湖南省長(zhǎng)沙市橫鎮(zhèn)橫中學(xué)高二語(yǔ)文期末試卷含解析

湖南省長(zhǎng)沙市橫鎮(zhèn)橫中學(xué)高二語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下列的材料，完成下列小題。材料一：在中國(guó)的大街上放眼望去到處都是共享單車(chē)，這種模式受歡迎的秘訣在于價(jià)格和便利性。使用者只需先下載一個(gè)手機(jī)應(yīng)用軟件，然后掃描共享單車(chē)上的二維碼就可以隨時(shí)騎車(chē)出行。使用完畢后還是通過(guò)應(yīng)用軟件支付租金，每半小時(shí)僅需1元人民幣。共享單車(chē)也無(wú)需存入車(chē)庫(kù)，因?yàn)橄乱晃皇褂谜呖梢酝ㄟ^(guò)GPS定位系統(tǒng)找到這輛車(chē)。由于中國(guó)人口眾多，因此共享單車(chē)很快成為世界上利用率最高的交通工具之一。如今在很多歐洲國(guó)家，共享單車(chē)也成為一種流行趨勢(shì)，因?yàn)檫@是一種環(huán)保而現(xiàn)代的生活方式，有利于可持續(xù)發(fā)展。今年是自行車(chē)誕生200周年，如今自行車(chē)已經(jīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，并一往無(wú)前地駛向未來(lái)。（摘編自8月15日參考消息網(wǎng)報(bào)道）材料二：在平臺(tái)企業(yè)的努力和背后資本的推動(dòng)下，共享單車(chē)在各大城市井噴式推開(kāi)。對(duì)于這一由私人提供、具有準(zhǔn)公共性質(zhì)、按商業(yè)化規(guī)則運(yùn)行的新興事物，在快速發(fā)展中也有一些不同聲音，如有占道經(jīng)營(yíng)之嫌、停放秩序如何規(guī)范、投放數(shù)量是否科學(xué)合理等。筆者認(rèn)為，若共享單車(chē)能遵規(guī)騎行、規(guī)范停放，占道經(jīng)營(yíng)就不成問(wèn)題；亂停放涉及行為人、物權(quán)人和城市政府三方，需各自承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任和義務(wù)；從全產(chǎn)業(yè)鏈、全生命周期來(lái)看，共享單車(chē)有助于降低資源閑置。建議城市規(guī)劃和管理適應(yīng)“自行車(chē)回歸”趨勢(shì)，在自行車(chē)道和停車(chē)位上分配相應(yīng)空間；踐行城市正義理念，歸還非機(jī)動(dòng)車(chē)路權(quán)。區(qū)分行為人與物權(quán)人的責(zé)任，綜合運(yùn)用技術(shù)經(jīng)濟(jì)手段、城市規(guī)劃和提升公民素質(zhì)解決共享單車(chē)亂停放問(wèn)題。（摘編自2017年8月12日新浪財(cái)經(jīng)項(xiàng)安波《共享單車(chē)的“公”與“私”》）材料三：共享單車(chē)為居民提供了便利，唱響了綠色出行的理念，解決了最后一公里的問(wèn)題，然而亂停亂放、隨意毀壞等現(xiàn)象接踵而來(lái)，成了靚麗風(fēng)景線上一抹不文明的色彩。8月11日上午，蓬江區(qū)群眾社區(qū)黨支部、計(jì)生協(xié)會(huì)組織志愿者開(kāi)展“共享單車(chē)共享文明”“隨手扶”志愿服務(wù)活動(dòng)?；顒?dòng)中，志愿者們?cè)谳爡^(qū)小公園、洋邊新村等共享單車(chē)流量較大的路段，看到不少單車(chē)隨意停放在慢行道上，或是人行道里的非停車(chē)區(qū)域?？吹竭@種狀況，志愿者們隨即將東倒西歪的共享單車(chē)扶正，擺放整齊。同時(shí)，他們倡導(dǎo)居民群眾在使用共享單車(chē)出行的同時(shí)，要文明使用交通工具，遵守規(guī)則，文明停放。過(guò)往的行人也積極參與到活動(dòng)中，相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，希望通過(guò)此次志愿活動(dòng)喚醒廣大居民群眾的文明意識(shí)，共同做文明倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，讓共享單車(chē)在傳播低碳、環(huán)保理念的同時(shí)，也把文明之風(fēng)傳播給身邊的每一個(gè)人，傳播到大家騎行的每一個(gè)角落。（摘編自2017年8月15日《江門(mén)日?qǐng)?bào)》）材料四：共享單車(chē)的發(fā)展如火如荼，形勢(shì)一片大好，但是騎行速度更快、出行效率更高的共享電動(dòng)單車(chē)，卻有點(diǎn)出師不利。即使國(guó)內(nèi)一些城市已經(jīng)出現(xiàn)了共享電動(dòng)單車(chē)的身影，但也很快被有關(guān)部門(mén)叫停。其實(shí)從性質(zhì)和運(yùn)營(yíng)模式上來(lái)說(shuō)，共享電動(dòng)單車(chē)和共享單車(chē)并沒(méi)有什么不同，二者都屬于“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的一種新的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。而且相對(duì)于依靠人力踩踏的共享單車(chē)，共享電動(dòng)單車(chē)是電力驅(qū)動(dòng)，還具有省時(shí)省力的優(yōu)勢(shì)。既然如此，為什么它的出現(xiàn)卻沒(méi)有像當(dāng)初共享單車(chē)一樣，獲得各方的認(rèn)可，反而頻頻遭遇質(zhì)疑，并且可能最終被叫停呢？這倒不是政府和公眾厚此薄彼，其原因還是在于共享電動(dòng)單車(chē)的安全性和合法性。共享單車(chē)雖然依靠人力驅(qū)動(dòng)，但車(chē)體重量輕、騎行速度慢，即便真的發(fā)生交通事故，所造成的損失和危害也往往比較輕。但是電動(dòng)單車(chē)卻不同，車(chē)身重、速度快，一旦發(fā)生交通事故，就容易給車(chē)輛駕駛?cè)嘶蛩藥?lái)極大的傷害和損失。更加嚴(yán)重的問(wèn)題是，目前市場(chǎng)上出現(xiàn)的共享電動(dòng)單車(chē)，絕大多數(shù)都不符合國(guó)家相關(guān)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法上牌，所以也就無(wú)法取得正式合法的電動(dòng)單車(chē)牌照。（摘編自2017年8月9日《法制日?qǐng)?bào)》）7.下列對(duì)材料四相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.比共享單車(chē)騎行速度更快、出行效率更高的共享電動(dòng)單車(chē)已經(jīng)出現(xiàn)在一些城市，但卻很快被有關(guān)部門(mén)叫停了。B.共享電動(dòng)單車(chē)和共享單車(chē)，都屬于“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的一種新興的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，二者其實(shí)并沒(méi)有什么不同。C.省時(shí)省力、更具優(yōu)勢(shì)的共享電動(dòng)單車(chē)并沒(méi)有獲得各方的認(rèn)可，反而頻頻遭遇質(zhì)疑，并且面臨最終被叫停的命運(yùn)。D.共享電動(dòng)單車(chē)的前景堪優(yōu)，不僅因?yàn)槠湟捉o車(chē)輛駕駛?cè)嘶蛩藥?lái)極大的傷害和損失，更因?yàn)槠浜戏ㄐ噪y以取得。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（

）（

）A.材料一對(duì)共享單車(chē)成為流行趨勢(shì)持肯定態(tài)度，具有200年歷史的自行車(chē)已經(jīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，單車(chē)出行前景比較樂(lè)觀。B.材料二針對(duì)共享單車(chē)發(fā)展中出現(xiàn)的很多問(wèn)題，從政府管理的角度提出了具有建設(shè)性的具體詳細(xì)的解決方案。C.材料三中志愿者開(kāi)展了“隨手扶”志愿服務(wù)活動(dòng)，只要我們?cè)谑褂霉蚕韱诬?chē)時(shí)共同做文明倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，共享單車(chē)的前景就會(huì)很好。D.材料四比較了共享電動(dòng)單車(chē)和共享單車(chē)的異同，分析了更為省力的共享電動(dòng)單車(chē)在中國(guó)出師不利的原因。E.這四則材料都關(guān)注了當(dāng)前的共享單車(chē)熱，都指出了在共享單車(chē)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，并提出了解決的方法。9.根據(jù)上述材料，概括共享單車(chē)在中國(guó)運(yùn)行的利弊。參考答案：7.A

8.AD

9.利：①價(jià)格低廉。②使用便利。③可以降低資源閑置。④環(huán)保而現(xiàn)代（傳播低碳、環(huán)保理念）弊：①使用者亂停亂放。②群眾隨意毀壞。③公民素質(zhì)有待提高（文明意識(shí)有待增強(qiáng)）。7.試題分析：本題主要考查對(duì)材料四相關(guān)內(nèi)容的理解。B項(xiàng)以偏蓋全，二者只是從性質(zhì)和運(yùn)營(yíng)模式上來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么不同。C項(xiàng)變或然為必然，原文中說(shuō)的是“并且可能最終被叫停”，并不是必然被叫停。D項(xiàng)因果推理不準(zhǔn)確，并不是因?yàn)槠浜戏ㄐ噪y以取得，而是因?yàn)槠髽I(yè)投放了劣質(zhì)的電動(dòng)車(chē)。如果改用符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的正規(guī)企業(yè)生產(chǎn)的電動(dòng)車(chē)，是可以解決問(wèn)題的。不存在其合法性難以取得的問(wèn)題。8.試題分析：本題主要考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析。B項(xiàng)“從政府管理的角度”錯(cuò)，原文涉及行為人、物權(quán)人和城市政府三方，“具體詳細(xì)”的說(shuō)法也不準(zhǔn)確。C項(xiàng)“只要……就……”的判斷絕對(duì)化。E項(xiàng)中四則材料“都指出了在共享單車(chē)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題”錯(cuò)，材料一和材料四沒(méi)有指出。9.試題分析：本題主要考查文本信息篩選與概括。結(jié)合題干提示“共享單車(chē)在中國(guó)運(yùn)行的利弊”，應(yīng)該從兩個(gè)角度分析，分別支出利處和弊端。結(jié)合文本內(nèi)容分析，好處主要集中在材料一中，如結(jié)合內(nèi)容“這種模式受歡迎的秘訣在于價(jià)格和便利性”“共享單車(chē)在傳播低碳、環(huán)保理念”“一種環(huán)保而現(xiàn)代的生活方式，有利于可持續(xù)發(fā)展”等概括即可。弊端結(jié)合文本內(nèi)容“亂停亂放、隨意毀壞等現(xiàn)象接踵而來(lái)”“喚醒廣大居民群眾的文明意識(shí)”等概括即可。點(diǎn)睛：信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向。通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答。如本題結(jié)合文本內(nèi)容“亂停亂放、隨意毀壞等現(xiàn)象接踵而來(lái)”分析，弊端為使用者亂停亂放；群眾隨意毀壞。2.閱讀下面的文字，完成1～3題。人類(lèi)要求裝飾的動(dòng)機(jī)，人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為是最原始的。人類(lèi)學(xué)家以這樣的事實(shí)告訴我們：在大多數(shù)原始民族中，有不穿衣服的民族，而沒(méi)有不裝飾的民族。我們?nèi)祟?lèi)在年幼的時(shí)候，喜歡在頸項(xiàng)上圍著草珠，或野花環(huán)之類(lèi)的東西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的時(shí)候，帶著一根繩子，一塊破布，一片草皮，或一條枝杈。他們使用此種“掛布披荊”的辦法，以增加自身的快樂(lè)。無(wú)疑的，他們這種舉動(dòng)，與人類(lèi)具有同一目的——是對(duì)于裝飾發(fā)生興趣的表示。人類(lèi)喜愛(ài)裝飾的傾向，不但在增加自身的快感，還在扮演一個(gè)角色，如同做一種游戲般，激動(dòng)一些群眾，博得同情。這種美化自己，以引起別人的贊慕的行為，為裝飾的主要目的。但是除了滿足自己快樂(lè)之外，還含有供人欣賞，以激起人與人間之感情交流的作用。這種原始民族和年幼兒童，無(wú)意為了名譽(yù)金錢(qián)，而獲得的愉快之情，是最初的藝術(shù)表現(xiàn)。這個(gè)裝飾的動(dòng)機(jī)，漸漸普遍為一種社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，就產(chǎn)生藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。這種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，有靜的和動(dòng)的兩類(lèi)，腓赫納說(shuō)：“前一類(lèi)的藝術(shù)，是經(jīng)過(guò)靜態(tài)去求快感的，另一類(lèi)的藝術(shù)是經(jīng)過(guò)動(dòng)態(tài)或轉(zhuǎn)變的形式去求快感的。所以在前者，是借著靜物的變形或結(jié)合，來(lái)完成藝術(shù)家的目的，而后者，是用身體的運(yùn)動(dòng)和時(shí)間的變遷，來(lái)完成藝術(shù)家的目的?！蔽覀儸F(xiàn)在就是從靜的藝術(shù)——造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)，來(lái)做一番研討。人既直立了，兩手就可以用來(lái)抓東西撕東西，同時(shí)也就感覺(jué)到了東西的質(zhì)的堅(jiān)柔，形的大小的區(qū)別，并且可以用手將東西堆、砌、聚、散。久而久之，就有人在堅(jiān)柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合。另外一方面，人的兩手養(yǎng)成了擁抱、推拒、攀援、攻擊的能力，這些舉動(dòng)一有節(jié)奏，就能喚起運(yùn)動(dòng)的快感。我們現(xiàn)在要研究的是前一種，用手在東西的堅(jiān)柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合的藝術(shù)。我們曉得，虎和鷹，也能用爪抓東西撕東西，猿和熊，也能用足擁抱、推拒、攀援、攻擊，但是它們的動(dòng)作，僅止于此。不能有意識(shí)地，按照美的法則，加以變形或結(jié)合，更不能自主地去產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。人就不同了，除了生存之外，還要求自由自在快樂(lè)地生活下去。因?yàn)獒鳙C和日常操作的訓(xùn)練，從勞動(dòng)中感到力的均衡，和肌肉的有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，所以在工作停止之后，假使身體中蓄積的力量無(wú)處發(fā)散的時(shí)候，就想要搖動(dòng)身體，手舞足蹈起來(lái)，以求滿足均衡和節(jié)奏的快感。單是手舞足蹈，還不夠滿足“自我擴(kuò)張”的心理欲求，必須要有悅目的形色，悅耳的聲音，伴襯起來(lái)，方可在自然界中顯出人的偉大。于是在裝飾方面，第一步先把自己的身體滿足這個(gè)要求。最初以動(dòng)物的皮毛之類(lèi)，來(lái)補(bǔ)綴心靈上的缺陷。然而人的自尊心，使他發(fā)覺(jué)了這樣的裝飾，至多是與禽獸為伍，而不夠表現(xiàn)主宰者氣魄的時(shí)候，智慧的藝術(shù)家們，發(fā)明了裸體上涂繪色彩的手法，雖然還是模擬著禽獸的羽毛、斑紋、色彩，但已非完全模仿，而是將原形加以變化和結(jié)合。人類(lèi)狂熱的理想，超出自然之限止，用燧石貝殼等尖銳之物，在肌膚上割劃，形成了點(diǎn)子和曲直線的浮像。這種驚人的裝飾方法，表示出人類(lèi)的克服自然的堅(jiān)強(qiáng)意志和有意識(shí)的創(chuàng)作的力量。這種為了裝飾而愿意忍受痛苦的欲求，可以說(shuō)是人類(lèi)向自然環(huán)境示威的一種自大心的透露。人沒(méi)有禽獸般美麗的羽和皮毛，是人類(lèi)的缺點(diǎn)。也就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)缺點(diǎn)，才會(huì)激起裝飾的欲求，而發(fā)展為最高的理想。假使我們?nèi)祟?lèi)沒(méi)有這種理想，那我們的生活方式，到現(xiàn)在依然在陰暗的壁洞中，茹毛飲血做萬(wàn)世的野人，所以說(shuō)人類(lèi)之有裝飾，是人類(lèi)進(jìn)化的表象。

（選自雷圭元《圖案與人生》

有刪節(jié))

1．下列和“裝飾”相關(guān)的解說(shuō)，不符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）A．人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為人類(lèi)要求裝飾的動(dòng)機(jī)是最原始的，這一點(diǎn)可以從大多數(shù)原始民族中各民族都有裝飾的行為上得到證明。B．人類(lèi)喜愛(ài)裝飾的傾向，不僅可以增加自身的快感，還在于可以如同做一種游戲般扮演一個(gè)角色，激動(dòng)一些群眾，博得同情。C．裝飾具有供人欣賞，以激起人與人之間感情交流的作用。它的目的就是為了美化自己，以引起別人的贊慕。D．最初的藝術(shù)表現(xiàn)是一種原始民族和年幼兒童無(wú)意于名譽(yù)金錢(qián)的愉快之情。當(dāng)裝飾的動(dòng)機(jī)，漸漸普遍為一種社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，就產(chǎn)生了藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）A．人猿會(huì)使用“掛布披荊”的辦法，來(lái)增加自身的快樂(lè)，這種舉動(dòng)與人類(lèi)具有同一目的，也就是表示對(duì)裝飾發(fā)生興趣。B．藝術(shù)運(yùn)動(dòng)分成動(dòng)和靜兩種形式，造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)屬于后者，借著靜物的變形或結(jié)合來(lái)完成藝術(shù)家的目的。C．虎和鷹，猿和熊等動(dòng)物能完成人類(lèi)的一些動(dòng)作，但不能按照美的法則有意識(shí)地變形或結(jié)合，因此，也就不能自主地產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。D．為了滿足均衡和節(jié)奏的快感，在工作停止之后，人們假如身體中蓄積的力量無(wú)法發(fā)散，就會(huì)想要手舞足蹈起來(lái)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()（3分）A．藝術(shù)家們并不是完全模仿禽獸的羽毛、斑紋、和色彩，而是將原形加以變化和結(jié)合，但是用這種裸體上涂繪色彩的手法，還不夠表現(xiàn)主宰者的氣魄。B．單純的手舞足蹈無(wú)法滿足“自我擴(kuò)張”的心理欲求，必須要有悅目的形色等來(lái)伴襯，在裝飾方面，首先就是讓身體滿足這個(gè)要求。C．為了向自然環(huán)境示威，人類(lèi)甘愿忍受痛苦，用燧石貝殼等尖銳之物在肌膚上割劃，形成了點(diǎn)子和曲直線的浮像。D．人類(lèi)擁有裝飾是人類(lèi)進(jìn)化的表象，只有人類(lèi)對(duì)裝飾的最高理想，才能讓人類(lèi)完成社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。參考答案：1．C（原文中表述的是裝飾的主要目的是美化自己）2．C（強(qiáng)加因果，原文中兩句話是遞進(jìn)關(guān)系，前者并不是后者的原因）3．B（A項(xiàng)張冠李戴，原文中描述用羽毛等裝飾不夠表現(xiàn)主宰者的氣魄；C項(xiàng)原文中人類(lèi)的目的并不是為了向自然環(huán)境示威；D項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，夸大了裝飾的作用。）3.閱讀下面文字，完成下列小題。先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，它們的命運(yùn)開(kāi)始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專(zhuān)制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經(jīng)只是一塊思想化石，它在現(xiàn)實(shí)生活中已完全沒(méi)有影響力。作為一個(gè)歷史事實(shí)，墨家消亡的原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。這方面，它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國(guó)的佛教相類(lèi)，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋、道二教來(lái)做比較。就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教卻沒(méi)有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開(kāi)外因，墨家消亡大約有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對(duì)眾人的博愛(ài)之心，而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門(mén)徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來(lái)世往生極樂(lè)世界，而是今世就要長(zhǎng)生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定。苦行僧式的生活方式固然是墨家不易為人接受的重要原因，但這一點(diǎn)尚不足以解釋一切，因?yàn)樵诮髁x方面比墨家有過(guò)之而無(wú)不及的佛教，至今依然是中國(guó)的第一大宗教。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說(shuō)，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門(mén)，讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的，兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂(lè)、節(jié)用、節(jié)葬……如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無(wú)私的行為就不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力?？偠灾环N學(xué)問(wèn)要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好這兩方面的東西都無(wú)法提供。墨家如要長(zhǎng)存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學(xué)說(shuō)），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學(xué)說(shuō)），庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專(zhuān)制君主治下，一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒(méi)有政治野心，但專(zhuān)制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動(dòng)員能力的圣賢君子。對(duì)于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專(zhuān)制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕。所以，作為有組織的墨家必然只能存在于列國(guó)時(shí)代，那時(shí)還沒(méi)有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國(guó)君主面臨的最大危險(xiǎn)是身邊的敵國(guó)，對(duì)自己治下的百姓自然要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強(qiáng)烈的出世傾向而稍可見(jiàn)容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)，即便世俗統(tǒng)治殘暴無(wú)道，臣民也應(yīng)逆來(lái)順受。正由于釋、道二教沒(méi)有什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國(guó)，所以才不致像墨家一樣過(guò)早衰亡。1.下列有關(guān)“墨家”的說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.先秦時(shí)期，墨家和儒、道、法一樣，都有很大的影響；但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，墨家在剎那輝煌之后就湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。B.墨家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)沒(méi)有影響力，只是停留在文本上，所以作者認(rèn)為它不過(guò)是一塊思想化石。C.墨家如果能給信徒提供某種形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，或者給信徒提供某種形而上的精神慰藉，把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，就不會(huì)消亡。D.墨家認(rèn)為做人要有犧牲精神和獻(xiàn)身精神，要有對(duì)眾人的博愛(ài)之心，還提倡禁欲，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律。2.下列對(duì)墨家消亡的內(nèi)在原因的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.墨家要求信徒有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，能忍受生活上的艱苦，其苦行僧式的生活方式不易為人接受。B.秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，尤其是西漢統(tǒng)治者“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，墨家處于一個(gè)極為不利的歷史環(huán)境中。C.墨家學(xué)派是一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織，但又不像釋、道二教那樣有出世傾向，這必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。D.墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的，沒(méi)能為信徒提供一套靈魂救贖的法門(mén)，對(duì)那種沒(méi)有堅(jiān)定信仰的信徒不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.儒家在先秦時(shí)期就是影響很大的學(xué)說(shuō)，在秦漢之后更是成為中華文化的正統(tǒng)和主流，但它和墨家不同，沒(méi)有自己的組織。B.法家也沒(méi)有自己的組織，并且在輿論上還不大受好評(píng)，但實(shí)際上卻主宰了兩千年來(lái)專(zhuān)制朝廷的廟堂政治。C.道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定，因而道家學(xué)說(shuō)占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。D.佛教是東漢以后傳入中國(guó)的，在禁欲主義方面比墨家有過(guò)之而無(wú)不及，雖有遁世色彩，但另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)。參考答案：1.C

2.B

3.C試題分析：1.本考點(diǎn)一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是能夠?qū)φ詹牧媳鎰e題中信息的正誤；二是能夠篩選出與題目有關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行簡(jiǎn)答表述。篩選信息的前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關(guān)；而整合信息則要對(duì)篩選出的信息作分類(lèi)集中、重新組合、粗略概括（從答題語(yǔ)言來(lái)說(shuō)要求語(yǔ)句通順）。D絕對(duì)化，“不會(huì)消亡”的說(shuō)法太肯定，原文是“庶幾方可免于淪亡”【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】這類(lèi)理解文意的客觀題，對(duì)于選項(xiàng)，要注意選項(xiàng)中范圍擴(kuò)縮、扭曲文意、混淆文意、胡亂組合等。所謂范圍擴(kuò)縮，是指選項(xiàng)故意漏掉限制性詞語(yǔ)或混淆某些范圍的界限，造成概念范圍的擴(kuò)大或縮小。所謂扭曲文意，是指選項(xiàng)故意扭曲閱讀材料的意思，把考生的思維朝背離文本的方向引領(lǐng)。D項(xiàng)題干中即為這種錯(cuò)誤類(lèi)型。所謂混淆時(shí)空，是指事物的發(fā)展總有先后，但不符合文意的選項(xiàng)故意混淆時(shí)空的先后順序，以迷惑考生。所謂胡亂組合，是指文章在解釋某一個(gè)概念或說(shuō)明某一對(duì)象時(shí)，會(huì)使用比較多的事例，選項(xiàng)就故意把這幾個(gè)事例的內(nèi)容加以組合，并且故意使組合后的信息與文本信息相左，以迷惑考生。2.本題考查對(duì)文章分析理解的能力。A項(xiàng)中，題干信息顯示答非所問(wèn)，此項(xiàng)屬外在原因，不是內(nèi)在原因，不符合題干要求?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！疽族e(cuò)警示】這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類(lèi)題目編題者會(huì)故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞。如該題題干中的“對(duì)墨家消亡的內(nèi)在原因的解說(shuō)”。如若不仔細(xì)瀏覽題干與原文，極易忽略。3.作者的觀點(diǎn)和態(tài)度即作者贊成什么，反對(duì)什么，也即作者的見(jiàn)解和主張，是作者思想和世界觀的反映。作者在文章中的觀點(diǎn)和態(tài)度，有時(shí)比較直接、明顯、集中；有時(shí)則比較分散，需要對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析；而有時(shí)則比較分散，需要對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析；而有時(shí)則隱含于字里行間，還需仔細(xì)分析和抽象概括。C強(qiáng)加因果，“道教并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定”與“道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地”并無(wú)因果關(guān)系；偷換概念，道教是晚起的一種宗教，和先秦時(shí)期的“道家”并不能完全等同?！究键c(diǎn)定位】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】論述類(lèi)文本閱讀經(jīng)常是以客觀題選擇題的題型出現(xiàn)的，答題的時(shí)候要把握一個(gè)基本的答題要領(lǐng)：整體把握，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，在文中找答案。具體步驟如下：第一步，通讀全篇，大致了解。第一遍先整體粗略閱讀全文，大致了解文章大意即可，做到心中有數(shù)。那么我們要大致了解文章的大致內(nèi)容、了解文章的大致結(jié)構(gòu)，主要思路、了解文章敘述的基本要素、弄清文章的線索、順序、層次等。此題會(huì)出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類(lèi)型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測(cè)等等。該題C原文第四節(jié)中有“在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)。普遍實(shí)行圖騰制度。而C沒(méi)有因果關(guān)系。“偷換概念”，學(xué)生要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、比較、推斷。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9－12題。陳生弼教，字明允，燕人也。家貧，從副將軍賈綰作記室。泊舟洞庭。適豬婆龍浮水面，賈射之中背，獲之。鎖置桅間，奄存氣息，而龍吻張翕，似求援拯。生惻然心動(dòng)，請(qǐng)于賈而釋之。攜有金創(chuàng)藥，戲敷患處，縱之水中，浮沉逾刻而沒(méi)。后年余，生北歸，復(fù)經(jīng)洞庭，大風(fēng)覆舟。幸扳一竹簏，漂泊終夜，絓木而止。援岸方升，有浮尸繼至，則其僮仆。力引出之，忽僮仆肢體微動(dòng)，喜而捫之。無(wú)何，嘔水?dāng)?shù)斗，豁然頓蘇。而枵腸轆轆，饑不可堪。有二女郎乘駿馬來(lái)，生不敢前。有男子步馳，似是馭卒，因就問(wèn)之。答曰：“此西湖主獵首山也?！鄙鏊鶃?lái)，且告之餒。馭卒解裹糧授之，囑云：“宜即遠(yuǎn)避，犯駕當(dāng)死！”生懼，疾趨下山。茂林中隱有殿閣，近臨之，又疑是貴家園亭。穿過(guò)小亭，杳無(wú)人跡。因疑地近閨閣，恇怯未敢深入。俄聞馬騰于門(mén)，似有女子笑語(yǔ)。生與僮潛伏叢花中。忽聞人語(yǔ)紛挐，少間來(lái)，曰：“王妃請(qǐng)陳郎入?！鄙鼗祝逼鹱е唬骸拔曳蔷?，無(wú)以有今日。婢輩無(wú)知，致忤佳客，罪何可贖！”即設(shè)華筵，酌以鏤杯。生茫然不解其故。妃曰：“再造之恩，恨無(wú)所報(bào)。今夕即遣息女奉侍?！比辗侥海蛶?。數(shù)十妖姬扶公主交拜。生曰：“羈旅之臣，反賜姻好，實(shí)非所望?！惫髟唬骸版福?，乃揚(yáng)江王女。舊歲歸寧，偶游湖上，為流矢所中。蒙君脫免，又賜刀圭之藥，一門(mén)戴佩，常不去心。郎勿以非類(lèi)見(jiàn)疑。妾從龍君得長(zhǎng)生訣，愿與郎共之。”生乃悟?yàn)樯袢?。生嘆曰：“饋食者誰(shuí)？”曰：“阿念，亦妾腹心。”生曰：“何以報(bào)德？”笑曰：“侍君有日，徐圖塞責(zé)未晚耳?！本訑?shù)日，生慮家中無(wú)耗，懸念綦切，乃先以平安書(shū)遣仆歸。家中聞洞庭舟覆，妻子缞绖已年余矣。仆歸，始知不死，而音問(wèn)梗塞，終恐漂泊難返。又半載，生忽至，裘馬甚都，囊中寶玉充盈。由此富有巨萬(wàn)，聲色豪奢，世家所不能及。（選自《聊齋志異·西湖主》，有刪改）

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．適豬婆龍浮水面

適：恰好，正好

B．生述所來(lái)，且告之餒

餒：害怕C．婢輩無(wú)知，致忤佳客

忤：違逆，冒犯D．妃命引生就帳

引：領(lǐng)，帶10．下列句子中，全部表明西湖主知恩圖報(bào)的一組是（

）（3分）①縱之水中，浮沉逾刻而沒(méi)

②幸扳一竹簏，漂泊終夜③即設(shè)華筵，酌以鏤杯

④今夕即遣息女奉侍

⑤一門(mén)戴佩，常不去心

⑥侍君有日，徐圖塞責(zé)未晚耳

A.③④⑤

B.①②③

C.①②⑥

D.④⑤⑥11．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．陳生家里貧窮，跟著副將軍賈綰做記室，一次，賈將軍射中洞庭湖中的一條豬婆龍，陳生看到豬婆龍的樣子很可憐，心生憐憫，請(qǐng)求賈綰放了它。B．陳生再次經(jīng)過(guò)洞庭湖時(shí)遇大風(fēng)翻船，幸而抓住竹箱得以保命。饑餓難耐之時(shí)，得到馬夫的幫助，馬夫打開(kāi)包裹，送給陳生食物。C．陳生被王妃請(qǐng)入。原來(lái)，陳生當(dāng)年救過(guò)的豬婆龍是洞庭湖的王妃，陳生因而得到王妃的盛情款待。王妃把侍女賜予陳生。D．里陳生惦念家人，于是寫(xiě)書(shū)信委派仆人送信，以免家人牽掛。他的家人聽(tīng)說(shuō)陳生在洞庭湖翻船后，一直以為他已經(jīng)死了，直到仆人回來(lái)，家人才知道他還活著。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

(1)鎖置桅間，奄存氣息，而龍吻張翕，似求援拯。(3分)

譯文：

(2)力引出之，忽僮仆肢體微動(dòng)，喜而捫之。(3分)

譯文：

(3)舊歲歸寧，偶游湖上，為流矢所中。(3分)

譯文：參考答案：9．B（餒：饑餓。）10．A（①說(shuō)的是西湖公主被放走；②是陳生在船翻之后自救求生；⑥是公主說(shuō)陳生可以慢慢報(bào)答阿念）11．C（王妃把自己的女兒嫁給了陳生，并不是侍女。）

12．（1）豬婆龍被拴在船桅上，奄奄一息，嘴巴還一張一合，似乎在懇求援救。（“翕”“援拯”句意各1分）

（2）陳生用力將他拖上岸來(lái)，忽然，仆人的身體微微動(dòng)了一下，陳生高興地?fù)崦＃ā傲Α薄皰小本湟飧?分）

（3）去年她回娘家，偶然在湖上游著，被流箭射中。（“歸寧”、被動(dòng)句式、句意各1分）【文言文譯文】書(shū)生陳弼教，字明允，燕地人。他家里很貧窮，跟著副將軍賈綰當(dāng)文書(shū)。一次，陳生和賈綰在洞庭湖停船，正巧一條豬婆龍浮出水面，賈綰一箭射去，正中豬婆龍的背，捕獲了它。豬婆龍被拴在船桅上，奄奄一息，嘴巴還一張一合，似乎在懇求援救。陳生很可憐它，便向賈綰請(qǐng)求放了豬婆龍，還把隨身帶的金創(chuàng)藥試著涂在它的箭傷上。把龍放入水中，見(jiàn)它浮游了一會(huì)，消失不見(jiàn)了。

過(guò)了一年多，陳生返回北方老家，再次經(jīng)過(guò)洞庭湖時(shí)，遭遇大風(fēng)，船被打翻。陳生幸虧扳著一個(gè)竹箱子，漂泊了一夜，被樹(shù)掛住才停了下來(lái)。剛爬上岸邊，水上漂過(guò)來(lái)一具尸體，原來(lái)是他的童仆。陳生將尸體用力拉上來(lái)，忽見(jiàn)童仆四肢微微動(dòng)了動(dòng)，陳生高興地給他按摩，不一會(huì)兒，童仆吐了幾斗水，一下子醒了過(guò)來(lái)。兩個(gè)人饑腸轆轆，餓得不能忍受。有兩個(gè)女郎騎著駿馬飛馳而來(lái)，陳生不敢再往前走。這時(shí)有個(gè)男子跑了過(guò)來(lái)，像是個(gè)馬夫，陳生便向他打聽(tīng)。馬夫說(shuō)：“這是西湖主在首山打獵。”陳生講了自己的來(lái)歷，而且告訴他自己和童仆都很餓了。馬夫解開(kāi)包裹，拿出干糧給他，囑咐說(shuō)：“趕快遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)，犯了西湖主的駕，要被處死！”陳生害怕，急忙下山。

忽見(jiàn)一片茂密的樹(shù)林中，隱隱約約露出殿閣，走近一看，像是富貴人家的園亭。穿過(guò)一個(gè)小亭，杳無(wú)人跡。陳生懷疑已走近閨閣，惶恐地不敢再往前走。一會(huì)兒聽(tīng)見(jiàn)從大門(mén)外傳來(lái)馬蹄聲，似乎有女子的笑語(yǔ)，陳生和童仆忙藏到花叢里。忽聽(tīng)人聲喧嘩，過(guò)了會(huì)兒，有人過(guò)來(lái)說(shuō)：“王妃請(qǐng)陳郎進(jìn)去?！标惿M(jìn)去后急忙跪地叩頭，王妃忙起身，親自拉起他來(lái)，說(shuō)：“我如不是你，不會(huì)有今天。丫鬟們無(wú)知，冒犯了貴客，罪不可贖！”便命擺下豐盛的酒席，讓陳生用雕花的酒杯喝酒。陳生茫然不解，不知是什么緣故。王妃說(shuō)：“救命之恩，常常遺憾無(wú)以為報(bào)。今晚就讓我的女兒侍奉你?！碧靹偼恚蹂兔祟I(lǐng)著陳生去新房。幾十個(gè)妖艷的女子，扶著公主和陳生交拜。陳生說(shuō)：“我是寄身在外的人，反而賜婚姻之好，實(shí)在沒(méi)想到?！惫髡f(shuō)：“我的母親，是洞庭湖君的妃子，是揚(yáng)子江王的女兒。去年她回娘家，偶然在湖上游著，被流箭射中。承蒙你相救，又賜刀傷藥，我們?nèi)叶挤浅８屑ぃ恢庇浽谛闹?。你不要因?yàn)槲沂钱愵?lèi)而疑慮，我跟著龍君得到了長(zhǎng)生秘訣，愿和你共享?！标惿判盐蚬魇巧袢恕ｊ惿鷩@息說(shuō)：“那個(gè)給我進(jìn)飯的是誰(shuí)？”公主回答說(shuō)：“她叫阿念，也是我的心腹。”陳生問(wèn)：“怎么報(bào)答她呢？”公主笑著說(shuō)：“她侍候你的日子還長(zhǎng)著呢，慢慢再報(bào)答她也不遲?！?/p>

過(guò)了幾天，陳生擔(dān)憂家里得不到消息，會(huì)十分掛念，便先寫(xiě)了封平安家信，派自己的童仆送去。家里的人聽(tīng)說(shuō)陳生在洞庭湖翻了船，妻子和兒女已戴了一年多的孝了。童仆回來(lái)，才知道他沒(méi)死，但音訊隔絕，終究還是怕陳生難以返回。又過(guò)了半年，陳生忽然回來(lái)了。衣服馬匹都非常漂亮，口袋里裝滿寶玉。從此陳生家資萬(wàn)貫，聲色豪華，那些富貴大家都比不上。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。閔珪，字朝瑛，烏程人。天順八年進(jìn)士。授御史。出按河南，以風(fēng)力聞。成化六年擢江西副使，進(jìn)廣東按察使。久之，以右僉都御史巡撫江西。南贛諸府多盜率強(qiáng)宗家仆珪請(qǐng)獲盜連坐其主法司議從之尹直輩謀之李孜省取中旨責(zé)珪不能弭盜左遷廣西按察使。孝宗嗣位，擢右副都御史，巡撫順天。入為刑部右侍郎，進(jìn)右都御史，總督兩廣軍務(wù)，與總兵官毛銳討古田僮。副總兵馬俊、參議馬鉉自臨桂深入，敗死，軍遂退。詔停俸討賊。珪復(fù)進(jìn)兵，連破七寨，他賊悉就撫。弘治七年，遷南京刑部尚書(shū)，尋召為左都御史。十一年，東宮出閣，加太子少保。十三年，代白昂為刑部尚書(shū)，再加太子太保。以災(zāi)異與都御史戴珊共陳時(shí)政八事，又陳刑獄四事，多報(bào)可。珪久為法官，議獄皆會(huì)情比律，歸于仁恕。宣府妖人李道明聚眾燒香，巡撫劉聰信千戶黃珍言，株連數(shù)十家，謂道明將引北寇攻宣府。及逮訊無(wú)驗(yàn)，珪乃止坐道明一人，余悉得釋?zhuān)终渥?，聰亦下獄貶官。帝之親鞫吳一貫也，將置大辟，珪進(jìn)曰：“一貫推案不實(shí)，罪當(dāng)徒。”帝不允，珪執(zhí)如初。帝怒，戴珊從旁解之。帝乃霽威，令更擬。珪終以原擬上，帝不悅，召語(yǔ)劉大夏。對(duì)曰：“刑官執(zhí)法乃其職，未可深罪?！钡勰痪弥?，曰：“朕亦知珪老成不易得，但此事太執(zhí)耳?！弊淙绔曌h。正德元年六月，以年逾七十再疏求退，不允。及劉瑾用事，九卿伏闕固諫，韓文被斥，珪復(fù)連章乞休。明年二月詔加少保，賜敕馳傳歸。六年十月卒，年八十二。贈(zèng)太保，謚莊懿。（選自《明史》卷一八三，列傳第七十一）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.南/贛諸府多盜率強(qiáng)/宗家仆珪請(qǐng)獲盜/連坐其主/法司議從之/尹直輩謀之李孜省/取中旨責(zé)珪不能弭盜/左遷廣西按察使B.南/贛諸府多盜/率強(qiáng)宗家仆/珪請(qǐng)獲盜連坐其主/法司議從之/尹直輩謀之/李孜省取中旨責(zé)/珪不能弭盜/左遷廣西按察使C.南/贛諸府多盜/率強(qiáng)宗家仆/珪請(qǐng)獲盜連坐其主/法司議從之/尹直輩謀之李孜省/取中旨責(zé)珪不能弭盜/左遷廣西按察使D.南/贛諸府多盜率強(qiáng)/宗家仆珪請(qǐng)獲盜/連坐其主/法司議從之/尹直輩謀之/李孜省取中旨責(zé)/珪不能弭盜/左遷廣西按察使11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“進(jìn)”在古代表示升官、加封，與“晉”一樣表示晉升官職，提高職位或級(jí)別。B.“刑部”主管刑罰政令及審核刑名，掌律令、刑法等，它的最高長(zhǎng)官為右侍郎。C.“千戶”在明代為官名，衛(wèi)所兵制設(shè)干戶所，千戶為一所之長(zhǎng)官，駐重要府州。D.“伏闕”古代一種禮儀，本指官員拜伏在宮闕之下，多指直接向皇帝上書(shū)奏事。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.閔珪做官有魄力，討伐盜賊有功。他出京巡視河南，以氣概魄力聞名，后來(lái)進(jìn)兵討伐盜賊時(shí)攻破盜賊的寨子，并招撫了其他盜賊。B.閔珪深受重用，職位多變。孝宗即位后，閔珪曾任右副都御史、刑部右侍郎等官職，曾因?yàn)?zāi)害異常上奏多件政事，大都被皇帝認(rèn)可。C.閔珪仁厚寬恕，據(jù)實(shí)情判案。李道明一案經(jīng)逮捕審訊沒(méi)有證據(jù)，他只判了李道明和黃珍的罪，其余的人都獲得釋放。D.閔珪晚年一再請(qǐng)求退休，終于如愿。劉瑾當(dāng)權(quán)，閔珪為了明哲保身，接連上章請(qǐng)求退休，皇帝同意了他的請(qǐng)求。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）帝之親鞫吳一貫也，將置大辟，珪進(jìn)曰：“一貫推案不實(shí)，罪當(dāng)徒?！保?）“朕亦知珪老成不易得，但此事太執(zhí)耳?！弊淙绔曌h。參考答案：10.C

11.B

12.C

13.（1）皇帝親自審問(wèn)吳一貫，將要判他死刑，閔珪進(jìn)言說(shuō)：“吳一貫斷案不合實(shí)情，應(yīng)該判服勞役。”（2）“我也知道閔珪老練成熟很難得，只是對(duì)此事太固執(zhí)了?！被实圩罱K依從了閔珪的奏議。10.試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“南/贛諸府多盜/率強(qiáng)宗家仆/珪請(qǐng)獲盜連坐其主/法司議從之/尹直輩謀之李孜省/取中旨責(zé)珪不能弭盜/左遷廣西按察使”，這句話的含義是“南、贛諸府多盜賊，大多是有權(quán)勢(shì)人家的家仆。閔珪請(qǐng)求逮捕盜賊也連帶治盜賊主人的罪，司法機(jī)關(guān)討論依從了他的建議。尹直等人與李孜省合謀，取得宮中直接下達(dá)的敕諭，責(zé)怪閔珪不能消除盜賊，將他降職為廣西按察使”，圈出句子中的名詞和動(dòng)詞，“南、贛諸府”“家仆”“珪”“法司”“尹直”等，人名“珪”與前面句子隔開(kāi)，又與下一句的主語(yǔ)“法司”相關(guān)聯(lián)：“尹直”“李孜省”兩個(gè)人名構(gòu)成一個(gè)完整的句子，又作下一句的主語(yǔ)。原句應(yīng)為：“南、贛諸府多盜，率強(qiáng)宗家仆。珪請(qǐng)獲盜連坐其主。法司議從之。尹直輩謀之李孜省，取中旨責(zé)理不能弭盜，左遷廣西按察使”。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“它的最高長(zhǎng)官為右侍郎”解說(shuō)錯(cuò)誤。應(yīng)該是“尚書(shū)”，副長(zhǎng)官為“侍郎”或“右侍郎”。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“李道明一案經(jīng)逮捕審訊沒(méi)有證據(jù)，他只判了李道明和黃珍的罪，其余的人都獲得釋放”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“聰亦下獄貶官”，可見(jiàn)劉聰也被貶官。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，考生可以根據(jù)“李道明”快速找到設(shè)題的區(qū)域，從文中來(lái)看，不光治李道明和黃珍的罪，“聰亦下獄貶官”，說(shuō)明劉聰也被治罪。13.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“鞫”，審問(wèn)；“大辟”，死刑，“置大辟”，判處死刑；“推案”，斷案，“推”，推究；“當(dāng)”，“當(dāng)”，動(dòng)詞，判處。第二句中，“老成”，老練成熟；“執(zhí)”，固執(zhí)；“卒”，最終；“如”，依從。參考譯文：閔珪，字朝瑛，是烏程人。天順八年考中進(jìn)士。授官御史。出京巡按河南，以氣概魄力聞名。成化六年提升為江西副使，晉升廣東按察使。很久以后，以右僉都御史的身份巡撫江西。南、贛諸府多盜賊，大多是有權(quán)勢(shì)人家的家仆。閔珪請(qǐng)求逮捕盜賊也連帶治盜賊主人的罪，司法機(jī)關(guān)討論依從了他的建議。尹直等人與李孜省合謀，取得宮中直接下達(dá)的敕諭，責(zé)怪閔珪不能消除盜賊，將他降職為廣西按察使。孝宗繼位，提升閔珪為右副都御史，做順天巡撫。入朝擔(dān)任刑部右侍郎，晉升右都御史，總督兩廣軍務(wù)，與總兵官毛銳討伐作亂的古田僮人。副總兵馬俊、參議馬鉉從臨桂之地深入，戰(zhàn)敗死亡，軍隊(duì)于是敗退?；实墼t令停俸討賊。閔珪又進(jìn)兵，接連攻破七座寨子，其他盜賊都接受詔撫。弘治七年，閔珪晉升南京刑部尚書(shū)，不久召他擔(dān)任左都御史。弘治十一年，太子出來(lái)就職，閔珪被加封為太子少保。弘治十三年，代替白昂擔(dān)任刑部尚書(shū)，再次加官太子太保。閔珪因?yàn)楫惓５淖匀粸?zāi)害與都御史戴珊共同陳奏時(shí)政八件事，又陳奏刑事案件四件事，皇帝大多批復(fù)同意。閔珪長(zhǎng)久擔(dān)任法官，討論案情都依據(jù)實(shí)情按照法律進(jìn)行，總體來(lái)說(shuō)，趨向于仁厚寬恕。宣府妖人李道明聚眾燒香，巡撫劉聰相信千戶黃珍的話，株連幾十家，說(shuō)李道明將招引北方盜寇攻打宣府。等到逮捕相關(guān)人員審訊，沒(méi)有證據(jù)，閔珪于是只治了道明一人的罪，其余的都獲得釋放，而判黃珍有罪，劉聰也下獄貶官?；实塾H自審訊吳一貫，將他判死罪，閔珪進(jìn)言說(shuō)：“吳一貫審理案件不符合事實(shí)，他的罪應(yīng)當(dāng)判罰服勞役?！被实鄄辉试S，閔珪堅(jiān)持己見(jiàn)不改?；实蹛琅魃簭呐詣窠??；实鄄畔⑴?，命令重新定罪。閔珪最終用原來(lái)擬定的罪罰上奏，皇帝不高興，召劉大夏來(lái)告訴他這件事。劉大夏回答說(shuō)：“刑官執(zhí)法是他的職責(zé)，不可過(guò)于怪罪?！被实鄢聊撕芫?，說(shuō)：“我也知道閔珪老練成熟很難得，只是他對(duì)此事太固執(zhí)了。”最終依從了閔珪的奏議。正德元年六月，因?yàn)槟赀^(guò)七十，兩次上書(shū)請(qǐng)求退休，皇帝不同意。等到劉瑾當(dāng)權(quán)，九卿上書(shū)堅(jiān)決勸諫，韓文遭受罷斥，閔珪又接連上章請(qǐng)求退休。第二年二月，下詔加官少保，賜敕令讓他乘驛車(chē)回鄉(xiāng)。正德六年十月去世，享年八十二歲。朝廷追贈(zèng)太保，謚號(hào)莊懿。6.閱讀下面文字，完成4～7題。歸去來(lái)兮辭陶淵明

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審客膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之