浙江省溫州市林垟中學高三語文上學期期末試卷含解析

浙江省溫州市林垟中學高三語文上學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。

詞之所以微妙是什么緣故呢？因為詞在初起的時候，本來就是那些個詩人文士寫給美麗的歌女去唱歌的歌詞，沒有想把我的思想懷抱理想志意都寫到詞里邊去。他最初本來沒有這種用心，沒有這種想法。寫美麗女子的愛情，就是寫美麗女子的愛情?？墒?，奇妙的事情就是在這里發(fā)生的。每一個人都是帶著自己的思想文化教養(yǎng)性格的種種不同的背景的，不管你是欣賞詩歌，還是創(chuàng)作詩歌，都無法避免。你就是你，你無論是解說，無論是創(chuàng)作，都帶著自己的背景在其中了。微妙的事情發(fā)生在哪里呢？就是在這些個詩人文士，當他用游戲筆墨為了娛賓遣興給歌女寫歌詞的時候，無法避免地把自己的性格思想，在不知不覺之中，隱意識的，自己完全都不知道的，unconscious流露表現(xiàn)在愛情的歌詞中去了。這是很微妙的一件事情。而且，我們有一句俗話說，觀人于揖讓，不若觀人于游戲。我們要觀察一個人，看他揖讓進退，他在一個公開的場合，表現(xiàn)得彬彬有禮。當然，因為那是要給大家看的?？墒牵斔螒虻臅r候，因為不用端著架子，不用裝腔作態(tài)了，所以，不知不覺反而把他更真的自我表現(xiàn)出來了。詞就是有這樣一種微妙的作用。就是說他本來沒有要寫自己理想志意的用心，只是給美麗的歌女，寫一些漂亮的愛情的歌詞。可是他不知不覺地就把他最深隱的本質(zhì)，這不是拿腔作調(diào)說出來的什么倫理道德，而是他自己真正的感情人格的最基本的本質(zhì)，無意之中，unconscious不注意之間就流露表現(xiàn)出來了。

詞既有這樣一種微妙的作用，因此，王國維在他的《人間詞話》里，就為詞的性質(zhì)下了這樣幾句定義，他說：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。”他說詞這種文學體式是“要眇宜修”。“要眇宜修”出于《楚辭?九歌?湘君》“美要眇兮宜修”，是寫湘水上的一個神靈具有一種要眇宜修的美。這是一種什么樣的美呢？《楚辭》有王逸的注解《楚辭章句》，說“要眇”是“好貌”，是一種美好的樣子。又說：“修，飾也?！毙蓿钦f這種美是帶著修飾性的一種很精巧的美。洪興祖的《楚辭補注》說“要眇宜修”是形容娥皇的“容德之美”。關(guān)于湘君究竟是什么樣的神仙，有各種不同的說法。簡單地說，洪興祖以為寫的是娥皇。我們知道，娥皇、女英是舜的兩個妻子。舜死了，娥皇、女英淚滴灑在竹子上，成為斑竹；后來她們死了，成為湘水之神。這究竟是不是可靠，《楚辭》的湘君是不是娥皇，我們今天來不及考證。至少洪興祖認為，“要眇宜修”所寫的美好，是一種女子的魅力，而且是從內(nèi)在到外在的容德之美。《楚辭?遠游》上還有“神要眇以淫放”一句，洪興祖注解說“要眇”是“精微貌”。把兩處“要眇”出現(xiàn)的注解結(jié)合起來看，我們知道“要眇宜修”的美，是寫一種女性的美，是最精致的最細膩的最纖細幽微的，而且是帶有修飾性的非常精巧的一種美。王國維說，“詞之為體，要眇宜修”，就是說詞有這樣一種美。（摘編自葉嘉瑩《唐宋詞十七講》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．詞在初起時，并不承擔言志功能，它僅僅只是一種詩人文士寫給歌女的歌詞，其主要為歌女的歌唱服務(wù)。B．寫詞的詩人文士本身所具有的思想文化教養(yǎng)個性等背景在寫詞過程中不自覺地流露于其創(chuàng)作的歌詞中。C．人們平常所表現(xiàn)出的彬彬有禮其實是端架子、裝腔作勢的假象，缺乏挖掘個體身上最深隱本質(zhì)的可能性。D．最初的詞所表現(xiàn)出的詩人文士身上最深隱的本質(zhì)往往不是什么倫理道德，而是他們自己真正的感情人格。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．王國維認為詞具有“要眇宜修”的特點，所以其境界就無法與詩的境界媲美，王國維指出“詩之境闊”而“詞之言長”。B．“要眇宜修”出自《楚辭?九歌?湘君》中的一句“美要眇兮宜修”，是對湘水上的神靈所具有的美態(tài)的形容。C．在《楚辭章句》中，王逸注解“要眇”為“好貌”，“修”為“飾也”，“要眇宜修”指帶著修飾性的一種很精巧的美。D．洪興祖認為“要眇宜修”和娥皇有關(guān)，這點雖然沒有得到確認，但洪興祖把“要眇宜修”與女性聯(lián)系分析的理解有一定價值。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．詞的微妙處在于詩人文士主觀上并不想要把思想志意完全容納進去，但客觀上卻無法避免地將其本質(zhì)流露出來。B．人在游戲中往往是不設(shè)防的，因此詩人文士用游戲筆墨為歌女寫歌詞的過程中，就不自覺地將自己的性格思想表現(xiàn)出來。C．王國維認為詞能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩和詞各有特色，各有長短，各具特色。D．娥皇女英的典故的可靠性不會影響人們對詞的美感的詮釋，詞具有一種女性的美，具有最精致最細膩最纖細幽微的美。參考答案：答案：（1）C（2）A（3）A【考點】論述類文本閱讀．【分析】解答理解和分析此類題，可從文中找到與選項相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取舍．【解答】（1）C項中的“人們平常所表現(xiàn)出的彬彬有禮其實是端架子、裝腔作勢的假象”和原文第一段中“在一個公開的場合”這一信息不符，選項有意模糊了范圍和程度．（2）A項中的因果關(guān)系不當．王國維的評價中并沒有指出，詞“要眇宜修”的特點對其境界的限制，只是客觀地表述詩和詞的不同特點．相關(guān)內(nèi)容在文章第二段．（3）A項中“詩人文士主觀上并不想要把思想志意完全容納進去”意思是詩人文士仍然是希望把思想志意部分地融入，這一判斷顯然存在問題．2.實用文本閱讀閱讀下面的文字，完成19－21題。學以致用被過于功利化了向楠①學以致用，這個原本在大多數(shù)人看來毫無問題的觀念，最近遭遇不少人挑戰(zhàn)。有人指出，我們當前的學以致用觀過于功利化，“有沒有用”幾乎成了衡量學問好壞的標準，使當前缺少真學問與真學術(shù)。Ks5u②中國青年報社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和新浪網(wǎng)，對1130人進行的在線調(diào)查結(jié)果顯示，72.5%的受訪者認為當前學以致用觀比較流行；73.5%的人認為學以致用被過于功利化了。受訪者中，“80后”占39.3%，“70后”占35.5%。③調(diào)查中，受訪者對于學以致用觀的利弊莫衷一是：29.5%的人認為利大于弊，15.5%的人感覺弊大于利，33.7%的人覺得利弊相當，還有21.3%的人覺得“不好說”。④今年4月，由20名大陸大學生組成的“西安世園使者團”前往臺北市參加“花博會”交流活動。廣州媒體人丁曉潔也隨團參加此次活動。在臺灣大學訪問交流時，丁曉潔發(fā)現(xiàn)，臺大近50個系中，竟有15個系與農(nóng)學、動物學有關(guān)，比如農(nóng)藝學系、園藝與景觀學系、獸醫(yī)學系、昆蟲學系等等。⑤“臺大生命科學院植物標本館的一名教師告訴我，與大陸年輕人不同，很多臺灣年輕人對動植物研究興趣濃厚，臺大農(nóng)學、動物學等相關(guān)專業(yè)報考熱度非常高，甚至超過就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量更好的經(jīng)濟、金融等專業(yè)。學生完全是出于興趣和愛好報考。在他們看來，‘學以致趣’比‘學以致用’更有價值。”丁曉潔說。⑥不過，一名民意中國網(wǎng)網(wǎng)友認為，學以致用觀流行不但不會帶來危害，反而適應(yīng)當前社會實際需求?，F(xiàn)在是知識大爆炸時代，每個人的精力有限，只能去學習對自己有用的知識。如果不以“用”作為指導(dǎo)，只會浪費時間，無益于自身發(fā)展。⑦清華大學歷史系教授張緒山曾指出，在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位的學以致用觀具有正、負兩方面的影響：從積極方面來講，它培養(yǎng)國人積極向上的參與觀念，賦予國人較多的務(wù)實精神；從消極方面來講，功利性地以“用”為目的，使學術(shù)脫離以探求真理為目的的應(yīng)有軌道。同時，這種觀念容易使一切智力活動止步于以實用為特征的技術(shù)發(fā)明，很少進行形而上的學理探索。近代中國的歷史告訴我們，只以實用技術(shù)為追求目標是短視的，想要在根本層面上經(jīng)世救國，需要把精神層面的改造也作為追求的目標。⑧為何學以致用觀越來越流行？調(diào)查中，68.1%的受訪者認為這是社會功利化的必然結(jié)果；59.1%的人覺得是由于“社會人心浮躁，很少有人能靜下心來長遠思考”。此外，52.4%的人認為原因在于中國人歷來重視實用性思維；51.7%的人感覺是由于“學以致用”能給人帶來短期、實際的利益；34.1%的人指出，這是受到強調(diào)經(jīng)世致用的傳統(tǒng)文化影響。⑨四川大學符號學與傳播學研究中心主任趙毅衡分析，學以致用觀流行主要有兩方面原因：首先，儒家文化強調(diào)“學而優(yōu)則仕”與“經(jīng)世致用”，這是學以致用觀的直接源頭；其次，近代以來，隨著國人逐漸認識到“落后就要挨打”，整個社會將關(guān)注焦點放在如何盡快把知識用于發(fā)展生產(chǎn)力上，“實用”成了學術(shù)發(fā)展最主要的目的，興趣、好奇心等其他學習目的受到壓制。⑩在西南政法大學民商法學院研究生謝瀟看來，功利化的學以致用觀導(dǎo)致當前學術(shù)急功近利，很多研究只停留在技術(shù)層面，缺少前瞻性思維。即便偶爾有新觀點，也經(jīng)常會被批評為“不切實際”?！皻v史上許多重大科學突破最開始都源于天馬行空的‘空想’，‘學以致用’不過是附屬品，‘學以致知’才是學術(shù)根本?！雹稀艾F(xiàn)在應(yīng)該適時改變過于功利化的學以致用觀了?！壁w毅衡建議鼓勵國人，特別是年輕人以興趣、好奇心為指導(dǎo)進行學習。在應(yīng)用性并不強的理論性課題申請中，不要總逼迫研究者寫出課題的實際應(yīng)用價值，“不論是論文數(shù)量還是研究者數(shù)量，中國學界都非常多。這種狀況下，我們應(yīng)追求學術(shù)研究的質(zhì)量，打造創(chuàng)新型人才。我們應(yīng)允許甚至鼓勵一部分人掙脫學以致用觀的束縛，做一些‘無用’的思考?！雹姓{(diào)查中，55.7%的人表示很支持趙毅衡教授的上述建議。（選自《中國青年報》2011年11月17日，有刪改）19．結(jié)合全文，學以致用過于功利化體現(xiàn)在哪些方面？（4分）20．新聞?wù){(diào)查必須做到真實可信，簡析本文主要用了哪兩種手法來達到這一要求。（5分）21．聯(lián)系全文，簡析作者的寫作意圖。（6分）

參考答案：19．①“有沒有用”成了衡量學問好壞的標準；②很多年輕人只學習對自己有用的知識，不管有沒有興趣和好奇心；③學術(shù)以“用”為目的，脫離了以探求真理為目的的軌道；④很多研究止步于以實用為特征的技術(shù)發(fā)明，很少進行形而上的學理探索；⑤很多研究只停留在技術(shù)層面，缺少前瞻性思維。本題考查篩選并整合文中信息的能力。①②③每點1分，答出④或⑤1分，共4分。注：③④亦是聯(lián)系全文得出的。20．①列舉數(shù)據(jù)（1分）。本文列舉的調(diào)查數(shù)據(jù)（如百分比）能客觀真實地反映學以致用被功利化的狀況，具有說服力。（1分）②引用（1分）。引用不同層面的人的說法，能全面反映學以致用被功利化的狀況（1分），援引專家的說法更增強了內(nèi)容的權(quán)威性和說服力（1分）?！窘馕觥勘绢}考查對文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。21．①揭示目前存在的學以致用被功利化的現(xiàn)狀、由此帶來的后果以及學以致用被功利化的原因。②表達作者對學以致用被功利化現(xiàn)象及后果的憂慮。③希望國人，特別是年輕人以興趣、好奇心為指導(dǎo)進行學習，多做一些真學問和真學術(shù)?！窘馕觥勘绢}考查探討作者的寫作意圖的能力。每點2分，共6分。

【解析】略3.閱讀下面的文字，完成19～22題。(18分)幸福一小時

奚同發(fā)遠遠地站在那所大學門前，一直給工友神侃這是“我的大學”的楊小一心里怵怵的。舍不得花錢坐公交車的他，足足走了兩個多小時才到。雖然前些日子落了場雪，路面打滑，嘴里哈著白騰騰的霧氣，但他的全身都熱呼呼的。其實小一來這座城市主要是想看看自己當年最想上的大學是啥樣子。那所大學是他幾年來天南海北打工的精神支柱?？噶巳齻€月的水泥沙包，在工友們一再請求下，包工頭給每人發(fā)了50元零用錢。小一用30元在街頭三輪車上買到一件棉衣。那天下午，他休了半天工，要穿著新衣服去看“我的大學”。那所大學太氣派了！那高樓、那道路、那殘存些許落雪的綠草坪、那些仍然蒼翠的大樹，都讓小一充滿自豪。我的娘啊，這就是“我的大學”！“干什么的？說你呢！”呵斥聲把美滋滋算盤著回去如何向工友們炫耀的小一嚇了一跳，離大門十來米遠保安就沖他喊。還真負責，瞧，“我的大學”連門口保安都比別的地方負責。畢竟心里有點怵，他磨磨蹭蹭過去，掏出平時自己都不舍得吸的煙遞過去，怯怯地說，想進校園看看。保安乜斜了一眼他手里的煙，并沒有接，“哼”了一聲，說：“不行，學校是能亂看的？”說了許多好話，最后楊小一不得不鄭重地表示：到這座城市打工就是為了能來看看“我的大學”。保安突然笑出一句：“你的大學？”話說到這兒，小一的臉由紅變成青紫。失望至極的他決然轉(zhuǎn)身，僅僅走了兩三步，尋思著，就這樣走了？不行。再次面對學校，他發(fā)現(xiàn)學校西墻外是農(nóng)田，突然喜上眉梢。他要沿校園外墻走一圈。墻外的農(nóng)田里有積雪，一踩兩腳泥。他顧不得許多，仰著脖頸，腳尖點地行走，目光貪婪地盡可能伸向一人多高的圍墻里面：高聳的教學樓、幽靜的小樹林……樹叢阻擋了視線，小一急匆匆往前小跑，突然發(fā)現(xiàn)了圍墻上的一個缺口，想都沒想，他就從那兒跳了進去?！斑恕钡囊宦暎稍诘厣系男∫蝗砟嗨?，原來缺口里側(cè)是一片低洼，一滑一摔，疼得他叫出了聲。望一眼斜西的太陽，他咬著牙急急地爬起來，一瘸一拐地走向不遠處的水泥大道。沒想到，剛接近路邊，正好有個保安迎上來問：你怎么回事？小一忙說，我跳墻進來，只想看看學校，沒別的意思……聽他這么說，回過神兒的保安上去就扭住了他，一句也不聽他解釋。在保安室里，他那狼狽樣顯然被當成了賊，兩手抱頭蹲在墻角，褲帶也被抽去。幾人輪番審訊，說他如果再不老實就交給派出所。半個多小時也沒審出什么，保安們對他放行了，并警告他不許再來，若再抓住，就怎么怎么樣。一名保安帶他走向大門。此時的楊小一覺得很美氣，心里暗暗地宣布：“我的大學”旅游正式開始。雖然受了罪，卻能親自走在校園里，幸福啊！望著學生們談笑著從身邊經(jīng)過，他想，如果當年不是爹有病，家里沒有錢，或許他就跟這些學生們一樣。但此念頭轉(zhuǎn)瞬即逝，他如饑似渴地東張西望，教學樓、餐廳、實驗樓、足球場、湖水……恨不得把這些都裝進自己眼里。他很滿足，“我的大學”比想象得還漂亮。出門時，剛走過的筆直的大道上已不見了那個帶他的保安的影子，門口還是原來的那個保安。他一眼就認出了小一，責問：你沒登記怎么進去的？瞧你身上，咋回事？一看你就不是好人。門衛(wèi)大聲召喚同伴，楊小一又一次雙手抱頭蹲在保安室的墻角。（選自《小小說選刊》2009年第5期，有改動）19.請根據(jù)小說內(nèi)容，談一談“小一的臉由紅變成青紫”的原因。（4分）20.請結(jié)合全文，簡要分析楊小一這一人物形象的性格特點。（4分）21.對于文中保安對待楊小一的態(tài)度和做法，人們有不同的觀點，請說出你的看法和理由。（4分）22.請結(jié)合小說內(nèi)容，分析作者為什么以“幸福一小時”為題目。（6分）參考答案：19.楊小一的臉發(fā)紅是因為終于見到了“我的大學”的激動、興奮，（1分）和想進去又有些顧慮的發(fā)怵、緊張、自卑、羞怯；（1分）“變成青紫”則是因為不能進入校園而著急、絕望，（1分）和自己的真情告白被保安蔑視、譏笑所造成的窘迫、羞辱和傷害。（1分）注：每個要點1分，共4分。20.①誠實、善良、安分守己、不善言辭，節(jié)儉、吃苦耐勞，為了低微的收入而四處奔波。②長期貧苦的生活已使他對自己、對他人、對生活沒有了太多、太高的要求，很容易滿足。他想進入“我的大學”看一看的愿望是那么卑微而可憐，而實現(xiàn)的過程又是那么辛酸而艱難，可他卻感到了無限的幸福。③心態(tài)平和，不怨天尤人，不埋怨抱屈。對因貧困而失去考入“我的大學”的機會，他不抱怨悔恨；對保安的過分也沒有怨言。④委曲求全，不思抗爭。在無力改變的現(xiàn)實面前，他只是選擇默默忍讓和承受，無論是命運的不公還是保安的歧視。注：每個方面要點1分，分析1分，答對兩個方面即可得滿分4分。21.本題為開放式題目，學生可以有自己的觀點，只要言之成理自圓其說皆可酌情得分。參考觀點：①保安的態(tài)度和做法不對，太過分了。他們冷漠、生硬、粗暴、蠻橫，居高臨下、仗勢欺人；缺乏同情心和人情味，沒有熱情、理解和人文關(guān)懷；以衣帽取人，歧視民工,等等。②保安的態(tài)度和做法正確，無不當和過分之處。他們堅持原則，忠于職守，認真負責，不放過任何一個閑雜和可疑人員。③保安的態(tài)度和做法不盡如人意，有些過分，但他們堅持原則，忠于職守，認真負責，還是可以肯定的。注：要點1分，分析3分。共4分。22.提示：應(yīng)從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表達效果三方面考慮。①就小說中的人物楊小一的感受來說，他終于實現(xiàn)了想看看自己當年最想上的大學的愿望，感覺十分地滿足和幸福。②楊小一為了圓這一微不足道甚至可憐的夢付出了過多的熱情和沉重得不成比例的代價，經(jīng)歷了太多的波折和屈辱，可以說是“屈辱一小時”“痛苦一小時”，與楊小一的感受形成巨大的反差和鮮明的對比。③這種巨大的反差和鮮明的對比，可以給讀者以強烈的心靈震撼，引起讀者強烈的感情共鳴，產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果。注：每個要點2分，共6分。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5-9小題。湛若水，字元明，增城人。弘治五年舉于鄉(xiāng)，從陳獻章游，不樂仕進，母命□出，乃入南京國子監(jiān)。十八年會試，學士張元禎，楊廷和為考官，撫其卷曰：“非白沙①之徒不能為此”。置第二。賜進士，選庶吉士，授翰林院編修。時王守仁在吏部講學，若水與相應(yīng)和。尋丁母憂，廬墓三年。筑西樵講舍，士子來學者，先令習禮，然后聽講。嘉靖初，入朝，上經(jīng)筵講學疏，謂圣學以求仁為要。已，復(fù)上疏言：“陛下初政，漸不克終。左右近侍爭以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。亟請親賢遠奸，窮理講學，以隆太平之業(yè)?！庇质柩匀罩v不宜停止，報聞。明年進侍讀，復(fù)疏言：“一二年間，天變地震，山崩川涌，人饑相食，殆無虛月，夫圣人不以屯否之時而后親賢之訓(xùn)明醫(yī)不以深錮之疾而廢元氣之劑宜博求修明先王之道者日侍文華以裨圣學。”已，遷南京國子監(jiān)祭酒，作《心性圖說》□教士。拜禮部侍郎。仿《大學衍義補》，作《格物通》，上□朝，歷南京吏、禮、兵三部尚書。南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請致仕，年九十五卒。若水生平所至，必建書院以祀獻章。年九十，猶為南京之游。過江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生來，吾輩當憲老而不乞言，慎毋輕有所論辯。”若水初與守仁同講學，后各立宗旨。守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗天理為宗。守仁言若水之學為求之于外，若水亦謂守仁格物之說不可信者四。又曰：“陽明與吾言心不同。陽明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬物而不遺者也，故以吾之說為外?！币粫r學者遂分王、湛之學。

（選自《明史·列傳第一百七十一，有刪節(jié)》）〖注〗①白沙：即陳獻章，因曾在白沙村居住，人稱白沙先生。明代思想家、教育家。5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．廬墓三年

廬：搭蓋小屋

B．以隆太平之業(yè)

隆：使興盛C．明年進侍讀

進：進獻

D．殆無虛月

殆：幾乎6.填入下列句子“□”中的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）①母命□出，乃入南京國子監(jiān)②已，遷南京國子監(jiān)祭酒，作《心性圖說》□教士③仿《大學衍義補》，作《格物通》，上□朝A．則

以

于

B.之

以

于

C．則

而

且

D.之

而

且7.下列文句中，斷句正確的一項是（

）（3分）A．夫圣人不以屯否之時而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元氣之劑/宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學B.夫圣人不以屯否之時/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元氣之劑/宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學C.夫圣人不以屯否之時而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元氣之劑/宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學D.夫圣人不以屯否之時/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元氣之劑/宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A.湛若水跟從陳獻章學習，不樂于追求功名，后來依從母親的命令出仕做官，就到了南京國子監(jiān)學習。B.嘉靖初年，湛若水進入朝中做官，第一次上書就告誡皇帝要親賢臣、遠小人，致力于太平大業(yè)。C.湛若水一生擔任過很多官職，歷任當時南京的國子監(jiān)祭酒，吏部、禮部、兵部尚書等。D.在湛若水經(jīng)過當時的江西的時候，安福人鄒守益告誡同仁不要輕易和湛若水進行辯論。9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）①大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。（3分）

②南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請致仕。（4分）（2）湛若水如何評價王守仁的學說？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（3分）

參考答案：5.C

（C項“進”應(yīng)翻譯為“做官”。）6.B

（句①由“命”的意思“命令”可推“□”內(nèi)應(yīng)填代詞，作“命”的賓語，所以應(yīng)填“之”，意思是“他”；句②“作《心性圖說》”與“教士”之間應(yīng)為目的關(guān)系，所以應(yīng)填表目的關(guān)系的連詞“以”，可譯為“來”；句③“上”這一動詞后應(yīng)為引出動作對象的介詞，而“于”就有此用法，所以填“于”，可譯為“給”“向”。）7.A

（文言斷句應(yīng)在理解文段大意的前提下，借助助詞、代詞和連詞等標志詞的幫助，準確斷句。本句是湛若水對皇帝的勸諫。其中，“而”字前的內(nèi)容表示一種情況，“而”字后的內(nèi)容是在這種情況下的做法，二者關(guān)系密切，不宜斷開，故排除B、D兩項。而“修明”是“先王之道”的謂語、不應(yīng)斷開，故排除C項，答案為A項。）8.B

（“告誡皇帝要親賢臣、遠小人”是第二次上書的內(nèi)容。由“已，復(fù)上疏言”即可得出。）9.（1）①大臣林俊、孫交等人因不能守護治國安邦之法，而很多自行引退（自己辭官而去），實在令人寒心。（答對“守法”給1分，答對大意給2分，共3分。）②南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定喪葬制度并頒布施行。因年老請求辭官。（答出省略成分“湛若水”給1分，答對“致仕”給1分，答對大意給2分，共4分。）（2）①認為王守仁有關(guān)格物之說的部分內(nèi)容不可信。

②認為雙方對“心”的理解存在分歧。湛若水認為王守仁所說的“心”僅指人的方寸本心。（作答本題重在研讀文章的最后一段內(nèi)容，用自己的話概括；答對1點給2分，答對2點給3分，意思答對即可。若摘抄原文要點齊全，可得1分，要點不齊全判零分。）[參考譯文]

湛若水，字元明，廣東增城人。弘治五年(1492)，科考鄉(xiāng)試中舉，跟從陳獻章學習，不樂于追求功名。后來母親命令他出仕做官，他才到南京國子監(jiān)學習。弘治十八年參加會試，學士張元禎、楊廷和做考官，撫摸著他的考卷贊嘆道：“不是白沙陳獻章的學生是寫不出這樣的文章的?！绷袨榈诙３①n他做進士，選為庶吉士，授翰林院編修一職。這時王守仁正在吏部講學，若水和他互相應(yīng)答唱和。不久母親去世，他在墓旁建造房屋守孝三年。建造“西樵講舍”。各地士子來求學的，（湛若水）先教他們學習禮，然后讓士子聽他講課。嘉靖初年，進入朝廷做官，陳奏經(jīng)筵講學疏，認為圣學要把求仁作為根本。不久，又上書道：“陛下剛剛臨朝處理政事，漸漸不能克服自己到最后。身邊親近的侍從爭相用聲色邪教來迷惑陛下的心志。大臣林俊、孫交等人因不能守護治國安邦之法，而很多自行引退（自己辭官而去），實在令人寒心。切望陛下親賢人，遠奸佞，窮究事物之理，講求學問，來興盛太平的大業(yè)?！庇稚鲜枵f不應(yīng)停止每日的經(jīng)筵講學，上級回復(fù)表示皇帝知道了這件事情。第二年，出仕侍讀一職。又上書說：“近一二年間，天象巨變、大地震動，山石崩塌、河川洶涌，饑荒不斷，人自相食，幾乎沒有哪個月不是這樣的。圣人不會等到艱難困苦之時才去聽取賢者的意見，明醫(yī)不會因病人病情嚴重而停用恢復(fù)元氣的藥。陛下應(yīng)廣求能闡明先王之道的人，（讓其）每日服侍在文華殿（為陛下講學），以益于圣人學說的發(fā)揚光大。”不久，升任南京國子監(jiān)祭酒，作《心性圖說》來教導(dǎo)士子。任禮部侍郎。仿效《大學衍義補》而作《格物通》，進呈朝廷。后歷任南京吏、禮、兵三部尚書。南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定喪葬制度并頒布施行。因年老請求辭官。九十五歲時去世。若水在他一生所到之處，一定修建書院來紀念陳獻章。九十歲時還漫游南京。途經(jīng)當時的江西時，王守仁的弟子安福人鄒受益告誡他的同仁說：“甘泉先生來，我們應(yīng)當效法這位老人而不要妄自討教，千萬不要輕易與他論辯?！比羲畛鹾褪厝室煌v學，后各自設(shè)立宗旨，守仁以“致良知”為宗旨，若水則以“隨處體驗天理”為宗旨。守仁說若水的學問是從外部來的，若水也認為守仁的“格物”之說有四點不可信，還說：“陽明所說的‘心’與我所說的‘心’不同。陽明所說的‘心’僅指人的方寸本心。而我所說的‘心’存在于萬物之中，無處不在，所以他認為我的學說是從外部得來的?！碑敃r的學者就把他們的思想分為王、湛兩派。

略5.閱讀下面的文言文，完成9～13題。景公問晏子曰：“吾欲殿服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”晏子對曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無益也。三王①不同服而王，非以服致諸侯也，誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說也。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢②窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也，服之輕重便于身，用財之費順于民。其不為橧巢者，以避風也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之濕潤，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財甚費，與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其節(jié)儉也。則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過矣?！本肮撽套右云疥幣c槀邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣；又好盤游玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。敝其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。”公曰：“是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？”晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身，安國而度家，宗君而處身，曷為獨不欲富與貴也！”公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對曰：“君商漁鹽”，關(guān)市譏③而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也。”公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子。”公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣。”使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋》）

【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商湯、周文王（或周武王）。②橧（zēng）巢：用柴薪搭建的巢形住所。③關(guān)市：指集市。譏：稽查，盤問。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．若其衣服節(jié)儉而眾說也

說：同“悅”，高興B．土事不文，木事不鏤

文：花紋C．下之疾其上甚矣

疾：痛恨D(zhuǎn)．宗君而處身

宗：尊崇10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A．如此，則諸侯其至乎行李之往來，共其乏困B．服之輕重便于身

青，取之于藍C．然則曷以祿夫子還軍霸上，以待大王來D．關(guān)市譏而不征逝者如斯，而未嘗往也11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻B．夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻C．夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻D．夫冠足以修敬/不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是A．晏子認為，古代圣王誠心誠意地愛護百姓，實實在在地對百姓行善，因此天下的人都感念其德義而歸附他們。B．晏子認為要想治理好國家，使天下歸附，最重要的不是取法已過時的古圣王制度，而是效法他們的節(jié)儉風尚。C．面對景公的封賞，晏子并不領(lǐng)情，他毅然決然地予以拒絕，并且指出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性。D．本文采用對話的方式，批評了景公治理國家的錯誤觀點和做法，表達了晏子減少賦稅減輕刑罰等政治主張。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）其不為橧巢者，以避風也；其不為窟穴者，以避濕也。（4分）（2）公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過矣。（3分）（3）是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？（3分參考答案： 9-12.BDAB13.（1）他們不再造柴薪搭成的巢穴居住，是為了避風寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。（2）您卻還想讓諸侯來歸附，不是很難嗎？您的話錯了。（3）這樣做是可以的。雖然這樣，難道您就不想要富有和尊貴嗎？9.試題分析：文：動詞，裝飾花紋?！巴潦虏晃?，木事不鏤”上下句子結(jié)構(gòu)相同，“文”和“鏤”相對，詞性應(yīng)該相同，課本學過“金石可鏤”，可知“鏤”應(yīng)為動詞，據(jù)此可推斷出“文”也應(yīng)是動詞。【名師點睛】本題考查文言實詞字義，屬于山東卷必考考點，題型穩(wěn)固。從歷年高出題規(guī)律來看，實詞的考查具體涉及一詞多義、古今異義、通假、活用、偏義等語言現(xiàn)象。考生備考時要準確理解文言實詞的詞義，一是識記和累積，掌握文言實詞的基礎(chǔ)知識；二是學會推斷。只有把知識的積累和方法的巧妙運用有機地結(jié)合在一起，才能形成較高的閱讀能力。推斷方法如下：①根據(jù)學過的課內(nèi)實詞來推斷詞義，②使用組詞法來推斷詞義，③利用相似的語言結(jié)構(gòu)推斷詞義，④借助成語來推斷詞義，⑤根據(jù)字形推斷詞義，⑥語境分析推斷。本題B項可采用課內(nèi)推斷法和利用相似的語言結(jié)構(gòu)推斷法；A項、D項可采用語境推斷法，將詞義代入選文可知解釋正確；C項可采用課本推斷法，《屈原列傳》中有“屈平疾王聽之不聰也”的句子。10.試題分析：D表轉(zhuǎn)折，但、卻。A加強揣測語氣，相當于“或許”“大概”/代詞，他們；B介詞，對于/介詞，從；C介詞，拿、用/表目的連詞，來?！久麕燑c睛】本題考查文言虛詞的意義和用法，采用的是山東卷傳統(tǒng)題型，四個選項各考查一個虛詞，每個虛詞列出兩個句子，一個句子選自考題所給文本，另一個句子選自課內(nèi)。這類題目解答時可先課內(nèi)后課外，由課內(nèi)推知課外。如D項中“逝者如斯，而未嘗往也”，“而”表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”，將這個義項代入“關(guān)市譏而不征”，可發(fā)現(xiàn)解釋正確，據(jù)此就可以判斷出本題的答案。虛詞類題目復(fù)習時要認真積累考綱規(guī)定的常用18個文言虛詞的意義和基本用法。還要注意到虛詞大多是多義的，具體解答時要根據(jù)它在句中的作用來確定它的詞義，做好課內(nèi)知識的遷移。常用文言虛詞的辨析方法有：①詞性分析法，②位置分析法，③溫故求新法，④語境判定法，⑤語法切入法，⑥標志識別法。11.試題分析：畫線的句子中“冠足以修敬”“衣足以掩形御寒”結(jié)構(gòu)相似，“不務(wù)其飾”“不務(wù)其美”結(jié)構(gòu)相同，“身服不雜彩”“首服不鏤刻”結(jié)構(gòu)相同，據(jù)此即可正確斷句?！久麕燑c睛】本題考查文言文斷句的能力，延續(xù)了2015年本考點題型，選取文本中的一句話，以客觀題的形式考查。指向明確，難度適中。解答這類題目常用的方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對話標志斷句，對話常以“曰”“云”“言”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，“夫”“蓋”“至若”“若夫”“初”“唯”“斯”“敬”等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；“也”“矣”“焉”“耳”等經(jīng)常用于陳述句句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞“何”“胡”“安”“何如”“奈何”“如之何”等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。本題畫線句子可根據(jù)文意斷句，也可利用句子結(jié)構(gòu)特點斷句。12.試題分析：“最重要的不是取法已過時的古圣王制度”錯解文意。從選文內(nèi)容來看，晏子認為要治理好國家，使天下歸附，最重要的不是取法古圣王的穿著和居室這些形式上的內(nèi)容，而是效法他們節(jié)儉的風尚，學習他們行仁政的做法?！久麕燑c睛】本題考查歸納文章內(nèi)容要點，把握作者觀點態(tài)度的能力，重點在文意的理解，屬于山東卷必考內(nèi)容，采用的是傳統(tǒng)的題型。解答時要找出文段中與選項解釋相對應(yīng)語句，一一對應(yīng)。選項的敘述或分析的錯誤一般只在某一小點，主要有：個別實（虛）詞故意譯錯；人物的事跡張冠李戴；事件發(fā)生的時間和地點錯位；人物性格陳述不恰當；憑空添加，無中生有；強加因果關(guān)系。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯，還要注意上下文之間的關(guān)系。一般文言中經(jīng)常省略主語，所以注意辨析省略主語。本題考向明確，難度適中，四個選項覆蓋全文，A項和B項信息在選文第一段，C項信息在選文第二段，D項是對全文的概括。設(shè)誤點在于曲解文意，也屬于憑空添加，無中生有，是山東卷本考點命題常見形式。13.試題分析：本題考查翻譯句子。解答時注意落實重點實詞、虛詞和特殊句式。（1）句中“其”，他們；“為”，動詞，可譯為“搭建”；“以”介詞，因為、為了。（2）句中“致”，使動用法，讓（使）……來歸附；“過”，錯誤。（3）句中，“是”，這樣；“雖”，雖然；“然”，這樣；“獨”，難道?！久麕燑c睛】本題考查的是理解并翻譯句子的能力，是山東卷高考必考內(nèi)容。與往年相比，題型沒有變化，仍是從所給文本中選取兩個或三個句子考查考生的翻譯能力，考向明確。所選句子涉及到的重點實詞、虛詞、固定句式，皆是高中階段應(yīng)掌握的重點內(nèi)容，與往年不同的是，今年的句子翻譯題目更突出了對虛詞的考查，如“其”“為”“以”等，并且有兩個句子涉及到了反問句，“不亦難乎？”“君子獨不欲富與貴乎？”而對實詞的考查有所不足。另外，由于文本本身傾向于議論說理，句意理解有一定難度，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，找出關(guān)鍵詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”等方法進行翻譯。一般來說，對古今異義的詞語、古代是單音節(jié)詞語現(xiàn)代是雙音節(jié)詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對地名、人名、器物名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“刪”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“刪”，對省略的內(nèi)容要補出。直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到文從字順?！緟⒖甲g文】景公詢問晏子說：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宮室，這樣，那么諸侯們都會來嗎？”晏子回答說：“效法古圣王的節(jié)儉那么就可以，效法穿衣服，居其室，沒有益處。夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下，不是因為衣服使諸侯歸服的，誠心于愛護人民，果斷地推行善政，天下百姓都感念他們的恩德，而歸服于他們的道義，這就是他們的衣服節(jié)儉而人民大眾高興的原因。那帽子足夠用來表示恭敬就行了，不要致力于裝飾；衣服足夠用來掩護身體抵御寒冷就行了，不要致力于華美。身上穿的衣服不要色彩雜陳，頭上戴的帽子不要鏤刻花紋。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厭惡的人，給予宮室而不要，天下人不是朝拜宮室，而是共同歸向于他們的仁愛。到了三代制作衣服，是為了增加敬肅之意，頭上戴的帽子足以表示敬肅，而不求貴重；身上穿的衣服足以使行動干凈利落，而不有害于活動。衣服的輕重方便于身體，使用錢財?shù)亩嗌夙樣诿褚?。后來他們不再造柴薪搭成的巢穴居住，是為了避風寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。因此修建明堂的原則是，地下的潮濕，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不能裝飾花紋，木建筑物不能鏤刻，給民眾看，讓他們知道節(jié)制。等到這種風氣衰敗的時候，衣服的奢侈已過于足以敬肅的程度，宮室的壯美已過于避開潮濕的程度，使用人力很多，使用錢財很浪費，這是與民為仇敵。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他們的制度，如果效法他們的節(jié)儉，那么雖然還沒有成就治理，希望還是有益的。如今君主窮盡樓臺亭榭的高聳，竭盡蓄水池的深度而沒有止境，致力于刻鏤雕花的巧妙，花紋彰顯的觀看而不厭倦，那么就是與民為仇敵了。就像我的憂慮，恐怕國家的危險，而主公您也不平安呀。您卻還想讓諸侯來歸附，不是很難嗎？您的話錯了?！本肮n給晏子平陰和槀邑。晏子辭謝說：“我的國君喜歡修筑宮室，百姓的力量十分疲困了；又喜歡游樂與珍寶，用來裝飾女子，百姓的錢財都用光了；又喜歡發(fā)動戰(zhàn)爭，百姓離死亡很近了。使其力疲困，使其財用竭，使其身臨死境，下面的人非常痛恨上面的人！這就是我不敢接受的原因?！本肮f：“這樣做是可以的。雖然這樣，難道您就不想要富有和尊貴嗎？”晏子說：“我聽說做人的臣子的人，先國君而后自身；安定國家后才考慮自己的家，尊重國君才能安身，怎能說唯獨不想富貴呢！”景公說：“那么我用什么封賞你呢？”晏子回答說：“君王放寬對漁鹽的征稅，對關(guān)市只盤查而不征稅；對耕地的人收取十分之一的租稅；減輕刑罰，如果是犯死罪的人就判刑，如果是該判刑的就罰款，如果是該罰款的就免了。這三條，就是對我的賞賜、君王的利益?！本肮f：“這三條，我沒有什么說的，就聽從先生的吧?！本肮凑者@三條去做了。派人去問大國，大國之君說：“齊國安定了?！迸扇藛栃f：“齊不會侵凌我們了?！?.閱讀下面的文言文，完成小題。贈郡侯郭文麓升副使序【明】唐順之不矯強而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見其然，則曰：若人也，而今乃若是！而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機也，從而謂之曰廉。嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者必始于不見可欲不見可欲故其奉于身者薄奉于身者薄故其資于物者輕雖其一無所慕與無所懼而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無所用之也。郭侯治吾?！咀ⅰ浚云揭棕M弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安。其奉身率如此。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進尹楊君征余文為侯贈。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？（選自《荊川先生文集》，有刪改）【注】常：地名，指常州。14.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.則勢不得不矯強而為廉

矯強：勉強B.而世遂以全節(jié)歸之

歸：歸附C.人見其千金之捐乃其奇節(jié)

奇節(jié)：奇特的節(jié)操D.猶或不免于室人交謫

謫：指摘15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A.前有所慕于進而后有所懼于罪

青，取之于藍而青于藍B.其或權(quán)位漸以極

醉則更相枕以臥C.若人也，而今乃若

屈原放逐，乃賦《離騷》D.而奚俟乎余之言耶

郯子之徒，其賢不及孔子16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（

）A.本文主要論說為吏之廉，其中對為吏者心理的剖析尤其深刻，對其選擇為廉與不廉都有獨到的見解，對于今天立德樹人，反腐倡廉，也有著重要的啟示意義。B.“今之廉者”前“有所慕”，后“有所懼”，故不得不矯強為廉，以清廉的面目示人，一旦極度尊榮或極度困頓，就不再懼罪也不再進取而敢于犯罪了。C.古之廉者，無所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會克制自己，不付之于行動。在作者看來，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。D.本文善于用對比的方法來說理，既有個人不同人生階段的心理對比，也有古今廉者不同心態(tài)的對比。還用郭文麓妻子的簡樸生活來正面襯托他的廉潔自律。17.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。古之所謂廉者必始于不見可欲不見可欲故其奉于身者薄奉于身者薄故其資于物者輕雖其一無所慕與無所懼而未嘗不廉18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。（2）郭侯治吾常，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。參考答案：14.B

15.B

16.C

17.古之所謂廉者/必始于不見可欲/不見可欲/故其奉于身者薄/奉于身者薄/故其資于物者輕/雖其一無所慕與無所懼/而未嘗不廉

18.（1）至于仕途蹉跎、淪落不堪，不再自我振作，那么可以讓人羨慕的（官職）已經(jīng)絕無希望了，就將甘愿觸犯罪罰而不知推辭。（2）郭侯治理我們常州，用平易和樂、讓百姓休養(yǎng)生息的政策來治理政事，而且尤其用守貧刻苦、嚴守規(guī)矩來自我約束?！?4題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”解答此類題目，需要學生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。B項“歸”不是“歸附”，是“稱許”之意。故選B?！?5題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。這類題目解答時一般要根據(jù)虛詞在句中的作用來確定它的詞義，并做好課內(nèi)知識的遷移虛詞的用法常常與以下幾個方面有關(guān)：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二與前后詞的詞性有關(guān)。本題A項“而”，連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折；B項“以”相當于“而”，都是連詞，表修飾；C項“乃”副詞“竟、卻”/副詞“于是，就”；D項，之，助詞，的/代詞，一類人。故選B?！?6題詳解】本題考查學生篩選文中信息的能力。此類題目選擇項中設(shè)錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必然等。這類題目的解題方法是，審準題干，依文索義，正確分析。本題C“古之廉者，無所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會克制自己，不付之于行動?！边@句話“無所慕求”有誤。由文章第一段內(nèi)容可知，“古之所謂廉者”既渴慕升官、嗜好財利，又有規(guī)避罪罰的心計，羨慕與畏懼在心中相持，這種情勢之下他不得不勉強表現(xiàn)出廉潔的行為。當他志得意滿之時，或者仕途蹉跎之日，就有可能不再廉潔。故選C。【17題詳解】本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個重要標志，斷句時首先要仔細閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標志詞及句式特點斷句。本題中“者”后要斷開，連個“不見可欲”中間斷開，兩個“奉于身者薄”中間斷開。【18題詳解】理解并翻譯文中的句子。這類題目通常會涉及對重點實詞、虛詞的理解，對與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的把握，對句意的整體理解和通順表達的能力。本題需要注意的重點字詞有：“自振”，自我振作；“冒”，觸犯；“辭”，推辭；“休息”，休養(yǎng)生息；“繩約”，嚴守規(guī)矩。[參考譯文]不得不勉強做到廉潔。(如果)他幸好一直處在有所羨慕、有所畏懼的地位，那么可以憑這一點終其一生而不至于敗壞(聲名)，因而世人就因為他保全大節(jié)而稱許他。有的人權(quán)力、地位逐漸達到頂峰，讓人羨慕的(官職)已經(jīng)得到了，就不再有畏懼罪罰的心理。至于仕途失意、沒落(的人)，不再自我振作，那么對羨慕的(官職)已經(jīng)絕無希望了，就將甘愿觸犯罪罰而不推辭。因此他們開始(進入仕途)時，縮著肚子(忍受饑餓)，銘心刻骨地自甘貧苦；而后來呢，(他們中的有些人)甚至做出了超出貪婪殘暴之徒都不做的事。世人見到他們那樣，就說：“這個人，如今竟然像這樣了！”卻不知道(他們)自始至終本來就是這樣的一個人。雖然這樣，這還是在他們(聲名)已經(jīng)敗壞之后說的。(實際上)正當他們刻意做出廉潔的行為時，他們(貪婪)的萌芽本來就已暴露了。如果舍棄了足以成就名聲，而得到了足以構(gòu)成罪行，那么他對千金之類的利益也必定有所割舍；如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對錐刀尖般的微利也必定有所算計。世人看見他舍棄千金，竟然認為他氣節(jié)奇?zhèn)?，卻不知算計錐刀尖大的微利，才是他們的真正心機，于是就稱贊他廉潔。唉！這哪里算是知道古代的所說的廉潔的官吏呢？古代所說的廉潔的人，一定是從不見足以引起貪心的事物開始的。不見足以引起貪心的事物，所以他供養(yǎng)于自身的(東西)儉??；供養(yǎng)于自身的(東西)儉薄，所以他們依賴于外物的(程度)就輕微。雖然他沒有羨慕和憂懼的東西，卻未嘗不清廉。大概是即使(他們)想不廉潔，(所貪財物)卻沒有適用之處吧。郭侯治理我們常州，用平易和樂、讓百姓休養(yǎng)生息的政策來治理政事，而且尤其用廉潔清苦來自我約束。我剛剛見到郭侯的時候是這樣的，那么也認為他就是當今所謂的廉潔的官吏了。與郭侯相處了一段時間后，聽他的言論，考察他志向所在，才知道郭侯不是當今所說的廉潔的官吏。郭侯本性淡薄，厭憎繁華，(他)曾經(jīng)說：“我就喜歡蔬食，而不喜歡肉食；用粗布做床褥睡覺才安然，用絲麻做床褥睡覺就心有不安?！彼B(yǎng)于自身大抵如此。郭侯大概是古代的廉潔的官吏吧。(我)聽說郭侯的夫人也樂于吃粗食穿舊衣，跟郭侯的嗜好沒有什么