云南省曲靖市宣威田壩鎮(zhèn)第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析

云南省曲靖市宣威田壩鎮(zhèn)第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成9～11題。當(dāng)心被“淺閱讀”過(guò)濾掉文化的營(yíng)養(yǎng)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前電腦游戲、電視和音像制品成為未成年人最喜愛(ài)的三種媒體，而傳統(tǒng)概念上的課外書(shū)籍等，已經(jīng)在未成年人的閱讀生活中“失寵”。許多孩子對(duì)圖像產(chǎn)生依賴心理，卻降低乃至失去了對(duì)文字閱讀的興趣，同時(shí)也導(dǎo)致文字運(yùn)用能力的大幅度下降。不少青少年反映說(shuō)：“很多時(shí)候，心里明明知道該怎么表達(dá)，但就是書(shū)寫(xiě)不出來(lái)?！惫P者認(rèn)為，發(fā)生在青少年身上的這種讓人憂慮的變化，并不是孤立、偶然現(xiàn)象，而是當(dāng)前“快餐文化”時(shí)代種種世相的必然映射?！翱觳臀幕弊畲蟮奶攸c(diǎn)就是“淺閱讀”盛行———所謂“淺閱讀”，即指一種淺層次的、以簡(jiǎn)單輕松甚至娛樂(lè)性為最高追求的閱讀形式。在這種前提下，無(wú)論閱讀內(nèi)容還是方式都與傳統(tǒng)的閱讀大不相同：內(nèi)容上，以“無(wú)厘頭”式的消解、解構(gòu)為上，或只以感官的刺激為是，充滿了游戲精神及荒誕不經(jīng)的色彩；方式上則是以動(dòng)漫、圖像等為主，文字為輔。即所謂“碎片式的語(yǔ)言，拼盤(pán)式的內(nèi)容，以‘知道’代替‘知識(shí)’”。往深處看，這種“淺閱讀”及其衍生的“讀圖時(shí)代”、“動(dòng)漫時(shí)代”，似乎是文化工業(yè)化時(shí)代的一種必然、一種宿命。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，文化也日益交融，借助電影電視、報(bào)紙雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的飛速發(fā)展，以商業(yè)利益為惟一目的的文化工業(yè)日益興盛。于是，我們看到了大批的肥皂劇，大批被戲說(shuō)的名著，大批工業(yè)化制作出來(lái)的動(dòng)漫、電子游戲，大量毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值卻炒出轟動(dòng)效應(yīng)的流行音樂(lè)和暢銷書(shū)……但是，由于文化工業(yè)的真實(shí)目的只是利潤(rùn)，而并不是想要真正服務(wù)于藝術(shù)，所以很多內(nèi)容是刻意炮制的，與真正的藝術(shù)創(chuàng)造相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)然，這些工業(yè)化生產(chǎn)出來(lái)的“文化”也并非一無(wú)是處——起碼，它適應(yīng)了當(dāng)前人們生活節(jié)奏緊張情況下的現(xiàn)實(shí)需求。但是，如果這種淺閱讀過(guò)多地發(fā)生在青少年身上，多到影響其文字閱讀興趣的程度，無(wú)論如何都是需要引起警惕的———我擔(dān)心這種工業(yè)化的“加工”會(huì)把真正的文化“濾”走，只剩下一堆看似文化的泡沫。這會(huì)不會(huì)讓我們的下一代在文化方面患上營(yíng)養(yǎng)不良癥？閱讀生活的成功與否，對(duì)未成年人精神成長(zhǎng)的方向有很大影響。在未成年人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必須追求一種有深度的閱讀，因?yàn)殚喿x真正有價(jià)值的文字，是一種思維訓(xùn)練的過(guò)程，是一種美學(xué)修養(yǎng)熏陶的過(guò)程，是一種人文情懷的養(yǎng)成過(guò)程，也是人生價(jià)值觀的形成過(guò)程。一個(gè)人如果不經(jīng)過(guò)一段艱苦的閱讀歷程，想要達(dá)到必要的思維深度將是極其困難的；如果一代人均是如此，文化便無(wú)法有效傳承。抽空了文化內(nèi)核的時(shí)代，其發(fā)展也將失去方向。所以，雖然很難，雖然不無(wú)合理性，但對(duì)“讀圖時(shí)代”還是要警惕。

9.

下列關(guān)于“淺閱讀”的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.“淺閱讀”是一種淺層次的、以簡(jiǎn)單輕松甚至娛樂(lè)性為最高追求的閱讀形式，“淺閱讀”的盛行是“快餐文化”的最大特點(diǎn)。B.“淺閱讀”作為文化工業(yè)化時(shí)代的一種必然、一種宿命，是隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，文化日益交融，文化工業(yè)日益興盛而出現(xiàn)的現(xiàn)象。C.“淺閱讀”追求的是“無(wú)厘頭”式的消解、解構(gòu)，有的時(shí)候只追求感官的刺激，充滿了游戲精神以及荒誕不經(jīng)的色彩。D.“淺閱讀”的閱讀方式以動(dòng)漫、圖像等為主，文字為輔。即所謂“碎片式的語(yǔ)言，拼盤(pán)式的內(nèi)容”，這與傳統(tǒng)的閱讀方式大不相同。10.

下列不屬于“淺閱讀”的危害的一項(xiàng)是A．對(duì)電腦游戲、電視和音像制品的偏愛(ài)，使許多孩子降低乃至失去對(duì)文字閱讀的興趣，也導(dǎo)致他們文字運(yùn)用能力大幅度下降。B.“淺閱讀”，影響了未成年人對(duì)閱讀深度、思維深度、審美情趣等方面的追求，對(duì)未成年人精神成長(zhǎng)的方向有很大影響。C.以追求利潤(rùn)為目的的文化工業(yè)，可能會(huì)把真正的文化“濾”走，只剩下一堆看似文化的泡沫，使下一代文化營(yíng)養(yǎng)缺失。D.如果一代人均是以“知道”代替“知識(shí)”的“淺閱讀”方式閱讀，我們的優(yōu)秀文化便無(wú)法有效傳承和發(fā)展。11.

下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是A.發(fā)生在青少年身上的閱讀取向的變化，并不是孤立、偶然的現(xiàn)象，而是時(shí)代種種世相的映射，令人憂慮，應(yīng)引發(fā)我們的關(guān)注。B.隨著文化工業(yè)的日益興盛，很多內(nèi)容是刻意炮制的、毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值的文化產(chǎn)品被生產(chǎn)出來(lái)，但這與真正的藝術(shù)創(chuàng)造相去甚遠(yuǎn)。C.閱讀真正有價(jià)值的文字，是一種思維訓(xùn)練、美學(xué)修養(yǎng)熏陶、人文情懷養(yǎng)成和人生價(jià)值觀形成的過(guò)程，對(duì)未成年人成長(zhǎng)是有益的。D.為了未成年人健康成長(zhǎng)和文化有效的傳承，對(duì)于文化工業(yè)化生產(chǎn)出來(lái)的“文化”以及盛行的“淺閱讀”，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抵制。參考答案：9．B（B項(xiàng)說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)。）10．C（C項(xiàng)說(shuō)的是“文化工業(yè)化”的弊端與危害，而不是“淺閱讀”的危害。）11．D（“堅(jiān)決抵制”錯(cuò)，原文是“不無(wú)合理性”所以要“警惕”“當(dāng)心”。）

略2.閱讀下面的文章，完成下列小題。思考藝術(shù)社會(huì)角色的扮演，既要追蹤藝術(shù)起源與本質(zhì)的問(wèn)題，又要關(guān)注藝術(shù)與社會(huì)制度以及其他意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。關(guān)于藝術(shù)的起源問(wèn)題，可以說(shuō)是一個(gè)既古老又新穎的話題，不同時(shí)代的人們都有對(duì)藝術(shù)起源進(jìn)行過(guò)相關(guān)思考。上古時(shí)期，人們習(xí)慣于將某種藝術(shù)形式的創(chuàng)造歸功于某位英雄或神人，比如中國(guó)古代的“倉(cāng)頡造字”“伏羲創(chuàng)畫(huà)八卦”“女?huà)z摶土造人”（遠(yuǎn)古制陶業(yè)的反應(yīng)）等神話傳說(shuō)即是如此。后來(lái)，人們逐漸本能地認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)的產(chǎn)生很大程度上是源于某種情感表達(dá)或情緒釋放的需要?！睹?shī)序》有云：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”中國(guó)古代關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的思考，相對(duì)缺乏系統(tǒng)性和邏輯性，因?yàn)樵诜鸾虃魅胫袊?guó)之前，中國(guó)人不太習(xí)慣過(guò)于形而上的思考。而西方在這方面卻有著非常悠久的歷史傳統(tǒng)，古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特最早提出了“藝術(shù)也是這樣造成和諧的，顯然是由于模仿自然的論點(diǎn)。柏拉圖就認(rèn)為“藝術(shù)是對(duì)自然的模仿”，而“自然是對(duì)理式的模仿”。等到宗教神學(xué)籠罩的漫長(zhǎng)中世紀(jì)結(jié)束之后。隨著人文意識(shí)的覺(jué)醒，藝術(shù)的主體價(jià)值在文藝復(fù)興①時(shí)期才得到燦爛釋放。中國(guó)文化由于具有早熟性，藝術(shù)的獨(dú)立也要提前一些，如學(xué)界一般認(rèn)為中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)在魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始走向獨(dú)立。陸機(jī)在《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的成熟也是這一時(shí)期，以王羲之、王獻(xiàn)之為代表的書(shū)法家為后世書(shū)法樹(shù)立了高山仰止的藝術(shù)標(biāo)桿。自在、自足、自由、自律的精神和意志，是藝術(shù)生命中最為核心最為基礎(chǔ)的部分?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，間接地道出藝術(shù)的主要價(jià)值在于使人獲得精神上的自由。南朝畫(huà)家王微在《敘畫(huà)》中所說(shuō)的“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”亦是如此，突出了藝術(shù)給人精神上帶來(lái)暢快感與自由感。西方也有類似的理解，黑格爾認(rèn)為“審美帶有某種令人解放的性質(zhì)”，這里的“解放”即可以理解為一種精神上的自由。藝術(shù)越往后發(fā)展，它的這種主體性價(jià)值就會(huì)越加凸顯出來(lái)。20世紀(jì)初，中國(guó)近代教育家、北大校長(zhǎng)蔡元培先生曾經(jīng)提出“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，他說(shuō)：“宗教是靠著自然美而維持著它們的實(shí)力存在?，F(xiàn)在要以純粹的美來(lái)喚醒人心，就是以藝術(shù)來(lái)代宗教”。他提倡以藝術(shù)教育來(lái)破除對(duì)宗教的迷信。通過(guò)藝術(shù)和審美教育活動(dòng)建構(gòu)人的感性生命和情感世界，這一思想在今天看來(lái)仍具有實(shí)踐和理論的雙重指導(dǎo)意義。（摘編自徐妍《淺談藝術(shù)社會(huì)角色的扮演》）【注】①文藝復(fù)興，指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.在佛教傳入中國(guó)之前，關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)的思考，中國(guó)人還不習(xí)慣過(guò)于形而上的思考。B.“倉(cāng)頡造字”等神話傳說(shuō)，說(shuō)明人們習(xí)慣于把藝術(shù)的形式創(chuàng)造歸功于英雄或者神人。C.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為藝術(shù)是“由于模仿自然”，而“自然是對(duì)理式的模仿”。D.蔡元培提倡“以美育代宗教”，來(lái)構(gòu)建人的感性生命和情感世界，至今仍有重要意義。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章采用總分結(jié)構(gòu)，既論及了藝術(shù)的起源與本質(zhì)的問(wèn)題，又分析了藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。B.文章引用《毛詩(shī)序》論證了藝術(shù)的產(chǎn)生很大程度上源于某種情感表達(dá)或情緒釋放需要的觀點(diǎn)。C.三、四兩段運(yùn)用對(duì)比法，將中西方在藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)與其他意識(shí)形態(tài)關(guān)系上的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。D.文章先提出觀點(diǎn)，后從三個(gè)方面闡述；思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；既擺事實(shí)，又講道理，說(shuō)服力很強(qiáng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.《毛詩(shī)序》的文字暗示了藝術(shù)并非英雄或神人創(chuàng)造，而是古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的。B.藝術(shù)具有使人獲得精神上自由的主體價(jià)值的特點(diǎn)，所以不懂得欣賞藝術(shù)的人在精神上是不自由的。C.中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)在魏晉南北朝時(shí)期就開(kāi)始走向獨(dú)立，比西方藝術(shù)價(jià)值的燦爛釋放早了將近一千年。D.西方藝術(shù)主體價(jià)值直到文藝復(fù)興時(shí)期才得到燦爛釋放，可以推知之前的文化藝術(shù)為宗教所禁錮。參考答案：1.D

2.C

3.B【1題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)，“中國(guó)人還不習(xí)慣過(guò)于形而上的思考”篡改文意，原文是“不太習(xí)慣”；B項(xiàng)，“說(shuō)明人們習(xí)慣于把藝術(shù)的形式創(chuàng)造歸功于英雄或者神人”以偏概全，把“上古時(shí)期的人們”偷換成“人們”；C項(xiàng)，“古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為……自然是對(duì)理式的模仿”張冠李戴，這是柏拉圖的觀點(diǎn)；D項(xiàng)，分析正確。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“三、四兩段運(yùn)用對(duì)比法”分析錯(cuò)誤，第四段沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比法。故選C?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。B項(xiàng)，“……所以不懂得欣賞藝術(shù)的人在精神上是不自由的”說(shuō)法錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，文中也無(wú)據(jù)。故選B?！军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。3.閱讀下面的文字，完成小題。是我遺忘了上帝

——云朵盡管亞克從監(jiān)獄出來(lái)了，但他還是覺(jué)得自己是一個(gè)罪人。亞克悄悄地回到小鎮(zhèn)，一連幾天都沒(méi)有出門(mén)。

這天晚上，亞克悄悄地去了教堂，然后，他把神像帶回了家。亞克以為此事沒(méi)人知道，可是偏偏被鄰居露西看見(jiàn)了。

露西心想，他果然不是個(gè)好人。露西想報(bào)警，但還是忍住了，她知道，就算自己報(bào)了警，可是對(duì)于偷神像這樣的事，不是什么大罪，亞克關(guān)不了多久，就會(huì)放出來(lái)。

第二天，露西也沒(méi)有把這事告訴別人，她想，亞克偷神像，觸犯了上帝，將來(lái)他會(huì)得到上帝的懲罰?？墒?，一連幾天過(guò)去了，亞克也沒(méi)有受到上帝的懲罰，相反，每天他出門(mén)時(shí)都精神抖擻。

這天，露西家的門(mén)鈴響了起來(lái)，門(mén)外的人居然是亞克，他來(lái)干什么？亞克微笑著說(shuō)：“露西，你好，你可以借我一千美元嗎？”

一千美元！露西想，借給他的話，肯定是有去無(wú)回，可是我要不借給他，那就會(huì)得罪了他。于是她便說(shuō)：“我愿意借給你。你等等，我這就去拿錢(qián)！”說(shuō)完露西就轉(zhuǎn)身去拿錢(qián)。

很快她就又出來(lái)了，將一沓錢(qián)遞向亞克。亞克看了看露西，接過(guò)了錢(qián)，還說(shuō)：“謝謝！錢(qián)我很快就會(huì)還給你！”說(shuō)完他轉(zhuǎn)身就走了。亞克走了后，露西又擔(dān)心起來(lái)，他會(huì)不會(huì)認(rèn)為我好欺負(fù)，再上門(mén)來(lái)找我借錢(qián)？嗯，就算他再來(lái)，我也不借錢(qián)給他了！他要是敢胡來(lái)，我就報(bào)警！但是以后的幾天，亞克都沒(méi)有再上門(mén)來(lái)找她借錢(qián)，而且每次亞克看到她，都會(huì)微笑著跟她打招呼。露西見(jiàn)了心想，他看上去很快樂(lè)，很陽(yáng)光，如果不是我親眼所見(jiàn)，真難想象他就是那個(gè)偷走神像的人！不過(guò)，我可不能被他的表象所迷惑了，他是個(gè)罪人，絕不是個(gè)什么好東西！

這天晚上，露西半夜里聽(tīng)到了動(dòng)靜，她起床一看，發(fā)現(xiàn)亞克把神像從家里搬了出來(lái)。他想干什么？要把神像搬到哪里去？露西一路跟隨亞克，發(fā)現(xiàn)他把神像又搬回了教堂。露西笑了，他肯定怕得到上帝的懲罰，這才把神像搬回了教堂。這個(gè)可恨的家伙，上帝啊，你可一定要好好懲罰他！最好在懲罰他之前，讓他先把錢(qián)還給我！我可是一個(gè)無(wú)辜的人，你可不能怪罪于我！露西等亞克一離開(kāi)，就情不自禁地上前禱告起來(lái)。

第二天一早，露西剛剛吃過(guò)早飯，門(mén)鈴就響了，一看是亞克，她吃了一驚，擔(dān)心昨晚跟蹤的事讓亞克知道了。但她還是開(kāi)了門(mén)，結(jié)果卻是亞克來(lái)還她的錢(qián)，露西非常開(kāi)心，覺(jué)得上帝真靈。她想，上帝肯定會(huì)懲罰多格，走著瞧吧。

果然，沒(méi)過(guò)幾天，露西就得到了一個(gè)讓她開(kāi)心的好消息：亞克被大火燒傷了，住進(jìn)了醫(yī)院。露西禁不住感嘆道：“上帝啊，你可真靈，就該好好懲罰亞克，燒死他也不算錯(cuò)，他就是一個(gè)壞蛋！”

這天晚上，露西看電視，居然看到了記者采訪多格的報(bào)道，在報(bào)道中，多格說(shuō)：“我是一個(gè)罪人，從監(jiān)獄出來(lái)后，我也是十分不安，我覺(jué)得自己從前不該做壞事，我想那肯定是上帝遺忘了我，以致我犯下了錯(cuò)誤。于是我偷偷地去了教堂，把神像搬回了家里。我想，我天天與上帝待在一起，這樣上帝就不會(huì)再遺忘我了。后來(lái)，為了驗(yàn)證一下上帝記住了我，于是我就去向鄰居露西借一千美元，沒(méi)想到她居然借給了我”

看到這里，露西忍不住說(shuō)：“上帝當(dāng)然會(huì)記住你這個(gè)壞蛋！”然后她繼續(xù)看下去，亞克繼續(xù)講述：“我借到了錢(qián)，非常開(kāi)心。后來(lái)，我又悄悄地把神像送回了教堂。我想，上帝是大家的上帝，不是我一個(gè)人的上帝，我不能一個(gè)人占有他。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)露西對(duì)我很友好，大家都對(duì)我很友好，他們都給予我這樣那樣的幫助，我就覺(jué)得，其實(shí)他們都是我的上帝，他們都沒(méi)有遺忘我，沒(méi)有拋棄我”亞克的眼里涌出了淚水。

露西又忍不住說(shuō)道：“我是你的上帝？我是嗎？”多格繼續(xù)講述：“我知道，是我遺忘了上帝，拋棄了上帝，才干了壞事，現(xiàn)在我重新找回了上帝，于是見(jiàn)到瓊斯的店里起了火，她的孩子還在里面，我就沖了進(jìn)去。雖然我受了傷，但是孩子卻安然無(wú)恙，我很高興”

亞克開(kāi)心地笑了起來(lái)。原來(lái)，亞克受傷是因?yàn)樗攘巳恕?/p>

露西為對(duì)亞克的誤會(huì)感到愧疚，她說(shuō)：“亞克，你是好樣的！你也是我們的上帝！”（節(jié)選自2015年第24期《微型小說(shuō)選刊》）4.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.小說(shuō)以露西的視角來(lái)敘事，使小說(shuō)懸念迭出，讓讀者不由自主地隨著露西的疑問(wèn)探究事情的真相，而且便于從心理角度對(duì)亞克進(jìn)行觀照。B.亞克把神像搬回自己的家里，讓他找回了上帝，后來(lái)他擔(dān)心這樣會(huì)受到上帝的懲罰，于是把神像送回了教堂，這樣大家又都見(jiàn)到了神像。C.小說(shuō)巧用誤會(huì)法，讓露西憑主觀想象對(duì)亞克回來(lái)后的言行做出了一連串戲劇性的猜測(cè)，為情節(jié)的發(fā)展不斷蓄勢(shì)，從而產(chǎn)生烘云托月的構(gòu)思效果。D.亞克由罪犯到英雄的轉(zhuǎn)變過(guò)程發(fā)人深省，它啟迪人們犯過(guò)錯(cuò)并不可怕，只要心存上帝，與鄰里和睦相處，改過(guò)自新，就不會(huì)受到上帝責(zé)罰。5.小說(shuō)在刻畫(huà)亞克這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.小說(shuō)后半部分引用了電視上的一段報(bào)道，作者這樣寫(xiě)對(duì)情節(jié)安排有什么作用？參考答案：4.A

5.①勇于悔過(guò)。亞克對(duì)從前所做的壞事追悔莫及，出獄后自我救贖，重新做人。②心懷善念。亞克善意地看待別人對(duì)自己的言行，感覺(jué)人們都很友好，在幫助自己。③舍命救人。亞克火中救人，瓊斯的孩子安然無(wú)恙，自己卻被大火燒傷，住進(jìn)了醫(yī)院。

6.①補(bǔ)充敘事，揭示亞克心理動(dòng)因，使情節(jié)合理，敘述簡(jiǎn)潔集中。②揭開(kāi)真相，是對(duì)前文懸念的解答。③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，將小說(shuō)推向高潮。4.試題分析：B項(xiàng)“擔(dān)心這樣做會(huì)受到上帝的懲罰”是露西的臆測(cè)。C項(xiàng)產(chǎn)生的構(gòu)思效果不是“烘云托月”，而是“欲揚(yáng)先抑”。D項(xiàng)小說(shuō)啟迪人們：不要戴著有色眼鏡看人；要用發(fā)展的眼光看人，相信人性的美好。5.試題分析：分析人物形象，準(zhǔn)確把握主要人物的性格，是讀懂小說(shuō)的關(guān)鍵。一是重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是通過(guò)人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫(xiě)揭示人物的思想感情和性格特征；三是把人物放在典型環(huán)境中去認(rèn)識(shí)理解；四是注意文本對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。點(diǎn)睛：解答此類題的方法：①?gòu)娜宋锏男は瘛⒄Z(yǔ)言、行動(dòng)和心理描寫(xiě)來(lái)分析人物。小說(shuō)刻畫(huà)人物的主要方法，是通過(guò)人物的肖像語(yǔ)言、行動(dòng)、心理來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情和性格特征的，所以，人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、細(xì)節(jié)描寫(xiě)都揭示了人物的思想感情、性格。②從小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等來(lái)分析人物。小說(shuō)中人物的諸多因素直接決定了人物的言行，影響著人物的性格。故分析人物絕不可忽視這些因素。③從人物活動(dòng)的社會(huì)歷史背景來(lái)理解人物。小說(shuō)中的人物，都是在一定的社會(huì)歷史背景下活動(dòng)的。鑒賞人物，如果離開(kāi)了人物活動(dòng)的社會(huì)歷史背景，就不可能正確理解人物，更不能理解人物形象的社會(huì)意義。④從作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)來(lái)把握人物。作者對(duì)待人物的態(tài)度至關(guān)重要。這種情感態(tài)度和評(píng)價(jià)有兩種方式，一是對(duì)人物的思想傾向與性格特征進(jìn)行直接評(píng)論，或者借作品中某一人物之口說(shuō)出；二是通過(guò)人物自身的行為過(guò)程來(lái)暗示。6.試題分析：分析文段作用可從三個(gè)角度去思考：一從內(nèi)容本身所寫(xiě)。就是看該句段寫(xiě)了什么內(nèi)容，對(duì)表現(xiàn)主旨、抒發(fā)情感等有哪些作用。二從上下文關(guān)聯(lián)。即這些句段與材料在上下文起到了什么樣的關(guān)聯(lián)作用。這是思考的主體部分。這時(shí)的答案應(yīng)具體。如答“過(guò)渡”，必須寫(xiě)出由什么內(nèi)容過(guò)渡到什么內(nèi)容，“照應(yīng)”是與哪些內(nèi)容相照應(yīng)。三從結(jié)合表現(xiàn)手法所起的作用考慮結(jié)構(gòu)作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面這篇文言文，回答4—7題杜甫，字子美，京兆人。審言生閑，閑生甫。少貧不自振，客吳、越、齊、趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮、饗廟及郊，甫奏賦三篇，帝奇之，使待詔集賢院，命宰相試文章。擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，高自稱道，且言：“先臣（祖）（杜）恕、（杜）預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨（到）審言以文章顯。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂久辱，則臣之述作，雖不足鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子（諸子），至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之！”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔（地名），上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，琯時(shí)敗兵，又以琴客董廷蘭之故罷相。甫上疏言：“罪細(xì)（?。?，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司雜問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡劢?，不復(fù)問(wèn)。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去?？颓刂?，負(fù)薪拾橡栗自給。流落劍南，營(yíng)草堂成都西郭浣花溪。

召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親詣其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不冠，而性褊躁傲誕，常醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武中銜之。一日，欲殺甫，集吏于門(mén)，武將出，冠鉤于簾者三。左右走報(bào)其母，力救得止。崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。大歷中，出瞿塘，溯沅、湘以登衡山。因客耒陽(yáng)，游岳祠，大水暴至，涉（經(jīng)歷）旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還，為設(shè)牛炙白酒，大醉，一夕卒，年五十九。甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污。為歌詩(shī)，情不忘君，人皆憐之。墳在岳陽(yáng)。有集六十卷，今傳。（節(jié)選自《唐才子傳·卷第二》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A．會(huì)祿山亂，天子入蜀

會(huì)天大雨，道不通

會(huì)：恰逢

B．自七歲屬辭

屬予作文以記之

屬：寫(xiě)作C．伏惟天子哀憐之

伏惟啟阿母

伏惟：表示伏在地上想，下對(duì)上陳述時(shí)的表敬之辭

D．陛下其忍棄之

其孰能譏之乎？

其語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，可譯為“難道”5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．自七歲屬辭，且四十年

臣死且不避，卮酒安足辭？

B．出為華州司功參軍

此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！C．甫若抵罪，絕言者路

若舍鄭以為東道主。

D．好論天下大事，高而不切也

任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.杜甫是杜審言的孫子，年輕的時(shí)候家里貧困不能養(yǎng)活自己，在吳、越、齊、趙等地漂泊。后來(lái)考進(jìn)士落榜，困居在長(zhǎng)安。B.杜甫的性格急躁，氣量狹小，又傲慢放肆，經(jīng)常對(duì)嚴(yán)武無(wú)禮，嚴(yán)武為此心中懷恨。有一次嚴(yán)武想殺掉杜甫，因?yàn)閲?yán)武母親盡力阻止，此事才算罷休。C.杜甫多次獻(xiàn)上賦頌，陳述自己重操祖上舊業(yè)的愿望。恰逢安史之亂，玄宗入蜀，杜甫逃到三川。后來(lái)杜甫身穿破舊衣衫想要從鄜州投奔唐玄宗所在之地，被叛軍俘獲。D.杜甫曠達(dá)不拘禮俗，又不自我約束檢點(diǎn)，喜歡談?wù)撎煜麓笫?，夸夸其談。他與李白齊名，當(dāng)時(shí)稱為“李杜”。杜甫多次身經(jīng)叛亂，但能堅(jiān)守節(jié)操，沒(méi)有污點(diǎn)。7．翻譯以下兩個(gè)句子（10分）(1)與房琯為布衣交，琯時(shí)敗兵，又以琴客董廷蘭之故罷相。

(2)武以世舊，待甫甚善，親詣其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不冠。

參考答案：4、B（屬：寫(xiě)作/通“囑”囑托）5、C(都是連詞，表假設(shè)，“如果”；A、副詞，將，將要//連詞，“尚且”；B、動(dòng)詞，擔(dān)任//動(dòng)詞，認(rèn)為；D、連詞，表轉(zhuǎn)折，但是//連詞，表并列)6、C（杜甫后來(lái)從鄜州投奔的是肅宗，不是玄宗）7、(1)杜甫和宰相房琯是平民時(shí)的朋友，房官當(dāng)時(shí)打了敗仗，又因（窩藏）琴師董廷蘭之故被撤了宰相職。(2)嚴(yán)武因?yàn)樽约遗c杜甫家是世代交誼，就對(duì)待杜甫十分友好，親自來(lái)到杜甫家中，而杜甫去見(jiàn)嚴(yán)武，有時(shí)連帽子都不戴。【文言閱讀譯文】杜甫，字子美，京兆府人。杜審言生杜閑，杜閑生杜甫。杜甫年輕時(shí)家貧不能維持生活，就漂泊在吳、越、齊、趙等地。李邕看重杜甫的文才，杜甫就先去謁見(jiàn)他。杜甫考進(jìn)士考落榜，困處長(zhǎng)安城中。天寶十三載，玄宗到太清宮朝獻(xiàn)，祭祀宗廟，并到郊外祭天，杜甫獻(xiàn)上賦頌三篇，皇上覺(jué)得他很有才能，就讓他在集賢院待詔，命宰相考考他的文章。提拔杜甫為河西縣尉，尚未到職，又改授右衛(wèi)率府胄曹參軍。杜甫多次獻(xiàn)上賦頌，稱揚(yáng)自己，并且說(shuō)：“從先臣杜恕、杜預(yù)以來(lái)，我家傳承儒業(yè)保持官職已有十一代了。到杜審言時(shí)，以文章稱顯于世。我依靠祖宗所傳的事業(yè)，從七歲起開(kāi)始作詩(shī)，近四十年了。然而衣服不能遮蓋身體，常依靠別人才有飯吃。暗想恐怕早晚?xiàng)壥焦龋輵┱?qǐng)?zhí)熳影z我。如果能讓我操祖先的舊業(yè)，把我從長(zhǎng)久屈辱的困境中解脫出來(lái)，那么我的文章，即使不足以宣揚(yáng)六經(jīng)，超過(guò)諸子，至于深沉蘊(yùn)積、抑揚(yáng)有致，順應(yīng)時(shí)勢(shì)、思維敏捷，達(dá)到揚(yáng)雄、枚皋的水平是沒(méi)有問(wèn)題的。有這樣的臣子，陛下能忍心放棄嗎!”恰逢安祿山叛亂，玄宗入蜀，杜甫逃到三川避難。肅宗即位后，杜甫身穿破舊衣衫，從鄜州想要投肅宗所在之地，被叛軍俘獲。至德二年，杜甫逃到鳳翔，呈上名貼，被任命為左拾遺。杜甫和宰相房琯是平民時(shí)的朋友，房官當(dāng)時(shí)打了敗仗，又因窩藏琴師董廷蘭之故被撤了宰相職，杜甫呈上奏章說(shuō)：“罪行輕微，不應(yīng)該免去大臣的職務(wù)。”肅宗太怒，下旨讓三司共同治杜甫的罪。宰相張鎬說(shuō)：“杜甫要是拿來(lái)頂罪，就不會(huì)有人再提意見(jiàn)了?！泵C宗才平息了怒氣，不再追究。當(dāng)時(shí)叛軍到處搶掠，杜甫的家人寄居在鄜州，長(zhǎng)年生活貧寒困苦，幼年的孩子甚至要餓死了，于是朝廷允許杜甫自行回家看望家人。后來(lái)杜甫隨朝廷遷回京城，叉出京任華州司功參軍。關(guān)中和長(zhǎng)安隨處鬧饑荒，杜甫就棄官離去。他旅居秦州，靠背柴禾、拾橡粟為生。后來(lái)流落到劍南，在成都城西郊浣花溪營(yíng)建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹參軍，他沒(méi)有到職。恰逢嚴(yán)武任劍南西川節(jié)度使，杜甫前去投奔他，嚴(yán)武第二次任劍南節(jié)度使時(shí)，上表推薦杜甫為參謀，加檢校工部員外郎銜。嚴(yán)武因?yàn)樽约遗c杜甫是世代交誼，就對(duì)杜甫十分優(yōu)待，親自來(lái)到杜甫家中。杜甫去見(jiàn)嚴(yán)武，有時(shí)連頭巾也不戴。杜甫的性格急躁，氣量狹小，又傲慢放肆，常常喝醉酒以后站到嚴(yán)武的床上，瞪圓了眼睛看著嚴(yán)武說(shuō)：“嚴(yán)挺之竟然有這么個(gè)兒子。”嚴(yán)武為此心中懷恨。有一天，他想殺掉杜甫，就在門(mén)口召集官吏，嚴(yán)武正要出門(mén)，他的帽子被門(mén)簾鉤住了三次，旁邊的人跑去報(bào)告嚴(yán)武的母親，他母親盡力阻止此事才算罷休。崔旰等人內(nèi)亂時(shí)，杜甫往來(lái)于梓州、夔州之間。大歷年間，杜甫出了瞿塘峽，又從長(zhǎng)江溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山。于是暫住耒陽(yáng)，游覽南岳廟，突然發(fā)大水，十多天找不到東西吃，耒陽(yáng)縣令備船來(lái)迎接，才得回來(lái)。縣令為他擺設(shè)了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上就去世了，享年五十九歲。杜甫曠達(dá)不拘禮俗，又不自我約束檢點(diǎn)，喜歡談?wù)撎煜麓笫拢{(diào)子雖高卻不切實(shí)際。他與李白齊名，當(dāng)時(shí)稱為“李杜”。杜甫多次身經(jīng)叛亂，堅(jiān)守節(jié)操，沒(méi)有污點(diǎn)。他所作的詩(shī)歌，感情上忘不掉皇上，人們都很同情他。杜甫的墓在岳陽(yáng)。他有集六十卷，都流傳到今天。5.閱讀下面的文言文，完成10—14題李迪字復(fù)古，其先趙郡人。曾祖避五代亂，徙家濮。迪深厚有器局，嘗攜其所為文見(jiàn)柳開(kāi)，開(kāi)奇之，曰：“公輔才也?！迸e進(jìn)士第一，擢知制誥。真宗幸毫，為留守判官，遂知毫州。卒群剽城邑，發(fā)兵捕之，久不得。迪至，悉罷所發(fā)兵，陰察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，禽賊，斬以徇。嘗歸沐，忽傳詔對(duì)內(nèi)東門(mén)，出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪。時(shí)頻歲蝗旱，問(wèn)何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫(kù)以佐國(guó)用，則賦斂寬，民不勞矣。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，當(dāng)出金帛數(shù)百萬(wàn)借三司?！钡显唬骸疤熳佑谪?cái)無(wú)內(nèi)外，愿下詔賜三司，以示恩德，何必曰借?！钡蹛?。初，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)起于寒微，不可母天下，章獻(xiàn)深銜之。天禧中，拜給事中。周懷政之亂，帝怒甚，欲責(zé)及太子，群臣莫敢言。迪從容奏曰：“陛下有幾子，乃欲為此計(jì)?！鄙洗箦唬墒仟?dú)誅懷政。仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會(huì)，貶衡州。丁謂使人迫之，謂敗，知河南府。來(lái)朝京師，時(shí)太后垂簾，語(yǔ)迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國(guó)事，殆過(guò)矣。今日吾保養(yǎng)天子至此，卿以為何如？”迪對(duì)曰：“臣受先帝厚恩，今日見(jiàn)天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此?！碧笠嘞?。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語(yǔ)輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往?！痹还パ又?，武事久弛，守將或?yàn)樗员鼙显甘剡?，詔不許，然甚壯其意。

李迪賢相也。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患。迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦，而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名。古人所謂社稷臣，于斯見(jiàn)之。

10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是：

A.開(kāi)奇之，曰：“公輔才也。”

奇：

奇妙

B.以章獻(xiàn)起于寒微

起：

出身

C.迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦

危：

危險(xiǎn)D.元昊攻延州，武事久弛

弛：延緩11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是：

A.①李迪字復(fù)古，其先趙郡人

②今其智乃反不能及，其可怪也歟B.①發(fā)兵捕之，久不得

②一人之心，千萬(wàn)人之心也

C.①時(shí)頻歲蝗旱，問(wèn)何以濟(jì)

②不賂者以賂者喪D.①陛下有幾子，乃欲為此計(jì)

②臣不知皇太后盛德，乃至于此

12.下列句子中，都能表現(xiàn)李迪“膽量非凡”的一組是：

①迪深厚有器局

②部勒驍銳士，禽賊，斬以徇

③上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫

④以迪朋黨傅會(huì)，貶衡州

⑤迪欲行縣因祠岳為上祈年

⑥守將或?yàn)樗员鼙显甘剡?/p>

A.①②⑥

B.②③④

C.②③⑥

D.③⑤⑥

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是：

A.李迪本來(lái)是趙郡人，為了躲避五代的戰(zhàn)亂，他與家人搬家來(lái)到濮地，并以文為媒，結(jié)識(shí)了柳開(kāi)。

B.李迪不同意章獻(xiàn)做皇后，因?yàn)檫@件事，他立即遭到了章獻(xiàn)的打擊報(bào)復(fù)，所以貶官衡州。

C.周懷政事件使皇帝非常生氣，他想懲罰太子。李迪不畏眾怒，挺身而出，說(shuō)服皇帝改變了初衷。

D.仁宗登基，章獻(xiàn)成了太后。她曾經(jīng)與李迪有嫌隙，但兩人為了朝廷的利益，最終還是和好了。14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)陰察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，禽賊，斬以徇。

（3分）(2)語(yǔ)迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國(guó)事，殆過(guò)矣。（3分）(3)思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。（4分）

—《六國(guó)論》參考答案：10.答：B（A“奇”，覺(jué)得了不起；C“?！?，端正、正直；“弛”，松懈、荒廢）11.答：D（兩個(gè)“乃”都是“竟然”之意;A前“其”代詞做定語(yǔ)“他的”，后“其”副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣；B前“之”代詞做賓語(yǔ)“他們”，后“之”結(jié)構(gòu)助詞“的”；Ｃ前“以”介詞“憑”，后“以”連詞“因?yàn)椤保?2答：C（①說(shuō)的是李迪深沉厚道，有才干；④迪被貶之因“朋黨傅會(huì)”，與膽量無(wú)關(guān)；⑤是說(shuō)李迪欲為皇上祈禱長(zhǎng)壽，無(wú)需膽量。）13.答：D（A.避五代亂，與家人搬家來(lái)到濮地的不是李迪而是他的曾祖。B.不是“立即”，是“仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政”之后。C.“不畏眾怒”錯(cuò)，“怒”的只有皇帝。）14.(1)譯文：暗中察訪流寇的去處，部署曉諭精銳士卒，一舉擒獲流賊，斬首后示眾。

（“陰”“部勒曉”“徇”各1分）(2)譯文：，(章獻(xiàn)太后）告訴李迪說(shuō)：“你先前不想讓我參與國(guó)家政事，(從現(xiàn)在看)大概是你錯(cuò)了！

（“向”“預(yù)”“殆”各1分）(3)譯文：想想他們的先人祖輩們，冒著霜露，披荊斬棘，才因此擁有了一小塊土地?！柏省薄跋茸娓浮薄氨薄耙杂谐叽缰亍备?分）有譯文供參考，見(jiàn)“附錄一”。6.閱讀下面的文言文，完成1～4題。(19分)孟子見(jiàn)梁惠王①。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣！萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰：“殺人以梃②與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓殍。此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“晉國(guó)③，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！薄氨藠Z其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”孟子見(jiàn)齊宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？”答曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖铮癃q以為大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里為阱于國(guó)中。民以為大，不亦宜乎？”齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?節(jié)選自《孟子·梁惠王》，有刪改)〔注〕①梁惠王：即魏惠王，曾遷都大梁，所以魏國(guó)又稱梁國(guó)。②梃：木棒。③晉國(guó)：春秋時(shí)韓、魏、趙三家分晉，魏國(guó)實(shí)出自晉國(guó)，所以梁惠王自稱其國(guó)為“ 晉國(guó)”。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．不奪不饜饜：滿足B．壯者以暇日修其孝悌忠信

修：治理C．可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣

撻：打擊D．湯放桀

放：流放5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.

B.C.

D.6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家如果上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那就危險(xiǎn)了；并通過(guò)利害分析，進(jìn)一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了，不必談利益。B．孟子詢問(wèn)梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饑餓至死。C．文王方圓七十里的狩獵場(chǎng)，百姓覺(jué)得?。恍醴綀A四十里的狩獵場(chǎng)，百姓卻認(rèn)為大。孟子將兩者對(duì)比，意在闡述與民同樂(lè)的思想。D．梁惠王想洗雪魏國(guó)的恥辱，向孟子詢問(wèn)對(duì)策。孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之?dāng)场?．把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：4．B[解析]修：學(xué)習(xí)。5．A[解析]A．都是語(yǔ)氣副詞，表示推測(cè)語(yǔ)氣，大概。B.介詞，因?yàn)?；介詞，被。C.連詞，來(lái)；介詞，把。D.副詞，才；副詞，乃至，甚至。6．D[解析]“讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之?dāng)场卞e(cuò)，原文是假設(shè)秦楚君主的行為，而非梁惠王自身行為。7．(1)沒(méi)有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒(méi)有講求仁義卻輕慢自己君王的。

(2)作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來(lái)，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？[參考譯文]孟子謁見(jiàn)梁惠王?；萃跽f(shuō)：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將有什么有利于我的國(guó)家嗎？”孟子回答道：“大王為什么一定要說(shuō)到利呢？只要有仁義就可以了。大王說(shuō)：‘怎樣有利于我的國(guó)家？’大夫說(shuō)：‘怎樣有利于我的封邑？’士人平民說(shuō)：‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那國(guó)家就危險(xiǎn)了！在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里擁有千輛兵車，在擁有千輛兵車的國(guó)家里擁有百輛兵車，不算是不多了。但如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他們不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。沒(méi)有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒(méi)有講求仁義卻輕慢自己君王的。大王也只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說(shuō)：“我很樂(lè)意聽(tīng)您的指教?！泵献踊卮鹫f(shuō)：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”梁惠王說(shuō)：“沒(méi)有什么不同?！泵献佑謫?wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”梁惠王回答：“沒(méi)有什么不同?！泵献佑谑钦f(shuō)：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這無(wú)異于驅(qū)趕獸類去吃人?。∫矮F自相殘食，人尚且厭惡這種行為；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來(lái)，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？孔子說(shuō)：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，大概沒(méi)有后代吧！’這不過(guò)是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕?lái)陪葬罷了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饑餓至死呢？”梁惠王說(shuō)：“我們魏國(guó)，以前天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國(guó)打敗，我的長(zhǎng)子也犧牲在這里；西邊又割給秦國(guó)七百里地；南邊又被楚國(guó)欺侮。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里見(jiàn)方的小國(guó)也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，(這樣就)可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。”“他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢？所以說(shuō)：‘有仁德的人天下無(wú)敵?！Ｍ灰獞岩蛇@一點(diǎn)！”孟子謁見(jiàn)齊宣王。齊宣王問(wèn)孟子道：“周文王的狩獵場(chǎng)方圓有七十里，有這回事嗎？”孟子回答說(shuō)：“在史籍上有這樣的記載?！毙跽f(shuō)：“像這樣的狩獵場(chǎng)大嗎？”孟子說(shuō)：“老百姓還認(rèn)為小呢。”宣王說(shuō)：“我的狩獵場(chǎng)方圓只有四十里，老百姓還認(rèn)為大了，這是為什么呢？”孟子說(shuō)：“文王的狩獵場(chǎng)方圓七十里，割草打柴的人去那里，獵取野雞和兔子的人去那里，(文王)與老百姓共同享用它。老百姓認(rèn)為小，不也是很合情理的嗎？我剛到齊國(guó)邊界的時(shí)候，打聽(tīng)了齊國(guó)的重大禁令，這以后才敢進(jìn)入。我聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)國(guó)都郊外的地方，有一方圓四十里的狩獵場(chǎng)，殺了那里的麋鹿就像犯了殺人罪。那么這方圓四十里的地面，就是在國(guó)內(nèi)設(shè)置了一個(gè)陷阱。老百姓認(rèn)為太大了，不也應(yīng)該嗎？”齊宣王問(wèn)：“商湯流放夏桀，周武王討伐紂王，有這樣的事嗎？”孟子回答說(shuō)：“在史書(shū)上有這樣的記載。”齊宣王問(wèn)：“難道臣子可以妄殺君主嗎？”孟子說(shuō)：“損害仁愛(ài)、暴虐無(wú)道的人被稱做‘賊’，損害正義、顛倒是非的人被稱作‘殘’。殘賊一類的人被稱之為獨(dú)夫。只聽(tīng)過(guò)誅殺獨(dú)夫紂，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)弒君一類的事情。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（2分）

①地質(zhì)工作是地下情況的調(diào)查研究工作，往往在短時(shí)間內(nèi)不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，容易被

領(lǐng)導(dǎo)忽視。

②凡星期天參加本系統(tǒng)歌詠比賽的同志

調(diào)休一天。

③混凝土攪拌機(jī)和空氣壓縮機(jī)的吼聲

山谷。

A.有些一律震蕩

B.某些一概震蕩

C.某些一概震動(dòng)

D.有些一律震動(dòng)參考答案：A①句，“某些”表示不確定的人、事或情況，不合語(yǔ)境。②句“一概”和“一律”，用于通知、規(guī)定時(shí)，若概括事物，可以通用；若概括人，常用“一律”。③句，“震動(dòng)”指顫動(dòng)、使顫動(dòng)，此句寫(xiě)山谷里機(jī)器的轟鳴聲，用“震蕩”更為合適。8.仿照下面的示例，自選話題，另寫(xiě)兩個(gè)句子，要求運(yùn)用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）情意就像一座山，重要的不在于它的高低，而在于厚重；援助就像一場(chǎng)雨，重要的不在于它的大小，而在于適時(shí)。

（3分）

（3分）參考答案：示例：生活就像一本書(shū)，重要的不在于它的厚薄，而在于啟迪；胸懷就像一片海，重要的不在于它的深淺，而在于寬廣。（注意運(yùn)用比喻的修辭手法，句式相同。格式為“……就像……，重要的不在于它的……，而在于……”。字?jǐn)?shù)要與例句相同，意境要高遠(yuǎn)，有一定哲理意味。）9.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）大眾閱讀碎片化是社會(huì)快速發(fā)展的必然結(jié)果。

，只能抽零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀；加上手機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體的普及，讓人們不得不把閱讀時(shí)間打碎。網(wǎng)絡(luò)為讀者提供了碎片化閱讀的平臺(tái)，使之順理成章地進(jìn)入市民日常的生活。A.現(xiàn)代生活的快節(jié)奏讓人們沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)靜靜閱讀B.讓人們沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)靜靜閱讀的是現(xiàn)代生活的快節(jié)奏C.現(xiàn)代生活的快節(jié)奏讓靜靜坐下來(lái)的人們沒(méi)有閱讀時(shí)間D.人們?cè)诂F(xiàn)代生活的快節(jié)奏下沒(méi)有坐下來(lái)靜靜閱讀的時(shí)間參考答案：A試題分析：注意和后文“只能抽零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀”銜接的是“沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)靜靜閱讀”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“閱讀”，由此得到答案。10.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.他畢生的真正使命，就是這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。B.人群很快聚攏來(lái)，最后那四名軍警被擠得太厲害，便只好不止一次地用馬屁股和鞭子把他們“趕開(kāi)”，這是當(dāng)時(shí)人們的說(shuō)法。C.一個(gè)需要整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來(lái)的全部力量來(lái)構(gòu)筑未來(lái)。奧林匹克精神是這種力量之一。D.他像小學(xué)生一樣，拜草原的牧人和終年奔走在大漠的“趕腳人”為師，整理、搜集、改編在西北大地廣泛流傳的“花兒”和新疆維吾爾族、哈薩克族民歌。參考答案：B【詳解】本題考查辨析語(yǔ)病的能力。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，依據(jù)語(yǔ)感推斷法排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后用提取主干法，按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分是否有問(wèn)題。A項(xiàng)，成分殘缺，壓縮主干：真正使命就是參加事業(yè)?！斑@種或那種方式”是“參加”的狀語(yǔ)，表示“參加”的憑借條件，所以該補(bǔ)充介詞“以”，故A項(xiàng)不正確；C項(xiàng)，成分殘缺，提取前一句的主干：一個(gè)世界，人類必須吸收力量來(lái)構(gòu)筑未來(lái)。雙主語(yǔ)，且“一個(gè)世界”缺少動(dòng)詞和賓語(yǔ)，依據(jù)“奧林匹克精神是這種力量之一”可知文意強(qiáng)調(diào)“人類”吸收的“力量”，所以可把“一個(gè)世界”變成條件狀語(yǔ)，即在前面加上介詞“面對(duì)”，故C項(xiàng)不正確；D語(yǔ)序不當(dāng)，“整理、搜集、改編”在時(shí)間和邏輯事理上都不當(dāng)，應(yīng)改為“搜集、整理、改編”,故D項(xiàng)不正確；故選B。【點(diǎn)睛】縱觀近幾年的高考病句辨析題，不少病句有明顯的標(biāo)志詞語(yǔ)，只要我們“煉”就一雙慧眼，盯住這些標(biāo)志詞語(yǔ)，就能找到辨析病句的捷徑。比如介詞、動(dòng)詞、代詞、并列詞、關(guān)聯(lián)詞、否定詞、兩面詞、數(shù)量詞、成語(yǔ)、修飾語(yǔ)等，有的病句雖然沒(méi)有標(biāo)志詞語(yǔ)，但是我們可憑借病句表現(xiàn)出來(lái)的癥狀，依據(jù)高考病句的六大類型進(jìn)行排查。類型不多，只要訓(xùn)練方法得當(dāng)，適當(dāng)做一些練習(xí)，見(jiàn)多識(shí)廣，形成能力，依“法”診斷并不難。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字,完成各題。張大千:五百年來(lái)第一人文歡張大千與齊白石并有“南張北齊”的美譽(yù),被徐悲鴻稱為“五百年來(lái)第一人”。“大千”二字是他19歲時(shí)在上海郊外的松汀縣里的禪定寺出家時(shí)所起的法號(hào)。至于他為什么會(huì)出家,這里又得引出他的一個(gè)愛(ài)情故事來(lái)。張大千有位青梅竹馬、兩小無(wú)猜的表姐,叫謝舜華。她比大千大三個(gè)月。童年時(shí)兩人常常結(jié)伴玩耍、同進(jìn)同出。兩個(gè)年輕人都深愛(ài)上了對(duì)方。雙方的父母也一起替他們定下了這門(mén)親事,只待大千從日本留學(xué)回來(lái)便給他們成婚。誰(shuí)知等張大千從日本回來(lái),竟猛遭迎頭痛擊——謝舜華因思念過(guò)度,正值花樣年華卻凋零去世了。這一感情