湖北省孝感市黃陂路綜合高級中學高二語文月考試題含解析

湖北省孝感市黃陂路綜合高級中學高二語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題?？赘畽n案是圍繞孔子直系后裔歷代衍圣公的活動所形成的文書檔案，也是我國現(xiàn)存數(shù)量最多、收藏最完整、內(nèi)容最豐富、涵蓋時間最長的私家檔案文獻。因檔案中保存了衍圣公與明清以來中央和地方機構之間事務往來的大量文書資料，使其又兼具官方檔案的性質(zhì)?？赘畽n案表明，居住在孔府的衍圣公憑借大宗主的地位，在家族中建立了嚴密的宗族組織和管理機構，并通過修宗譜、訂族規(guī)等方式統(tǒng)管全國各地的孔氏族人，孔氏家族宗族體系之完整、宗法制度之完善、祖訓族規(guī)之完備，是其他宗族很難比擬的?？鬃邮兰易V匯集了分散在全國80余處支派的譜系衍變信息和流寓朝鮮半島的孔氏族人的世系信息，其對于考察孔氏宗族繁衍，遷移、發(fā)展和影響等，具有重大參考價值。崇儒尊孔是歷代統(tǒng)治者鞏固和強化統(tǒng)治秩序的手段，孔子直系后裔也因之被扶植成為擁有部分政治和經(jīng)濟特權的世襲貴族。朝廷與孔氏貴族之間有著相互依存的共同利益，這在孔府檔案中都有較深刻的反映。明清帝王或親赴辟雍詣學觀禮，或臨幸闕里釋奠孔子，或遣子派官致祭廟林；對孔子后裔或優(yōu)免差徭，或置官封爵，或賜土賜民。這固然表明國家對孔子學說的尊崇和對孔子后裔的優(yōu)待，但也是出于強化國家思想的需要?？赘侵袊鴼v史上持續(xù)時間最長的貴族地主莊園，保存了成序列的土地文書，包括不下10萬件的各種土地執(zhí)照、納稅和過割憑證等。這些文獻信息，為研究明清以來的地權分配和轉(zhuǎn)移、土地買賣和經(jīng)營、租佃制度及其變遷，以及農(nóng)業(yè)耕作制度等經(jīng)濟史問題提供了翔實而可靠的材料，對探索中國古代基層社會實態(tài)和演變軌跡具有重要價值?？赘痉咳沼觅~簿、日收支款項賬簿等，也為探究明清及民國時期基層社會的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡、物價和生活水平及其變遷等，提供了全面而原始的記錄。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚越來越受到重視的今天，孔府檔案的價值也日漸凸顯，它不僅保留了作為道德規(guī)范存在的族規(guī)家訓，還記載了族人弘揚孝道、敦睦宗族、彰顯忠義的言行事跡，其中可資弘揚家風、傳承家訓、承繼家史的資料，無疑是文化傳承的重要思想寶庫。“詩禮為本”是孔氏家風家教的基本精神。從孔子對孔鯉“不學詩，無以言”“不學禮，無以立”的庭訓，到明太祖對孔克堅“多讀書”“不讀書是不守你祖宗法度”的勸勉，到嘉慶對孔慶溶“好生讀書”“祭祀要虔誠行禮”的囑托，再到各地孔氏族規(guī)家訓中有關“勵讀書、崇學校、貴教子”的規(guī)定，無不說明詩禮傳家的理念已內(nèi)化為孔門世代相傳的家風，對于今天弘揚傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀道德具有借鑒和啟示意義。

（節(jié)選自《光明日報》姜修憲《孔府檔案的歷史文化價值》，2016年11月26日11版）1.下列關于“孔府檔案”的表述，不符合原文意思的一項是（

）A.孔府檔案是國內(nèi)現(xiàn)存數(shù)量最多、收藏最完整、內(nèi)容最豐富、涵蓋時間最長的重要文書檔案文獻。B.孔府檔案大量保存了衍圣公與明清以來官方機構之間事務往來的文書資料，所以具有官方檔案的性質(zhì)。C.孔府檔案中記錄的國家尊崇孔子學說和優(yōu)待孔子后裔的相關內(nèi)容，與歷代統(tǒng)治者崇儒尊孔密切相關。D.孔府檔案是文化傳承的重要思想寶庫，對于今天弘揚傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀道德具有借鑒和啟示意義。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.衍圣公憑其地位在家族中在家族中建立了的宗族組織和管理機構，并通過修宗譜、訂族規(guī)等方式嚴密統(tǒng)管全國各地的孔氏族人。B.為了強化國家思想統(tǒng)治，明清時代的帝王們或親赴辟雍詣學觀禮，或臨幸闕里釋奠孔子，或遣子派官致祭廟林。C.那些保存在孔府檔案中成序列的土地文書，為研究明清以來農(nóng)業(yè)耕作制度等經(jīng)濟史問題提供了翔實而可靠的材料。D.孔氏族規(guī)家訓中有關“勵讀書、崇學校、貴教子”的規(guī)定，對于弘揚傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀道德仍具有借鑒和啟示意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A.從孔子世家譜能夠窺見孔氏家族的變化和影響，因此，孔府檔案在考察宗族歷史變遷方面有其自身的參考價值。B.當孔子直系后裔被扶植為擁有部分政治經(jīng)濟特權的世襲貴族，朝廷與孔氏貴族之間才有相互依存的共同利益。C.要探究民國時期基層社會的物價和生活水平等，可以參考孔府檔案中全面而原始的孔府司房日用賬簿等的記錄。D.從孔府檔案中記錄的明太祖與孔克鑒以及嘉慶與孔慶溶的對話，也可以看出明清時孔府與朝廷之間有著往來。參考答案：1.A

2.A

3.B有”“偷換概念”等類型。2.閱讀下文，完成文后14—17題。（22分）生命的暗示歐陽斌①清涼的秋雨送走了一個燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠方的鐘樓上，響起了悠長的鐘聲。又一列火車隆隆馳過——②這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？③我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因為它強烈的生命意識么？是因為它深詣生命的短暫，而必須高密度地顯示自己的存在么？是因為它那生命的全部價值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那么人呢？僅僅因為生命比秋蟲千百倍的綿長，就可以以生理需求為由，將千百個最美麗最令人激動的黎明慷慨地遺棄么？④有時，我們會覺得生命是一種痛苦的煎熬，當它最充分地展示出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽一面的時候；有時，我們會覺得生命是一種快樂的享受，當它展示出光明、純潔、崇高、真誠一面的時候。生命似乎永遠是在這樣兩極之間交錯延伸的。在它延伸的每一個區(qū)段里，似乎總是喜劇與悲劇同生，苦難與幸福共存。

⑤有時，我們會覺得生命是一種渺小的存在，當物欲、情欲、利欲在螻蟻般的人群中橫行恣虐的時候；有時，我們會覺得生命是一種偉大的結晶，當它在強暴、苦難、災害中顯示出犧牲的悲壯的時候。生命似乎永遠是渺小的偉大的“混血兒”，由此我們也就沒有理由產(chǎn)生絕對的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。

⑥絕大多數(shù)的時候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個人來到世上就夢寐求死。而且隨著時間的推移，生命在心靈中會無限地增值。畢竟，生命只屬于這一個人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望。因為失去的一切，又可能在新的層次上復得。當然，在極少數(shù)的時候，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因為茍且偷生已嚴重地褻瀆了神圣的生命。那時，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。

⑦鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價值的量尺。生命的價值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度。一代又一代的人來了，一代又一代的人去了，他們的生命價值何在？有的人有一個轟轟烈烈的生，卻留下了一個默默無聞的死；有的人有一個默默無聞的生，卻有一個轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個人意志為轉(zhuǎn)移。生命價值的客觀性和歷史性，使不絕于耳的喧囂顯得極其微不足道。

⑧一時一事的得失，似乎永遠困擾著我們，永遠是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外，煩惱就真正超脫了。其實，真正值得煩惱的命題在于：生命的價值究竟應以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。對于這個千古之謎，一千個人有一千種回答，卻沒有任何一本哪怕是世界上最權威的教科書能給出最完美的答案。人其實是最難認識自己的，也就更難找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式，這正是一些人擁有一個失敗的人生之根源。更悲慘的結局則在于，自以為找到了答案而其實完全是南轅北轍。所謂天才，無非就是能最早最充分地認識自己的價值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉(zhuǎn)化。

⑨生命，這神秘而美麗、不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱逸著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？

14．從文中看，作者圍繞“生命的暗示”提出了哪些看法？（6分）答：

15．（1）第③自然段畫線部分在全文中的作用是什么？（2分）答：

（2）用簡潔的語言把⑦自然段畫線的句子的含義準確地寫出來。（不超過18字）（4分）16．第⑦自然段中說：“有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗?！蹦闶窃鯓永斫膺@句話的？請將你所了解的能驗證這一論斷的人物及其事跡用簡短的話寫在下面。（注意：正反兩方面各列舉一個事例。）（6分）答：

17．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（4分）A．本文從“清涼的秋雨送走了一個燥熱的苦夏”開篇，以“生命的暗示”為主題，用抒情的筆調(diào)揭示了生命中充滿了辯證的哲理，激勵人們要努力去探索生命的意義。B．“生命似乎永遠是渺小的偉大的‘混血兒’”的比喻，生動形象地寫出了當生命在強暴、苦難、災難中顯示出犧牲的悲壯的時候，我們會覺得它是一種偉大的結晶。C．第⑥自然段圍繞“珍惜生命”這一中心，告訴人們：任何時候，只要一息尚存，就要充滿希望，因為隨著時間的推移，生命在心靈中會無限地增值。D．第⑧自然段中最后一句話“能最早最充分地認識自己的價值，……有效轉(zhuǎn)化”呼應了本段中的“生命的價值究竟應以何種形式作何種轉(zhuǎn)化”這句話，進一步闡明了生命的價值。E．最后一段，作者用設問句提出生命究竟有多少暗示的問題，肯定生命中含有許許多多的暗示，指出必須由哲人去找到這個問題的答案，并且由哲人給予正確的回答。參考答案：14．①秋蟲晝夜而鳴暗示生命要顯示其存在和價值；②生命交織著痛苦與歡樂，應當有正確的苦樂觀；③生命的存在既有渺小的時候，也有偉大的時候，應當正確認識自己，正確評價他人；④生命是寶貴的，應當珍惜，但在必要時應不惜犧牲生命以維護它的神圣，應有正確的生死觀。（答對任意兩點即可給滿分）15．（1）引領下文（2）示例：歷史是檢驗生命價值的唯一標準。（意思相近即可）16．此題具有開放性，只要列舉的正反兩個事例符合要求，表達合理，即可得滿分。17．AD（B．只談到了生命偉大的一面，漏掉了渺小的一面；C．“任何時候”說得太絕對，且前后不存在因果關系；E．最后一段是反問，作者激勵人們像哲人那樣（而不是“必須由哲人”）努力去探索生命的意義。）3.閱讀下面文字，完成(1)～(4)題。(25分)

葉兆澂：“土山灣的最后傳人”

李天綱

葉兆澂，1942年生于上海。數(shù)十年中，兆澂先生是一個離群索居的純畫家，沒有交際生活。在他住過的黃浦、虹口和泗涇的寓所中，就是獨自作畫，既無家庭生活，也無關系應酬。但是，葉兆澂保存著超常的生活熱情，要么不說話，說話就是一觸即發(fā)，勢如破竹。交談中，可以發(fā)現(xiàn)葉兆澂的內(nèi)心遠比庸常人等更細致，想象更豐富，理解更透徹，表述更大膽，一個藝術家需要的敏銳、熱情、真誠和勇氣，他絕不只是遮遮掩掩的七分、八分，而是絲絲入扣、淋漓酣暢的九分、十分。孤寂的個性，使得葉兆澂作品看上去和同代人的風格完全不同。一大群藝術家聚在一起探討個性，弄出來一堆雷同的作品；一位藝術家孤寂地生活，并不標榜，每一幅作品卻都充滿了鮮明的特征。葉兆澂的畫，很難歸在當代中國美術的一個派別中。央美、國美、川美、南藝、魯藝、解藝，還有上海的油雕院，都和他沒有任何關系，他在當今的藝術體制之外。葉兆澂一直表示他不想有任何標簽，如果一定要有標簽，我想他是愿意接受“土山灣畫家”稱號的，盡管今天的中國畫壇，并未把“土山灣”收編在冊。

葉兆澂是天主教徒。但是，用宗教般的熱誠來創(chuàng)作，和他在哪一個教會關系不大。他說：信仰天主，或者釋迦牟尼、玉皇大帝，或者老天爺都可以。問題是要真信，真信就有熱情。他說：老天爺并不眷顧我，不給我家庭子女，不給我財富榮譽。但是，他仍然是公平的，關了一扇門，又開了一扇窗，他讓我在畫圖上面有才能，有成就。2010年，是來華耶穌會士利瑪竇去世四百周年，葉兆澂有作品《播道華夏之先驅(qū)》，真的令人喜歡。他筆下的利瑪竇，全不是一個偉岸教士在訓育開導的樣子。側(cè)身的神父，微曲的項背，低垂的下顎，閉合的眼簾，就像是一個篳路藍縷，筋疲力盡，走到天堂之前的老者。這幅作品，符合現(xiàn)代人對宗教的理解，親切、平常，貼近人性，雖不神秘，卻在內(nèi)心注滿了力量。

因為是“土山灣”的傳承人，葉兆澂先生心目中有一個與眾不同的藝術殿堂——梵蒂岡。上海的西洋畫家都是把巴黎盧浮宮，或者蒙馬特高地看作心目中的藝術殿堂。然而，世人只記得巴黎是十九、二十世紀的藝術之都，卻忘記了十四、十五、十六、十七世紀的梵蒂岡才是“文藝復興運動”的淵源之地。據(jù)說歷代教宗有三個“不知道”：一不知道教會有多少房地產(chǎn)；二不知道耶穌會士在想什么；三就是不知道圣伯多祿大教堂地庫中有多少珍寶——梵蒂岡的藝術品，超過盧浮宮不止百倍。葉兆澂在土山灣隨余相公學藝，學的就是羅馬。這幾年籌建“土山灣博物館”，經(jīng)過調(diào)查研究，搞清楚當年的土山灣熱衷的是“文藝復興”藝術，雕塑課學米開朗基羅，油畫課學拉斐爾，水彩畫學維涅爾，前三者都是羅馬派，只有后者屬于巴黎。

1985年，葉兆澂獲得歐洲漢高基金會的支持，在德國數(shù)個城市，還有巴黎舉辦巡回畫展。在歐洲，他不賣畫，不交際，不定居，只在自己的畫作前徘徊，聽聽觀眾的評語，便喜不自禁。2000年，葉兆澂意猶未盡，又是孤身一人，帶著作品，獨闖羅馬。他說：中國人學習西洋藝術，得到了歐洲藝術殿堂的承認，這個最重要。

歐洲藝術界贊美葉兆澂，除了他“土山灣”招牌式的扎實功底之外，更多的是作品風格中的中華文化底蘊。無論是早年淡雅、深邃畫風的《楓橋寒趣》、《富春山水》、《云霧黃山》、《淡妝仕女》，還是近年來熱烈、抽象畫風的《氤氳秋色》、《秦漢馬車》、《長城秋色》，都是有著強烈“中國風”的作品。這些作品，不是靠著臨摹、素描和寫生就能創(chuàng)作的，畫面中有一股心靈的力量是顯而易見的。簡慶福先生在《兆澂畫集序》中說：“真正的藝術家應該是會把自己的心弦、情感以至于生命融入作品中，流貫其間，而絕對不會因為一時名利的驅(qū)動而能產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感。這在古今中外都是一樣的?！?/p>

(節(jié)選自2013年6月3日《文匯報》)

(1)下列對原文有關內(nèi)容的概括與分析，最恰當?shù)膬身検?/p>

(

)

A．葉兆澂對生活始終保持超常的熱情，甚而并不覺得個人情感生活的孤寂。

B．葉兆澂一般慎言，但一旦說起來，就會文思如泉，滔滔不絕，而甚引人。

C．比起其他畫家，葉兆澂理解力想象力很有超常的表現(xiàn)，且內(nèi)心敏銳細致。

D．葉兆澂的畫風與眾不同，一個重要的原因是他追尋的藝術殿堂與眾不同。

E．葉兆澂取得巨大的成就，不單是靠技巧和功底，更靠心靈情感乃至生命。

(2)為何說“葉兆澂先生是一個離群索居的純畫家”?請簡要分析。(6分)(3)作者說葉兆澂“愿意接受‘土山灣畫家’稱號”，其中原因是什么?請簡要分析。(6分)(4)簡慶福先生是怎樣評價葉兆澂的?對其評價，請結合文本內(nèi)容，談談你的理解。（8分）參考答案：(1)DE(選擇D項3分，選擇E項2分，選擇A項1分，)(2)沒有家庭孩子，沒有關系應酬，獨自在寓所中作畫；他的畫作透示著孤寂的個性，與同時代畫家的風格迥然不同；他的作品難歸當代美術中的任一被畫壇認可的派別。(3)他在土山灣隨余相公學藝；他練就了“土山灣’’招牌式的扎實功底；體現(xiàn)出對梵蒂岡的藝術的追隨和大膽的藝術實踐。(4)簡慶福先生認為葉兆瀲是真正的藝術家，這種評價是中肯的：①他一心作畫，表現(xiàn)出宗教般的熱誠；②他心目中有一個與眾不同的藝術殿堂一一梵蒂岡；③他的作品得到歐洲藝術界的贊美，更多的原因是作品風格中的中華文化底蘊；④他對自己的繪畫很是自得，甚而認為繪畫是他生命的全部，因此認為上帝對他是公平的。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。端木賜，衛(wèi)人，字子貢。利口巧辭。田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：“夫魯，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？”子貢請行，孔子許之。至齊，說田常曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻強，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。魯弱吳強，不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也?！碧锍Ｔ唬骸拔岜鴺I(yè)已加魯矣，奈何？”子貢曰：“臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。”子貢南見吳王，說曰：“今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭強，竊為王危之。且夫救魯，名存亡魯，實困強齊也?！眳峭踉唬骸拔釃L與越戰(zhàn)，越王苦身養(yǎng)士，有報我心。子待我伐越而聽子。”子貢曰：“越之勁不過魯，吳之強不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。夫伐小越而畏強齊，非勇也。夫勇者不避難，智者不失時。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。”吳王大說，乃使子貢之越。越王除道郊迎子貢曰今者吾說吳王以救魯伐齊其志欲之而畏越曰待我伐越乃可如此破越必矣且有報人之志使人知之殆也”勾踐頓首再拜，遂問子貢。子貢曰：“吳王為人猛暴，子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過安其私：是殘國之治也。今王誠發(fā)士卒佐之以徼其志，重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰(zhàn)不勝，王之福矣。戰(zhàn)勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，此滅吳必矣。”越王大說，許諾。子貢還報吳王，吳王大說，遂發(fā)九郡兵伐齊。子貢因去之晉，說晉君修兵休卒以待吳，晉君許諾。子貢去而之魯。吳王果與齊人戰(zhàn)于艾陵大破齊師獲七將軍之兵而不歸果以兵臨晉與晉人相遇黃池之上吳晉爭強晉人擊之大敗吳師越王聞之涉江襲吳殺夫差而戮其相破吳三年東向而霸?！咀⑨尅竣俑?、國、鮑、晏：高昭子、國惠子、鮑牧、晏圉，齊國握有實權的卿大夫。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.越王除道郊迎/子貢日/今者吾說吳王以救魯伐齊/其志欲之而畏越/日/待我伐越乃可/如此/破越必矣/且有報人之志/使人知之殆也/B.越王除道/郊迎子貢日/今者吾說吳王以救魯伐齊/其志欲之而畏越/日/待我伐越乃可/如此/破越必矣/且有報人之志/使人知之殆也/C.越王除道郊迎/子貢日/今者吾說吳王以救魯伐齊/其志欲之而畏/越日待我伐/越乃可/如此破/越必矣/且有報人之志/使人知之殆也/D.越王除道/郊迎子貢日/今者吾說吳王以救/魯伐齊其志欲之而畏/越日/待我伐/越乃可/11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.字，古時男子二十加冠而取字，自稱用字，表示謙虛。B.諸侯，春秋時代中央政權所分封的各國國君的統(tǒng)稱。C.霸，霸主，中國春秋時勢力最大并取得首領地位的諸侯。D.子，古代對人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學問的人。12.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是_A.子貢忠君愛國，臨危受命。田常想謀反，但又畏忌四大權臣，于是準備侵略魯國以壯大自己的實力。家國有難，子貢臨危出使。B.子貢因勢利導，巧于辭令。他講道理奇特而切中要害，，對田常，他誘之以利，勸其伐吳，對吳王，他誘之以霸，勸其救魯。C.子貢胸有韜略，富有遠慮。他利用吳越之間的矛盾，對越王曉以利害，終說服越王在吳王攻齊之時，聯(lián)合齊國攻打吳國。D.子貢巧使妙計，終保魯國。在子貢的計策下，吳國打敗了齊國，又與晉國爭霸，越國趁機突襲吳國，終成霸業(yè)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出?（2）吳王為人猛暴，子胥以諫死，太宰韶用事，順君之過安其私：是殘國之治也。參考答案：10.A

11.A

12.C

13.（1）魯國．是我們祖先的墳墓所處的地方．是我們的祖國．國家如此危難，你們?yōu)槭裁床徊扇⌒袆幽?（2）吳王為人兇猛殘暴，子胥因直言進諫而被賜死，太宰伯暫當權，只知順從君王的過失而保存自己的私利：這是殘害國家的治理方法呀。10.試題分析：本題考查斷句。這種題型可用排除法，首先通讀選文，了解大意，其次理清劃線處句子中的人物關系，特別要注意“日”的主語。第一處“日”應是“子貢”。故排除B．D；第二處的“日”應是省略的“吳國”。故排除C，所以選A。點睛：對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標志:文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。關于利用虛詞斷句，這里有一個口訣，或許對同學們斷句會有些幫助：“曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(？)，“也”“者”作用要停頓。或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。11.試題分析：本題考查文學常識的熟記能力。A稱人用字，表示尊重，自稱用名，表示謙虛。12.試題分析：本題考查對原文有關內(nèi)容的概括和分析。C說服越王助吳強化吳王攻打齊國的決心，然后在吳國攻打晉國時再乘虛而入。13.試題分析：本題考查翻譯句子的能力。要字字落實，直譯為主。注意關鍵字詞，（1）所處：名詞性詞組，所處的地方；二三子：猶言諸君、幾個人；何為：為何，為什么。（2）“以：因為；用事：當權；安：穩(wěn)定；殘：動詞殘害。參考譯文：端木賜，是衛(wèi)國人，字子貢。子貢口齒伶俐，巧于辭令，孔子常常駁斥他的言辭。孔子問子貢說：“你和顏回比，誰更加出色？”子貢回答說：“我怎么敢指望跟顏回相比呢？顏回聽知一個道理，能夠推知十個道理，我聽說一個道理，也不過推知兩個道理?！标愖忧輪栕迂曊f：“仲尼在哪里得來（這么廣博的）學問??？”子貢說：“文王、武王的治國思想并沒有完全丟掉，還在人間（流傳），賢能的人記住它重要的部分，不賢的人只記住了它細枝末節(jié)，無處不有文王、武王的思想存在著。先生在哪里不能學習，又何必要有固定的老師！”陳子禽又問道：“孔子到這個國家，一定要了解它的政事。這是請求人家告訴他的呢，還是人家主動告訴他的呢？”子貢說：“先生憑借著溫和、善良、恭謹、儉樸、謙讓的美德得來的。先生這種求得的方式，或許與別人求得的方式不同吧?！碧锍Ｏ胍邶R國叛亂，卻害怕高昭子、國惠子、鮑牧、晏圉的勢力，所以想轉(zhuǎn)移他們的軍隊去攻打魯國。孔子聽說這件事，對門下弟子們說：“魯國，是祖宗墳墓所在的地方，是生養(yǎng)我們的國家，我們的祖國危險到這種地步，諸位為什么不挺身而出呢？”子路請求前去，孔子制止了他。子張、子石請求前去（救魯），孔子也不答應。子貢請求前去（救魯），孔子答應他，子貢就出發(fā)了。子貢來到齊國，游說田常說：“您攻打魯國是錯誤的啊。魯國，是難攻打的國家，它的城墻單薄而低矮，它的護城河狹窄而水淺，它的國君愚昧而不仁慈，大臣們虛偽而無用，它的士兵百姓又厭惡打仗的事，這樣的國家不可以和它交戰(zhàn)。您不如去攻打吳國。吳國，它的城墻高大又厚實，護城河寬闊又水深，鎧甲堅固并且嶄新，士卒經(jīng)過挑選并且精神飽滿，寶貴的人才、精銳的部隊都在那里，又派英明的大臣守衛(wèi)著它，這樣的國家是容易攻打的?！碧锍ｎD時忿怒，臉色一變說：“你認為是困難的，人家認為是容易的；你認為是容易的，人家認為是困難的。用這些話來指教我，是什么用心？”子貢說：“我聽說，憂患在國內(nèi)的，要去攻打強大的國家；憂患在國外的，要去攻打弱小的國家。如今，您的憂患在國內(nèi)。我聽說您多次被授予封號而多次未能封成，是因為朝中大臣里有反對你的呀?，F(xiàn)在，你要攻占魯國來擴充齊國的疆域，若是打勝了，你的國君就更驕縱，占領了魯國土地，（齊國的）大臣就會更尊貴，而您的攻勞都不在其中，這樣，您和國君的關系會一天天地疏遠。這是您對上使國君產(chǎn)生驕縱的心理，對下使大臣們放縱不羈，想要因此成就大業(yè)，太困難啦。國君驕縱就會無所顧忌，大臣驕縱就會爭權奪利，這樣，對上您與國君感情上產(chǎn)生裂痕，對下您和大臣們相互爭奪。象這樣，那您在齊國的處境就危險了。所以說不如攻打吳國。假如攻打吳國不能取得勝利，百姓死在國外，大臣率兵作戰(zhàn)，朝廷勢力空虛，這樣，您在上沒有強臣對抗，在下沒有百姓的非難，孤立國君專制齊國的只有您了?！碧锍Ｕf：“好。雖然這樣，可是我的軍隊已經(jīng)開赴魯國了，現(xiàn)在從魯國離開轉(zhuǎn)而到達吳國，大臣們懷疑我，怎么辦？”子貢說：“您按兵不動，不要進攻，請讓我為您出使去見吳王，讓他出兵援助魯國而攻打齊國，您就趁機出兵迎擊它?！碧锍２杉{了子貢的意見，就派他南下去見吳王。所以，子貢這一出行，保全了魯國，擾亂了齊國，滅掉了吳國，使晉國強大而使越國稱霸。子貢一次出使，使各國形勢發(fā)生了相應變化，十年當中，齊、魯、吳、晉、越五國的形勢各自有了變化。子貢喜歡囤積居奇，賤買貴賣，隨著供需時機轉(zhuǎn)手謀取利潤。他喜歡宣揚別人的長處，也不隱瞞別人的過失。曾出任過魯國和衛(wèi)國的國相，家產(chǎn)積累千金，最終死在齊國。5.閱讀下面的文言文，完成4－7題。虞集，字伯生。父汲，娶楊氏。集三歲即知讀書，是歲乙亥，汲挈家趨嶺外，干戈中無書冊可攜，楊氏口授文，聞輒成誦。比還長沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經(jīng)，通其大義矣。大德初，授大都路儒學教授，雖以訓迪為職，而益自充廣，不少暇佚。除國子助教，即以師道自任，諸生伺其退，每挾策趨門下卒業(yè)，他館生多相率詣集請益。除博士，監(jiān)祭殿上，有劉生者，被酒失禮俎豆間，集言諸監(jiān)，請削其籍。大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：“國學，禮義之所出也，此而不治，何以為教！”竟黜劉生。泰定初，考試禮部，言于同列曰：“國家科目之法，諸經(jīng)傳注各有所主者，將以一道德、同風俗，非欲使學者專門擅業(yè)，如近代五經(jīng)學究之固陋也。圣經(jīng)深遠非一人之見可盡試藝之文推其高者取之不必先有主意若先定主意則求賢之心狹而差自此始矣?！焙笤贋榭脊伲食质钦f，故所取每稱得人。有旨采輯本朝典故修《經(jīng)世大典》，命集與趙世延同任總裁。俄世延歸，集專領其事，再閱歲，書乃成，凡八百帙。帝以集弘才博識，無施不宜，一時大典冊咸出其手。集每承詔有所述作必以帝王之道治忽之故從容諷切冀有感悟承顧問及古今政治得失尤委曲盡言。時世家子孫以才名進用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。既不效，則相與摘集文辭，指為譏訕，賴天子察知有自，故不能中傷。論薦人材，必先器識；評議文章，不折之于至當不止，其詭于經(jīng)者，文雖善，不與也。雖以此二者忤物速謗，終不為動。光人龔伯璲，以才俊為馬祖常所喜，祖常為御史中丞，伯璲游其門，祖常亟稱之，欲集為薦引，集不可，曰：“是子雖小有才，然非遠器?！弊娉＊q未以為然。邀集過其家，設宴，酒半，出薦牘求集署，集固拒之。至正八年，以病卒，年七十有七。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（

）

A．比還長沙

比：等到。

B．不少暇佚

佚：安逸。C．文雖善，不與也

與：給予。

D．雖以此二者忤物速謗

速：招致。5.對文中兩處畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（

）

A．圣經(jīng)深/遠非一人之見可盡/試藝之文推其高者取之/不必先有主意/若先定主意/則求賢之心狹而差/自此始矣/

B．圣經(jīng)深遠/非一人之見/可盡試藝之文/推其高者/取之不必先有主意/若先定主意/則求賢之心狹/而差自此始矣/

C．集每承詔/有所述作/必以帝王之道治忽之/故從容諷切/冀有感悟承顧/問及古今政治得失/尤委曲盡言/

D．集每承詔有所述作/必以帝王之道/治忽之故/從容諷切/冀有感悟/承顧問及古今政治得失/尤委曲盡言/6.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（

）

A.虞集天資聰穎，記憶超群，三歲時他隨家人避短嶺外，母親楊氏口授文章給他，他很快就能記誦，返回長沙后得到刻本，終于得以遍讀經(jīng)書，通曉大義。

B.虞集重視師道，捍衛(wèi)禮義，他在任儒學教授時，自覺充實知識；任國子助教時，誨人不倦；劉生在祭祀上有失禮行為，他堅持主張將其開除。

C.虞集鴻才博識，深受重用。因趙世延歸家，虞集專領修撰《經(jīng)世大典》之事，完成該書；皇上認為虞集經(jīng)手之事無所不宜，當時的大典冊立之文都出自其手。

D.虞集評人論文，堅持原則。他評論人才注重器量識見，評議文章重視經(jīng)義，即使因此觸怒他人也不改變；馬祖常力薦龔伯璲，虞集卻認為他不能擔當大事，拒絕簽署推薦書。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）諸生伺其退，每挾策趨門下卒業(yè)，他館生多相率詣集請益。（5分）

（2）時世家子孫以才名進用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。（5分）

參考答案：4．C

解析：與：贊許。5.D

解析：正確標點：“集每承詔有所述作，必以帝王之道、治忽之故，從容諷切，冀有感悟，承顧問及古今政治得失，尤委曲盡言?！绷?，A、B句正確標點：“圣經(jīng)深遠，非一人之見可盡，試藝之文，推其高者取之，不必先有主意，若先定主意，則求賢之心狹，而差自此始矣?！?.A

解析：從原文看，虞集在得到刻本之前就已“盡讀諸經(jīng)，通其大義矣”。7.（1）諸生等候虞集離開（官署）后，常常帶著書本到他家完成課業(yè)，其他館的學生也多相繼到虞集處請教。（2）當時世家子孫因（憑）才能名聲被提拔任用的很多[或“當時因（憑）才能名聲被提拔任用的世家子孫很多”]，他們擔心虞集獲得的恩寵一天比一天多（深、厚、重），常常想著用什么辦法離間他與皇上。解析：（1）5分；譯出大意給2分；“伺”（“等候”“候望”“等待”“等著”等）、“卒”（“完成”“完畢”“終了”等）、“相率”（“相繼”“一個接一個”“接連不斷”等）三處，每譯對一處給1分。（2）5分；譯出大意給2分；“進用”（“提拔任用”“晉升任用”“推薦任用”等）、“有以”（“有……的辦法”“有辦法”“用……的方法”等）、“間”（“離間”“使……隔閡，疏遠”等）三處，每譯對一處給1分。注意：①關鍵詞與大意不重復扣分；②關鍵詞譯成近義詞也可；③關鍵詞翻譯從嚴，大意翻譯從寬?！緟⒖甲g文】虞集，字伯生。虞集的父親虞汲，娶妻楊氏。虞集三歲時就已知讀書，這一年是乙亥年，虞汲攜全家去嶺外，戰(zhàn)亂之中沒有書籍可帶，楊氏口授文章，虞集聽一遍就能誦記。等到回到長沙，拜師學習，才得到各經(jīng)的刻本，（那時）虞集已是讀遍了諸經(jīng)，通曉其大義了。大德初年，被授任大都路儒學教授，雖然是以教導學生為職責，但他在學術上卻更加自我充實拓展，沒有片刻悠閑逸樂。任國子助教后，就以師道為己任，諸生等候他離開（官署）后，常常帶著書本到他家完成課業(yè)，其他館的學生也多相繼到虞集處請教。任博士時，虞集曾在殿上監(jiān)督祭祀，有一個叫劉生的人，因喝醉了酒而在祭祀時失禮，虞集將此事告訴學監(jiān)，要求削除他的學籍。大臣中有人為劉生講情，虞集堅持認為不可寬恕，他說：“國子監(jiān)，是講禮義的地方，出現(xiàn)這樣的事而不予懲治，用什么教育人！”最終開除了劉生。泰定初年，在禮部舉行考試，虞集對同僚們說：“國家分科考試之法，各經(jīng)典的傳和注各有所規(guī)定，將要以此統(tǒng)一道德標準、風俗習慣，不是想讓學者各自獨占其業(yè)，如同近代研究五經(jīng)的學究那樣固執(zhí)淺陋。經(jīng)典著作意旨深遠，不是一人之見所能詳盡，考試之文，推選其高深者錄取，不必先有成見，假若先有成見，就會使求賢之心變得狹隘，而差錯即從此而生?！逼浜笏麅纱稳慰脊伲紙猿执苏f，因此每次錄取的人都是人才。有旨令采輯本朝典章故事纂修《經(jīng)世大典》，命虞集與趙世延同任總裁。不久趙世延掛職歸家，便由虞集單獨負責此事，過了兩年之后，書才完成，共有八百卷。皇帝因為虞集宏才博識，所經(jīng)手的事都做得十分妥當，一時大典冊立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨擬寫文章，一定要用帝王之道、治亂之因，從容地諷喻切責，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨詢以及論述古今政治得失時，尤其能夠委婉地將道理講明。當時世家子孫因才能名聲被提拔的人很多，擔心虞集獲得的恩寵一天比一天多，常常想著用什么辦法離間他與皇上。沒有奏效后，他們就一起摘錄虞集的文辭，指責其中有譏訕之意，仰賴天子明察其中原委，所以沒有能夠中傷他。虞集評論人才，一定以其人的識見器量為先；他評議文章，不以最恰當?shù)难赞o使對方折服就不停止，對于那些違背經(jīng)義的文章，即使文辭優(yōu)美，也不贊許。雖然因為這兩點觸怒他人而招致別人誹謗，但虞集始終不因此而改變原則。光人龔伯璲，憑借才俊而被馬祖常喜愛，馬祖常任御史中丞時，龔伯璲成為他的門上客。馬祖常屢次稱贊他的才學，想要虞集出面把他推薦給朝廷，虞集認為不可，他說：“此人雖然略有才華，但不能擔當大事?！瘪R祖常聽后仍然不以為然。馬祖常邀請虞集到他家中做客，設置了酒宴，酒過一半時，他拿出推薦書請求虞集署名，虞集堅決拒絕。至正八年虞集因病去世，享年七十七歲。6.參考答案：17.（4分）（1）托付、交付

（2）盡

（3）贈送

（4）率領18.（1分）（D

）19.（1分）（C

）20.（6分）（1）

淳于髡能言善辯，屢次出使諸侯各國，不曾受屈辱。（2）齊王在這種情況下于是讓七十二位各縣的縣令、長官來朝見，獎賞一人，誅殺一人，振奮軍心，派兵出擊。21.（1分）不鳴則已

一鳴驚人

22.（1分）戰(zhàn)國

三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面的例句是一位老師利用拆字談人生。請你模仿老師的這種思維方式，從“趕．您．達．恩”中任選兩個漢字聯(lián)系人生寫兩個句子。（4分）

例句：鐵：連“金”子“失”去都不覺得可惜，鐵面無私人人知。

路：“各”人都有“足”，路靠自己去走。答：

參考答案：趕：說“干”就干，必然“走”在別人前頭。

您：大家都把“你”往“心”8.下列對聯(lián)中,適合懸掛在滕王閣的一組是①無邊大地鋪三鎮(zhèn)寥廓江天聳一樓②有客臨舟懷帝子何人下榻學陳公③南極瀟湘千里月北通巫峽萬重山④珠簾畫棟人何處秋水長江我獨游A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：C試題分析：本題考查對聯(lián)知識。此題雖是對聯(lián)，但題目的難度也不大，只要對滕王閣稍有了解，不致于選錯，而且我們學過王勃的《滕王閣序并詩》，對滕王閣有一定的了解，從哪一方面說，選錯是大不應該的。①“無邊大地鋪三鎮(zhèn)，寥廓江天聳一樓”，是黃鶴樓的署名楹聯(lián)；②“有客臨舟懷帝子，何人下榻學陳公”，是廬陵劉古庵上舍（宗輝）買舟滕王閣為舟子書此聯(lián)。③“南極瀟湘千里月，北通巫峽萬重山”，是清代名家張照所撰的“南極瀟湘”牌坊楹聯(lián)，意思是洞庭湖往南可以通過湘、資、沅、澧四水進入到湖南的三湘大地，去欣賞瀟湘月色；往北則可以通過長江進入到長江三峽中的巫峽，來欣賞巫山十二峰，一副對聯(lián)概括了方位和兩地的美景。④“珠簾畫棟人何處，秋水長江我獨游”，“珠簾”“畫棟”出自王勃的《滕王閣序并詩》中，所以對應的是滕王閣。

9.仿照下面這句話，另選一種景物進行描寫。要求句式基本一致，并運用擬人和排比的修辭手法。一叢年輕的綠竹，正在愉快地交談著：有的希望做江流中的竹排，有的希望做大海中的桅桿，有的希望做雅致的筆筒，有的希望做精致的竹編……參考答案：一簇鮮嫩的幼芽，正在歡快地憧憬著：有的渴望長成遮天蔽日的大樹，有的渴望長成婀娜搖曳的枝條，有的渴望長成青青的的綠草，有的渴望長成繁星點點的白花……試題分析：仿寫有嵌入式仿系、續(xù)寫式仿寫，命題式仿寫和開放式仿寫。無論是哪種都注意一個原則，即“形似”“意諧”。形似，即仿寫的句子要與例句在結構、修辭方式及句式上相似。本題中要注意題干中要求的擬人和排比的修辭手法的運用，本題句式特點是：一，有的，有的，有的。同時考生要注意句子前后的邏輯關系要嚴密，語言表達要通順。10.下面是《竇娥冤》第四折中竇娥的一段唱詞：【收江南】呀，這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉。痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，早三年以外，則落的悠悠流恨似長淮。曲中“這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉”是將俗語“衙門從古向南開，有理沒錢莫進來”改造而成的。你認為哪句更好？請列出理由。要求：①理由充分、合理；②語言表達準確、簡明。（4分）參考答案：后者僅揭露貪贓枉法的現(xiàn)象，而前者進一步揭露了貪贓枉法造成的嚴重后果，指出元代黑暗社會無官不貪、無案不冤的社會現(xiàn)象?！陡]娥冤》就是典型的一例，它進一步引向?qū)Ψ饨ɡ糁蔚谋迵榕c譴責。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）船舶航行中有一種岸壁效應。船在靠近一側(cè)岸壁航行時，船首由于受到岸壁的反射作用會產(chǎn)生指向河心的岸推力，而船尾由于過水斷面變小則會產(chǎn)生指向岸壁一側(cè)的岸吸力。這兩種力會使船航行時船體極不穩(wěn)定，容易打轉(zhuǎn)傾覆。對船而言，岸邊原本是最安全的?？奎c，然而船如果一味靠岸