北京周口店中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析

北京周口店中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。含蓄即含而不露、隱晦曲折，它是中國(guó)古典詩(shī)詞追求的一種美學(xué)境界。詩(shī)詞的含蓄包括兩層內(nèi)涵：一是題旨即內(nèi)容上的含蓄，一些題旨，詩(shī)人不愿明言、不能明言或不敢明言；另一種是手法上的含蓄，詩(shī)人采用借代、暗示或象征等手法，造成言外之意、弦外之音，使讀者從中獲得無(wú)窮之意蘊(yùn)。含蓄的手法，早在先秦詩(shī)歌中就有運(yùn)用，如《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》，那種“宛在水中央”的朦朧，“所謂伊人”的隱約，都帶有相當(dāng)?shù)牟淮_定性。在先秦至六朝的典籍中，雖未具體提及“含蓄”一詞，但已推許類似的手法，《文心雕龍》有《隱秀》篇，認(rèn)為“情在詞外曰隱”，“隱也者，文外之重旨”，這為含蓄理論的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)?！昂睢背蔀橐环N美學(xué)形態(tài)和詩(shī)學(xué)概念，大致起于中唐皎然的《詩(shī)式》，他在解釋“辨體有一十九字”時(shí)，在詩(shī)學(xué)領(lǐng)域第一次提到“含蓄”。晚唐的王睿將含蓄正式尊為一種詩(shī)歌體式。含蓄風(fēng)格也成為唐代詩(shī)人的一種創(chuàng)作追求，劉禹錫就深為“言不盡意”而苦惱。他說(shuō)：“常恨語(yǔ)言淺，不如人意深?！闭J(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該在詩(shī)歌中營(yíng)造“象外之象”，這樣才會(huì)“言有盡而意無(wú)窮”。晚唐司空?qǐng)D的含蓄理論可以說(shuō)是“言外之意”說(shuō)的集大成者。他認(rèn)為具體的“象”“景”“味”“韻”是有限的，要獲得無(wú)限的意蘊(yùn)，就要從中超脫出去，在“象外”“景外”“味外”“韻外”的更大的空間作無(wú)待的逍遙之游，以有“不盡之意見(jiàn)于言外”。到了兩宋，含蓄作為一個(gè)主要的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)被廣泛運(yùn)用。梅堯臣說(shuō)：“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，現(xiàn)于言外，若溫庭筠‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路辛苦，羈旅愁思，豈不現(xiàn)于言外乎？”梅堯臣的話可說(shuō)是對(duì)司空?qǐng)D的一種補(bǔ)充。之后，含蓄美已成為詩(shī)、文、繪畫創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，并推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一。至南宋的嚴(yán)羽，他在《滄浪詩(shī)話》中把“言有盡而意無(wú)窮”這種含蓄之美推至極致，還提出了“得魚而忘筌”“得意而忘言”“羚羊掛角，無(wú)跡可求”等說(shuō)法。降及明清，以含蓄評(píng)詩(shī)文更成為慣則。清代“神韻”領(lǐng)袖人物王士禎直承了司空?qǐng)D的含蓄說(shuō)。他盛贊盛唐詩(shī)“蘊(yùn)藉含蓄，意在言外”，認(rèn)為“唐人五言絕句，往往入禪，有得意忘言之妙”。王夫之在《姜齋詩(shī)話》中認(rèn)為詩(shī)要“神寄影中”，所以須“脫形寫影”，認(rèn)為謝靈運(yùn)詩(shī)就是“多取象外，不失環(huán)中”。明人胡翰認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作的最高境界就是以有限的語(yǔ)言表達(dá)無(wú)限的“言外之意”，惟有“象外““言外”才會(huì)“四表無(wú)窮”。以上論述，說(shuō)明不同的時(shí)代都在強(qiáng)調(diào)含蓄所具有的筆墨寥寥、意溢千里的美學(xué)價(jià)值。崇尚深情綿邈、含蓄蘊(yùn)藉，富有言外之意、弦外之音的神韻天然之佳作，便形成了一股文學(xué)潮流，至今不衰。（摘編自陳友冰《中國(guó)古典詩(shī)詞的顯隱》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.手法上的含蓄，是指詩(shī)人采用借代、暗示、隱喻、象征等手法，造成弦外之音，使讀者從有限的描述中獲得無(wú)窮的意蘊(yùn)。B.先秦至六朝典籍中，雖沒(méi)有提及“含蓄”一詞，但朦朧隱約手法的運(yùn)用卻受到推崇贊許，《文心雕龍》有《隱秀》篇為含蓄理論的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。C.到了兩宋，含蓄美已成為詩(shī)、文、繪畫創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，而嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》將其推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一。D.明清時(shí)期，以含蓄評(píng)論詩(shī)文成為習(xí)慣準(zhǔn)則。王士禎盛贊盛唐詩(shī)“蘊(yùn)藉含蓄，意在言外”，唐人五言絕句“有得意忘言之妙”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.先秦詩(shī)歌中就有含蓄手法的運(yùn)用，例如《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》中就有“所謂伊人”“宛在水中央”的朦朧之美，可知含蓄手法當(dāng)時(shí)已得到人們的推重。B.作者引劉禹錫的“常恨語(yǔ)言淺，不如人意深”是為了證明在唐代營(yíng)造含蓄風(fēng)格已成為詩(shī)人的一種創(chuàng)作追求。C.梅堯臣的“含不盡之意，現(xiàn)于言外”的主張是對(duì)司空?qǐng)D倡導(dǎo)在有限的“象”“景”之外營(yíng)造更大的空間，來(lái)傳達(dá)“不盡之意”等的補(bǔ)充。D.晚唐司空?qǐng)D的含蓄理論可謂是“言外之意”說(shuō)的集大成者，清代王士禎直承了司空?qǐng)D的含蓄說(shuō)，可見(jiàn)司空?qǐng)D對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)理論有著較大的影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用總分總的論證思路，以時(shí)間為序，具體論述了“含蓄”作為一種美學(xué)追求在不同時(shí)代的發(fā)展，以及為后人的創(chuàng)作提供了借鑒。B.唐代是詩(shī)歌的巔峰期，也是“含蓄”發(fā)展的重要時(shí)期，它從詩(shī)學(xué)概念到被尊為一種詩(shī)歌體式，含蓄風(fēng)格也成為唐代詩(shī)人的一種創(chuàng)作追求。C.含蓄美不僅是詩(shī)歌創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，同樣適用于散文、繪畫等藝術(shù)形式，可以說(shuō)含蓄美是藝術(shù)創(chuàng)作的普遍追求。D.王士禎認(rèn)為盛唐詩(shī)“意蘊(yùn)含蓄，意在言外”，王夫之說(shuō)謝靈運(yùn)詩(shī)“多取象外，不失環(huán)中”，說(shuō)明在含蓄理論出現(xiàn)之前，詩(shī)人們對(duì)含蓄手法已經(jīng)有一些運(yùn)用了。參考答案：1.C

2.A

3.C【1題詳解】試題分析：該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，到了兩宋，含蓄美已成為詩(shī)、文、繪畫創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，而嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》將其推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一。“嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》將其推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一”張冠李戴。故選C項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，先秦詩(shī)歌中就有含蓄手法的運(yùn)用，例如《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》中就有“所謂伊人”“宛在水中央”的朦朧之美，可知含蓄手法當(dāng)時(shí)已得到人們的推重?！昂钍址ó?dāng)時(shí)已得到人們的推重”于文無(wú)據(jù)。故選A項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干要求，然后找到文本相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，加以比較，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。C項(xiàng)，含蓄美不僅是詩(shī)歌創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，同樣適用于散文、繪畫等藝術(shù)形式，可以說(shuō)含蓄美是藝術(shù)創(chuàng)作的普遍追求?！昂蠲朗撬囆g(shù)創(chuàng)作的普遍追求”過(guò)于絕對(duì)化。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥](méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。0這個(gè)后起的整數(shù)是否屬于自然數(shù)？這在現(xiàn)代數(shù)學(xué)界仍有爭(zhēng)議。從西漢中晚期至東漢早期的簡(jiǎn)牘中可以看到，至少在那個(gè)時(shí)代，中國(guó)人的算術(shù)中還不存在“整數(shù)零”這個(gè)數(shù)學(xué)概念。眾所周知，相較于其他整數(shù)，“零”出現(xiàn)得相當(dāng)晚?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)的整數(shù)符號(hào)0是印度人在公元5世紀(jì)發(fā)明的，傳入中國(guó)就更晚了，中國(guó)先秦的古籍中，找不到任何表示這個(gè)整數(shù)的字眼，0根本沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，“零”也只有“零落”一類的意思，尚未表示數(shù)字。學(xué)者研究指出，古代中國(guó)人是有類似“零”的概念的。比如中國(guó)哲學(xué)很早就有了“無(wú)”的觀念，和“有”相對(duì)。再比如古人利用算籌進(jìn)行計(jì)算時(shí)，會(huì)以空位表示該位“沒(méi)有值”。但是，這些大多都是“空集”“空位”之類的觀念，而非嚴(yán)格意義的“整數(shù)零”的概念。20世紀(jì)70年代，甘肅居延扇水全關(guān)遺址出土了萬(wàn)余枚漢代簡(jiǎn)牘，其中一枚記錄了如下一些數(shù)字：“負(fù)七、負(fù)五、負(fù)三、負(fù)一、得二、得四、得六、得八?！迸c之類似的是西北地區(qū)出土的幾枚漢代簡(jiǎn)牘，這些木簡(jiǎn)應(yīng)該是用于考核相關(guān)人員的工作績(jī)效的。用現(xiàn)代數(shù)學(xué)常識(shí)來(lái)看，這種數(shù)數(shù)方法顯得十分別扭，但對(duì)于漢代人而言，這樣計(jì)數(shù)再平常不過(guò)了。他們眼中整數(shù)的序列，就像現(xiàn)代人乘坐電梯一樣——從一樓往下一層，不是零樓，而是負(fù)一樓。抽象地說(shuō)，在他們看來(lái)，整數(shù)不是現(xiàn)代定義中數(shù)軸上的點(diǎn)，而是數(shù)軸上的線段。通俗地講，他們的整數(shù)計(jì)算就是“囫圇數(shù)字，論個(gè)兒數(shù)”（其實(shí)嚴(yán)格地講，當(dāng)時(shí)也還沒(méi)有現(xiàn)代數(shù)學(xué)意義上的“正負(fù)”概念）。這種數(shù)學(xué)觀念，極大地影響了中國(guó)人的思維方式和風(fēng)俗傳統(tǒng)，直至今日仍有痕跡可循。從數(shù)軸的角度理解中國(guó)式的計(jì)時(shí)方法，所謂“兩天”，只需要起點(diǎn)終點(diǎn)分別為第一天、第二天這兩條線段的任意點(diǎn)，而不必積累滿兩個(gè)整天的長(zhǎng)度。中國(guó)傳統(tǒng)的服喪制度正是如此，按規(guī)定嫡子為父服喪須滿三年，這里的三年是指二十五個(gè)月，而非三十六個(gè)月——因?yàn)闊o(wú)論怎么算，二十五個(gè)月都能經(jīng)過(guò)三個(gè)“年線段”。既然正整數(shù)的概念均為缺少左端點(diǎn)的線段，且沒(méi)有零的概念，自然計(jì)數(shù)的起始點(diǎn)就是一而非零了——計(jì)算歲數(shù)的方式正是如此，出生就算一歲，中國(guó)人的傳統(tǒng)是沒(méi)有零歲的，所以除夕出生的嬰兒，大年初一就已經(jīng)兩歲了，這種計(jì)“虛歲”的古老方法，很多現(xiàn)代中國(guó)人很難理解，其實(shí)這正是早期中國(guó)整數(shù)觀念的孑遺。盡管整數(shù)的概念是數(shù)軸上的線段而非點(diǎn)，但值得一提的是，古代中國(guó)人仍在很早的時(shí)候就發(fā)明了分?jǐn)?shù)。出土的先秦秦漢數(shù)學(xué)文獻(xiàn)中頻頻見(jiàn)到發(fā)達(dá)的分?jǐn)?shù)計(jì)算。古代中國(guó)發(fā)達(dá)的分?jǐn)?shù)計(jì)算與相對(duì)落后的整數(shù)觀念并存了至少幾百年，遲遲不產(chǎn)生“零”，盡管很難想象，卻偏偏就是事實(shí)。數(shù)學(xué)界對(duì)0是否屬于自然數(shù)的爭(zhēng)論，當(dāng)然都是從數(shù)學(xué)理論的角度出發(fā)的。不過(guò)，如果改從歷史的角度看問(wèn)題，根據(jù)漢代出土簡(jiǎn)牘所見(jiàn)的情況，“零”的確既不能說(shuō)是“自然產(chǎn)生的數(shù)”，也不能說(shuō)是“數(shù)起來(lái)很自然的數(shù)”，確實(shí)一點(diǎn)也不“自然”。（摘編自《漢簡(jiǎn)無(wú)“零”》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.0在中國(guó)古代數(shù)學(xué)概念中并不存在，這個(gè)符號(hào)是一千多年前從印度傳入中國(guó)的。B.中國(guó)古代與“有”相對(duì)的“無(wú)”，其實(shí)就相當(dāng)于現(xiàn)代數(shù)學(xué)意義上整數(shù)“零”的概念。C.漢代人計(jì)數(shù)時(shí)有正數(shù)與負(fù)數(shù)，但二者中間缺少零，這就導(dǎo)致計(jì)算結(jié)果不夠準(zhǔn)確。D.0是否屬于自然數(shù)的爭(zhēng)論是一個(gè)數(shù)學(xué)理論問(wèn)題，直到現(xiàn)在依然沒(méi)有明確的結(jié)論。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章第一段先提出0作為整數(shù)是否屬于自然數(shù)的疑問(wèn)，全文最后又與之呼應(yīng)。B.第四段列舉漢代木簡(jiǎn)上的數(shù)字，用事實(shí)論證當(dāng)時(shí)并不存在整數(shù)“零”這一概念。C.文章介紹中國(guó)計(jì)虛歲的傳統(tǒng)，為了論證缺少整數(shù)零造成了現(xiàn)代人理解上的誤區(qū)。D.文章涉及到了數(shù)學(xué)、考古、民俗等文化領(lǐng)域，融科普性、文化性、趣味性于一體。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.先秦古籍中沒(méi)有整數(shù)0，“零”只有“零落”之意，表明古代中國(guó)數(shù)學(xué)整體上的落后。B.正整數(shù)的概念缺少左端點(diǎn)而且沒(méi)有零，這種現(xiàn)象導(dǎo)致自然計(jì)數(shù)起點(diǎn)為一而非零。C.中國(guó)古代發(fā)達(dá)的分?jǐn)?shù)計(jì)算和相對(duì)落后的整數(shù)觀念體現(xiàn)我國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展不均衡。D.從歷史考證看，0不能說(shuō)是自然產(chǎn)生的數(shù)，用起來(lái)別扭，因此說(shuō)它是“自然”數(shù)不妥。參考答案：1.D

2.C

3.A【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“0在中國(guó)古代數(shù)學(xué)概念中并不存在”錯(cuò)，原文是“至少在那個(gè)時(shí)代”，即西漢中晚期至東漢早期以及先秦時(shí)期。B項(xiàng)，“就相當(dāng)于現(xiàn)代數(shù)學(xué)意義上整數(shù)‘零’的概念”錯(cuò)，原文是“而非嚴(yán)格意義的‘整數(shù)零’的概念”。C項(xiàng)，“計(jì)算結(jié)果不夠準(zhǔn)確”錯(cuò)誤。結(jié)合“他們眼中整數(shù)的序列，就像現(xiàn)代人乘坐電梯一樣——……（其實(shí)嚴(yán)格地講，當(dāng)時(shí)也還沒(méi)有現(xiàn)代數(shù)學(xué)意義上的‘正負(fù)’概念）。這種數(shù)學(xué)觀念，極大地影響了中國(guó)人的思維方式和風(fēng)俗傳統(tǒng)，直至今日仍有痕跡可循”分析可知，“計(jì)算結(jié)果不夠準(zhǔn)確”于文無(wú)據(jù)。故選D?！?題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“為了論證……的誤區(qū)”說(shuō)法有誤，結(jié)合“這種數(shù)學(xué)觀念，極大地影響了中國(guó)人的思維方式和風(fēng)俗傳統(tǒng)，直至今日仍有痕跡可循”分析可知，應(yīng)是“為了論證沒(méi)有零的數(shù)學(xué)觀念影響了中國(guó)人的思維方式和風(fēng)俗傳統(tǒng)”。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“表明古代中國(guó)數(shù)學(xué)整體上的落后”缺乏依據(jù)。結(jié)合“古代中國(guó)發(fā)達(dá)的分?jǐn)?shù)計(jì)算與相對(duì)落后的整數(shù)觀念并存了至少幾百年，遲遲不產(chǎn)生‘零’，盡管很難想象，卻偏偏就是事實(shí)”分析可知，文章只是說(shuō)“相對(duì)落后的整數(shù)觀念”，不是整個(gè)古代數(shù)學(xué)的落后。故選A?！军c(diǎn)睛】解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。荊軻之死荊軻從秦舞陽(yáng)手中的托盤里取過(guò)地圖,身子前傾,雙手舉過(guò)頭頂。秦王,這是我們燕國(guó)地圖,從此以后,燕國(guó)將俯首稱臣,如大秦之屬縣,歲歲納貢,不敢有半點(diǎn)異圖。秦王喜不自禁,俯身來(lái)看。地圖一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒展開(kāi),一點(diǎn)點(diǎn)展開(kāi),末了,寒光一閃,一柄鋒利的匕首出現(xiàn)在眼前。荊軻突地執(zhí)匕首朝秦王猛刺,秦王情急中躲開(kāi)利刃,荊軻奮力追趕……“停停停停,”臺(tái)下趙團(tuán)長(zhǎng)擊著手掌,示意臺(tái)上停下來(lái),“金科,你演荊軻演了多少年?三十年。三十年一直都這么演?”“這是歷史正劇,當(dāng)然這么演!”“嘖嘖嘖!”趙團(tuán)長(zhǎng)不停地?cái)[頭,“難怪我們劇團(tuán)瀕臨倒閉,三十年啊,一成不變!時(shí)代不同了,金科,老戲要演出新意,要融入時(shí)代元素嘛!這戲要改,一定要改!”怎么改?趙團(tuán)長(zhǎng)經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的編寫,終于拿出了一個(gè)自己十分滿意的劇本,劇情是這樣的:荊軻并不是什么義士,而是一個(gè)無(wú)賴,整天好酒貪杯愛(ài)色斂財(cái),一心想著飛黃騰達(dá)。于是買通關(guān)系,混騙到了燕王身邊。后來(lái)見(jiàn)秦國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大,燕國(guó)岌岌可危,便假托刺秦,攜燕國(guó)地圖、奇珍異寶投靠了秦王……金科開(kāi)始認(rèn)真地看了兩頁(yè),看著看著,臉色大變,一抬手將劇本扔出了窗外?！肮菲?”金科憤怒地說(shuō)。趙團(tuán)長(zhǎng)心痛地?fù)旎貏”?趕緊收回公文包里?！拔艺f(shuō)金科,現(xiàn)在不是流行戲說(shuō)嗎?不是流行穿越嗎?不是流行搞笑嗎?你那什么什么義薄云天,忠肝義膽,狗屁!誰(shuí)信?誰(shuí)看?沒(méi)人看,哪來(lái)錢?沒(méi)錢哪來(lái)房?哪來(lái)車?金科呀金科,你不能再固執(zhí)下去了,好好想想吧!”趙團(tuán)長(zhǎng)痛心疾首地說(shuō)?！耙菽阊?”金科劍眉倒豎,黑著臉?biāo)κ肿吡恕Ｚw團(tuán)長(zhǎng)還真想演,但他演得好嗎?金科是縣劇團(tuán)的臺(tái)柱子,金科飾演的荊軻神形畢肖,唱念做打,無(wú)不精彩絕倫。只是這金科演荊軻久了,出不來(lái),總以為自己就是荊軻,他耿直,敢怒敢言,這不,連趙團(tuán)長(zhǎng)他都不給一點(diǎn)面子。趙團(tuán)長(zhǎng)只得強(qiáng)忍著,低下身價(jià)去求金科,“金科啊,我初來(lái)乍到,您是老革命,一定要支持我的工作啊!如果我們把這個(gè)戲演好了,到省里拿個(gè)一等獎(jiǎng)什么的,獎(jiǎng)金可是兩萬(wàn)呢!”趙團(tuán)長(zhǎng)軟磨硬泡了幾天,金科才心一軟,勉強(qiáng)默認(rèn)了下來(lái)。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月精心排練,新版《荊軻刺秦》終于隆重上演。首演在縣大劇院舉行。鑼鼓鏗鏘,大幕開(kāi)啟,艷麗的燈光下,十位盛裝女子且歌且舞,巧笑倩兮,美目流轉(zhuǎn),妖冶異常,歌舞升平中,荊軻搖搖晃晃,暈暈乎乎,醉眼朦朧,美女們擠眉弄眼,極盡挑逗,荊軻左牡丹,右芙蓉,沉醉在溫柔鄉(xiāng)里……易水送別……圖窮匕見(jiàn)……荊軻從秦舞陽(yáng)手中取地圖在手,突然間神情大變,臉色異常凝重起來(lái)。地圖一點(diǎn)點(diǎn)展開(kāi),一點(diǎn)一點(diǎn)展開(kāi),圖窮,寒光一閃,一柄鋒利的匕首出現(xiàn)在眼前。趙團(tuán)長(zhǎng)大驚,按照新劇本,地圖里是沒(méi)有匕首的。荊軻左手扯住秦王衣袖,右手執(zhí)匕首朝秦王猛刺。飾演秦王的演員覃望也吃了一驚,戲不是改了嗎?怎么還刺?金科朝覃望使了一個(gè)眼神,低聲道:“按老劇本演?！瘪读艘幌?只好拔劍,一邊拔一邊奔跑,一邊奔跑一邊想,趙團(tuán)長(zhǎng)不是吩咐過(guò)嗎?不,不能按老劇本演,荊軻不能死,死了后面的戲怎么演。于是繼續(xù)奔跑,裝作劍始終拔不出來(lái)的樣子。金科瞧出來(lái)覃望的意思。荊軻止步,仰天長(zhǎng)笑:“哈哈哈哈!秦王施暴政天怒人怨,荊軻我受重托為民除奸,焉能好美色貪錢財(cái)忠義掃地,留千古罵名遺臭萬(wàn)年!罷罷罷!難手刃秦賊,我怎能茍且偷安,縱萬(wàn)死無(wú)生也不污我忠肝義膽?！苯鹂仆蝗簧米约舆M(jìn)了一段唱詞,還好琴師老練,跟了上去。唱罷,荊軻將匕首在脖子上一橫,身子一斜,栽倒在地,倒地的那一刻,看得見(jiàn)金科眼中噙滿淚水。戲完全演亂套了,趙團(tuán)長(zhǎng)急忙令人將幕布拉上。獎(jiǎng)牌呀!獎(jiǎng)金呀!趙團(tuán)長(zhǎng)捶胸頓足。為了獎(jiǎng)牌,為了兩萬(wàn)元獎(jiǎng)金,不管怎樣,戲還得演,趙團(tuán)長(zhǎng)只得壓住滿腔怒火上金科家去求他。金科避而不見(jiàn),讓老婆傳出話來(lái),荊軻已死!從此以后,金科告別舞臺(tái),不再演戲。(選自《小小說(shuō)月刊》,有刪改)4.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.小說(shuō)中的趙團(tuán)長(zhǎng)認(rèn)為歷史正劇沒(méi)有商業(yè)價(jià)值,只有“戲說(shuō)”“穿越”才能改變劇團(tuán)現(xiàn)狀,這說(shuō)明他是個(gè)雖有責(zé)任心卻沒(méi)有文化素養(yǎng)的人。B.小說(shuō)以生動(dòng)的筆觸敘述了“荊軻之死”這一故事,體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作不能為市場(chǎng)所左右,藝術(shù)不能做市場(chǎng)的奴隸的主題,引發(fā)讀者深思C.小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)而又不失典雅。如“趙團(tuán)長(zhǎng)痛心疾首”“荊軻神形畢肖”等成語(yǔ)的使用,既豐富了人物形象,也增添了文章的文化內(nèi)涵。D.小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法刻畫人物,金科的形象就是在與趙團(tuán)長(zhǎng)改編劇本、覃望不敢按老劇本演戲這一系列言行的鮮明對(duì)比中凸顯出來(lái)的。5.小說(shuō)中的金科有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.小說(shuō)結(jié)尾部分寫到“荊軻已死”,請(qǐng)結(jié)合小說(shuō),分析作者這樣寫的意圖。參考答案：4.A

5.①耿直剛烈。如看了趙團(tuán)長(zhǎng)改過(guò)的劇本,一抬手將劇本扔出了窗外。②堅(jiān)持原則。如在舞臺(tái)上堅(jiān)持按老劇本演,無(wú)人配合后悲憤“自盡”。③淡泊名利。如對(duì)趙團(tuán)長(zhǎng)追逐的獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)金不放在心上。

6.①?gòu)男≌f(shuō)的情節(jié)上看,舞臺(tái)上的荊軻已死,演員金科的藝術(shù)生涯也就此結(jié)束.②從人物形象上看,表現(xiàn)了金科對(duì)藝術(shù)嚴(yán)肅性的堅(jiān)守,對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈,抒發(fā)了他內(nèi)心的痛苦之情.③從小說(shuō)的主題上看,批判了藝術(shù)媚俗的現(xiàn)象,也提出了傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下該如何發(fā)展的問(wèn)題,引人深思.④從小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上看,篇末點(diǎn)題,使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整,主題深化?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，要求選出“最不恰當(dāng)?shù)摹薄耙豁?xiàng)”，立足考查“小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“這說(shuō)明他是個(gè)雖有責(zé)任心卻沒(méi)有文化素養(yǎng)的人”說(shuō)法錯(cuò)誤，趙團(tuán)長(zhǎng)屬于有文化，但素養(yǎng)不高的藝術(shù)工作者。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象能力。分析人物形象，首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可。本題要求簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中的金科有哪些性格特點(diǎn)。分析小說(shuō)中金科的性格特點(diǎn)，需要根據(jù)文章中關(guān)于金科的描寫內(nèi)容以及文中金科言行進(jìn)行分析。比如，趙團(tuán)長(zhǎng)改了劇本，金科看了兩頁(yè)后，將劇本扔出了窗外，可見(jiàn)其性格的耿直和剛烈；金科堅(jiān)持按老劇本演，但無(wú)人配合，他悲憤“自盡”，由此可知他堅(jiān)持原則，敢于為原則獻(xiàn)出“生命”；趙團(tuán)長(zhǎng)演出是為了獲獎(jiǎng)、得獎(jiǎng)金，而金科把這些全不放在心上，可見(jiàn)他對(duì)名利的淡泊?！?題詳解】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖能力。創(chuàng)作意圖受作家生活經(jīng)驗(yàn)、立場(chǎng)觀點(diǎn)、藝術(shù)追求和審美理想等多種條件的支配和制約。作者對(duì)小說(shuō)情節(jié)的安排、人物的塑造方式甚至表現(xiàn)手法的選擇都是出于自己的創(chuàng)作需要，或?yàn)榱饲楣?jié)曲折動(dòng)人，或?yàn)榱巳宋镄蜗筘S富，或?yàn)榱耸址ㄅc眾不同，當(dāng)然最關(guān)鍵還應(yīng)該是有利于作品主題的表達(dá)，而主題的表達(dá)又和作品創(chuàng)作的時(shí)代背景有關(guān)。因此在解答這一類問(wèn)題時(shí)，主要應(yīng)從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、主題表達(dá)、時(shí)代背景等方面入手。本題題目是“小說(shuō)結(jié)尾部分寫到‘荊軻已死’,請(qǐng)結(jié)合小說(shuō),分析作者這樣寫的意圖”，作者在小說(shuō)結(jié)尾部分寫到“荊軻已死”的意圖可以從小說(shuō)的情節(jié)、人物形象的塑造、主題的表現(xiàn)及小說(shuō)的結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析?！扒G軻已死”是雙關(guān)句，既指舞臺(tái)上荊軻這一形象死了，又指金科從此結(jié)束了自己的演藝生涯。這樣安排更能突出金科這一形象，有助于主題的深化，使小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上更完整。【點(diǎn)睛】創(chuàng)作意圖受作家生活經(jīng)驗(yàn)、立場(chǎng)觀點(diǎn)、藝術(shù)追求和審美理想等多種條件的支配和制約。創(chuàng)作意圖是內(nèi)隱的，但是有外在表征予以表現(xiàn)。它可以指向主題，可以指向人物，也可以指向情節(jié)材料安排，還可以指向題目安排等。破解創(chuàng)作意圖，是深層閱讀和探究閱讀的一個(gè)重要體現(xiàn)。作者對(duì)小說(shuō)情節(jié)的安排、人物的塑造方式甚至表現(xiàn)手法的選擇都是出于自己的創(chuàng)作需要，或?yàn)榱饲楣?jié)曲折動(dòng)人，或?yàn)榱巳宋镄蜗筘S富，或?yàn)榱耸址ㄅc眾不同，當(dāng)然最關(guān)鍵還應(yīng)該是有利于作品主題的表達(dá)，而主題的表達(dá)又和作品創(chuàng)作的時(shí)代背景有關(guān)。因此在解答這一類問(wèn)題時(shí)，主要應(yīng)從這樣幾方面入手：①作者這樣寫對(duì)情節(jié)發(fā)展起到什么樣的作用？是使情節(jié)波瀾起伏，還是出人意料？是戛然而止，還是水到渠成？②作者這樣寫對(duì)人物的塑造可以起到什么樣的作用？是使人物形象更加鮮明，還是讓人物形象更加豐滿？③從表現(xiàn)主題方面思考，作者這樣寫是可以突出小說(shuō)的主旨，還是可以使主題表達(dá)更進(jìn)一步？④從時(shí)代背景考慮，當(dāng)然這一點(diǎn)需要考生對(duì)小說(shuō)所涉及的時(shí)代背景有所了解，或者小說(shuō)本身能提供故事的相關(guān)背景，否則就可能無(wú)從入手。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。（1）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》（2）子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā秾W(xué)而》）16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.孔子非常重視道德實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的重要性。認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐，才能養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。B.孔子要求學(xué)生“親仁”、“近仁”，在“親仁”、“近仁”的過(guò)程中得到“仁者”的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、指導(dǎo)和感染，以完成學(xué)生自身的“成仁”過(guò)程。C.孔子認(rèn)為只要德的問(wèn)題解決了，能夠處理好各種社會(huì)關(guān)系了，有沒(méi)有才華并不重要。D.孔子要求學(xué)生在“愛(ài)人”的同時(shí)也要向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，要有所收獲、有所提高。17.就以上兩章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)孔子是如何看待道德教育和文化教育二者關(guān)系。參考答案：16.C

17.孔子的教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。這表明，孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)?！?6題詳解】試題分析：C項(xiàng)，張冠李戴。這是子夏的觀點(diǎn)，從第一章來(lái)看，孔子說(shuō)“行有余力，則以學(xué)文”，意思是“還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)”，“文”在這里指古代文獻(xiàn)，主要包括詩(shī)、書、禮、樂(lè)等文化知識(shí)?？梢?jiàn)，孔子在強(qiáng)調(diào)德育的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)智育。【17題詳解】試題分析：第一章內(nèi)容可分為兩層，第一層，孔子強(qiáng)調(diào)了“孝”“悌”“謹(jǐn)”“信”“愛(ài)眾”“親仁”，第二層說(shuō)的是“行有余力，則以學(xué)文”，第一層講的是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，第二層說(shuō)的是文化教育，顯然在孔子心中，道德教育要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于文化教育。第二章，子夏所說(shuō)的話，實(shí)際是對(duì)上一章的進(jìn)一步發(fā)揮。子夏認(rèn)為，一個(gè)人能夠看重賢德，能夠竭盡全力侍奉父母，服侍君主，誠(chéng)實(shí)守信，這樣的人，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以，兩章聯(lián)系起來(lái)，就更體現(xiàn)出孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)。【點(diǎn)睛】本題屬于文化經(jīng)典閱讀題，題型以簡(jiǎn)答和填空題為主，常見(jiàn)命題類型有：信息篩選題，思想概括題，內(nèi)容理解題，觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題，比較題?？忌痤}時(shí)首先粗讀文段，把握文意，分析概括出所給文段的核心思想，然后根據(jù)題目要求組織答案。答題的一般思路是可先用一句話簡(jiǎn)明概括相關(guān)材料中所包含的思想或觀點(diǎn)、主張，明確觀點(diǎn)；然后結(jié)合語(yǔ)段進(jìn)行簡(jiǎn)單合理的闡述、分析；如有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，則需要適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)相關(guān)問(wèn)題，加以自圓其說(shuō)。一般不鼓勵(lì)考生多層面、多角度思考，也不要求質(zhì)疑、另解。參考譯文：（1）孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?！保?）子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！?.閱讀下列文言文，完成10—12題有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗?？な刈又?，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。太祖聞而召佗。太祖苦頭風(fēng)①發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。李將軍妻病甚，呼佗視脈曰：“傷娠而胎不去?！睂④娧裕骸埃劊間]實(shí)傷娠，胎已去矣?！辟⒃唬骸鞍该}，胎未去也?！睂④娨詾椴蝗?。佗舍去，婦稍小差。百余日復(fù)動(dòng)，更呼佗。佗曰：“此脈故事有胎。前當(dāng)生兩兒，一兒先出，血出甚多，后兒不及生。母不自覺(jué)，旁人亦不寤，不復(fù)迎，遂不得生。胎死，血脈不復(fù)歸，必燥著母脊。故使多脊痛。今當(dāng)與湯，并針一處，此死胎必出?！皽樇燃?，婦痛急如欲生者。佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之?！惫靡凰滥校肿阃昃?，色黑，長(zhǎng)可尺所。佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔，后太祖親理，得病篙篤，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?，方欲暫還耳?！钡郊遥o以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之?！碧嬖唬骸安粦n，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶?”遂考竟②。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳?！奔昂髳?ài)子倉(cāng)舒病因，太祖嘆曰：“吾侮殺華佗，令此兒強(qiáng)死也?！?節(jié)選自<三國(guó)志·華佗傳>)[注]①頭風(fēng)：頭痛病。②考竟：拷問(wèn)。死于獄中。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．太尉黃琬辟

辟：開(kāi)辟B．當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人

語(yǔ)：告訴C．佗以為其人盛怒則差

差：病愈

D．若其虛詐，便收送之

收：逮捕11.下列各項(xiàng)中每句話都能體現(xiàn)華佗醫(yī)術(shù)高明的一項(xiàng)是（

）①年且百歲而貌有壯容

②語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈③若當(dāng)灸，不過(guò)一兩處，病亦應(yīng)除

④太祖親理，得病篤重⑤佗針鬲，隨手而差

⑥吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)A．①③⑥

B.②③⑤

C.③④⑥

D.②④⑤12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．華佗原是讀書人，外出求學(xué)，通曉幾種儒家經(jīng)典，當(dāng)時(shí)有人要他出來(lái)做官，他不接受，但后來(lái)他對(duì)自己從事醫(yī)業(yè)也常產(chǎn)生后悔之情。B．華佗懂養(yǎng)生之道，醫(yī)術(shù)更是高妙，特別擅長(zhǎng)針灸、外科。他讓病人飲用麻沸散進(jìn)行麻醉，然后進(jìn)行手術(shù)，開(kāi)腹斷腸。病人都沒(méi)有感到痛苦。C．華佗故意接受一位郡守很多財(cái)物又不為他醫(yī)治，不久又將財(cái)物退還郡守，自己偷偷逃跑，還留下一封信辱罵郡守?？な乇患づ?，吐了幾升黑血，病就好了。D．曹操讓華佗專為自己醫(yī)治頭痛病。后來(lái)華佗回家，遲遲不肯再來(lái)。曹操很生氣。認(rèn)為華佗不愿為自己根治頭痛病。把他抓起來(lái)，在獄中拷打而死。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴乃多受其貨而不加治。(4分)⑵荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之?！?4分)⑶郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。（4分）參考答案：10.選A(“辟”，應(yīng)為“征召”)11.選B12.選C（“又將財(cái)物退還郡守，自己偷偷逃跑”不合文意)13.⑴于是多次接受他的財(cái)物卻不給他醫(yī)治。（“多”，“貨”，“加”各1分，句意1分）⑵華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)離明(精巧)，與人的生命密切相關(guān)，應(yīng)該包涵寬恕他。（“工”，“縣”，“而”各1分，句意1分）6.閱讀下面的文言文，完成小題。劉翊字子相，潁川潁陰人也。家世豐產(chǎn)，常能周施而不有其惠。曾行于汝南界中，有陳國(guó)張季禮遠(yuǎn)赴師喪，遇寒冰車毀，頓滯道路。翊見(jiàn)而謂曰：“君慎終赴義，行宜速迭?！奔聪萝?，與之，不告姓名，自策馬而去。季禮意其子相也，后故到潁陰，還所假乘。翊閉門辭行，不與相見(jiàn)。常守志臥疾，不屈聘命。河南種拂臨郡，引為功曹，翊以拂名公之子，乃為起焉。拂以其擇時(shí)而仕，甚敬任之。陽(yáng)翟黃綱恃程夫人權(quán)力，求占山澤以自營(yíng)植。拂召翊問(wèn)曰：“程氏貴盛，在帝左右，不聽(tīng)則恐見(jiàn)怨，與之則奪民利，為之奈何?”翊曰：“名山大澤不以封，蓋為民也。明府聽(tīng)之，則被佞倖之名也。若以此獲禍，貴子申甫，則自以不孤也?！狈鲝鸟囱裕觳慌c之。乃舉翊為孝廉，不就。后黃巾賊起，郡縣饑荒，翊救給乏絕，資其食者數(shù)百人。鄉(xiāng)族貧者，死亡則為具殯葬，嫠獨(dú)則助營(yíng)妻娶。獻(xiàn)帝遷都西京，翊舉上計(jì)掾。是時(shí)寇賊興起道路隔絕使驛稀有達(dá)者翊夜行晝伏乃到長(zhǎng)安詔書嘉其忠勤特拜議郎遷陳留太守。翊散所握珍玩，唯余車馬，自載東歸。出關(guān)數(shù)百里，見(jiàn)士大夫病亡道次，翊以馬易棺，脫衣斂之。又逢知故困餒于路，不忍委去，因殺所駕牛，以救其乏。眾人止之，翊曰：“視沒(méi)不救，非志士也?！彼炀沭I死。(選自《后漢書?劉翊傳》)10.對(duì)文中畫波浪線的句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.是時(shí)寇賊興起道路/隔絕使驛稀/有達(dá)者翊夜行晝伏/乃到長(zhǎng)安/詔書嘉其忠勤/特拜議郎/遷陳留太守B.是時(shí)寇賊興起/道路隔絕使驛/稀有達(dá)者翊/夜行晝伏/乃到長(zhǎng)安/詔書嘉其忠勤特/拜議郎/遷陳留太守C.是時(shí)寇賊興起/道路隔絕/使驛稀有達(dá)者/翊夜行晝伏/乃到長(zhǎng)安/詔書嘉其忠勤/特拜議郎/遷陳留太守D.是時(shí)寇賊興起道路/隔絕使驛稀有/達(dá)者翊夜行晝伏/乃到長(zhǎng)安/詔書嘉其忠勤/特拜議郎/遷陳留太守11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.陰，古代稱山北水南為陰，所以據(jù)此可推斷本文所說(shuō)的“潁川潁陰”，在潁川的南面。B.古人文中介紹他人一般要在姓名前加籍貫，有時(shí)在姓名后加字，如《游褒禪山記》文末“廬陵蕭君圭君玉”。本文“河南種拂”“陽(yáng)翟黃綱”就是籍貫后接姓名這種情況。C.明府，漢魏以來(lái)對(duì)郡守的尊稱，是“明府君”的略稱。唐以后多用以專稱縣令。文中劉翊尊稱種拂為明府。D.嫠，是孀居之人，如蘇軾《赤壁賦》中的“泣孤舟之嫠婦”，也是《禮記》中“鰥寡孤獨(dú)”中“寡”的意思；獨(dú)，是獨(dú)居男子，老而無(wú)妻曰獨(dú)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.因?yàn)樵谝患P(guān)系種拂生死福禍的事情上幫了大忙，所以種拂要舉薦劉翊為孝廉，但劉翊推辭了，正直的他恥于利用這種事來(lái)獲取功名。B.后來(lái)發(fā)生戰(zhàn)亂，當(dāng)?shù)氐目たh發(fā)生饑荒，劉翊努力救濟(jì)那些缺糧斷糧的人，靠他而活下來(lái)的有幾百人之多。C.見(jiàn)人有難，能夠沒(méi)有私心，傾其所有予以幫助救濟(jì)，即使失去性命也在所不惜，詮釋了我們傳統(tǒng)文化中講的“舍生取義”。D.劉翊堅(jiān)守自己的志向，而不喜歡讓人知道，不沽名釣譽(yù)，一直不肯接受朝廷的任命，表現(xiàn)了高尚的道德操守。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）季禮意其子相也，后故到潁陰，還所假乘。（2）程氏貴盛，在帝左右，不聽(tīng)則恐見(jiàn)怨，與之則奪民利，為之奈何？參考答案：10.C

11.D

12.D

13.（1）張季禮猜想他可能就是劉翊（劉子相），事后他特意來(lái)到潁陰，還他所借的車子。（2）程夫人的權(quán)勢(shì)很大。她在皇帝的身邊，不聽(tīng)從他們家就恐怕被他們?cè)购?，答?yīng)了他們家就是侵奪百姓的利益，對(duì)這件事怎么辦呢?10.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。句中“道路”“使驛”作句子的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)；“達(dá)者”作句子的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)；“特拜”是“破格提拔”的意思，不要斷開(kāi)。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中D項(xiàng)，“獨(dú)”是“老而無(wú)子”的意思。12.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中D項(xiàng)，“一直不肯接受朝廷的任命”表述有誤，他做過(guò)功曹。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，意：料想、猜測(cè)；故：特意、特地；假：借；乘：車；左右：身邊；見(jiàn)：被；為之奈何：對(duì)這件事怎么辦。參考譯文：劉翊，字子相，是潁川穎陰人。家中世代產(chǎn)業(yè)豐足，經(jīng)常救濟(jì)他人而不愿他人報(bào)答。劉翊有一次在汝南旅行：陳國(guó)有位叫張季扎的人要到遠(yuǎn)方趕赴老師的喪禮，不料遇上寒冰，車子壞了，所以停滯在道路上。劉翊見(jiàn)到后說(shuō)：“你千萬(wàn)要去參加喪禮，馬上啟程盡早到達(dá)。”立即下車，將自己的車子給了張季托，而且沒(méi)有說(shuō)自己的名字，騎上馬便走了。張季扎猜想他可能就是傳聞中重徳重義的劉翊，事后他專程來(lái)到潁陰，想要將車子還給劉翊．劉翊知道后關(guān)上門，讓人說(shuō)自己出去了，不同張季扎相見(jiàn)。劉翊堅(jiān)守自己的志向，稱病臥床，不屈意接受朝廷的任命；河南種拂到潁陰任職，舉薦為功曹，劉翊認(rèn)為種拂是名公的兒子，接受了舉薦。種拂清楚劉翊擇時(shí)而出仕，非常的敬重他．陽(yáng)翟黃綱倚仗程夫人的勢(shì)力，想要把山澤占為己有。種拂召見(jiàn)劉翊．向他詢問(wèn)：“程夫人的權(quán)勢(shì)很大，她在皇帝的身邊，不滿足他們家就恐怕被他們?cè)购?。答?yīng)了他們家就是侵奪百姓的利益，怎么辦呢?”劉翊說(shuō)：“不把名山大澤作為封地，就是為了百姓?？な芈?tīng)從了他的要求，您就成為諂媚的人。如果因此而遭受災(zāi)禍，你的兒子申甫，將會(huì)得到更多的人的關(guān)愛(ài)?！狈N拂聽(tīng)從了劉翊的建議，于是沒(méi)有給他。接著，舉薦劉翊為孝廉，劉翊沒(méi)有接受舉薦。后來(lái)生戰(zhàn)亂，當(dāng)?shù)氐目たh發(fā)生饑荒。劉翊努力救濟(jì)那些缺糧斷糧的人，靠他而活下來(lái)的有幾百人。同鄉(xiāng)及宗族人中貧窮的人家，死了就替他們籌備殯葬事宜，孀居或喪妻的就幫他們操辦再嫁或再娶亭宜。漢獻(xiàn)帝(劉協(xié))遷都西京后。劉翊被舉薦為計(jì)掾。這時(shí)賊寇非常猖獗，交通阻隔，很難通過(guò)。劉翊就晚上出發(fā)，白天休息，終于到達(dá)長(zhǎng)安。皇帝下詔表彰他的忠誠(chéng)、勤勉，特任命為議郎，調(diào)任陳留太守。劉翊將自己手上持有的珍寶全部分給了他人，自己僅留下車馬赴任去了。出了函谷關(guān)幾百里地后，劉翊發(fā)現(xiàn)一位士大夫病死在路旁，劉翊于是用自己的馬換了棺材，脫下自已的衣服將死者收斂了。走了一段路，又遇到以前認(rèn)識(shí)的一個(gè)人在路上窘困饑餓，劉翊不忍心丟下他，便將駕車的牛又殺了，用來(lái)解除這人的困乏。大家都曾勸阻他，劉翊說(shuō)：“見(jiàn)死不救，這可不是有志之士?！焙髞?lái)，劉翊同那些人竟然都饑餓而死。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.中國(guó)“天宮一號(hào)”即將發(fā)射，下面是月球探測(cè)工程標(biāo)識(shí)圖案，請(qǐng)仔細(xì)觀察，然后用自己的話闡釋其內(nèi)涵。要求語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫。（6分）參考答案：答案示例：中國(guó)月球探測(cè)工程標(biāo)識(shí)圖案簡(jiǎn)潔明了，凸現(xiàn)中國(guó)特色。（1）中國(guó)書法的筆觸，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探測(cè)的終極夢(mèng)想。（2）圓弧的起筆處自然形成龍頭，象征中國(guó)航天如巨龍騰空而起。（3）落筆的飛白由一群和平鴿構(gòu)