四川省達(dá)州市渠縣涌興中學(xué)2022年高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

/四川省達(dá)州市渠縣涌興中學(xué)2022年高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切烙上中國印。”一首《我的中國心》唱出了海外游子對祖國割舍不斷的感情，這表明A文化對人的影響具有強(qiáng)制性

B文化對人的影響是潛移默化的C文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的

D文化對人的影響是永遠(yuǎn)不變的參考答案：C2.網(wǎng)絡(luò)熱詞“給力”登上2010年l1月10日《人民日報》頭版頭條后，又一路“飛”到美利堅，登上了《紐約時報》。專家認(rèn)為“給力”和：“不給力”這兩個詞在民眾中人氣飆升的現(xiàn)象，在某種程度上說明社會的活力和民眾的創(chuàng)新意識，人們正在試圖用這種更為簡短的語言表達(dá)自己豐富的內(nèi)心世界。這表明（

）

①網(wǎng)絡(luò)新詞是對社會存在的創(chuàng)造性反映

②網(wǎng)絡(luò)新詞揭示了事物間的本質(zhì)聯(lián)系

③網(wǎng)絡(luò)新詞是人內(nèi)心需要的語言表達(dá)

④互聯(lián)網(wǎng)有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)

A．①③

B．②③

C．①④

D．③④

參考答案：A3.下列關(guān)于教育方式的變革與文化傳承關(guān)系的認(rèn)識正確的是（

）①教育方式的變革將改變其選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的具體方式

②教育方式的變革只會對人類文化的闖闖產(chǎn)生積極作用

③教育方式的變革已經(jīng)從根本上改變了文化傳承方式

④教育方式的變革對人類文化的傳承產(chǎn)生越來越大的影響Ａ．①③

Ｂ．①②

Ｃ．③④

Ｄ．①④參考答案：D4.2014北京APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人服裝是一系列展示中國人新形象的中式服裝，其根為中”，代表的是中國的傳統(tǒng)和文明；其魂為“禮”，代表的是中國禮儀文化；其形為“新”，代表的是款式樣式的創(chuàng)新。合此三者，謂之“新中裝”?！靶轮醒b”蘊含的哲理是A.辯證否定是一事物對另一事物的否定

B.形式與內(nèi)容保持具體的歷史的統(tǒng)一C.辯證否定既是聯(lián)系環(huán)節(jié)又是發(fā)展環(huán)節(jié)

D.形式新穎是判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)之一參考答案：C辯證的否定是事物自身的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄。C說法正確；A說法錯誤；“新中裝”是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，B與題意不符；是否符合社會發(fā)展規(guī)律是判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，D說法錯誤。5.11．追溯中國結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古年代的結(jié)繩記事開始?！吨芤鬃ⅰ罚骸敖Y(jié)繩為記，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩。”“結(jié)”與“吉”諧音，“同心結(jié)”、“團(tuán)圓結(jié)”……，個個美麗的中國結(jié)蘊含著人們對美好生活的向往。對上述文化現(xiàn)象的正確解讀是（

）①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物

②追求真善美是中華民族精神的核心

③從繩結(jié)之中可以透視人們的精神世界和精神生活

④結(jié)繩使人類文明得以傳承，標(biāo)志人類進(jìn)人文明時代A．①③

B．②④

C．①②

D．①④參考答案：A6.2012年6月，“蛟龍”號載人潛水器7000米級海試中，三次下潛深度超過7000米，最大下潛深度達(dá)到7062米，達(dá)到了預(yù)定的試驗?zāi)繕?biāo)，取得了圓滿成功。這說明了

A.規(guī)律是可以創(chuàng)造的

B.發(fā)揮主觀能動性就能取得成功

C.思維與存在具有同一性

D.思維是對存在的正確反映參考答案：C7.“欲平天下者必先治其國，欲治國者必先齊其家，欲先齊家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。《大學(xué)》中的這一觀點告訴我們：（

）A.加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)是一個無止境的過程B.思想道德的差異反映人們價值觀的差異C.必須不斷改造主觀世界，追求更高的思想道德目標(biāo)D.具有較高的思想道德修養(yǎng)水平，就能治國平天下參考答案：C8.錢鐘書先生說，“你不問我文化是什么的時候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了”?！段幕睢返奈幕茿．世界上的一切事物和現(xiàn)象

B．純粹“自然”的東西C．人類全部精神活動及其產(chǎn)品

D．人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用參考答案：C9.由于數(shù)碼播放器的廣泛使用，索尼公司決定在日本停止隨身聽的生產(chǎn)。索尼公司作出這一決定的依據(jù)是

A．隨身聽市場競爭激烈

B．?dāng)?shù)碼播放器技術(shù)含量高C．消費者需求發(fā)生變化

D．企業(yè)經(jīng)營目的發(fā)生變化

參考答案：C10.馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，任何真正的哲學(xué)都是“時代精神的精華”、“文明的活的靈魂”。這是因為，真正的哲學(xué)①正確地反映了時代的所有任務(wù)和要求②牢牢地把握了時代的脈搏③正確地概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果④都是站在人民的利益立場上的經(jīng)驗總結(jié)A．①②

B．②③

C．②④

D．③④參考答案：B11.十七屆六中全會指出，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須弘揚社會主義核心價值體系，“以文化人”是文化的最高境界。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須（

）

A．最大限度提高文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重

B．把社會效益放在首位，發(fā)揮優(yōu)秀文化的感染力和感召力，

C．著力提高文化創(chuàng)新能力，促進(jìn)民族文化的繁榮

D．加強(qiáng)文化的交流、借鑒和融合，提升文化競爭力參考答案：B12.小王大學(xué)畢業(yè)自主創(chuàng)業(yè)，開一超市，生意欠佳。一日上網(wǎng)看到一則信息，即來靈感，只對超市進(jìn)行重新擺放，生產(chǎn)遂大有起色。你認(rèn)為小王最有可能看到以下哪一則信息（

）A、國家及時提高糧食收購最低價，以防“谷賤傷農(nóng)”B、企業(yè)大幅降低汽車售價，一度出現(xiàn)“車賤富商”的情況C、伊朗核問題再度凸現(xiàn)導(dǎo)致國際油價上揚給美國車市蒙上陰影，謂之油貴傷車D、年底大范圍的低溫冰雪氣候?qū)е率卟藵q價帶動CPI，有人戲稱“雪捧菜尊”參考答案：C略13.2010年4月20日，海內(nèi)外數(shù)千華人聚集紹興，隆重舉行公祭大禹陵典禮。作為祭禹典禮的重要組成部分，海峽兩岸學(xué)者舉行了以“弘揚中華大禹文化、構(gòu)建兩岸交流平臺”為主題的研討會，共同探究歷史，解讀當(dāng)代。這啟示我們

()①文化的繼承和發(fā)展是不可分割的兩個階段②繼承是發(fā)展的必要前提③發(fā)展是繼承的必然要求④繼承傳統(tǒng)就必然能推陳出新

A.①②

B.①③

C.②③

D.①④參考答案：C14.頂層設(shè)計這一概念來自于“系統(tǒng)工程學(xué)”，其字面含義是自高端開始的總體構(gòu)想，今天已成為我國黨和政府統(tǒng)籌內(nèi)外政策和制定國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要思維方法。現(xiàn)階段，黨和政府按照“頂層設(shè)計”的思路推進(jìn)改革，必須①立足整體著眼于事物的整體性

②遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性③系統(tǒng)優(yōu)化的方法是認(rèn)識世界的根本方法

④維護(hù)廣大人民群眾根本利益A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④參考答案：A15.2011年12月11日，國務(wù)院法制辦全文公布《中華人民共和國校車安全條例草案（片求意見稿）》，征求社會各界意見。從公民角度來看，這一過程表明（

）①我國政府審慎行使權(quán)力，科學(xué)民主決策

②公民通過社情民意反映制度進(jìn)行有序政治參與

③公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)得到的切實保障

④拓寬民主渠道有利于決策機(jī)關(guān)了解民意和匯集民智A．①③

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：B16.中央財政于2011年2月底撥付糧食直補(bǔ)、農(nóng)資綜合補(bǔ)貼、良種補(bǔ)貼、農(nóng)機(jī)購置補(bǔ)貼等補(bǔ)貼資金合計1277.8億元，主要撥付河北、山東等六個受旱較重省份。農(nóng)機(jī)購置補(bǔ)貼資金屬于財政支出中的:A．社會保障支出

B．經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出C．社會救濟(jì)支出

D．科學(xué)技術(shù)支出參考答案：B17.改革開放30年來，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會面貌發(fā)生了重大變化。我們共同書寫了30年歷史，也將共同書寫未來。社會主義改革①是社會主義的自我完善和自我發(fā)展②是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力③目的是對我國的社會制度和經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行根本的變革④符合社會主義本質(zhì)的要求A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④參考答案：B18.哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要：①正確地反映時代的任務(wù)和要求

②牢牢地把握時代的脈搏③正確總結(jié)時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果

④反映一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④參考答案：A19.2010年10月的《中華遺產(chǎn)》雜志發(fā)布了該社組織的“100個最具中華文化意義的漢字”評選結(jié)果。該刊主編原本預(yù)估評選結(jié)果會是見仁見智、千人千字，但最終卻是令人意外的“英雄所見略同”?！坝绕涫瞧睌?shù)比較集中的漢字，若將它們排列起來，幾乎就是儒家文化的關(guān)鍵詞：天、和、禮、道、德、仁、義、忠、信?！边@表明①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③漢字的文化內(nèi)涵豐富

④漢字是中華文明的重要標(biāo)志A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：A20.“八榮八恥”體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。這說明（

）A、社會主義思想道德體系應(yīng)該與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)B、社會主義思想道德體系應(yīng)該與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)C、社會主義思想道德體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接D、社會主義思想道德體系應(yīng)該與社會主義物質(zhì)文明相適應(yīng)參考答案：C21.2014年11月20日，合肥居住證正式取代暫住證，將流動人口納入實有人口屬地管理。有利于保障居住證持有人享有與戶籍人口同等的勞動就業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、計劃生育服務(wù)等權(quán)利和基本公共服務(wù)?！皶骸备摹熬印盇.擴(kuò)大了公民的政治權(quán)利與自由

B.有利于實現(xiàn)法律面前人人平等C.充分實現(xiàn)人民公共服務(wù)均等化

D.城市居民的既有權(quán)利受到挑戰(zhàn)參考答案：B居住證正式取代暫住證，有利于保障居住證持有人享有與戶籍人口同等的勞動就業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、計劃生育服務(wù)等權(quán)利和基本公共服務(wù)，有利于實現(xiàn)法律面前人人平等。B符合題意。A錯誤，公民的權(quán)利與自由不能隨意擴(kuò)大；C錯在服務(wù)均等化；D錯誤，城市居民的既有權(quán)利沒有受到挑戰(zhàn)。22.人民代表大會制度是我國的根本政治制度。這主要是因為①它使得全體公民都成為國家的主人

②它決定國家其他各種具體制度③它是中國人民當(dāng)家作主的最高形式

④是中國社會主義政治文明的制度載體A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④參考答案：C23.俗話說：“名師出高徒?！边@句話A．看到了內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的不同作用

B．肯定了外因在事物發(fā)展中的重要作用

C．否定了外因是通過內(nèi)因起作用的

D．夸大了外因在事物發(fā)展中的作用

參考答案：B24.幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明①社會存在決定社會意識

②社會意識具有相對獨立性③社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用

④社會意識的變化獨立于社會存在的變化A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：A25.下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是（）①為學(xué)之實，固在踐履

②學(xué)如不及，猶恐失之③為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)

④物有甘苦，嘗之者識。A．①② B．①④ C．②③ D．③④參考答案：B【考點】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)．【分析】本題考查：實踐是認(rèn)識的來源人們獲得知識的途徑有兩個，即參與實踐活動獲得的直接經(jīng)驗和通過知識的學(xué)習(xí)、傳遞獲得的間接經(jīng)驗．認(rèn)識的唯一來源是實踐．【解答】①④符合題意，“為學(xué)之實，固在踐履”強(qiáng)調(diào)實踐的重要性；“物有甘苦，嘗之者識”強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，故入選；②③不合題意，“學(xué)如不及，猶恐失之”形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)；“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)”是說讀書做學(xué)問就怕發(fā)現(xiàn)不了問題，只有帶著問題學(xué)習(xí)才能進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)疑問的重要性，并沒有涉及實踐．故本題選B．26.此次神州八號飛船發(fā)射的任務(wù)和目標(biāo)是：準(zhǔn)確進(jìn)入軌道，與此前發(fā)射的天宮一號實現(xiàn)交會對接，實現(xiàn)組合體穩(wěn)定運行，并安全返回。這體現(xiàn)了實踐的

特征A.客觀物質(zhì)性

B.主觀能動性

C.社會歷史性

D.自覺選擇性參考答案：B27.“我愛我的國，我愛我的家。”與這句歌詞的主旨相一致的是（

）A.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢

B.一片丹心圖報國，兩行清淚為思親C.千齡人事一朝空，四海為家此路窮

D.國家將興有禎祥，國家將亡有妖孽參考答案：B28.臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

B．文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展C．文化總能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一山東省濰坊市堅持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方

針，積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn)，成為民間工藝的上乘佳品。同時，打造濰坊風(fēng)箏與楊家埠木板年畫成為兩張靚麗的城市文化名片。傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不僅帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而且衍生了大舜文化、佛教文化等獨具特色的文化品牌。（1）運用文化生活知識，說明濰坊市對待傳統(tǒng)文化的舉措給我們哪些啟示？材料二一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學(xué)院到北大、清華等開設(shè)“國學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。（2）運用所學(xué)文化生活知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。參考答案：（1）①繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，要堅持正確的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。濰坊市堅持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，很好地繼承了傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的積極作用，既帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，又促進(jìn)了文化的發(fā)展。（3分）②對待傳統(tǒng)文化，要處理好繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化具有時代性，體現(xiàn)時代精神。濰坊市在繼承傳統(tǒng)文化的同時，不斷促進(jìn)其發(fā)展和創(chuàng)新，衍生了大舜文化、佛教文化等獨具特色的文化品牌。（3分）③文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，要重視文化生產(chǎn)力的重要作用。濰坊市積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn)，帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。（3分）（2）①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會特征的反映。我國傳統(tǒng)文化的某些思想資源契合了現(xiàn)階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。（2分）②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學(xué)者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮起到了推波助瀾的作用。（2分）③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心，增強(qiáng)民族凝聚力以及構(gòu)建社會共同價值體系所具有的重要作用，促使各級政府積極推動了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（2分）30.“孝”是中國傳統(tǒng)倫理思想之一，舊《二十四孝》輯錄古代24個孝子行孝的故事。而新二十四孝提出了新時代“孝道”的要求。這說明傳統(tǒng)孝道（

）①與新時代的精神是可以融合的

②對社會的進(jìn)步與發(fā)展起促進(jìn)作用③具有相對穩(wěn)定性，能夠因時而變

④適應(yīng)了社會發(fā)展要求，煥發(fā)了活力A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：C31.全國縣域經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展交流年會公布了第十屆全國縣域經(jīng)濟(jì)基本競爭力百強(qiáng)縣（市）名單，江蘇江陰市穩(wěn)居第一，蟬聯(lián)“八連冠”。江陰的發(fā)展模式，引起了世人的關(guān)注。全國各地開發(fā)區(qū)加速建設(shè)，江陰卻堅持“不開發(fā)區(qū)”，這不是不開發(fā)的退步，而是通過建立倒逼機(jī)制實現(xiàn)生態(tài)開發(fā)的“進(jìn)步”。面對人多地少的矛盾，江陰適時提出“工業(yè)向園區(qū)集中、農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中、農(nóng)業(yè)向生態(tài)園區(qū)集中”的思路。通過優(yōu)化社區(qū)布局和生態(tài)布局，加快了村落變社區(qū)，農(nóng)民變市民的步伐，一幢幢農(nóng)民安置房拔地而起，一個個布局合理、功能配套、