浙江省溫州市瑞安湖嶺鎮(zhèn)中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析

浙江省溫州市瑞安湖嶺鎮(zhèn)中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1-3題。中國古代的喪葬文化徐止平

喪葬活動及喪葬文化均起于人類早期的宗教思想和鬼神思想。早期人類信奉樸素的多神宗教，相信鬼神存在，靈魂不滅，他們希望通過這種帶有神秘色彩的死亡祭祀活動即喪禮達(dá)到使死者復(fù)生、靈魂轉(zhuǎn)世的良好愿望，同時借此表達(dá)對親人去世的悲哀和懷念之情。在后的歷史發(fā)展進(jìn)程中，演變出一套系統(tǒng)的喪葬禮儀及文化，并表現(xiàn)出明顯的國家意志和禮儀特點。從夏商周開始葬禮即已進(jìn)入了系統(tǒng)化程序化發(fā)展階段，春秋時期進(jìn)入完善期。史料記載，秦漢喪葬禮儀已相當(dāng)復(fù)雜，共分三個部分：葬前之禮、葬禮、葬后喪服之禮。葬前之禮包括：招魂、沐浴、飯含、小斂、大斂、哭喪、停尸等。葬禮包括：告別祭奠、送葬、下棺等。葬后喪服之禮包括：喪服、喪制等。喪禮的每一個環(huán)節(jié)都包含有相應(yīng)的寓意，必須嚴(yán)格遵守。

我國古代喪葬文化與“孝”文化密切相關(guān)?！靶ⅰ庇谌寮业暮诵乃枷??！胺t問仁，子曰：愛人?！比始词菒?。何為愛？孟子對愛作了精辟的論述：“親親而仁民，仁民而愛物?！笔紫葠圩约旱挠H人，其次愛一切大眾，最后愛自然萬物。愛親人首先是愛父母，愛父母則為孝?！靶ⅰ弊鳛槿寮疑鐣惱硭枷氲幕A(chǔ)，對古代社會的行為規(guī)范和社會秩序的穩(wěn)定起了重大作用。我國古代社會是以家族宗法制為基礎(chǔ)而建立起的。它的社會政治結(jié)構(gòu)，從下至上依次為：家庭、家族、宗族、皇權(quán)即國家權(quán)力。因此家庭關(guān)系穩(wěn)固了則家族關(guān)系穩(wěn)固，家族關(guān)系穩(wěn)固則宗族關(guān)系穩(wěn)固，進(jìn)而皇權(quán)即國家權(quán)力就穩(wěn)固了。而“孝”文化則是處理和維系家庭成員之間，家庭之間，宗族關(guān)系之間的道德規(guī)范和社會政治要求?？鬃诱f：“孝悌也者，其為仁之本歟”。孝是處理和規(guī)范人際縱向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，悌是處理和規(guī)范人際橫向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，一縱一橫，縱橫交錯，維護(hù)和促進(jìn)了社會政治基礎(chǔ)的穩(wěn)固。統(tǒng)治者還認(rèn)為“忠臣出孝門”“人臣孝則事君忠”?？鬃右舱f：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣”。封建統(tǒng)治者深知“孝”文化對于穩(wěn)固社會統(tǒng)治基礎(chǔ)的重要意義，都將孝作為治國的基本國策，體現(xiàn)在社會政治生活的各個方面。譬如各朝文書中通常都有一句：“圣朝惟以孝治天下”的套語。

孝包括兩個方面的內(nèi)容：養(yǎng)老和送終。養(yǎng)老是對父母生前的贍養(yǎng)，送終是對父母死后的埋葬。根據(jù)孝的本意，兩方面都很重要，但實施的社會結(jié)果是出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象，這是由封建統(tǒng)治者自身的個人利益和社會統(tǒng)治需要而造成的。統(tǒng)治者生前享盡榮華富貴，希望進(jìn)入冥國仍能繼續(xù)享有人世的尊貴。因此他們?yōu)楦改?，為自己建造起一座座豪華的墳?zāi)?。統(tǒng)治者的厚葬之風(fēng)影響帶動了民間的喪葬之風(fēng)，民間紛紛仿效，互相攀比。統(tǒng)治者大力推行“孝”文化，直接的社會政治邏輯結(jié)果必然是大力提倡厚葬，并最終以國家法典形式頒布實施。史料證明，最遲在西漢開始就頒布了較為完善的喪葬法規(guī)。同時我國古代社會長期處于農(nóng)耕社會發(fā)展階段，人們局限在相對狹小固定的地域，以家庭為單位共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，促使家庭成員之間、人與人之間的關(guān)系越越緊密，不僅具有天然的血親聯(lián)系，更成為生存的相互依靠對象。這種重孝、厚葬觀念越越濃厚，禮儀越越繁縟。綜上可知，在傳統(tǒng)社會歷史條件下，我國的喪葬禮儀及其文化的存在有它的客觀合理性和必然性，它與“孝”文化緊密相關(guān)，反映了當(dāng)時儒學(xué)的社會倫理與社會政治思想，適應(yīng)了封建國家維系社會秩序與政治制度的要求。自“五四”以我國的社會進(jìn)程、政治經(jīng)濟(jì)制度、人們的思想觀念均發(fā)生了根本性的改變。原的喪葬禮儀及文化失去了存在的基礎(chǔ)，已不適應(yīng)現(xiàn)代社會的思想觀念和發(fā)展要求。去除包含其中的封建迷信思想和過量的煩瑣形式，保留與人文情懷有關(guān)的思想內(nèi)容與莊嚴(yán)肅穆的表現(xiàn)方式，并增添符合和適應(yīng)現(xiàn)代社會觀念與社會要求的內(nèi)容和形式，樹立新的喪葬禮儀文化，在當(dāng)今仍有必要。1.下列表述不屬于“喪葬文化”的一項是（

）A．早期人類信奉樸素的多神宗教，希望通過帶有神秘色彩的喪禮達(dá)到使死者復(fù)生、靈魂轉(zhuǎn)世的良好愿望，借此表達(dá)對親人去世的悲哀和懷念之情。B．春秋時期秦漢喪葬禮儀共分三個部分：葬前之禮、葬禮、葬后喪服之禮，相當(dāng)復(fù)雜，喪禮的每一個環(huán)節(jié)都包含有相應(yīng)的寓意，必須嚴(yán)格遵守。C．喪葬禮儀及其文化，反映了當(dāng)時儒學(xué)的社會倫理與社會政治思想，適應(yīng)了封建國家維系社會秩序與政治制度要求，有它存在的客觀合理性和必然性。D．孝是處理和規(guī)范人際縱向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，悌是處理和規(guī)范人際橫向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，一縱一橫，縱橫交錯，維護(hù)和促進(jìn)了社會政治基礎(chǔ)的穩(wěn)固。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．我國古代社會政治結(jié)構(gòu)從下至上依次為家庭、家族、宗族、皇權(quán)即國家權(quán)力，因此家庭關(guān)系穩(wěn)固了則家族關(guān)系穩(wěn)固，家族關(guān)系穩(wěn)固則宗族關(guān)系穩(wěn)固，進(jìn)而皇權(quán)即國家權(quán)力就穩(wěn)固了。B．“孝”于儒家的核心思想，是儒家社會倫理思想的基礎(chǔ)，對古代社會的行為規(guī)范和社會秩序的穩(wěn)定起了決定性作用。C．封建統(tǒng)治者都將孝作為治國的基本國策，是因為他們深知“孝”文化對于穩(wěn)固社會統(tǒng)治基礎(chǔ)的重要意義。D．孝的兩方面養(yǎng)老和送終都同樣重要，但出于封建統(tǒng)治者自身的個人利益和社會統(tǒng)治需要，在實施的社會結(jié)果中卻出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（

）A．史料證明，西漢統(tǒng)治者大力推行“孝”文化，提倡厚葬，帶動了民間的喪葬之風(fēng)，并頒布了較為完善的喪葬法規(guī)，最終以國家法典形式頒布實施。B．我國古代長期處于農(nóng)耕社會，地域相對狹小固定，人們以家庭為單位共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，使得重孝、厚葬觀念越越濃厚，禮儀越越繁縟。C．自“五四”以我國的社會發(fā)生了根本性的改變，原的喪葬禮儀及文化失去了存在的基礎(chǔ)，已不適應(yīng)現(xiàn)代社會的思想觀念和發(fā)展要求，應(yīng)該予以徹底去除。D．當(dāng)今社會要樹立新的喪葬禮儀文化，保留傳統(tǒng)喪葬禮儀中與人文情懷有關(guān)的思想內(nèi)容與莊嚴(yán)肅穆的表現(xiàn)方式，增添符合和適應(yīng)現(xiàn)代社會觀念與社會要求的內(nèi)容和形式。參考答案：1、D（D項屬于“孝文化”，而非“喪葬文化”。）2、B（B項原文是“孝作為儒家社會倫理思想的基礎(chǔ)，對古代社會的行為規(guī)范和社會秩序的穩(wěn)定起了重大作用”，而不是“起了決定性作用”。）3、D（A項表述不當(dāng)，西漢頒布了較為完善的喪葬法規(guī)，并不能說明喪葬法規(guī)是在西漢時最終以國家法典形式頒布實施的。原文是“史料證明，最遲在西漢開始就頒布了較為完善的喪葬法規(guī)。”B項“我國古代長期處于農(nóng)耕社會，地域相對狹小固定，人們以家庭為單位共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動”只是促使家庭成員之間、人與人之間的關(guān)系越越緊密。C項說法絕對。原文是“去除包含其中的封建迷信思想和過量的煩瑣形式，保留與人文情懷有關(guān)的思想內(nèi)容與莊嚴(yán)肅穆的表現(xiàn)方式?！保?.閱讀下面的文字，完成1～3題。多數(shù)作家沒有自覺的現(xiàn)代小說敘事理念就當(dāng)下小小說表達(dá)內(nèi)容來看，大多數(shù)小小說仍然在強(qiáng)調(diào)對某種確定性東西的表達(dá)：或者是發(fā)現(xiàn)生活中平凡但讓人感動的美和善，或者是對生活中的某些丑陋現(xiàn)象進(jìn)行諷刺。歌頌真善美、鞭撻假惡丑當(dāng)然是文學(xué)表達(dá)的主旨，然而，在傳媒高度發(fā)達(dá)的時代，表達(dá)確定性的東西不應(yīng)該視為小說的長處，它必須能夠表達(dá)出自己獨特的東西。那么，小說應(yīng)該表達(dá)什么？對此，米蘭·昆德拉有過精彩的表述。他說：“我理解并贊同布洛赫反復(fù)堅持過的觀點：小說之存在的唯一理由，在于發(fā)現(xiàn)那些只能為小說所發(fā)現(xiàn)的東西。如果一部小說未能發(fā)現(xiàn)任何迄今未知的有關(guān)生存的點滴，它就缺乏道義。認(rèn)識是小說的唯一道義。”在同一篇文章中，昆德拉還反復(fù)闡明了他的小說理念，認(rèn)為“小說的智慧是不確定的智慧”，“小說的精神是復(fù)雜的精神。每一部小說都對它的讀者說：事情并不像你想的那樣簡單”。顯然，無論是強(qiáng)調(diào)小說的不確定性，還是強(qiáng)調(diào)小說的復(fù)雜性，其實都是對“發(fā)現(xiàn)那些只能為小說所發(fā)現(xiàn)的東西”的另外一種表達(dá)。以昆德拉為代表的現(xiàn)代小說理念是反對小說表達(dá)確定性的東西的。對于小說而言，簡單明晰的道德判斷已經(jīng)沒有太大的價值，模糊、曖昧，道德懸置的區(qū)域才是更值得表現(xiàn)的地方。這也正是現(xiàn)代各類敘事話語所匱乏的地方。在現(xiàn)代世界，人們的身邊已經(jīng)充滿了各種話語，新聞話語、法律話語、工程話語……這些話語各有各的表達(dá)領(lǐng)域，但有一點卻是共同的，即都強(qiáng)調(diào)確定性和權(quán)威性?？墒?，這些看似不容置疑的話語都有其內(nèi)在的悖謬，特別是在它們之間發(fā)生碰撞，或者它們與社會習(xí)俗發(fā)生碰撞時，這些內(nèi)在的悖謬就會以夸張的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。事實上，這才是小說的用武之地，以一種猶疑的姿態(tài)面對社會，對社會中的復(fù)雜的東西進(jìn)行表述。小說不需要把這個社會中復(fù)雜問題以及人的多面性和復(fù)雜性梳理得一清二楚，并找出解決問題的方案——事實上，這并非作家的義務(wù)——只需要能夠?qū)⑵涑尸F(xiàn)。這就是小說的復(fù)雜的精神，這就是小說發(fā)現(xiàn)的只能為小說發(fā)現(xiàn)的東西。在整個社會充滿確定性話語的情況下，一種充滿猶疑的復(fù)雜的精神的寫作會讓人們對這個社會中的諸多確定性話語重新認(rèn)知，能夠掃除人們的盲點。這就是現(xiàn)代小說的理念。應(yīng)該說，相當(dāng)多數(shù)的小小說作家對現(xiàn)代小說理念還頗為陌生，仍然在表達(dá)生活中的一個感動或者一個批判，這樣，許多小小說作家的寫作不是在告訴讀者生活比他想象的要復(fù)雜，反而是把復(fù)雜的世界給簡單化了。這就大大削減了小小說的承載能量。小小說通常是千字文，但短小的篇幅不應(yīng)該成為小小說拒絕表達(dá)更為豐富、更為闊大的生活的借口。作為文學(xué)體裁，詩歌的字?jǐn)?shù)應(yīng)該是最少的，可是詩歌卻被稱為文學(xué)藝術(shù)皇冠上的明珠。之所以成為文學(xué)藝術(shù)中的翹楚，不僅僅是因為其語言的優(yōu)美，更重要的是詩歌表達(dá)內(nèi)容的精細(xì)和復(fù)雜，以及其往往得風(fēng)氣之先的藝術(shù)精神。在當(dāng)下這樣一個快節(jié)奏的年代，小小說短小的篇幅適宜讀者的快速閱讀。當(dāng)下流行的適合手機(jī)閱讀的微小說，也表明了公眾對篇幅短小的文學(xué)樣式的精神需求。也就是說，至少從體裁這個角度，在這個時代，小小說應(yīng)該是大有發(fā)展前途的。1.下列關(guān)于原文第一、二、三段內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.當(dāng)下大多數(shù)小小說從內(nèi)容來看，主要表達(dá)生活中的美善或丑陋等確定性的東西，對現(xiàn)實生活進(jìn)行簡明的道德判斷。B.在當(dāng)今傳媒高度發(fā)達(dá)的時代，小說不應(yīng)該表達(dá)確定的東西，模糊、曖昧、道德懸置的區(qū)域才是值得表現(xiàn)的地方。C.昆德拉、布洛赫等人認(rèn)為，認(rèn)識是小說的唯一道義，小說存在的唯一理由，在于發(fā)現(xiàn)那些迄今未知的有關(guān)生存的點滴。D.現(xiàn)代小說理念強(qiáng)調(diào)發(fā)揮小說自身的優(yōu)勢，認(rèn)為小說都應(yīng)該對他的讀者表明：世界是復(fù)雜的，并不像人們想象的那樣簡單。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.在現(xiàn)代世界，新聞話語、法律話語、工程話語等各有不同的表達(dá)領(lǐng)域，都強(qiáng)調(diào)確定性和權(quán)威性，但都有其內(nèi)在的悖謬。B.小說只需把社會中復(fù)雜的問題以及人的多面性和復(fù)雜性呈現(xiàn)出來，而不需要把這個清楚地梳理出來，并找出解決問題的方案。C.許多作家不了解現(xiàn)代小說理念，仍在表達(dá)生活中的感動和批判，把復(fù)雜的世界簡單化，因而大大削減了小小說的承載能量。D.從體裁上說，詩歌的字?jǐn)?shù)應(yīng)該是最少的，可是卻成為文學(xué)藝術(shù)中的翹楚，小說的體裁勝過詩歌，所以應(yīng)該大有發(fā)展前途。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.現(xiàn)代各類敘事話語看似不容置疑，當(dāng)它們之間或它們與社會習(xí)俗發(fā)生碰撞時，這些話語存在的內(nèi)在的悖謬就會呈現(xiàn)出來。B.充滿猶疑的復(fù)雜的精神的寫作會讓人們重新認(rèn)知社會中諸多的確定性的話語，從而讓人們看清社會的復(fù)雜，掃清人們的盲點。C.現(xiàn)代小說創(chuàng)作應(yīng)該體現(xiàn)出小說的不確定性和復(fù)雜性，這兩者之間并不沖突；即使篇幅很短小的小小說，也能體現(xiàn)這種理念。D.小小說適宜當(dāng)下快節(jié)奏年代快速閱讀的需要，因此能滿足公眾的精神需求。小小說應(yīng)該表達(dá)更為豐富、更為闊大的生活。參考答案：1.B(“小說不應(yīng)該表達(dá)確定性的東西”錯誤，作者并沒有否定小說表達(dá)確定性的東西，從“模糊、曖昧、道德懸置的區(qū)域才是更值得表現(xiàn)的地方”中的“更”可看出)2.D(“小說的體裁勝過詩歌”屬無中生有)3.D（強(qiáng)加因果。“適宜當(dāng)下快節(jié)奏年代快速閱讀的需要”與“滿足公眾的精神需求”之間沒有因果關(guān)系）3.閱讀下面的文字，完成下列小題每天晚上的寫字差不多耗去了哪吒所有的容忍心，他一個字一個字地爬著格子。明明知道這都是用于謊言的材料，他一個字也不相信，可是不寫又怎么辦？父親就是信這個，他是父親的兒子，他只能聽父親話。他就是奇怪，大人們?yōu)槭裁茨菢有欧e言，尤其是謊言還是這么乏味，枯燥，毫無意思可言，一點兒生氣也沒有。事情本來是新鮮活潑，有聲有色的，卻偏要將它變作文字，一豎一橫的寫在蒼白的紙上，事情的性質(zhì)就全改變了。他每天晚上至少要栽下一畝地的假秧苗，折起來就有厚厚的三本練習(xí)本。然而父親竟還不滿足，又想出了新花樣。哪吒終于被李靖按在琴凳上，琴凳上涂上百粘膠，牢牢的膠住了她的褲子，要離開琴凳，只有脫出褲子。準(zhǔn)確的說，哪吒是套在了琴凳上。李靖是個擅長制造工具的人物，他可用最常見的材料，液體，制作出有效的工具，這就奠定了它在人類發(fā)展史上的杰出地位。為此，哪吒的手指頭飛快地敲擊琴鍵，他也將同樣的百粘膠在琴鍵上刷了一層，于是哪吒的十個手指便急驟地在琴鍵上跳舞。每一下觸鍵都需要急速地彈起，否則指尖就會粘在鍵上，再也別想脫離。而他也休想讓指尖逃過觸鍵的命運，除非他打算一輩子不離開琴凳。在鍵上栽種莊稼也是有定額的，翻過的琴譜攤開來也要有一畝地的光景。這就是人們所說的精神食糧。多么虛妄??！也多么假惺惺??！真是畫餅充饑、自欺欺人的把戲，卻蒙不住小孩子的眼睛。要是李靖能夠再回到小孩子的時光一秒鐘，聆聽到小孩子耳朵里的東西。雖然世界已經(jīng)相當(dāng)荒涼，蟲鳥花草都只殘留下一些微末，可就是這么點兒細(xì)碎的聲音，也是無比的真實和誠實，他們給小孩子帶來歡樂，這歡樂也是誠實的，一點兒不摻假?？上Ю罹甘腔夭坏竭^去的時光了，他沉浸在這不著邊際的謊言中，由著那些沒有來由的聲響，叮叮咚咚灌了滿耳，完全的醉了。他根本看不見哪吒痛苦的表情。他的手指頭跳的抽筋了，他的耳膜被這巨大又空無一物的音響撐裂了，他深受這兩重折磨，而且一點兒不明白他所以這般受苦的意義。李靖的肥皂泡在天空飛翔，從來沒有這么茂盛過，擠擠挨挨，一個破了，下一個又來了，在陽光下追逐著，反射出七色光芒。這些我都看見了，這是在夜晚過去，太陽重新來臨的時刻。所有的玻璃窗都由于太陽的反光而閃耀著雪亮的光芒，每扇玻璃窗上都有一顆小太陽。事情已經(jīng)是箭在弦上了，可李靖被美麗的肥皂泡迷住了眼睛，看不出一點端倪。美麗的肥皂泡環(huán)繞著屋子，有一些還飛進(jìn)了窗口，很輕佻的觸一下哪吒的辛苦的手指頭，然后噗一聲破了?？删椭贿@短暫的一瞬間停留，哪吒依然在肥皂泡光滑明凈的膜面上看見了自己的面容。他無比驚訝地發(fā)現(xiàn)自己的面容在迅速地向父親李靖靠攏。他不由怔了一下，就這一怔，他的手指尖就被琴鍵黏住了，趕緊提起，已經(jīng)撕下了一點皮，滲出了血?？删褪沁@血的代價換來了哪吒的覺悟，他在這一刻明白了他受苦的意義，那就是變成父親李靖這樣的人。越來越向大人靠攏。又有一串肥皂泡停在哪吒受傷的手指上，他又在肥皂泡上看見了能酷似父親李靖的面容，又有一滴鮮血落在了琴鍵上。他進(jìn)一步的明白了，為什么小孩子要有義務(wù)長成大人，并且是長成和自己的父親一樣的大人。因為他們是父親的兒子，是父親的骨肉。那么，世界上有沒有不是父親的兒子的小孩子呢？哪吒的手指在琴鍵上飛舞，播下一片謊言的種子，而他的頭腦卻在和謊言做抵抗，找尋著事情的真相。他腦子里飛快的掠過小孩子們的身影，結(jié)論是，所有的小孩子都是父親的兒子。那么難道沒有辦法逃脫成長的義務(wù)了嗎？沒有。這時候哪吒感到身心交瘁，他眼前發(fā)黑，看不見一點光明，他的動作慢了下來，開始還能拔離琴鍵，最后卻終于拔不下來了，黏在了上面。李靖警覺地站起身來，屋里的琴聲戛然而止。他走進(jìn)屋子，看見了哪吒像一座英雄塑像一樣坐在琴鍵前一動不動。鋼琴腳下的青苔和菌類已經(jīng)蔓上了哪吒的腿，還有一些野生的藤蔓纏上了他的身子。聽見李靖的推門聲，他轉(zhuǎn)眸看了一眼，說道：父親，你的骨肉，我還給你。說罷又一動不動了。哪吒就這么死了，因為絕望而死。（節(jié)選自王安憶《屋頂上的童話（三）》）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，鑒賞不正確的一項是A.小說是一個講述父子關(guān)系與現(xiàn)代文明的“童話”故事，飽含了當(dāng)代教育文化中父母對孩子“望子成龍”的夢想。B.作者借用“肥皂泡”隱喻式地表達(dá)了李靖小時候夢想的破滅，李靖的肥皂泡越是美麗，就越是具有幻滅的悲劇感。C.對還是孩子的哪吒，李靖用“百粘膠”解決其活潑好動的問題，將孩子鎖定在琴凳上彈鋼琴，這是對孩子天性的戕害。D.小說借“假秧苗”“栽種莊稼”等諷刺性語言，以孩子的口吻，諷喻了成人世界“精神食糧”的虛偽性與可笑性。8.小說以“哪吒就這么死了，因為絕望而死”作結(jié)，意味深長，請結(jié)合全文對這句話進(jìn)行賞析。9.《流星劃過天際》是王安憶“屋頂上的童話”系列中的一篇，因其對古典題材“哪吒剔骨還父”故事的戲仿而更顯得深刻，請從“戲仿”的角度簡析本文的基本特征。參考答案：7.B

8.①從情節(jié)上看，小說以哪吒死亡作結(jié)，戛然而止，驚心動魄，發(fā)人深醒。②從人物形象及人物關(guān)系上看，李靖與哪吒的父子沖突最終沒有化解，哪吒的反叛性格得以凸顯。③從主題上看，這一結(jié)局是對當(dāng)代粗暴錯誤的教育方式的一種警醒。

9.①哪吒“剔骨還父”是流傳廣泛的古典題材，這個故事具有神話色彩和民眾基礎(chǔ)。②小說以“戲仿”講述了一個當(dāng)代父子沖突的故事、充滿了現(xiàn)實意義和創(chuàng)造性。③小說對當(dāng)下畸形的教育方式進(jìn)行了思考與反省，具有深刻的思想性【7題詳解】本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。本題中，Ｂ項，“肥皂泡”，不是李靖小時候夢想破滅的隱喻，而是李靖對哪吒“望子成龍”夢想破滅的隱喻。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握重要情節(jié)、分析結(jié)尾作用的能力。小說的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)和內(nèi)容的角度分析思考。具體可從以下幾個方面考慮：一、情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對人物性格塑造上的具體作用。二、情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。三、情節(jié)與小說主題之間的關(guān)系，一般來說是點題、突出主題或者揭示主旨。解答本題，主要從人物、情節(jié)、主題、藝術(shù)效果等方面分析。首先理解小說的主題，小說以李靖與哪吒父子關(guān)系為依托，反映了父母對孩子“望子成龍”夢想的破滅，揭示了當(dāng)代教育文化中父母錯誤的教育觀念。然后結(jié)合文本分析結(jié)尾。小說結(jié)尾“哪吒就這么死了，因為絕望而死”交代了情節(jié)的結(jié)局，也交代了人物的最終命運；哪吒的死，也是李靖對哪吒“望子成龍”夢想的破滅，引發(fā)人們對畸形的教育方式進(jìn)的思考與反省。從藝術(shù)效果上，具有發(fā)人深省的深刻意味，深化了小說主題。【9題詳解】本題考查賞析文章基本特征的能力。解答時，緊扣題目強(qiáng)調(diào)的“戲仿”這一關(guān)鍵詞，聯(lián)系情節(jié)內(nèi)容和文章結(jié)構(gòu)，進(jìn)行分析即可。首先理解“戲仿”，戲仿，又稱諧仿，是在自己的作品中對其他作品進(jìn)行借用，以達(dá)到調(diào)侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的。本文把古典題材“哪吒剔骨還父”故事巧妙嫁接到現(xiàn)代，講述了一個當(dāng)代父子在教育方式、教育觀念上沖突的故事；以哪吒最后死去，揭示李靖對哪吒“望子成龍”夢想的破滅，引發(fā)人們對畸形的教育方式進(jìn)的思考與反?。荒倪浮疤薰沁€父”是流傳廣泛的神話傳說，借用此故事增強(qiáng)了小說的可讀性，更具現(xiàn)實和諷刺意味?！军c睛】小說幾種常見結(jié)尾的作用：1、出人意料的結(jié)局。好處：內(nèi)容上，它使平淡的故事情節(jié)陡然生出波瀾，如石破天驚，猛烈撞擊讀者的心靈，產(chǎn)生震撼人心的力量。結(jié)構(gòu)上，與前文的伏筆相照應(yīng)，使人覺得又在情理之中。2、悲劇結(jié)局。從主題上看，能更好地深化主題；從表現(xiàn)人物性格看，能更好地塑造人物性格；從表達(dá)效果看，這種結(jié)局令人感動，令人回味，引人思考。3、大團(tuán)圓結(jié)局。從表達(dá)效果看，小說喜劇結(jié)局給讀者留下了廣闊的想象空間，耐人尋味；從閱讀者的情感體驗看，喜劇性的結(jié)尾給人以欣慰、愉悅之感；從主題上看，這樣的結(jié)局凸顯出的美好人性超越了戰(zhàn)爭，反映出人類向往和平美好生活的愿望。4、留下空白的結(jié)尾。留下了“空白”，給讀者想象的空間，讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成后面小題。種諤字子正，以父任累官左藏庫副使，延帥陸詵薦知青澗城。夏酋令?內(nèi)附，詵恐生事，欲弗納，諤請納之。夏人來索。詵問所以報，諤曰：“必欲令?，當(dāng)以景詢來易。”乃止。詢者，中國亡命至彼者也。夏將嵬名山部落在故綏州，其弟夷山先降，諤使人因夷山以誘之，賂以金盂，名山小吏李文喜受而許降，而名山未之知也。諤即以聞，詔轉(zhuǎn)運使薛向及陸詵委諤招納。諤不待報，悉起所部兵長驅(qū)而前，圍其帳。名山驚，援槍欲斗，夷山呼曰：“兄已約降，何為如是？”文喜因出所受金盂示之，名山投槍哭，遂舉眾從諤而南。得酋領(lǐng)三百、戶萬五千、兵萬人。從李憲出塞，收洮州，下東宜諸城，掩擊至大河，斬首七千級。遷東上閣門使、文州刺史、知涇州，徒鄜延副總管。上言：“夏主秉常為其母所囚，可急因本路官搗其巢穴?！彼烊雽Γ笱栽唬骸跋膰鵁o人，秉常孺子，臣往持其臂以來耳?！钡蹓阎?，決意西討，以為經(jīng)略安撫副使，諸將悉聽節(jié)制。敵屯兵夏州，諤率本路并畿內(nèi)七將兵攻米脂，三日未下。夏兵八萬來援，諤御之無定川，伏兵發(fā)，斷其首尾，大破之。捷書聞，帝大喜，群臣稱賀。遷鳳州團(tuán)練使、龍神衛(wèi)四廂都指揮使。諤善馭士卒臨敵出奇戰(zhàn)必勝然詐誕殘忍左右有犯立斬或先刳肺肝坐者掩面諤飲食自若。敵亦畏其敢戰(zhàn)，故數(shù)有功。嘗渡河，猝遇敵，紿門下客曰：“事急矣，可衣我衣，乘我馬，從旗鼓千騎，亟趨大軍。”客信之，敵以為諤，追之，幾不免。自熙寧首開綏州，后再舉西征，皆其兆謀，卒致永樂之禍。議者謂諤不死，邊事不已。（選自《宋史·種諤傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.諤善馭/士卒臨敵/出奇戰(zhàn)必勝/然詐誕殘忍左右/有犯立斬/或先刳肺肝/坐者掩面/諤飲食自若/B.諤善馭/士卒臨敵/出奇戰(zhàn)必勝/然詐誕殘忍/左右有犯立斬/或先刳肺肝/坐者掩面/諤飲食自若/...C.諤善馭士卒/臨敵出奇/戰(zhàn)必勝/然詐誕殘忍左右/有犯立斬/或先刳肺肝/坐者掩面/諤飲食自若/D.諤善馭士卒/臨敵出奇/戰(zhàn)必勝/然詐誕殘忍/左右有犯立斬/或先刳肺肝/坐者掩面/諤飲食自若/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“字”又稱表字，古代男子的“字”是二十歲行加冠禮時由長輩所起，“字”與“名”意思相同或相近，是對“名”的解釋和補(bǔ)充。B.“夏”指西夏，是歷史上黨項人在我國西部建立的一個政權(quán)，曾與北宋對峙，蘇軾詞“西北望，射天狼”中“天狼”即喻指西夏國。C.“畿”指我國古代國都四周的廣大地區(qū)，后又指京城所管轄的地區(qū)，“畿內(nèi)”“畿輔”“京畿”一般是指京城及其附近地區(qū)。D.門下客又名門客、食客，指依附寄食于貴族門下并為其服務(wù)的人，多有一技之長，如“戰(zhàn)國四君子”之一的孟嘗君就曾有食客數(shù)千人。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.種諤富有智謀。西夏人前來索要歸附宋朝的首長令?，種諤巧妙回應(yīng)，讓敵人無言以對；后來他又巧施計謀，迫降了兩夏將領(lǐng)嵬名山。B.種諤屢立戰(zhàn)功。他跟從李憲出兵邊塞，收復(fù)失地，攻占城池，斬首七千；攻打米脂時，面對增援的八萬西夏軍隊，他巧設(shè)伏兵，大破敵軍。C.種諤備受重用?；实壅J(rèn)為種諤正值壯年，有征討西夏的決心，就委以重任，讓他節(jié)制眾將；他的官積一路升遷，一直做到龍神衛(wèi)四廂都指揮使。D.種諤為人狡詐，他曾在渡黃河時，突然遇上敵人，為使自己脫險，就欺騙門下客，讓他扮成自己去追趕大軍，門下客差點兒丟掉性命。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）詵問所以報，諤曰：“必欲令?，當(dāng)以景詢來易。”（2）文喜因出所受金盂示之，名山投槍哭，遂舉眾從諤而南。參考答案：10.D

11.A

12.C

13.（1）陸詵詢問種諤如何答復(fù)，種諤說：“（如果）一定要討還令?，就應(yīng)當(dāng)用景詢來交換?！保?）李文喜于是拿出所接受的金盂給嵬名山看，嵬名山丟掉槍哭泣，于是率領(lǐng)眾人跟從種諤南歸。選自：《宋史》

作者：脫脫

年代：元代10.試題分析：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此句注意標(biāo)志詞“”“然”“左右”“立斬”“或”“諤”。11.試題分析：本題考查的是對文化常識的理解和識記能力。A“‘字’與‘名’意思相同或相近”不全面，“字”與“名”意思有相同或相近的，也有相反的，如曾點，字晳，點為黑污，晳為白色。點睛：文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題羊、豬各一頭叫“少牢”，牛、羊、豬各一頭叫“太牢”。12.試題分析：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項C“皇帝認(rèn)為種諤正值壯年，有征討西夏的決心”錯，文中“帝壯之，決意西討”意思是“皇帝認(rèn)為他豪壯，決意西征”。13.試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的（1）關(guān)鍵詞“所以”（“用來……話”“如何”）、“報”（“回復(fù)”“答復(fù)”）、“易”（交換）。（2）關(guān)鍵詞“因”（于是，就）、“示”（給……看）、“南”（“南歸”“南行”“向南去”）。參考譯文：種諤字子正，因父親恩蔭多次升官至左藏庫副使，延州守帥陸詵舉薦他掌管青澗城。西夏酋長令?歸附，陸詵怕惹起事端，不打算接納，種諤請求接納他。西夏派人來索要令?。陸詵詢問種諤如何答復(fù)，種諤說：“（如果）一定要討還令?，就應(yīng)當(dāng)用景詢來交換?！蔽飨娜瞬磐Ｖ挂?。景詢，是從中原逃亡到西夏去的人。西夏將領(lǐng)嵬名山部落在以前的綏州境內(nèi)，他的弟弟夷山先歸降，種諤派人通過嵬夷山來誘降嵬名山，用金盂賄賂他，嵬名山的手下小吏李文喜接受了金盂并答應(yīng)歸降，嵬名山卻還不知道此事。種諤立即把此事奏明朝廷，皇帝詔令轉(zhuǎn)運使薛向和陸詵委托種諤招納嵬名山。種諤不等嵬名山答復(fù)，就發(fā)動他所統(tǒng)領(lǐng)的全部士兵長驅(qū)向前，包圍嵬名山的軍營。嵬名山驚慌，拿起槍想要作戰(zhàn)，嵬夷山大喊道：“兄長已經(jīng)相約投降，你為什么還要這樣做？”李文喜于是拿出所接受的金盂給嵬名山看，嵬名山丟掉槍哭泣，于是率領(lǐng)眾人跟從種諤南歸。宋軍獲得三百酋長首領(lǐng)、一萬五千戶、一萬兵士。種諤跟從李憲出兵邊塞，收復(fù)洮州，攻占東宜等城市，乘敵不備進(jìn)襲到黃河，斬殺敵軍七千人。升任東上閣門使、文州刺史、涇州知州，又轉(zhuǎn)任鄜延副總管。上奏說：“西夏國王秉常被其母親囚禁，可趕快由本路官兵直搗他的巢穴?！狈N諤于是入朝見皇帝，夸口說：“西夏國沒有人才，秉常是個孩子，我前去即可抓住他的手臂把他帶來?！被实壅J(rèn)為他豪壯，決意西征，任命他做經(jīng)略安撫副使，眾將全聽他的指揮。敵人屯兵于夏州，種諤率領(lǐng)本路和京畿內(nèi)的七個將領(lǐng)所屬的軍隊攻打米脂，三天沒有攻克。西夏八萬軍隊來援救，種諤在無定川抵御，伏兵出擊，截斷敵軍的首尾，大破西夏援軍。捷報傳到朝廷，皇帝大喜，群臣都向皇帝祝賀。種諤升任鳳州團(tuán)練使、龍神衛(wèi)四廂都指揮使。種諤善于駕馭士兵，每當(dāng)遇敵能出奇計，每戰(zhàn)必勝，但為人狡詐殘忍，身邊的人有犯法的立即斬首，有時先剖取肺肝，同坐的人掩面不忍看，種諤飲酒吃飯如故。敵人也懼怕他勇敢善戰(zhàn)，所以他屢有戰(zhàn)功。曾經(jīng)在渡黃河時，突然遇上敵人，種諤欺騙門下客說：“事情緊急，你可以穿上我的衣服，乘坐我的馬，讓旗鼓和千騎跟隨，趕快趕到大軍那里去?！遍T客相信了他，敵人以為是種諤，隨后追擊，門下客差點兒丟了性命。自從熙寧年間首次開拓綏州，到后來兩次進(jìn)行西征，都是種諤首先謀劃，最終招致永樂之?dāng)?。議論者說種諤不死，邊事不會停止。5.（33分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。徐中行，臺州臨海人。始知學(xué)，聞安定胡瑗講明道學(xué)，其徒轉(zhuǎn)相傳授，將往從焉。至京師，首謁范純?nèi)剩內(nèi)寿t之，薦于司馬光，光謂斯人神清氣和，可與進(jìn)道。會福唐劉彝赴闕，得瑗所授經(jīng)，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養(yǎng)母。推其余力，葬內(nèi)外親及州里貧無后者十余喪。晚年教授學(xué)者，自灑掃應(yīng)對、格物致知達(dá)于治國平天下，不失其性，不越其序而后已。其友羅適持節(jié)本路，舉以自代，又率部使者以遺逸薦。崇寧中，郡守李諤又以八行薦。時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。一日，去之黃巖，會親友，盡毀其所為文，幅巾藜杖，往來委羽山中?？陀性懸员芘e要名者，中行曰：“人而無行，與禽獸等。使吾得以八行應(yīng)科目，則彼之不被舉者非人類與？吾正欲避此名，非要名也?！笨蛻M而退。陳瑾謫臺州，聞名納交，暨其沒，錄其行事，謂與山陽徐積齊名，呼為“八行先生”。子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居喪毀甚，既免喪，猶不忍娶者十余年。秦檜當(dāng)國，科場尚諛佞，試題問中興歌頌，庭筠嘆曰：“今日豈歌頌時耶！”疏其未足為中興者五，見者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄語，而敢欺君乎？”黃巖尉鄭伯熊代去，請益，庭筠曰：“富貴易得，名節(jié)難守。愿安時處順，主張世道?！辈苁芷溲裕鶠槊肌Ｓ性t舉人嘗五上春官者予岳祠。庭筠適應(yīng)格，所親成勸之，庭筠辭曰：“吾嘗草封事，謂岳廟冗祿無用。既心非之，可躬蹈耶？”英學(xué)以誠敬為主，夜必就榻而后脫巾，旦必巾而后起。居無情容，喜無戲言，不事緣飾，不茍臧否。聞人片善，記其姓名。遇饑凍者，推食解衣不靳。僦屋以居，未嘗戚戚。尤袤為守，聞其名，遣書禮之。一日，巾車歷訪舊游，徜徉幾月。歸感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。鄉(xiāng)人崇敬之，以其父子俱隱遁，稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有“道學(xué)傳千古，東甌說二徐”之句，且大書以表之，曰：“有宋高士二徐先生之墓”。庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風(fēng)。孫日升，苦學(xué)有守，于是徐氏詩書不絕六世矣。（選自《宋史·徐中行傳》，有刪節(jié)）4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．推其余力，葬內(nèi)外親

推：推廣施行B．其友羅適持節(jié)本路

持節(jié)：奉命出使C．庭筠適應(yīng)格，所親咸勸之

適應(yīng)：適合；符合D．遇饑凍者，推食解衣不靳

靳：吝惜；顧惜5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．將往從焉

于是余有嘆焉B．人而無行

吾嘗跂而望矣C．庭筠其季也

滅六國者六國也D．而敢欺君乎

其皆出于此乎6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A．徐中行是深受胡瑗賞識的得意門生，他勤苦自勵，一心向?qū)W，雖然沒有成為朝廷量臣，卻以自己高潔的操守得到了家鄉(xiāng)人們的尊崇。B．徐中行屢次拒絕舉薦，有人懷疑他借此邀取名聲，他卻認(rèn)為美好的品行是每一個人都應(yīng)該擁有的，不能因此就覺得有資格入朝為官。C．徐中行的小兒子徐庭筠行為有點迂腐，然而為人耿直，不違初心，既不喜奉承阿諛，更不愿擔(dān)任朝廷冗職，后與父親并稱“二徐先生”。D．徐中行教子有方，三個兒子都有父親一樣的風(fēng)范，他的曾孫徐日升也勤學(xué)苦讀，富有操守；徐家忠厚傳家，詩書繼世，至少六代不絕。7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。（3分）譯文：（2）時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。譯文：（3）居無情容，喜無戲言，不事緣飾，不茍臧否。譯文：

參考答案：4．C【命題意圖】本題考查“理解常見文言實詞在文中的意義”的能力。【解題思路】A項，“推”見《孟子·齊桓晉文之事》：“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣?！狈险Z境。B項，“持節(jié)”見《江城子·密州出獵》：“持節(jié)云中，何時遣馮唐？”符合語境。C項，“適應(yīng)”是兩個詞，“適”是“恰好；恰逢”；“應(yīng)”是“適合；符合”。答案錯誤。D項易從上文推出。符合語境。5．C【命題意圖】本題考查“理解常見文言虛詞在文中的意義”的能力?！窘忸}思路】A項，前者代詞，可譯為“他”；后者助詞，可不譯。B項，前者連詞，表假設(shè)，可譯為“如果”；后者連詞，表修飾，可譯為“著”，或不譯。C項，二者均為助詞，表判斷語氣。D項，前者助詞，可譯為“嗎”；后者助詞，可譯為“吧”。6．A【命題意圖】本題考查“篩選文中的信息”、“歸納內(nèi)容要點”的能力?！窘忸}思路】此題四個選項都具有較強(qiáng)的概括性，考生需對照選項與原文，仔細(xì)加以分析比較，找出表述不準(zhǔn)確的的地方。A項，“深受胡瑗賞識”于文無據(jù)，從第1段看，徐中行的學(xué)問主要來自劉彝的轉(zhuǎn)授，與胡瑗緣慳一而。B項，出自對徐中行話語的概括：“人而兀行，與禽獸等。使吾得以八行應(yīng)科目，則彼之不被舉者非人類與？吾正欲避此名，非要名也?！盋項，難點在于“有點迂腐”，這可以從“夜必就榻而后脫巾，旦必巾而后起”一句看出。D項，難點在于原文說“庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風(fēng)”，但其實從徐庭筠的作為和品行來看，他更有父風(fēng)。7．（1）于是回鄉(xiāng)修理小屋，整天端坐，所達(dá)到的境地沒有人能夠揣測。（2）當(dāng)時章悖、蔡京等人竊奪國家大權(quán)，幾乎放逐了所有的有德之士，徐中行每次一聽到這樣的命令就會落淚。（3）平素家居沒有萎靡不振的神情，歡喜之時沒有開玩笑的話，不注重外貌的修飾，不隨便評論別人?！久}意圖】本題考查“理解并翻譯文中的句子”的能力?！窘忸}思路】每個詞1分，語句不通順適當(dāng)扣分。（1）“葺”：修理?！案?cè)铡保赫??！霸煸劇保核_(dá)到的境地。（2）“竊”：窈奪?！案Z逐”：流亡，放逐。“且”：幾乎，差不多。“輒”：總是，就。（3）“居”：平素家居。“緣飾”：修飾?！瓣胺瘛保喊H；評論?！疚难晕膮⒖甲g文】徐中行是臺州臨海人。他剛剛通曉儒學(xué)，就聽說世居陜西路安定堡的胡瑗將理學(xué)講得非常透徹，他的門生之間互相傳授學(xué)業(yè)（先入學(xué)的學(xué)生直接和老師學(xué)習(xí)，然后輔導(dǎo)后入學(xué)的學(xué)生），將要去跟從胡瑗學(xué)習(xí)。到了京城，首先拜訪范純?nèi)?，范純?nèi)收J(rèn)為他很賢能，就向司馬光推薦了他，司馬光認(rèn)為這個人心神清朗，態(tài)度和藹，可以和他一起進(jìn)修道業(yè)。恰逢福唐（今福州市）人劉彝入朝，（徐中行）（從他那里）得到了胡瑗所傳授的經(jīng)義，反復(fù)誦讀，深入思考，勤苦自勵，一心向?qū)W（致力于勤苦之事，食用無味之物），夏天不搖扇取涼，冬天不生爐取暖，夜晚（也困苦讀）難以安眠，就這樣過了一年多。于是回鄉(xiāng)修理小屋，整天端坐，所達(dá)到的境地沒有人能夠揣測。父親死后，他赤著腳在墓旁搭蓋小屋（居住守護(hù)），親自耕種撫養(yǎng)母親。（就著）剩余的力量推廣施行（這樣的行為），安葬了十多個同姓和外姓的親戚以及鄉(xiāng)里（古代二千五百家為州，二十五家為里）貧苦沒有后代的死者。晚年他教導(dǎo)學(xué)生，從灑水掃地、應(yīng)酬答對，以及研究事理、荻取知識，以至于治理國家、平定天下，（都要求）不失去人的本性，不越過學(xué)的次第，如此這般方才罷手。他的朋友羅適奉命出使兩浙路，推舉他來代替自己（的職位），又率領(lǐng)掌管督察郡國的部使者用隱居遺才的名目加以舉薦。北宋徽宗崇寧年間，知府李諤又用“八行”（八種品行，即孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和）的名目加以舉薦。當(dāng)時章悖、蔡京等人竊奪國家大權(quán)，幾乎放逐了所有的有德之士，徐中行每次一聽到這樣的命令就會落淚。一天，他離開（家鄉(xiāng)）前往黃巖，拜會親友，把自己所寫的文章全部毀掉，戴著頭巾，拄著拐杖，來往于委羽山中。有人質(zhì)問他是拿回避舉薦來邀取名聲，徐中行說：

“人如果沒有品行，那就與禽獸沒有兩樣了。假如我得以憑借八行的名目應(yīng)允舉薦的話，那么那些不被舉薦的人難道就不算是人類了嗎？我正是要回避這樣的名聲，并非是邀取名聲。”那個人羞愧地走了。陳璀被貶謫到臺州，聽說了他的名聲，與他結(jié)交，等到他去世，就記錄下他的事跡，認(rèn)為他與山陽徐積累齊名，稱他為“八行先生”。徐中行有三個兒子，徐庭筠是他的小兒子，從少年練習(xí)科舉文章起就有志向和操行，侍奉父母兄長孝順友愛出于天性。守孝的時候曾因為過度哀傷而損害健康，等到守孝期滿，脫去喪服，有十多年還是不能抑制情感而去娶妻。秦檜當(dāng)權(quán)的時候，科舉考試喜歡奉承獻(xiàn)媚，試題問到如何歌頌?zāi)纤沃信d的事情，徐庭筠感慨地說：“現(xiàn)在難道是歌頌的時候嗎？”就陳述了現(xiàn)在不值得歌頌中興的五條原因，看到文章的人責(zé)備他，徐庭筠說：“我想要不撒謊，卻敢去欺君嗎？”黃巖縣尉鄭伯熊被代替官職要離開的時候，向他請教，徐庭筠說：“富貴容易得到，名節(jié)難以堅守。希望你安于時運，順應(yīng)變化，提倡社會道德風(fēng)尚?！编嵅芙邮芰怂慕ㄗh，最終成為有名的大臣。有詔書要求舉薦曾經(jīng)五次擔(dān)任禮部官員的人，將會給予祭祀五岳之神廟宇的官職。徐庭筠恰好符合標(biāo)準(zhǔn)，親近的人都勸他去試試，徐庭筠推辭說：“我曾經(jīng)草擬過秘密的奏章，認(rèn)為祭祀五岳之神廟宇的職位坐食俸祿，毫無用處。我已經(jīng)在心里認(rèn)為這樣做是不對的了，怎么可以自己去做這個官呢？”他的學(xué)問以“誠”、“敬”為主，夜晚一定要先上床而后脫去頭巾，早晨一定要帶上頭巾而后起床。平素家居沒有萎靡不振的神情，歡喜之時沒有開玩笑的話，不注重外貌的修飾，不隨便評論別人。一聽到別人微小的優(yōu)點，就記下那個人的姓名。遇到饑寒交迫的人，就把正在吃的食物讓別人吃，把穿著的衣服脫下給別人穿，一點也不吝惜。他租房居住，不曾為此憂傷。尤袤擔(dān)任知府的時候，去信表示敬意。一天，他坐著有帷幕的車子遍訪舊友，往返數(shù)月?；貋碇蟾腥玖溯p微的疾病，端坐著，閉上眼睛就去世了，享年八十五歲。鄉(xiāng)里的人都崇敬他，因為他們父子都是隱居避世，就稱呼他們“二徐先生”。南宋孝宗淳熙年間，常平使者朱熹巡行所屬部域，在墓前參拜瞻仰，所題寫的詩中有“道學(xué)傳千古，東甌說二徐”的句子，并且寫大字來表彰，道：

“有宋高士二徐先生之墓”。徐庭筠的兩位兄長徐庭槐、徐庭蘭，都有父親一樣的風(fēng)范。徐庭筠的孫子徐日升，勤學(xué)苦讀，富有操守，到這時徐家詩書不絕已經(jīng)六代了。

略閱讀下面6.—段文言文，翻譯畫線的句子。(5分)

馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。

(《后漢書·馮異傳》)

（1）馮異為人謙退不伐。(2分)

（2）軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。(3分)

參考答案：（15分）

（1）馮異為人處事，謙虛退讓，不夸耀自己。

（2）軍士都說希望隸屬于大樹將軍，光武帝因此十分推重他。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是一幅公益廣告圖片“祖輩的井、父輩的井、子孫的井”，請簡要介紹圖片的主要內(nèi)容并揭示其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過90個字（標(biāo)點不要單獨占格）。（6分）參考答案：圖片以三口井為主體，每口井都配有一個木桶，而打水的繩子依“祖輩的井、父輩的井、子孫的井”的順序大幅增長（cháng）。寓意：人們對地下水資源的過度利用，導(dǎo)致地下水資源日漸匱乏。呼吁人們要合理開發(fā)、利用和珍惜水資源?！究键c定位】語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E?！镜淅卣埂繉τ趫D形（主旨）寓意，總體思路：多角度聯(lián)想，按要求答題。聯(lián)想的多個角度：一、主題?；諛?biāo)名稱中關(guān)鍵的一個字的漢字或拼音首寫字母一般會出現(xiàn)，圖形和顏色也會為主題服務(wù)。二、文字。1．漢字。如第六屆竹文化節(jié)節(jié)徽中有個寫意的漢字“竹”，北京奧運會標(biāo)志中國印里有個漢字“京”，中國探月工程標(biāo)志里有個漢字“月”。2．阿拉伯?dāng)?shù)字。如第六屆竹文化節(jié)節(jié)徽總體上形成“6”，還有一個隱含的“6”，就是6片竹葉。3．英文及首寫字母。如中國中央電視臺臺標(biāo)是“CCTV”。4．漢語拼音首寫字母。如洛陽電視臺臺標(biāo)表面是“TV”，實際是變形的“洛陽”的拼音首寫字母“LY”；中國殘疾人聯(lián)合會會徽里有“殘疾人”的首寫字母“CＪＲ”。5．漢字的分與合。如中國公民道德標(biāo)志里，總體是個“公”字，分開看，上面是“人”字，下面是“心”字形，說明公德心體現(xiàn)人內(nèi)在的素養(yǎng)。三、圖形。1．圖形的多方面含意。比如我國的國家節(jié)水標(biāo)志中，那只手掌又像一條河流，象征滴水成河。其實那滴水也可以解釋為像眼淚，如果不節(jié)約用水，我們的最后一滴水，就是自己的眼淚。只是因為2013年新課標(biāo)二卷的這個題目中限定不超過70個字，寫不下而已。（那只手放在別的徽標(biāo)里，也可能表示白鴿或字母“Ｓ”。）2．圖形的分與合。比如2013年新課標(biāo)卷的中國環(huán)境標(biāo)志的外圍是十個環(huán)，但不能孤立去看這些環(huán)，還要看到它們環(huán)環(huán)相扣、象征共同保護(hù)環(huán)境的一面。中國2009世界集郵展覽（在洛陽舉辦）標(biāo)志中間總體有朵牡丹花，分開看是蝙蝠，“蝠”與“福”諧音。3．圖形的陰與陽。比如全國婦聯(lián)會徽中間，總體是朵花，而陰處是三個“女”字的旋轉(zhuǎn)重疊，陽處是三個“W”，而“W”是英語“Woman”的首寫字母。四、圖與文的結(jié)合。比如北京奧運會標(biāo)志中國印里的漢字“京”同時也是個跑動的人的形狀；中國探月工程標(biāo)志里的漢字“月”中間兩橫是兩個腳印，表達(dá)登月的目的；中國殘疾人聯(lián)合會會徽“殘疾人”的首寫字母“CＪＲ”組成輪椅形狀；提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動計劃標(biāo)志的漢字“文”同時是條龍，龍尾上還有長城。中國環(huán)境標(biāo)志則是由“環(huán)”形想到環(huán)境、環(huán)保。沈陽全民讀書月標(biāo)志總體是“S”，“S”既是“沈陽”的“沈”字的拼音首寫字母，也是“書”字的拼音首寫字母；分開看這個“S”，又是打開的兩本書，兩書中間還有只眼睛。五、顏色。高考試卷雖然是黑白的，但顏色在題干中會有提示，所以還是要注意。比如北京奧運會標(biāo)志和中國公民道德標(biāo)志呈紅色，總體上都是中國印。2013年第六屆東亞運動會會徽的紅綠藍(lán)三條彩帶，既是鳳尾，又比喻賽場跑道。第六屆竹文化節(jié)節(jié)徽整體為綠色，意為“綠色環(huán)?！薄ⅰ熬G色生活”。8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（5分）人類歷史上，許多躁熱的過程、頑強(qiáng)的奮斗最終人會組接成一群整體性的無奈和悲涼，教育事業(yè)本想靠著自身特殊的溫度帶領(lǐng)人們設(shè)法擺脫這個怪圈，

①

，對于一個真正的教育家來說，自己受苦受難不算什么，他們在接受這個職業(yè)的同時就

②

；最使他們感到難過的也許是他們?yōu)橹I(xiàn)身和苦苦企盼的“千年教化之功”，

③

。參考答案：①結(jié)果它本身也陷于這個怪圈之中（2分）②接受了苦難（2分）③成效遠(yuǎn)不如人意（2分）試題分析：①處，應(yīng)是一個表示轉(zhuǎn)折的句子，上文提到“教育事業(yè)本想靠著自身特殊的溫度帶領(lǐng)人們設(shè)法擺脫這個怪圈”，下文說教育家受苦，據(jù)此可判斷出此處應(yīng)填“結(jié)果它本身也陷于這個怪圈之中”之類的內(nèi)容；②處，結(jié)合上文“自己受苦受難不算什么，他們在接受這個職業(yè)的同時就”，可推斷出，此處應(yīng)填“接受了苦難”一類的內(nèi)容；③處，結(jié)合上文“最使他們感到難過”“千年教化之功”，可推斷出，此處應(yīng)填“成效遠(yuǎn)不如人意”一類的內(nèi)容。【考點定位】語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E。【名師點睛】本題考查語言表達(dá)連貫的能力，解答時首先要找準(zhǔn)話題。在文段所提供的語境中，陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述角度應(yīng)保持一致，而不能混雜。其次考慮語境的和諧。一個文段所描述的畫面、環(huán)境、情調(diào)、氛圍、風(fēng)格應(yīng)和諧統(tǒng)一，所體現(xiàn)出來的情感、意蘊(yùn)同其中的物象、景致應(yīng)契合，才能感染讀者。再次注意邏輯事理。在語言表達(dá)中，應(yīng)該注意上下文、前后文之間的對應(yīng)和呼應(yīng)，若前面說到一種情況，后面就須與之照應(yīng)統(tǒng)一，不能顧此失彼，自相矛盾。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過l5個字。(5分)二氧化碳是最主要的大氣保溫氣體之一。大氣中的二氧化碳濃度升高會導(dǎo)致全球變暖，造成天氣干旱或旱澇不均，甚至可能造成海洋水位上升，淹沒大量沿海城市，

①

。然而，也有研究指出，

②

：比如增加的二氧化碳可以給植物“施肥”，有利于植物的生長。但這必須有個前提，植物還活著!如果土壤被污染，

③

，我們就失去了這些向大氣中釋放氧氣的“氧氣工廠”和“空氣凈化器”。參考答案：①給人類帶來巨大的災(zāi)難②二氧化碳增加會帶來好處：③植物就會生病甚至死亡試題分析：這是一道語言運用的綜合考核的內(nèi)容，注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)?？键c：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E。10.18．課堂辯論時，要求圍繞論題“容貌對人的影響”發(fā)言，閱讀示例，按要求各仿