山東省濰坊市坊子區(qū)尚文中學高三語文測試題含解析

山東省濰坊市坊子區(qū)尚文中學高三語文測試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1--3小題。（9分，每小題3分）在中國古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因為它的自然高度，更主要的是因為它的文化高度。封禪泰山的原因或許非常復雜，但有一點是可以明確的，東方關于封禪泰山的理論和文化，不管是語焉不詳的傳說還是相互矛盾的故事，都在證明一種強大的思想文化傳統(tǒng)的存在?？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認為泰山只能接受魯國國君和周天子的祭拜。即使很多細節(jié)都無法證明，即使所有禮儀都無法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。秦始皇封禪之時，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無人能知。學者認為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請來眾多儒生，認真討論，直到最后討論沒有結果。主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒有結果，但起碼可以證明：來自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長生必然無果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因為封禪不能隨時進行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無數，而真正能夠封禪成功者寥寥無幾。泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個具體表現。孔子的成功，最重要的是思想和精神?？鬃釉谥芄亩Y制中提煉出精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經過春秋戰(zhàn)國時代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉化。在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設五經博士，這個思想傳播的過程，其方向是一致的。以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因為與天地祭祀有關，與帝王的合法性證明有關，所以最先受到最高統(tǒng)治當局的青睞，而這正是儒家獲得獨尊地位的開始。作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實，而泰山幾乎永久地獨占了這個榮耀?？梢哉f，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨尊地位才真正確立下來。泰山地位的提升，與儒家思想在中國的發(fā)展同步進行，泰山于是成為一種文化象征與符號。中國文化，如果用一個人來代言，那就是孔子；如果用一座山來代表，那就是泰山。（《泰山的祭祀與封禪》）1．下列與“封禪”有關的表述，不符合原文意思的一項是（

）A．傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學者認為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的儀式。B．封禪是中國古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認可的盛大儀式。C．封禪泰山，與泰山的自然高度有關，更與它的文化高度有關，它代表了一種強大的思想文化傳統(tǒng)。D．秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個事實，即來自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。2．下列分析與概括，不正確的一項是（

）A．孔子支持封禪泰山理論，雖然他并沒有明確可以操作的封禪禮制，但要封禪只能到泰山的傳統(tǒng)，讓不可一世的帝王只能低頭妥協(xié)。B．封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先就要進行封禪。C．儒家思想能夠獲得獨尊地位并最終成為國家意識形態(tài)，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開的。D．儒家因泰山封禪理論而成為了一種國家意識形態(tài)，而泰山五岳獨尊的地位則因秦皇漢武對封禪理論的實踐才真正確立了下來。3．下列理解，不符合原文意思的一項是（

）A．孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認為只有魯國國君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。B．秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請來諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無果而終。C．作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時期成為事實，是當時儒家思想已轉化為可操作的禮制的具體表現。D．中國文化如果用一個人、一座山來代表，那么構筑了儒家思想體系的孔子就是那個代言人，幾乎永久地獨占封禪榮耀的泰山，就是那個代表。參考答案：1．A

“基本照搬了他的儀式”表述不對，文中說“漢武帝封禪，情形幾乎雷同”，是說漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。2．B

“歷代帝王登基后首先就要進行封禪”，“歷代帝王”不對，屬于以偏概全。3．A

孔子是泰山封禪理論的“支持者”而非“創(chuàng)立者”2.論述類文本閱讀：閱讀下面文字，完成1-4題。（12分，每小題3分）世界環(huán)境與發(fā)展委員會提出一個觀念：主流的社會文化范式認為人類的文化造成這樣的文化變遷——環(huán)境危機、生態(tài)沖突等問題，這跟西方式的社會文化理念有著密切關聯(lián)；這種西方所主導的觀念，不僅在西方社會發(fā)展，而且慢慢傳染到全世界。這種觀點至少有三個特點：強調競爭與征服；漠視和諧，不僅漠視與自然的和諧，還漠視與其他社會、其他文化的和諧；無限制地利用物質，認為資源永遠我限，這是最大的錯誤。工業(yè)革命只是這些觀念比較特別的發(fā)展，而這些觀念是來自最早期的西方文化理念——兩河流域下游的蘇末文化。著名考古學家張光直教授說：“中國與西方兩大文明從肇基已基本為不同的原則所支配?！彼^不同的原則，就是不同的基本文化理念，即連續(xù)性的宇宙觀和斷裂性的宇宙觀。他還說：“中國文明社會是產生，不是生產技術革命的結果，也不是商業(yè)貿易的起飛，而是逐漸通過政治程序所造成的財富極度集中的結果?！彼J為，中國文化從新石器時代進入金屬時代的過程中，就表現了一種特別的文化理念，叫做“延續(xù)”或“連續(xù)”；以蘇末文化為代表的西方文化的老祖，從新石器時入金屬石器時代開始，其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念。最明顯的“連續(xù)”表現在生產工具上，從夏朝轉入商朝開始利用青銅器的時候。商朝的青銅器都是用來作為禮器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等；而商朝所用的農器是延續(xù)了新石器時代所用的石頭、木頭、蚌器和骨頭。但蘇末不同，它的青銅器最早是用來種植小麥，用青銅刀來收割成熟的麥穗。從新石器進入青銅器時代是一種突破，也是一種跟前面關系的斷裂。西方學者常常笑話說，你們中國人好笨，有青銅器卻不用來生產。我們當然知道用青銅器來生產更有效，生產更多，但多不一定好。從那個時代開始我們就希望跟自然和諧，互相尊重；不愿意用很有效的東西來破壞自然；我們認為自己跟宇宙是一體的、連續(xù)的，這一點從那時候開始就是我們整個宇宙觀念的基本原則。我們的人際關系也是如此。從夏朝到商朝，一直到后來的封建時代，我們都是以氏族、宗教的團體，而以地緣的團體來代替。因此，在人際關系上，我們延續(xù)了宗教關系，而蘇末斷裂了，代之以地緣關系。其他，如文字應用、城鄉(xiāng)關系、財富累積等差別都是如此。

（選自《新華文摘》2005年第二期）1．對“多不一定好”理解正確的一項是（

）A．中國文明社會的產生，不是技術革命的結果，因此“多”不利于社會文明產生。

B．中國文明社會的產生，不是商業(yè)貿易的起飛，當時社會還沒有這樣的商業(yè)貿易需要，因此沒有“多”的必要。

C．“多”造成社會財富的極度集中，不符合中國文明社會產生的要求。

D．“多”會破壞自然的和諧與平衡，這種不尊重自然的做法會影響人類的永續(xù)發(fā)展。2．對“延續(xù)”這一中國文化的理念解說不正確的一項是（

）

A．“延續(xù)”包含著這樣的思想：人與自然，與其他人，與整個宇宙是連成一體的。

B．“延續(xù)”即保持一種原始的生活狀態(tài)，因此商朝所用的農具延續(xù)了新石器時代所用的石頭、木頭、蚌器跟骨頭。

C．“延續(xù)”是一種連續(xù)性的宇宙觀，意味著應該維持和諧、平衡的關系。

D．“延續(xù)”這一中國的文化現象從文明初始階段就已經形成，它體現在生產工具、人際關系、文字應用、城鄉(xiāng)關系、財富累積等方面。3．下列說法與原文意思相符合的一項是（

）

A．兩河流域下游的蘇末文化促使工業(yè)革命的產生，推進了西方文化理念的發(fā)展。

B．西方式的社會文化理念是現代社會主流的社會文化范式，它影響全世界。

C．西方文明較之中國文明，就其特點看，更多地包含著一些錯誤的理念。

D．西方式的社會文化理念不僅影響著西方社會，也給發(fā)展中的中國帶來影響。4．以下推斷不正確的一項是（

）

A．連續(xù)與斷裂是中西文明理念的差異之所在，這兩種文化是可以互補的。

B．一個民族的文化理念，不是后期才產生的，而是從文明一開始出現就形成了。

C．人類文化造成今天這樣的環(huán)境變遷，是西方社會的發(fā)展所造成的，因此我們應引以為戒。

D．作者對工業(yè)革命導致環(huán)境危機、生態(tài)危機等問題的觀點持否定態(tài)度。參考答案：1．D（A、B、C三項的因果關系不能成立）

2．B（“延續(xù)”并不是要保持一種原始的生活狀態(tài)。）

3．D（A錯在“促使工業(yè)革命的產生”；B主流的社會文化范式認為人類的文化造成這樣的文化變遷——環(huán)境危機、生態(tài)沖突等問題，這跟西方式的社會文化理念有著密切關聯(lián)；C兩種理念只是不同，原文沒有說誰對誰錯。）

4．C（人類文化造成今天這樣的環(huán)境變遷，是與西方式的社會文化理念有著密切關聯(lián)的。）3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。馮端：人生四境1923年，馮端生于蘇州，起名時適逢端午佳節(jié)，父親馮祖培便為他取了這個簡單的名字，馮端也就一輩子端端正正地做人。馮祖培鼓勵子女們自由讀書，按照各自的意愿發(fā)揮潛能。而目不識丁的母親卻憑借驚人的記憶力，常背誦唐詩宋詞給孩子聽。寬松的家庭環(huán)境，在馮端心中播下文化的種子?！耙试S他人有行動或判斷的自由，耐心地、不帶偏見地容忍不同于自己或已被普遍接受的行為和觀點?！狈魁埶秾捜荨芬粫?，帶給馮端深刻的啟迪。寬容之精神，也成為馮端一生的信仰。他成長為兼具科學與人文雙重素質的物理學大師，無不是延續(xù)這一精神。1942年，馮端考入中央大學，選擇物理學。吳有訓、趙忠堯、施士元等學術大師皆匯聚于此，在恩師的諄諄教誨下，馮端系統(tǒng)學習物理知識，至此終身與物理學結緣。在中央大學學物理，學業(yè)艱難，學成不易。入學時班上物理系的同學有十多個，最后堅持讀完四年大學畢業(yè)的僅沙頻之、趙文桐與馮端三人。徜徉知識的海洋，學生時代的馮端有企鵝的秉性，抗拒嚴寒，沉下去，潛入水中，聚精會神地積蓄力量。20世紀60年代末，馮端以金屬材料缺陷為主要研究對象，以國外涉足不多的鉬、鎢、鈮等難熔金屬為突破口，借鑒國際上剛問世的電子轟擊熔煉技術，設計并研制出我國第一臺電子束浮區(qū)區(qū)熔儀，制出鉬、鎢單晶體，為我國國防工業(yè)作出重要貢獻。標新立異、獨辟蹊徑，是馮端科研的基調?！拔母铩焙螅T端認為科學研究不能故步自封，應開拓新的領域。于是，他將視野轉向晶體缺陷研究領域。他帶領團隊開展深入研究，闡明晶體缺陷在結構相變中的作用，開創(chuàng)了我國晶體缺陷物理學科新領域，躋身國際前沿。20世紀80年代，馮端將目光聚集到凝聚態(tài)物理學與材料科學的匯合處，他通過實驗論證了諾貝爾獎得主布洛姆伯根有關非線性光學晶體準位相匹配的設想，并進一步提出獨創(chuàng)性設想。20世紀90年代，馮端和嚴東生院士作為首席科學家主持“八五”國家攀登計劃項目“納米材料科學”，開創(chuàng)納米科學技術領域國家級科研項目之先河。獨創(chuàng)性的研究成果，使馮端獲得國家自然科學獎、國家科技進步獎、陳嘉庚數理科學獎等重大獎項。教書育人這件事，馮端做到了極致。從教近70年，馮端采用“分類教學”法，觀察學生不同興趣，以啟發(fā)為主，適當引導，注重培養(yǎng)學生獨立思考和自學的能力。馮端也不贊同分科太細，而是要求學生進行交叉學科的學習，使科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)相互交融。在學生眼中，這位高山仰止的物理學泰斗，是一位謙虛開明的老師。讓李齊記憶深刻的是1982年，馮端的一項科學成果獲得國家自然科學二等獎，獎項公布后，李齊發(fā)現自己的名字竟在獲獎名單中。“當時我只是在讀研究生，”再提往事，李齊感觸頗深，“真沒想到，先生居然把這個大獎與我分享?！碑敱粏柤耙簧囵B(yǎng)了多少學生，馮端淡淡一笑，微微搖了搖頭，囁嚅道：“記不得了，記不得了?！?984年，國家重點實驗室——南京大學固體微結構物理實驗室正式建立。但實驗室尚在初創(chuàng)階段，經費緊缺、工作繁重。他便分期分批將出國名額推薦給系里的年輕老師，并為他們指明國際上最前沿的科研方向，自己則一心撲到實驗室的建設與發(fā)展上。很快，以馮端為核心，一批優(yōu)秀的學科梯隊呈輻射狀向外拓展，科研成果層出不窮。早在1997年，實驗室就被國際頂級期刊《自然》雜志列為“已接近世界級水平”的研究單位。此情此景，一如月亮周圍所呈現出的美麗光環(huán)，故有人將其稱之為馮端的“月華效應”。2011年，經國際小行星中心和國際小行星命名委員會批準，中科院紫金山天文臺將國際編號為187709的小行星正式命名為“馮端星”。而馮端心中最亮的星，則是妻子陳廉方。妻子陳廉方懂他?！榜T先生貌不驚人、不善辭令，但外拙內慧，不露鋒芒?！标惲秸f，先生像一塊璞，外表是粗糙的沙礫雜質，經雕琢剝離，呈現出的則是光芒四射、晶瑩剔透的晶體。今年恰逢馮端夫婦六十周年鉆石婚?；叵肫饠y手走來的風風雨雨，夫妻倆覺得很不容易。馮端要給妻子買一枚鉆戒，卻被陳廉方拒絕了，她說，馮先生就是她心中最光彩奪目的鉆石。（《光明日報》2015年7月30日，有刪改）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）A．父親給新生兒取名為“端”，一是取名時適逢端午佳節(jié)，二是寄寓孩子能端端正正做人。B．“房龍所著《寬容》一書，帶給馮端深刻的啟迪。寬容之精神，也成為馮端一生的信仰?！笨梢姡魁埖挠绊戇h遠超過家庭氛圍及家庭成員對他潛移默化的影響。C．馮端從教近70年，采用“分類教學法”，關注學生的不同興趣，進行啟發(fā)、引導，這和孔子的“因材施教”“不憤不啟，不悱不發(fā)”有相通之處。D．馮端記不得培養(yǎng)了多少學生，一是他對這方面不在意，另一原因是采訪時他已年老，確實記不清了。E．本文語言流暢自然，完全以時間為序來組織材料，因此思路清晰。為了刻畫馮端這個人物形象，作者注意正面、側面描寫的結合，使形象變得豐滿。（2）馮端是一個怎樣的人？請結合文中內容進行分析。（6分）（3）紫金山天文臺將一顆小行星正式命名為“馮端星”，是對馮端杰出貢獻的高度認可。除了主觀因素，你認為他成功的原因還有哪些？請結合材料簡要分析。（6分）（4）文章題目是“馮端：人生四境”，文章寫了哪四境？試就其中一方面談談你從中得到什么啟示？（8分）參考答案：（1）A，3分；C，2分；B，1分（B．絕對化，而且家庭教育中也體現了“寬容”的精神。D．這主要從他性格方面分析，說明他淡泊名利，說他“年老，確實記不清了”不妥當。E．“完全以時間為序”錯誤，應該是“縱橫交錯式”）（2）①獻身科學，矢志不渝，成就卓著的科學家。寬容，標新立異，不固步自封，勇于探索，創(chuàng)新意識強；②教書育人，桃李滿天下。采用“分類教學法”，重視啟發(fā)引導，培養(yǎng)學生獨立思考和自學能力。③謙虛開明，淡泊名利。記不清育人多少，發(fā)表論文不占功，給青年科研工作者外出學習的機會。（考查“分析傳主事跡，概括精神品質”。結合材料分析，每點2分。從其它方面入手分析，言之成理也可以。）（3）①良好的家教家風。良好的家教家風在馮端心中播下文化的種子，使之明確了人生的方向。②大師的指引。在吳有訓、趙忠堯、施士元等學術大師的諄諄教誨下，馮端系統(tǒng)學習物理知識，至此終身與物理學結緣。③美滿幸福的家庭。這是他潛心工作的堅強后盾。④生活在一個渴望人才的時代。他正好處于新中國發(fā)展最需要人才的時代，他得到的機會也就很多。（考查“篩選并整合文本信息”。結合材料分析，每點2分，答三點給全分。從其它方面入手分析，言之成理也可以。）（4）①求學時的沉潛，科研時的凝聚，教學時的月華，家庭中的守恒。（從其它方面入手分析，言之成理也可以。4分）②啟示：作為一名學生，要明白學習只有沉潛下來，靜心堅持才能有收獲；將來走上工作崗位，一定要愛一行，鉆一行，讓自己真正有所成就。（寫出兩點就給4分，其他答案言之成理也可）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。夢麟，字文子，西魯特氏，蒙古正白旗人，尚書憲德子。乾隆十年進士，改庶吉士，授檢討。十五年，遷侍講學士，再遷祭酒，提督河南學政。十六年，授內閣學士。十七年，湖北羅田民據天堂寨謀亂，夢麟以河南商城鄰羅田，馳往捕治，上嘉之。疏言：“商城界江、楚，峻嶺深巖，易藏奸宄，請增兵巡察?！毕潞幽涎矒嶙h，移駐守備，增兵百。十八年，署戶部侍郎，充江南鄉(xiāng)試考官，即命提督江蘇學政。二十年，授工部侍郎，代還，調署兵部，兼鑲白旗蒙古副都統(tǒng)。二十一年，命在軍機處學習行走。大臣在軍機處，資望少淺者曰"學習行走"，自夢麟始。是歲，河決孫家集。二十二年，河道總督白鍾山奏請開荊山橋河，命夢麟馳勘，趣即興工，工竟，議敘。上南巡閱河，以六塘河以下積潦，桃源、宿遷、清河諸縣卑成浸，令夢麟勘治。尋奏：“六塘河上承駱馬湖，至清河分兩派，由武障、義澤等河匯潮河入海，長三百馀里，中間淤淺數十處，已令速疏浚南北兩堰。并去年水壞宿遷堰工及諸缺口，俱加修筑。諸縣積水，開溝十五，設涵洞五，建閘四，俾得宣泄?！惫ぜ染?，又奏：“荊山橋河道經銅、沛、邳、睢四州縣，分設四汛；黃水自丁家樓匯入蘇家閘，荊山橋正當其沖，應令堵筑。微山湖至荊山橋河下游王母山，紆長灣曲，每歲霜降后應令疏浚。居民就灣筑堰壩捕魚，渡口疊石為步，皆阻河道，應令嚴禁。”上命如所議行。山東巡撫鶴年奏金鄉(xiāng)、魚臺、濟寧諸州縣水患，命侍郎裘曰修偕夢麟馳往相度，合疏言：“諸縣久為微山湖水所浸，當籌分泄之路。韓莊閘南伊家河至江南梁旺城入運，今已久淤，當開浚引積水東注。”疏入上許為頗得要領調戶部冬工竟還京師/二十三年，復調工部，署翰林院掌院學士。卒，賜祭葬，年僅三十又六。（摘自《清史?列傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.疏入/上許/為頗得要領/調戶部/冬工竟/還京師/B.疏入/上許為頗得要領/調戶部/冬/工竟/還京師/C.疏入上/許為頗得要領/調戶部/冬工竟/還京師/D.疏入上/許/為頗得要領/調戶部冬工/竟還京師/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.乾隆，清高宗年號。年號始創(chuàng)于漢武帝，有時一個皇帝換多個年號，明清兩代一般是一個皇帝一個年號。B.進士，是指中國古代會試及第者。清代的進士分三等：一等賜進士及第，二等賜進士出身，三等賜同進士出身。C.祭酒，官名，西漢稱博士之長，東漢改為博士祭酒。此官職歷代沿置，隋、唐國子監(jiān)都以祭酒為長官。D.學士，最早指在學校讀書的人，六朝以后為掌管編纂撰述的官，本文的“翰林院掌院學士”指的就是后者。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.夢麟家族顯赫，出身顯貴。他是正白旗人，家族地位相當顯赫；而他的父親憲德又位居尚書，也是朝中大員。B.夢麟反應機警，有預見性。羅田有亂，他馳往捕治；商城地勢險要，易藏違法作亂的人，他提醒朝廷增加了守備的兵丁。C.夢麟精于河務，能因地治水。他成功開鑿荊山橋河，發(fā)現并治理好六塘河下游積潦問題，修堰、開溝、設涵、建閘等各得其宜。D.夢麟年輕有為，政績卓著。他二十三歲就在朝廷任職，三十四歲又進軍機處任職；他兵事、河務兼善，后者業(yè)績尤著。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）十七年，湖北羅田民據天堂寨謀亂，夢麟以河南商城鄰羅田，馳往捕治，上嘉之。（2）居民就灣筑堰壩捕魚，渡口疊石為步，皆阻河道，應令嚴禁。參考答案：10.B

11.B

12.C

13.（1）乾隆十七年，湖北羅田的人占據天堂寨謀反叛亂，夢麟因為河南商城鄰近羅田，便迅速前往逮捕、懲治了（叛亂分子），皇上嘉獎了他。（2）當地居民依據河灣地形修筑堰壩來捕魚，（在）渡口處疊放石塊作為徒步過河的途徑，（這些）都阻礙河道水流，（官府）應該下令嚴加禁止?！?0題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。如本題中，“疏入，上許為頗得要領，調戶部。冬，工竟，還京師”，這段話是說“奏疏遞呈上去，皇上認為所奏都說中要害，調入戶部，到了冬天，工程結束，又回到京城”，考生可以圈出句子中的名詞和代詞，如“疏”“上”“要領”“戶部”“工”“京師”，然后依據句意和語法關系進行排除，如前一句的主語是“疏”，后一句的主語是“上”，“上”指“皇上”，是“許”的主語，應在“入”和“上”中間斷開，這就排除CD兩項；“許”意思是“認可，贊許”，皇上認可的是前面所上奏的奏疏中內容“頗得要領”，如斷為“上許”，則句意不完整，這就排除A項，故選B項?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，B項，“進士，是指中國古代會試及第者”錯誤，“進士”是古代科舉殿試及第者之稱?！皶嚒钡匿浫≌叻Q為“貢士”，第一名稱為“會元”。故選B項?！?2題詳解】本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，C項，“夢麟……發(fā)現并治理好六塘河下游積潦問題”錯誤，“發(fā)現”一說錯誤，文章第二段說的是“上南巡閱河，以六塘河以下積潦，桃源、宿遷、清河諸縣卑成浸，令夢麟勘治”，由此可知，不是夢麟發(fā)現，而是皇上，皇上南巡認為六塘河以下積潦，然后命令夢麟勘治。故選C項?！?3題詳解】本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“據”，占據；“謀”，謀反；“以”，因為；“鄰”，鄰近；“馳往”，迅速前往；“馳往捕治”省略賓語“之”，“治”，懲治；“嘉”，嘉獎，“之”，代詞，代夢麟。第二句中，“就”，依據；“為”，作為；“步”，途徑；“阻”，阻礙；“令”，下令；“皆阻河道”和“應令嚴禁”都省略主語，前者應是說當地居民的做法阻礙河道水流，后者是說官府應該下令嚴加禁止，翻譯的時候要在“皆阻河道”前添加“這些做法”，在“應令嚴禁”前添加“官府”?！军c睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內容，斷完后根據句子的含義、文章的內容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結果等。（找動詞）文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復句中的關聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。解答概括歸納文章內容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。沒有參考譯文，網上也沒有。5.

參考答案：5．B

6．A

7．C

8．A6.閱讀下面兩則文言文，完成下列小題。趙襄子以晉陽之城霸，智伯以三晉之地擒，湣王以大齊亡，田單以即墨有功。故國之亡也，雖大不足恃；道之行也，雖小不可輕。由此觀之，存在得道，而不在于大也；亡在失道，而不在于小也。故亂國之君，務廣其地而不務仁義，務高其位而不務道德，是釋其所以存，而造其所以亡也。故桀囚于焦門而不能自非其所行，而悔不殺湯于夏臺。紂居于宣室而不反其過，而悔不誅文王于羑里。二君處強大勢位，修仁義之道，湯武救罪之不給，何謀之敢當？若上亂三光之明，下失萬民之心，雖微湯武，孰弗能奪也？今不審其在己者，而反備之于人，天下非一湯武也，殺一人則必有繼之者也。且湯武之所以處小弱而能以王者，以其有道也；桀、紂之所以處強大而見奪者，以其無道也。今不行人之所以王者，而反益己之所以奪，是趨亡之道也。秦穆公使孟明舉兵襲鄭，過周以東。鄭之賈人弦高、蹇他相與謀曰：“師行數千里，數絕諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以為無備也。今示以知其情，必不敢進?！蹦顺C鄭伯之命，以十二牛勞之。三帥相與謀曰：“凡襲人者，以為弗知。今已知之矣，守備必固，進必無功?！蹦诉€師而反。晉先軫舉兵擊之，大破之殽。鄭伯乃以存國之功賞弦高，弦高辭之曰：“誕而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是俗敗也。賞一人而敗國俗，仁者弗為也。以不信得厚賞，義者弗為也?！彼煲云鋵籴銝|夷，終身不反。故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思脩，愚人之思叕(zhuó)。仁者，百姓之所慕也。義者，眾庶之所高也。為人之所慕，行人之所高，此嚴父之所以教子，而忠臣之所以事君也。然世或用之而身死國亡者，不同于時也。昔徐偃王好行仁義，陸地之朝者三十二國。王孫厲謂楚莊王曰：“王不伐徐，必反朝徐?！蓖踉唬骸百韧?，有道之君也，好行仁義，不可伐?！蓖鯇O厲曰：“臣聞之：大之與小，強之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉！且夫為文而不能達其德，為武而不能任其力，亂莫大焉?！背踉唬骸吧疲　蹦伺e兵而伐徐，遂滅之。知仁義而不知世變者也。選自《淮南子·人間訓》8.下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.務廣其地而不務仁義

務：致力于B.故桀囚于焦門而不能自非其所行

非：不是C.數絕諸侯之地

絕：穿越D.義者，眾庶之所高也

高：推崇9.下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是A.今不行人之所以王者

此嚴父之所以教子B.乃矯鄭伯之命

鄭伯乃以存國之功賞弦高C.遂以其屬徙東夷

故仁者不以欲傷生D.然世或用之而身死國亡者

且夫為文而不能達其德10.下列對文意的理解，不正確的一項是A.在作者看來，國家存亡不取決于土地面積的廣大，而取決于是否實施王道。B.夏桀、殷紂時導致夏朝和商朝的滅亡，作者認為是因為商湯和周武王的出現。C.弦高拒絕了國君的獎賞，因為他認為用欺詐行為換取獎賞會敗壞國家的風氣。D.王孫厲鼓動楚國滅亡了徐國，主要原因是害怕將來會臣服于強大起來的徐國。11.將下面的句子譯為現代漢語。①是釋其所以存，而造其所以亡也。②今不審其在己者，而反備之于人。12.選文圍繞“仁”提出了哪些觀點？請結合文意進行簡要概括。13.“仁”是《論語》的基本思想，孔子所倡導的仁愛思想影響了我們一代又一代中國人，到今天更是發(fā)揚光大。請從下面所列《論語》關于“仁”的言論中選擇一則，談談你對其意義的理解和它的影響。①樊遲問仁。子曰：“愛人?！睅佟Ｗ油顺?，曰：“傷人乎？”不問馬。②顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”③子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！雹茏釉唬骸胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人?！眳⒖即鸢福?.B

9.C

10.B

11.①這就是拋棄了國家賴以生存的根據,而制造了國家走向滅亡的條件。②現在夏桀、殷紂王不審察自己身上的責任，反而責備別人。

12.①國家的存亡取決于是否實施或遵循仁義之道。②講仁德的人不會為滿足私欲而去傷害天性，聰明的人不會因貪利而去損害道義。③實行仁義要合時宜。

13.子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！币馑际?，志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁，只有犧牲自己的性命來成全仁。生命是寶貴的，但有比生命更可寶貴的，那就是“仁”。“殺身成仁”，就是人們在生死關頭寧可舍棄生命也要保全“仁”。自古以來，它激勵著譚嗣同、瞿秋白等仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇?！?題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。本題B項，“非其所行”，“非：不是”理解錯誤，“非”的意思是“否定”。故選B?！?題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。解答此類題目要熟練掌握十八個常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時要聯(lián)系原句來理解。A項，兩個“所以”，都表示一種表示手段或目的，“用來……的方法”；B項，“乃”，均為連詞，“于是”；C項，“以”，分別為動詞，“率領，帶著”和介詞，“因為”；D項兩個“而”都是轉折連詞，“可是，卻”。故選C?！?0題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題B項“作者認為是因為商湯和周武王的出現”錯誤，原文中為“二君處強大勢位，修仁義之道，湯武救罪之不給，何謀之敢當？若上亂三光之明，下失萬民之心，雖微湯武，孰弗能奪也？”，即假如這兩位君王能處在勢力強大之時，實施或遵循仁義之道，那么商湯、周武彌補自己的過錯都來不及，哪還有功夫圖謀什么？反之，如果上亂日月星辰的光明，下失民眾之心，即使沒有商湯、周武王，誰不能奪取天下呢？所以并不是作者認為商湯和周武王的出現導致了夏朝和商朝的滅亡。故選B?！?1題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）中“釋”應解釋為“拋棄”；“所以存”應解釋為“國家賴以生存的根據”；“所以亡”應解釋為“國家走向滅亡的條件”；整個句子是判斷句句。（2）中“審”，應解釋為“審察”；“備”解釋為“責備”；“在己者”，應解釋為“自己身上的責任”?！?2題詳解】本題考查概括作品的思想內容的能力。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內容，抓住關鍵詞句理解文本的思想內涵，再進行概括、評價。本題要求分析“選文圍繞“仁”提出了哪些觀點？請結合文意進行簡要概括”，由第一段“存在得道，而不在于大也；亡在失道，而不在于小也”，可知國家的存亡取決于是否實施或遵循仁義之道；由第二段“故仁者不以欲傷生，知者不以利害義”，可知講仁德的人不會為滿足私欲而去傷害天性，聰明的人不會因貪利而去損害道義；由第三段“仁者，百姓之所慕也。義者，眾庶之所高也。為人之所慕，行人之所高，此嚴父之所以教子，而忠臣之所以事君也。然世或用之而身死國亡者，不同于時也”，可知實行仁義要合時宜?！?3題詳解】本題考查學生對文本和鏈接材料的理解能力?？忌鷳J真閱讀鏈接材料，理解文本思想，先明確觀點，再結合原文分析。本題要求“從下面所列《論語》關于“仁”的言論中選擇一則，談談你對其意義的理解和它的影響”。首先分析鏈接材料，選擇自己理解透徹的一則，例如選擇“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，首先要解釋這句話的意思是，志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁，只有犧牲自己的性命來成全仁。生命是寶貴的，但有比生命更可寶貴的，那就是“仁”?！皻⑸沓扇省?，就是人們在生死關頭寧可舍棄生命也要保全“仁”。然后談這句話的影響，自古以來，它激勵著譚嗣同、瞿秋白等仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：趙襄子只是憑借著晉陽小城就稱霸于天下，而智伯擁有三晉卻被俘虜消滅；齊湣王并不因為有偌大的齊國而不死于非命，田單并不因為只有一座即墨城而不立大功。所以說，一個國家要滅亡，即使國家再大也無法挽回滅亡的命運；反之一個國家實施王道，即使國家再小也不可輕視它的變化發(fā)展。由此看來，國家的生存取決于得道，而不取決于土地面積的廣大；國家的滅亡取決于失道，而不取決于土地面積的狹窄。所以亂國的國君只致力于對領土的擴張而不致力于施行仁義，只致力于提高自己的權位而不致力于實施道德，這就是拋棄了國家賴以生存的根據而制造了國家走向滅亡的條件。所以到夏桀被關押在南巢時，還不能否定過去的所作所為，而只是后悔當初沒有在夏臺將湯殺死；殷紂被圍困在宣室，也不知道反省過去所做的壞事，而只是后悔沒有將周文王殺死在羑(yǒu)里。假如這兩位君王能處在勢力強大之時，實施或遵循仁義之道，那么商湯、周武彌補自己的過錯都來不及，哪還有功夫圖謀什么！反之，如果上亂日月星辰的光明，下失民眾之心，即使沒有商湯、周武王，誰不能奪取天下呢？現在夏桀、殷紂非但不審察自己身上的責任，反而責備別人奪取天下。天下不是只有一個商湯和周武王，殺掉了商湯和周武王，還會有人接踵而起，繼承他們的事業(yè)。況且商湯、周武王之所以處在弱小地位而最終稱王于天下，是在于他們手中有道義。夏桀、殷紂之所以處在強勢地位而最終被人奪取天下，是在于他們無道。今天有人不效仿采納前人用來稱王于天下的經驗，反而變本加厲地增加可能導致自己滅亡的因素，這實際上是在走向滅亡。秦穆公派遣孟明率軍去偷襲鄭國。孟明率領部隊通過東周國境后向東進發(fā)。鄭國的商人弦高和蹇他商議：“秦國軍隊行軍數千里，多次穿過其他諸侯國境，看他們那副架勢，一定是來襲擊我們鄭國的。凡是偷襲別國的軍隊，都以為對方沒有防備?，F在如果我們有個辦法讓秦軍知道鄭國已有防備，他們就一定不敢前來襲擊我國了。”于是弦高就假托鄭穆公的命令拿出十二頭牛犒勞秦軍。秦軍三位將領商量說：“凡是偷襲別國的，總以為別人不知道自己的軍事行動。現在鄭國派人來慰勞我軍，這說明對方已經知道我軍的意圖，他們的防備一定很嚴密，我們繼續(xù)執(zhí)行原軍事行動，看來難以成功?！庇谑乔剀娭缓贸奋姟６鴷x國的先軫又率軍在途中伏擊他們，在崤山大敗秦軍。鄭國的國君鄭伯認為弦高保全國家有功，打算獎賞弦高。弦高卻推辭說：“我欺詐了別人而得到獎賞，那么鄭國原本的信義原則就要受到敗壞。一個國家的治理無信義原則，就會敗壞整個風氣習俗。那么，為了獎賞我一人而敗壞整個國家的風氣習俗，一個稍有仁德良知的人是不肯這樣做的；用欺詐行為換取獎賞，一個講道義的人也是不會這樣做的?！毕腋咴谕妻o了獎賞后就帶著他的宗族遷徙到東夷地區(qū)安家，以后終身都沒有回到過鄭國。所以，講仁德的人是不會為滿足私欲而去傷害天性的，聰明的人是不會因貪圖利益而去損害道義的。圣人深謀遠慮，愚蠢的人目光短淺。仁是百姓所仰慕的，義是民眾所推崇的；做百姓所仰慕的事，行民眾所推崇的事，這正是嚴父用來教育子女、忠臣用來事奉君王的內容。然而，世上卻有施行仁義而身死國亡的，這是因為仁義實行不合時宜。從前徐偃王喜歡施行仁義，這樣使天下三十二個國家朝拜他。這時王孫厲就對楚莊王說：“君王如果不討伐徐國，那過不了多久，我們反過來就要去朝拜他了?！背f王就說：“徐偃王是位有道之君，他喜歡施行仁義，我們不好討伐他?！蓖鯇O厲就接著說：“強國對付弱國，大國對付小國，這就如同用石擊卵、虎吃豬一樣，大王有什么好猶豫的。再說實施文治卻不能實現德政，奉行武道又不能顯示出實力，那么禍亂沒有比這更大的了?！甭犃诉@席話，楚莊王說：“好！”于是就發(fā)兵攻打徐國，并很快將徐國消滅了。這樣，徐偃王就成為一個只知實施仁義卻不知世道已變的人了。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是A．被譽為“中國電磁彈射之父”的馬偉明院士接受媒體采訪時曾表示，中國不僅成功研制航空母艦電磁彈射技術，而且攻克了更高難的電磁攔阻技術難關。B．貨幣原本是人類創(chuàng)造出來造福自身的工具，它與從貨幣中演化出的資本一樣曾具有“偉大的文明作用”，然而它們卻漸漸異化為人類社會的主宰。C．“醫(yī)療機器人”需要復雜的多尖端技術的支持，它被業(yè)內稱為醫(yī)療器械領域的“航天工程”能夠給民生、產業(yè)帶來巨大的影響和變革。D．《人民的名義》在影視作品題材最容易浮于表面、走向說教的情況下，觀眾們對這部反腐作品表現出強烈的認可。參考答案：B試題分析：本題主要考查病句辨析。A項搭配不當，“研制”“技術”搭配不當。C項句式雜糅，后一句“能夠給民生、產業(yè)帶來巨大的影響和變革”前面加上主語。D項偷換主語。8.2016年4月23日是世界讀書日，中國郵政在國家圖書館發(fā)行了《全民閱讀》特種郵票，請仔細觀察下面的郵票，按要求回答問題。(1)請簡要描述郵票的主體圖案（郵票文字信息除外，80字左右）。(2)請擬一則廣告語配合宣傳“全民閱讀”，以體現世界讀書日的精神和理念。不超過15字）參考答案：示例:（l）圖案下部是一本立起翻開的書，書的左側開啟了一扇通向知識的大門（或階梯），右側是打開的智慧之窗；圖案上部是一棵從書本中成長起來的樹，上面結滿了閱讀的各種成果（或大腦思維等）。（2）示例一：全民閱讀，一個都不能少。示例二：全民閱讀，你我在行動。示例三：遠離了閱讀，就是靠近了愚蠢。示例四：讀書似登山，攀高才能望遠。試題分析：解答本題要仔細研究圖案，本圖案是中國郵政在國家圖書館發(fā)行了《全民閱讀》特種郵票，重點是圖案下部的一本立起翻開的書，書的左側是一扇通向知識的大門（或階梯），右側是打開的智慧之窗，圖案上部是一棵從書本中成長起來的樹，上面結滿了閱讀的各種成果（或大腦思維等），由此可知本圖案寓意與閱讀有關。點