二：

王維豐富了山水詩中的禪意，開創(chuàng)了禪意境界的新起點，開創(chuàng)了唐代的水墨山水畫和潑墨山水畫，對

后世文人畫產(chǎn)生了巨大影響。秦漢時期的繪畫形式主要有壁畫、石畫、磚畫和絹畫，主要由圖形和顏色構(gòu)

成。魏晉南北朝時期，書法體現(xiàn)在藝術(shù)中，畫中的銘文也是這一時期繪畫的主要特征。隋代繪畫風格承前

啟后，具有“精、妙、美”的特點。唐代繪畫在隋代的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，山水畫相繼成熟。盛唐時期不僅

是中國繪畫發(fā)展史上前所未有的繁榮時期，也是一個佳作云集、風格新穎的時代。不同地域文化的繪畫手

法相互交融和反映，形成了一種流行的新形式。宋代的蘇軾第一次比較全面地闡明了文人畫理論，對文人

畫體系的形成起到了決定性的作用。明代董其昌推崇“文人畫”，以唐代的王維為文人畫始創(chuàng)者。在明末

清初文人畫迎來了鼎盛的時期。通現(xiàn)出了許多項尖的文人畫家，其中最突出的是“四僧”，而“四僧”中

又以八大山人和石濤最為突出。陳師曾認為文人畫有四種元素即品格、知識、才智和思想，有了這四種元

素，文人畫才能得到提高。文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。這種“畫外之意”是

“文人畫”的含金量高于“畫家畫”的根本原因。繪畫中的環(huán)境是可以描述的，但繪畫之外的意境卻很難

找到，因為“繪畫之外的意境”需要豐富的學識和生活積累才能實現(xiàn)。文人畫家必須是善詩的文人、任性

率直的畫家和重視道德的書法家。文人畫在觀點上是寫意的，在表達的本質(zhì)上尋求圖像之外的興趣，而不

是注重現(xiàn)實主義。文人畫家都以一顆空曠寧靜的心，深刻體會大自然的無言之美，也透視生命之根。在萬

物自由的大背景下，活著的人享受著自己的生活，也很自在。在這個天人無聲交流的契機下，繪畫的情感

從文人的心中涌出，活躍于畫幅上。

（摘編自魏寶麗《論王維山水詩的禪意》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.王維一心信佛，因此他詩歌中形成了空、靜、冷、寂的境界，這使他在中國古典文學史上成為與李

杜鼎足而立的大家。

B.受禪的影響，王維得以在詩歌中開拓一片新的藝術(shù)天地，形成了影響深遠的一派詩風，代表了士大夫

簡遠、閑淡的詩歌風格。

C.王維不介意政治和自然山水孰輕孰重，沒有超越功利的快意，也沒有失去功利的不快，他常常在山水

中悟出一種瞬間的禪意。

D.王維不忌諱做官，把政治功利作為一種生存的方式；他同時信奉道教超脫官場羈絆，暢游在政治和山

水之間，獲得舒適。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.王維的山水詩以超脫生活為動機，找到自然萬物之真趣，而又回到了生活之中；詩的內(nèi)容包括自我、

自然、社會，同時又超出三者的實際內(nèi)涵。

B.王維所處時代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣；王維的山水精神，在禪宗的支配下，徹

底解決了對生存空間與時間的疑惑。

C.王維山水審美活動與習佛參禪生活缺一不可，他傾心奉佛時，必須寫山水詩來表達愿望，也只有在欣

賞風景時才表達對佛教的虔誠。

D,秦漢時期的繪畫形式多樣，魏晉南北朝時期的繪畫融入了書法藝術(shù)，標志著中國畫的成形，唐代山水

畫在隋代山水畫的基礎(chǔ)上逐漸成熟。

3.下列對材料的分析和評價，不正確的一項是（）

A.習佛參禪極大地改變了王維的世界觀，自然物象在他的心中喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意

念，從而完成了詩禪一體的統(tǒng)一和諧。

B.以佛禪意識為內(nèi)在精神，去體認和表現(xiàn)生命和自然，在宗教體驗中幻構(gòu)理想的心理時空，開拓詩的意

境，這是王維對山水田園詩的貢獻。

C.王維的詩創(chuàng)造出寂靜清幽的境界，因此他多次在山水勝景的嵩山、終南山等地隱居，對那里的寧靜、

優(yōu)美景色十分喜愛，并有真切的體驗。

D.明代董其昌認為唐代的王維是文人畫的始創(chuàng)者，蘇軾對文人畫體系的形成起到了決定性的作用，陳師

曾列出了文人畫所需的四種元素。

4.根據(jù)材料二，下列各項中不屬于文人畫的一項是（）

A.崔白的繪畫《寒雀圖》，鳥身用工筆勾畫出輪廓，羽毛用渲染的方法，體現(xiàn)了柔軟的毛絨質(zhì)感；樹枝先

畫出輪廓，再以淡墨渲染。

B.蘇軾的繪畫《枯木怪石圖》，畫中繪有一枝枯木，虬屈的姿態(tài)有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無窮

的活力，氣勢雄強。

C.王維的繪畫《^川圖》，畫面自然而閑適，呈現(xiàn)出悠然超凡的感覺，使人精神上很輕松愜意，也陶冶了

觀賞者的情操，令人有清新脫俗之感。

D.李唐的繪畫《萬壑松風》，山像毛筆、手指一樣細，像夢境。萬壑松風，蘊含著巨大的能量，表現(xiàn)出畫

家內(nèi)心無法掩飾的愛國情懷。

5.根據(jù)材料一的相關(guān)觀點，評析下面王維的詩歌。

鳥鳴澗

王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

【答案】LD2.A3.C4,A

5.《鳥鳴澗》一詩刻畫出一個極其幽靜的境界。因為詩人心中寧靜，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體

會到大千世界最細微的變動。鳥鳴澗更幽，以“驚”和“鳴”這兩個字，襯托出動中的極靜?！而B鳴澗》所

營造的安靜深遠的靜謐氛圍，反襯出王維內(nèi)心萬物本屬虛幻，一切有佛皆空的狀態(tài)，展現(xiàn)出詩人內(nèi)心向往自

由自在、無縛無礙的禪意境界。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“同時信奉道教”錯誤，材料一第三段說“能得到入道的超脫”，意思是能獲得像入道一樣的超脫，并

不是信奉道教。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.”王維所處時代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣”說法錯誤。王維的山水作品具有無盡的

禪趣跟他所處的時代有關(guān)聯(lián)，但不能表述為“決定”。

C.“他傾心奉佛時，必須寫山水詩來表達愿望，也只有在欣賞風景時才表達對佛教的虔誠”說法錯誤。原

文表述為“他在傾心奉佛時不忘寄情山水，在欣賞風景時又從事佛教修行”，選項說法曲解文意。

D.“標志著中國畫成形”于文無據(jù)。原文表述為“魏晉南北朝時期，書法體現(xiàn)在藝術(shù)中，畫中的銘文也

是這一時期繪畫的主要特征……唐代繪畫在隋代的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，山水畫相繼成熟”，可見沒有魏晉南

北朝時期的繪畫標志著中國畫的成形的信息。

故選A?

【3題詳解】

本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評價能力。

C.”王維的詩創(chuàng)造出寂靜清幽的境界，因此……”說法錯誤。原文表述為“王維多次隱居，曾經(jīng)在嵩山、

終南山、輛川等地的山水勝境中生活過，對那里的寧靜、優(yōu)美景色十分喜愛，并有真切的體驗，所以他的

詩能夠創(chuàng)造出寂靜清幽的境界”，選項說法因果關(guān)系顛倒。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學生分析文章論點、論據(jù)、論證方法的能力。

根據(jù)材料二表述，文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。

BCD畫作均有“畫外之意”，A項只客觀說明了崔白的繪畫《寒雀圖》的特點，沒有“畫外之意”。

故選Ao

[5題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

依據(jù)原文“形成了影響深遠的一派詩風：空寂、清幽”“他的山水田園詩，多追求一種寂靜清幽的境界”

可知，《鳥鳴澗》刻畫出一個極其幽靜的境界，正符合王維作品的一貫風格。

依據(jù)原文“王維在社會政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對政治與自然的比較意識，因而

既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩常常表達一種悟禪得道的瞬間體悟”，因為詩人

心中寧靜，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會到大千世界最細微的變動。

依據(jù)原文“以靜為終極目的的動靜情致”“他在很多詩句中的動靜描寫，幾乎成為一種固定的結(jié)構(gòu)，

'靜’的永恒與‘動’的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現(xiàn)得幽妙而深切”可知，王維的作品中有動靜之

妙，本詩中月亮升起時驚動了山中的鳥兒，鳥兒的鳴叫反而襯托出山里的幽靜與閑適。通過動態(tài)的景物來

突出靜態(tài)環(huán)境，勾勒出一幅“鳥鳴山更幽”的詩情畫意圖。

依據(jù)原文“他以虛空一切的心靈徹悟代替了對紛紜世界的觀察和感受，自然物象進入他的視野，便在他心

里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念”“淡遠含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩性的智慧和佛性智

慧的閃光”可知，王維的《鳥鳴澗》所營造的安靜深遠的靜謐氛圍，正是王維內(nèi)心萬物本屬虛幻，忘我、

超然物外的空無狀態(tài)，展現(xiàn)出詩人內(nèi)心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，"分）

閱讀下面的文字，完成小題。

人生的樂趣

林語堂

我們只有知道一個國家人民生活的樂趣，才會真正了解這個國家，正如我們只有知道一個人怎樣利用

閑暇時光，才會真正了解這個人一樣。只有當一個人歇下他手頭不得不干的事情，開始做他所喜歡做的事

情時，他的個性才會顯露出來。只有當社會與公務(wù)的壓力消失，金錢、名譽和野心的刺激離去，精神可以

隨心所欲地游蕩之時，我們才會看到一個內(nèi)在的人，看到他真正的自我。中國人在閑暇時是最聰明最理智

的。他們有著如此之多的閑暇和悠閑的樂趣，這有關(guān)他們生活的一章，就是為愿意接近他們并與之共同生

活的讀者而作的。這里，中國人才是真正的自己，并且發(fā)揮得最好，因為只有在生活上他們才會顯示出自

己最佳的性格——親切、友好與溫和。

既然有了足夠的閑暇，中國人有什么不能做呢？他們食蟹、品茗、唱戲、放風箏、猜謎、看斗雞、澆

花、下棋、養(yǎng)鳥、猜拳、看手相、腌蘿卜、喂鴿子、登山、看賽舟……

這是因為中國人總是那么親切、和藹、活潑、愉快，那么富有情趣，又是那么會玩兒。這也是自然

的，因為情趣來自傳統(tǒng)。人們被教會欣賞美的事物，不是通過書本，而是通過社會實例，通過在富有高尚

情趣的社會里的生活。工業(yè)時代，人們的精神無論如何是丑陋的，而某些中國人的精神他們把自己的

社會傳統(tǒng)中一切美好的東西都拋棄掉，而瘋狂地去追求西方的東西，可自己又不具備西方的傳統(tǒng)，他們的

精神更為丑陋。在全上海所有富豪人家的園林住宅中，只有一家是真正的中國式園林，卻為一個猶太人所

擁有。所有的中國人都醉心于什么網(wǎng)球場、幾何狀的花床、整齊的柵欄、修剪成圓形或圓錐形的樹木，以

及按英語字母模樣栽培的花草。上海不是中國，但上海卻是現(xiàn)代中國往何處去的不祥之兆。它在我們嘴里

留下了一股又苦又澀的味道，就像中國人用豬油做的西式奶油糕點那樣。它刺激了我們的神經(jīng)，就像中國

的樂隊在送葬行列中大奏其“前進，基督的士兵們”一樣。傳統(tǒng)和趣味需要時間來互相適應(yīng)。

古代的中國人是有他們自己的情趣的。我們可以從漂亮的古書裝幀、精美的信箋、古老的瓷器、偉大

的繪畫和一切未受現(xiàn)代影響的古玩中看到這些情趣的痕跡。人們在撫玩著漂亮的舊書、欣賞著文人的信箋

時，不可能看不到古代的中國人對優(yōu)雅、和諧和悅目色彩的鑒賞力。僅在二三十年之前，男人尚穿著鴨蛋

青的長袍，女人穿紫紅色的衣裳，那時的雙紿也是真正的雙紿，上好的紅色印泥尚有市場。而現(xiàn)在整個絲

綢工業(yè)都在最近宣告倒閉，因為人造絲是如此便宜，如此便于洗滌，三十二元錢一盎司的紅色印泥也沒有

了市場，因為它已被橡皮圖章的紫色印油取代。

古代的親切和藹在中國人的小品文中得到了極好的反映。小品文是中國人精神的產(chǎn)品，閑暇生活的樂

趣是其永恒的主題。小品文的題材包括品茗的藝術(shù)、圖章的刻制及其工藝和石質(zhì)的欣賞、盆花的栽培，還

有如何照料蘭花、泛舟湖上、攀登名山、拜謁古代美人的墳?zāi)埂⒃孪沦x詩，以及在高山上欣賞暴風雨——

其風格總是那么悠閑、親切而文雅，其誠摯謙遜猶如與密友在爐邊交談，其形散神聚猶如隱士的衣著，其

筆鋒犀利而筆調(diào)柔和，猶如陳年老酒。文章通篇都洋溢著這樣一個人的精神：他對宇宙萬物和自己都十分

滿意；他財產(chǎn)不多，情感卻不少；他有自己的情趣，富有生活的經(jīng)驗和世俗的智慧，卻又非常幼稚；他有

滿腔激情，而表面上又對外部世界無動于衷；他有一種憤世嫉俗般的滿足，一種明智的無為；他熱愛簡樸

而舒適的物質(zhì)生活。

在中國，人們對一切藝術(shù)的藝術(shù)，即生活的藝術(shù)，懂得很多。一個較為年輕的文明國家可能會致力于

進步；然而一個古老的文明國度，自然在人生的歷程上見多識廣，它所感興趣的只是如何過好生活。就中

國而言，由于有了中國的人文主義精神，把人當作一切事物的中心，把人類幸福當作一切知識的終結(jié)，于

是，強調(diào)生活的藝術(shù)就是更為自然的事情了。但即使沒有人文主義，一個古老的文明也一定會有一個不同

的價值尺度，只有它才知道什么是“持久的生活樂趣”，這就是那些感官上的東西，比如飲食、房屋、花

園、友誼。這就是生活的本質(zhì)，這就是為什么像巴黎和維也納這樣古老的城市有良好的廚師、上等的酒和

美妙的音樂。人類的智慧發(fā)展到某個階段之后便感到無路可走了，于是便不愿意再去研究什么問題，而是

像奧瑪開陽那樣沉湎于世俗生活的樂趣之中了。于是，任何一個民族，如果它不知道怎樣像中國人那樣

吃，如何像他們那樣享受生活，那么，在我們眼里，這個民族一定是粗野的，不文明的。

（有刪改）

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.一個人對閑暇時光的利用方式往往能體現(xiàn)他的個性，因為閑暇時人往往能真實地展現(xiàn)自己的精神世

界。

B.中國人傳統(tǒng)的情趣，體現(xiàn)了他們對美的欣賞，這種欣賞能力是在有高尚情趣的社會中熏染出來的。

C.中國傳統(tǒng)的物品逐漸被價格低廉的工業(yè)商品替代，這是人類文明發(fā)展的必然，人們也都樂于接受。

D.一個古老的文明國度，它歷經(jīng)發(fā)展，最終會強調(diào)生活的藝術(shù)，包括注重飲食等持久的生活樂趣。

7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.作者不厭其煩地一一羅列出中國人閑暇時所做的事，看似繁復(fù)，實則是以鋪陳展示中國人的生活樂趣

之豐富。

B.作者用“豬油做的西式奶油糕點”作比，諷刺了當時國人盲目追求西方審美文化的現(xiàn)象，形象巧妙又

辛辣。

C.本文語言質(zhì)樸自然，平淡親切，筆力溫和又有感染力，既表達了文化浸潤下中國的文化魅力，又有警

示意義。

D.文章對中國傳統(tǒng)文化的審美趣味進行詳細闡釋，意在反襯工業(yè)社會的丑陋并直觀地表達出對工業(yè)時代

的批判。

8.請簡要分析文中畫橫線句子的內(nèi)涵。

9.在任何時代，文化自信都應(yīng)該被提振。時值校園文化節(jié)，需要你寫一篇關(guān)于文化自信的開幕詞，請結(jié)合

本文，列出幾條提綱。

【答案】6.C7.D

8.①在新文化的沖擊下，許多中國人盲目追求西方文化，而摒棄了中國傳統(tǒng)的文化情趣。

②國人需要更多的時間去更加了解傳統(tǒng)文化的魅力，重新培養(yǎng)他們的樂趣。

9.①中國人有高尚的生活情趣。他們閑暇時親近自然，欣賞一切美好的事物，愉悅精神，表達情誼。

②中國傳統(tǒng)的審美藝術(shù)優(yōu)雅古樸。古書裝幀、信箋、瓷器、繪畫等，優(yōu)雅和諧，賞心悅目。

③中國傳統(tǒng)的文化充滿人文主義精神。人們注重精神的愉悅，強調(diào)生活的藝術(shù)，把人當成中心，把人類幸

福當作終結(jié)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

C.“這是人類文明發(fā)展的必然，人們也都樂于接受”錯。結(jié)合第3段“工業(yè)時代，人們的精神無論如何是

丑陋的……所有的中國人都醉心于什么網(wǎng)球場、幾何狀的花床、整齊的柵欄、修剪成圓形或圓錐形的樹

木，以及按英語字母模樣栽培的花草……它在我們嘴里留下了一股又苦又澀的味道，就像中國人用豬油做

的西式奶油糕點那樣”和第4段“現(xiàn)在整個絲綢工業(yè)都在最近宣告倒閉，因為人造絲是如此便宜”可知，

作者對于中國傳統(tǒng)的物品逐漸被低廉的工業(yè)商品替代是非常痛心的，“精神丑陋”更是直接表達了作者的

不認可，他并不樂于接受，并不希望中國傳統(tǒng)的藝術(shù)品被工業(yè)商品替代。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“意在反襯工業(yè)社會的丑陋并直觀地表達出對工業(yè)時代的批判”錯。結(jié)合第6段“在中國，人們對一切

藝術(shù)的藝術(shù)，即生活的藝術(shù)，懂得很多……一個古老的文明國度，自然在人生的歷程上見多識廣，它所感

興趣的只是如何過好生活……只有它才知道什么是‘持久的生活樂趣'，這就是那些感官上的東西，比如

飲食、房屋、花園、友誼。這就是生活的本質(zhì)”可知，作者詳細闡述中國傳統(tǒng)文化的審美趣味，最終并不

是為了去批評工業(yè)時代，而是意在表達對中國傳統(tǒng)文化的贊美，喚醒人們對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學生理解文章重要句子的能力。

文中畫橫線句子“傳統(tǒng)和趣味需要時間來互相適應(yīng)”是指，傳統(tǒng)和趣味之間需要經(jīng)歷一個相互磨合、協(xié)調(diào)

的過程。

為什么需要時間來互相適應(yīng)：結(jié)合第2段“在全上海所有富豪人家的園林住宅中，只有一家是真正的中國

式園林，卻為一個猶太人所擁有。所有的中國人都醉心于什么網(wǎng)球場、幾何狀的花床、整齊的柵欄、修剪

成圓形或圓錐形的樹木，以及按英語字母模樣栽培的花草。上海不是中國，但上海卻是現(xiàn)代中國往何處去

的不祥之兆。它在我們嘴里留下了一股又苦又澀的味道，就像中國人用豬油做的西式奶油糕點那樣。它刺

激了我們的神經(jīng)，就像中國的樂隊在送葬行列中大奏其'前進，基督的士兵們’一樣”可知，在西方工業(yè)

文明的沖擊下，許多中國人盲目地、瘋狂地區(qū)追求西方的東西，丟掉了對中國傳統(tǒng)文化的情趣的追求，所

以需要適應(yīng)。

如何適應(yīng)：結(jié)合文章第4、5、6段可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化具有獨特的魅力，而這種魅力的欣賞需要時間

來適應(yīng)，所以需要給國人更多的時間來了解、欣賞傳統(tǒng)文化的美麗，重新培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)文化的樂趣。

【9題詳解】

本題考查學生篩選信息、概念要點和擬寫提綱的能力。

結(jié)合第1段“中國人在閑暇時是最聰明最理智的。他們有著如此之多的閑暇和悠閑的樂趣”、第2段“既

然有了足夠的閑暇，中國人有什么不能做呢？他們食蟹、品茗……”和第3段“中國人總是那么親切、和

藹、活潑、愉快，那么富有情趣，又是那么會玩兒。這也是自然的，因為情趣來自傳統(tǒng)。人們被教會欣賞

美的事物，不是通過書本，而是通過社會實例，通過在富有高尚情趣的社會里的生活”可知，中國人在閑

暇時親近自然，欣賞一切美好的事物，享受閑暇和樂趣，愉悅自己的精神，表達情誼，可見中國有高尚的

生活情緒，這正是文化自信的體現(xiàn)。

結(jié)合第4段“古代的中國人是有他們自己的情趣的。我們可以從漂亮的古書裝幀、精美的信箋、古老的瓷

器、偉大的繪畫和一切未受現(xiàn)代影響的古玩中看到這些情趣的痕跡”可知，中國人具有賞心悅目的古書裝

幀、信箋、瓷器、繪畫等藝術(shù)品，這些藝術(shù)品體現(xiàn)了中國人對優(yōu)雅、和諧和悅目色彩的鑒賞力，可見中國

傳統(tǒng)的優(yōu)雅古樸的審美藝術(shù)正是中國人文化自信的體現(xiàn)。

結(jié)合第6段“一個古老的文明國度，自然在人生的歷程上見多識廣，它所感興趣的只是如何過好生活。就

中國而言，由于有了中國的人文主義精神，把人當作一切事物的中心，把人類幸福當作一切知識的終結(jié)，

于是，強調(diào)生活的藝術(shù)就是更為自然的事情了。但即使沒有人文主義，一個古老的文明也一定會有一個不

同的價值尺度，只有它才知道什么是‘持久的生活樂趣’”可知，中國人把人作為中心，把人類幸福當作

終結(jié)，他們注重精神的愉悅和享受，強調(diào)生活的藝術(shù)，這種充斥于中國傳統(tǒng)文化中的人文主義精神，正是

中國人文化自信的體現(xiàn)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

決壅蔽

蘇軾

所貴乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不訴而無冤，不謁而得其所欲，此堯舜之盛也。其次不能

無訴，訴而必見希；不能無謁，謁西必見省。使遠方之賤吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不識官府之

難，而后天下治。

今也不然。天下有不幸而訴其冤，如訴之于天；有不得已而謁其所欲，如謁之于鬼神。公卿大臣不能

究其詳悉，而付之于胥吏。故凡賄賂先至者，朝請而夕得；徒手而來者，終年而不獲。至于故常之事，A

之所當?shù)枚鵁o疑者，莫不務(wù)為留滯，以待請屬。舉天下一毫之事,非金錢無以行之。

今天下所為多事者，豈事之誠多耶？吏欲有所鬻而未得，則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅

遏而不行也。

今天下治安，大吏奉法，不敢顧私，而府史之屬，招權(quán)鬻法，長吏心知而不問，以為當然。此其弊有

二而已：事繁而官不勤，故權(quán)在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厲精。省事，莫如任人；厲精，莫如自上

率之。

今之所謂至繁，天下之事，關(guān)于其中，訴者之多而謁者之眾，莫如中書與三司。中書不待奏課以定其

黜陟，而關(guān)與其事，則是不任有司也。三司之吏，推析贏虛，至于毫毛，以紋郡縣，則是不任轉(zhuǎn)運使也。

故日：省事莫如任人。

古之圣王，愛日以求治，辨色而視朝。茍少安焉，而至于日出，則終日為之不給。以少而言之，一日

而廢一事，一月則可知也，一歲，則事之積者不可勝數(shù)矣。欲事之無繁，則必勞于始而逸于終。晨興而晏

罷，天子未退，則宰相不敢歸安于私第；里桐月員而丕退則亙宜莫丕震愧盡力廳主事而丕的宴演。一如此,

則纖悉隱微莫不舉矣。天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝①，而稱舜之無為；不論文王之

日戾②，而論始皇之量書③。此何以率天下之怠耶？臣故日：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣。

（選自《蘇東坡全集》，有刪改）

［注］①晏朝：遲退朝。②日戾：從早上到太陽偏西。③量書：文中指每天定量處理的文件。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

宰相日戾A而不B退C則百官D莫不震悚E盡力F于王事G而不敢H宴游。

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.察：文中指審查，與《石鐘山記》中“徐而察之，則山下皆石穴罅"的“察”意思相同。

B.“謁而必見省”與“鳥倦飛而知還”（《歸去來兮辭并序》）兩句中的“而”用法和意思相同。

C.繩：文中指約束，與《過秦論》中“然陳涉甕牖繩樞之子”的“繩”意思不同。

D.勝：文中指盡，與《項脊軒志》中“舊時欄楣，亦遂增勝”的“勝”意思不同。

12.對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和評析，不正確的一項是（）

A.本文主旨是勸諫皇帝采取有力措施，解決當時政治上的“壅蔽”頑疾，使社會清明而天下太平安定。

B.文章認為由于“公卿大臣”的縱容，使得“府史之屬”“招權(quán)鬻法”，造成了“權(quán)在胥吏”的局面。

C.文章揭露了北宋王朝官僚機構(gòu)重疊龐雜，冗官冗員享樂腐化，因循茍且，舞文弄法，魚肉人民的弊

政。

D.文章稱贊古代的圣王為追求天下安定而宵衣阡食，是在激勵當朝天子勤于政務(wù)，為百官做出表率。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人之所當?shù)枚鵁o疑者，莫不務(wù)為留滯，以待請屬。

（2）則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。

14.文章第六段，作者舉王季、舜、周文王、秦始皇的例子，有什么用意？請簡要回答。

【答案】10.CEG11.A12.B

13.(1)人家按常理該辦且毫無疑問的事，官吏也沒有不想方設(shè)法積壓拖延的，以等待別人來請托。

(2)就把新舊案件積壓成堆，雜亂無章不予解決，這正是朝廷政令之所以堵塞、推行不下去的原因。

14.作者用人們非議王季、周文王的辛勤，而不非議舜、秦始皇的安逸，批評提倡怠惰的風氣，闡明“厲精

莫如自上率之，則壅蔽決矣”的道理。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：宰相從早上到太陽偏西時還沒有退朝，那么百官都會為之震動，盡力做好自己的工作，而不敢去宴

飲游樂。

“日戾”作狀語，修飾“不退”，“不退”的主語為“宰相”，而后句的主語為“百官”，所以應(yīng)在

“退”后面斷開，即在C處斷開；

“百官莫不震悚”是主謂結(jié)構(gòu)，“莫不震悚”的主語為“百官”，所以應(yīng)在“悚”后面斷開，即在E處斷

開；

“于王事”是“盡力”的狀語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“事”后面斷開，即在G處斷開；

“不敢”修飾“宴游”，中間不應(yīng)斷開。

故選CEG。

【11題詳解】

本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯誤。意思不同。察，審察；/觀察。句意：而有了訴訟就一定會有人來審察。/我慢慢地觀察，原來

山腳下都是石頭的洞穴和裂縫。

B.正確。均為連詞，表示順承關(guān)系。句意：而提出請求后就一定會有人來察看。/倦飛的鳥兒也知道飛回

巢中。

C.正確。繩，約束；/用草繩拴。句意：這樣約束郡、縣官吏。/然而陳涉是一個用破甕作窗戶，用草繩

拴門軸的窮苦人家的子弟。

D.正確。勝，盡；/光彩。句意：那積壓下來的事就不能數(shù)清了。/往日的欄桿，也增加了新的光彩。

故選A?

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“由于‘公卿大臣’的縱容”錯誤。由原文“公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏”可知，“府史

之屬”“招權(quán)鬻法”并非由于“公卿大臣”的縱容，而是“公卿大臣”因公務(wù)繁忙而無法有效監(jiān)督“胥

吏”。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“當?shù)谩保闯＠碓撧k的事；“留滯”，積壓拖延；“請屬”，請托。

（2）“紛然"，雜亂無章；“決”，解決；“所以”，……的原因。

【14題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容、理解觀點態(tài)度的理解能力。

由原文“天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝，而稱舜之無為；不論文王之日戾，而論始皇

之量書。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”可知，作者用人們非議王季、

周文王的辛勤，而不非議舜、秦始皇的安逸，批評提倡怠惰的風氣，闡明“厲精莫如自上率之，則壅蔽決

矣”的道理。

參考譯文：

一個國家政治清明，社會安定，最重要的標志是什么呢？（首先）天下的人不經(jīng)過訴訟而不存在冤

案，不用向上請求便能實現(xiàn)自己的愿望。（做到這點，就可以說）這是堯、舜時代的盛世。其次是不可能

沒有訴訟，而有了訴訟就一定會有人來審察。不可能沒有人向上請求，而提出請求后就一定會有人來察

看。（這樣就）使遠方的低級官吏不感到朝廷高不可攀；而一個小小老百姓也不覺得見官十分困難，然后

天下才能達到大治。

當今情況不是這樣，天下有人不幸要告狀伸冤，如同向天申訴一樣不易；天下有人迫不得已向上提出

請求，如同向鬼神求告一樣困難。公卿大臣不能考察詳情（百姓詳盡的訴說），卻將案件交給小吏去辦。

所以凡是先送財物來請求辦案的，早上提出，晚上就很快解決了；空著手來請求辦案的，一年完了還得不

到解決。至于那些符合常例、應(yīng)當替人家辦理而沒有疑問的案件，沒有不故意拖延的，以等待別人私下請

求囑托，普天下一毫一末的小事，不用金錢就辦不成功。

當今人們認為天下多事，難道事情真的很多嗎？官吏想要賣法謀利卻未能得逞，于是新老案件相互積

壓，亂紛紛地解決不了，這就是朝廷政令受到阻礙、不能很好實施的原因。

當今天下太平安定，大官們奉行國家法令，不敢顧念私人利益，可官署里的僚佐（小吏）這類人卻攬

權(quán)賣法，長官們心里明白而不過問，甚至認為應(yīng)該這樣做。其中的弊端有兩個：事情繁多而官員不努力辦

事，所以權(quán)力就落到了處理文書的小吏手中。想要去除這兩個弊端，不如精簡事務(wù)和激勵官員們振奮精神

辦事。要精簡事務(wù)，不如信任官員；要激勵官員們振奮精神辦事不如從天子帶頭做起。

現(xiàn)在所說的事情繁多，是把天下之事由一兩個部門總攬起來了。上訴者之多而請求者之眾，莫過于中

書省和鹽鐵、度支、戶部三司。但中書省沒等到下屬的上報鑒定文字就決定官員的進退升降，這樣參與其

事，則是不信任有關(guān)部門的官吏了。三司對各路財賦妄加推算，不分巨細管得過死，這樣約束郡、縣官

吏，則是不信任轉(zhuǎn)運使了。因此說：要精簡事務(wù)，不如信任人。

古代的圣君愛惜時光，抓緊治理好國家，每日天剛亮就上朝聽政。如果稍微貪圖安逸，到了太陽出來

時才上朝，那么一天時間就不夠用。即使從少的方面來說，一天停辦一件事，一個月耽誤多少事就可想而

知了，如果過一年，那積壓下來的事就不能數(shù)清了。所以要想事情不繁多，就一定要從辛勞開始，而以安

閑告終。每日早起上朝而晚上退朝，天子不退朝，那么宰相也不敢回到私人住宅去享受安樂；宰相從早上

到太陽偏西時還沒有退朝，那么百官都會為之震動，盡力做好自己的工作，而不敢去宴飲游樂。如果能像

這樣，那么就算是細小瑣碎、隱微不顯的事情也沒有不能辦好的。當今天子治理國家的辛勤，已經(jīng)超過了

以前的帝王，可是議論的人們（朝官）不稱頌王季每天晚退朝（勤政），卻贊許虞舜的無為之治；不奪獎

周文王的勤政，卻宣揚秦始皇每天定量處理的文件都是用神稱好的。這樣的言論憑什么為天下怠惰的人做

表率呢？因此我說：勵精圖治不如由天子先做出表率，那么政令法規(guī)阻塞無法執(zhí)行的弊病就可以解決了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題

書憤二首（其一）

陸游

白發(fā)蕭蕭臥澤中①，只憑天地鑒孤思。

厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空②。

細雨春蕪上林苑③，頹垣夜月洛陽宮。

壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

【注】①澤中：指詩人居住之地鏡湖。②安史之亂中，張巡死守睢陽數(shù)月，督戰(zhàn)時“嚼齒皆碎”，后

被俘，不屈而死。③上林苑：漢時舊苑，它和“洛陽宮”在這里都是用來代指皇宮所在地。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫詩人年邁而閑散的狀態(tài)，幽居在鏡湖旁，只有天地才能洞察他報國無門的忠肝義膽。

B.頷聯(lián)的“久”與“空”富有表現(xiàn)力，寫出了蘇武遭難的時間久，張巡憂憤而恨不得把牙齒咬碎嚼光。

C.尾聯(lián)寫詩人自己的壯心并沒有同年歲一起衰老消亡，但詩句在整體上給人凄婉、哀傷之感。

D.這首詩與陸游另一首《書憤》詩中的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，表達的情感有相似之

處。

16.這首詩情感意蘊豐富，詩人是如何抒發(fā)情感的？請簡要分析。

【答案】15.C16.①首聯(lián)直接抒情，“臥澤中”“孤忠”直接抒發(fā)了詩人的滿懷壯志和一片忠心不被人

理解的憤懣。

②頷聯(lián)借典抒情，借蘇武、張巡的典故表達了詩人的耿耿忠心。

③頸聯(lián)借景抒情，借昔日皇宮所在地荒涼的景象，表達了對國家衰敗的感傷，也表達了對當權(quán)者茍且偷安

的憤慨。

④尾聯(lián)直接抒情，表達了詩人年雖老但壯心不已，期盼能夠建功立業(yè)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌形象、情感、語言的能力。

C.“給人凄婉、哀傷之感”錯誤，詩人年老衰退，但是老驥伏楊，壯志猶存，只是壯志難酬，因此情感應(yīng)

當是“激昂、悲壯”。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學生賞析詩歌抒情手法的能力。

鑒賞詩歌情感手法可從直接抒情和間接抒情（借景抒情、用典抒情、詠物抒情）兩個角度進行分析。

首聯(lián)，直接抒情。詩句描寫詩人年邁力衰，遠離朝廷。他想到，光陰既不待我，衷腸亦無處可訴，只好憑

天地來鑒察自己的一片孤忠。抒發(fā)自己的滿懷壯志和一片忠心不被人理解的憤懣。

頷聯(lián)，運用典故抒情。詩人撫今追昔，想起了古人。蘇武厄于匈奴，餐氈吞雪而忠心不泯。安史亂中，張

巡死守睢陽數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后竟嚼齒吞牙，不屈而死。作者的耿耿孤忠，不減他們二人，有

天地可鑒。

頸聯(lián)，借景抒情。描寫上林苑和洛陽宮的景色：絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見了洛

陽宮的斷磚破墻。昔日繁華的皇宮如今荒涼蕭瑟，詩人借景物表達了對國家衰敗的感傷，對當權(quán)者的憤

慨。

尾聯(lián)，語氣激昂，情緒悲壯，直接抒情。詩人老驥伏楊，志在千里，烈士暮年，壯心不已，甚至死去仍要

做鬼中英雄。表達了詩人壯心不死，期盼建功立業(yè)的情感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《石鐘山記》通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，認為“,”的做法是不可取

的，強調(diào)要正確認識事物必須深入實際，認真調(diào)查。

（2）陸游《臨安春雨初霽》中，“,”兩句表面上寫練字、品茗的閑適恬靜，實則蘊

含著滿腹的郁悶惆悵。

（3）“嘯”是一種特殊的發(fā)聲方式，有“長嘯”“嘯歌”“吟嘯”等，用以抒發(fā)各種情感，在古詩

詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“,”兩句。

【答案】①.事不目見耳聞②.而臆斷其有無③.矮紙斜行閑作草④.晴窗細乳戲分茶

⑤.風急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回（扣舷獨嘯，不知今夕何夕/仰天長嘯，壯懷激烈）

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇及文學常識的能力。

易錯字詞有：“臆斷”“作”“渚”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

來自四面八方的熱血青年，打著背包奔赴這片連一杯淡水、一捧黃土也要到幾十公里外去取的鹽湖邊

扎下帳篷。最原始的鐵勺、鐵耙、鐵鉆、鐵鍬，都是他們使用的工具。他們穿上水靴睡入鹽池挖鹽，土法

上馬生產(chǎn)出第一批鉀肥，填補了中國沒有鉀肥生產(chǎn)的空白。

如今，波光粼粼的湖面上，一塊塊分割整齊的湖田一個比一個大，一艘艘現(xiàn)代化采鹽船正在抽吸湖里

的鹵水。廠房里生產(chǎn)大量鉀肥，A,不用問，現(xiàn)代化的設(shè)備替代了繁重的人工勞動，人力大大節(jié)省

了……察爾汗鹽湖大規(guī)模開發(fā)的序幕已經(jīng)拉開。

走上“萬丈鹽橋”，公路就像一座橋懸浮在鹵水上面。寬闊光滑的路面，與周圍自然結(jié)成的鹽蓋連成

一體。腳下沒有奔騰的流水，而是注滿涌動鹵水的鹽蓋。踩在上面，平穩(wěn)踏實，感覺與城市里的柏油馬路

沒有兩樣。有趣的是鹽橋維修的方法別具一格，一旦路面出現(xiàn)坑坑洼洼，只要從附近的鹽蓋上鏟一點鹽

粒，再去路邊挖的鹽水坑里舀一勺濃濃的鹵水澆上去，鹽粒融化后凝固，BO

漫步鹽湖間，一個個鹽體結(jié)晶宛如春天盛開的花朵。千姿百態(tài)的珍珠鹽、玻璃鹽、珊瑚鹽、水晶鹽、

雪花鹽，這匹一簇,.那兒一叢，.叢叢簇簇造意級放在鼓掰史，真奔我的眼底。這些夢幻般的鹽花呈現(xiàn)出的

鬼斧神工，雖然不可能人工復(fù)制，但那些被時光刻錄的留存，仍舊埋藏在深深的鹽湖中，我心里涌起一種

莫名的激動。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10

個字。

19.請簡要賞析文中畫波浪線的語句。

20.文中的畫橫線句子如果改成“打著背包奔赴這片鹽湖邊扎下帳篷”，與原文意思基本相同，但原文的

表達效果更好，請簡要分析。

【答案】18.A工人卻沒有看到幾個B路面很快平整如初

19.①“這兒一簇，那兒一叢”既表明了鹽體結(jié)晶的分布廣，又句式整齊，節(jié)奏感強，增強了文章的氣勢。

②運用擬人，用“恣意”一詞生動形象地寫出了鹽體結(jié)晶任意、不受拘束的特點，增強了鹽體結(jié)晶自然形成

各種形態(tài)的表達力度。③用“直奔”一詞形象寫出鹽體結(jié)晶形態(tài)多、顏色鮮艷，亮人眼球，從而引起“我”

的注意與驚嘆。

20.①原文用數(shù)量詞“一杯”“一捧”與“幾十公里”形成對比，有力地表現(xiàn)了熱血青年當年挖鹽的生活環(huán)

境的惡劣。②原文用“連……也……”的句式強調(diào)了客觀存在的事實，具有無可辯駁的力量。③而改句為一

般陳述句，無強調(diào)之意，語意較為平淡。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

A下文說“現(xiàn)代化的設(shè)備替代了繁重的人工勞動”，可見廠房里工人很少，應(yīng)填：工人卻沒有看到幾個。

B語境在說鹽橋維修的方法，強調(diào)維修簡單、快捷，最后的結(jié)果自然是讓路面平整，應(yīng)填：路面很快平整

如初。

【19題詳解】

本題考查學生賞析句子表達效果的能力。

①“這兒一簇，那兒一叢”內(nèi)容上，形容鹽體結(jié)晶千姿百態(tài)，分布廣泛；句式上，結(jié)構(gòu)對稱整齊，增強了

語言的節(jié)奏感和語勢。

②“叢叢簇簇恣意綻放在鹽湖中”用“恣意”描寫鹽體結(jié)晶如花朵盛開的情態(tài)，把鹽體結(jié)晶人格化，突出

其自由、無拘無束的特點；

③“直奔我的眼底”用“直奔”描繪千姿百態(tài)的鹽體結(jié)晶對我視覺的沖擊力，突出其形態(tài)多、顏色鮮艷的

特點，從而引起“我”的注意與驚嘆。

【20題詳解】

本題考查學生賞析句子表達效果的能力。

①從用詞看，原句“連一杯淡水、一捧黃土也要到幾十公里外去取的鹽湖”形容鹽湖，用數(shù)量詞“一

杯,，“一捧”與“幾十公里”對比，表現(xiàn)了熱血青年當年挖鹽的生活環(huán)境的惡劣。改句“這片鹽湖”缺少

對鹽湖環(huán)境惡劣的直觀感受。

②從句式看，原句用“連一也…”的句式，有強調(diào)作用，增強了事實的無可辯駁的力量，使語言有表現(xiàn)

力。改句“打著背包奔赴這片鹽湖邊扎下帳篷”為一般陳述句，語氣和語意表達都平淡，不如原句強調(diào)效

果明顯。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

樹蝸牛是波利尼西亞諸島的本土物種，其身長不到2.5厘米，但它們對當?shù)厣鷳B(tài)的作用是巨大的：樹

蝸牛既能限制對植物有害的真菌生長，又能讓植物殘體（如落葉）中的養(yǎng)分迅速回到土壤。因此，它們是

維持森林生態(tài)系統(tǒng)健康運行的重要一員。

可惜，這些樹蝸牛在島上死亡殆盡了。原因要追溯到20世紀60年代，當時，喜歡吃蝸牛的法國人將

大蝸牛帶到了波利尼西亞諸島。誰料到，本應(yīng)該老老實實待在廚房的大蝸牛陸續(xù)逃亡，并在當?shù)卮笏练?/p>

殖。大蝸牛以約500多種植物為食物，缺乏天敵的它們在島上大肆啃食植物，嚴重破敗了島上的生態(tài)系

統(tǒng)。為了抑制大蝸牛，法國人又將大蝸牛的天敵——狼蝸牛引入受大蝸牛禍害的島嶼。不過，狼蝸牛不僅

捕食美味的大蝸牛，島上一些本地小蝸牛也成了狼蝸牛的食物，其中就包括對島上生態(tài)系統(tǒng)有重要意義的

樹蝸牛。在狼蝸牛的橫掃之下，本地樹蝸牛幾乎滅絕。

在樹蝸牛消失后，不僅森林嚴重退化，而且農(nóng)業(yè)用地的肥力下降，當?shù)剞r(nóng)民不得不擴大對土地的開

墾，以滿足生存之需。然而，結(jié)果又導(dǎo)致森林進一步被農(nóng)田蠶食。

21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

22.請用疑問句分別給第一段和第二段添加一個小標題，均不超過15個字。

【答案】21.修改示例：大蝸牛以500多種植物為食物，缺乏天敵的它們在島上大肆啃食植物，嚴重破壞了

島上的生態(tài)系統(tǒng)。為了抑制大蝸牛的繁殖，法國人又將大蝸牛的天敵一一狼蝸牛引入受大蝸牛禍害的島嶼。

22.第一段：樹蝸牛對生態(tài)系統(tǒng)有什么作用？

第二段：樹蝸牛是如何消失的？

【解析】

[21題詳解】

本題考查學生辨析和修改病句的能力。

畫橫線的句子有三處語?。?/p>

第一處，成分贅余，“約”與“多”語意重復(fù)，冊U掉“約”或“多”。

第二處，搭配不當，“破敗……生態(tài)系統(tǒng)”動賓搭配不當，把“破敗”改為“破壞”。

第三處，“抑制大蝸?！保煞謿埲被虼钆洳划?，在“抑制大蝸牛”后補上中心詞”的繁殖”。

【22題詳解】

本題考查學生壓縮語段、選用句式的能力。

第一段的觀點是“它們是維持森林生態(tài)系統(tǒng)健康運行的重要一員”，根據(jù)題干要求，改為疑問句：樹蝸牛

對生態(tài)系統(tǒng)有什么作用？

第二段由“可惜，這些樹蝸牛在島上死亡殆盡了。原因……”引起話題，分析樹蝸牛消失的原因，根據(jù)題

干要求，改為疑問句：樹蝸牛是如何消失的？或者修改為：樹蝸牛為什么會消失呢？

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《老人