高考總復(fù)習(xí)歷史（人民版）教師用書考點(diǎn)1中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

專題一古代中國(guó)的政治制度[通史坐標(biāo)][備考指南]最新考綱考向歸納五年真題關(guān)聯(lián)考點(diǎn)商周時(shí)期的政治制度1．分封制的文化心理認(rèn)同2017·全國(guó)卷Ⅰ·24分封制2．周代青銅器上的銘文2016·全國(guó)丙卷·24商周的政治制度3．臺(tái)灣人迎接祖先牌位2016·全國(guó)甲卷·27宗法制4．周代雅言的起源2014·全國(guó)卷Ⅱ·24分封制、禮樂(lè)制度秦中央集權(quán)制度的形成戰(zhàn)國(guó)墓葬等級(jí)規(guī)定2013·全國(guó)卷Ⅰ·24分封制與集權(quán)統(tǒng)治漢到元政治制度的演變1．西漢中央集權(quán)的加強(qiáng)2017·全國(guó)卷Ⅰ·25漢到元政治制度的演變2．魏晉官修史書2017·全國(guó)卷Ⅱ·25史學(xué)理論3．漢承秦制2016·全國(guó)丙卷·25西漢對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治4．宋代史官的重史觀念2016·全國(guó)乙卷·26漢到元政治制度的演變5．科舉制的歷史影響2016·全國(guó)甲卷·25科舉制的影響6．漢代外戚干政2015·全國(guó)卷Ⅰ·25家天下7．漢代地方的吏治2015·全國(guó)卷Ⅱ·25漢代加強(qiáng)中央集權(quán)8．地圖考查漢唐歷史變遷2013·全國(guó)卷Ⅰ·41漢到元政治制度的演變明清君主專制制度的加強(qiáng)1．明代中后期宦官專權(quán)2017·全國(guó)卷Ⅱ·27明清君主專制制度的加強(qiáng)2．明代廢行省設(shè)三司2016·全國(guó)乙卷·27明代的地方行政管理3．張居正控制內(nèi)閣2014·全國(guó)卷Ⅱ·27明代內(nèi)閣制4．太和殿、白金漢宮、唐寧街10號(hào)的對(duì)比2013·全國(guó)卷Ⅱ·41中英政治體制命題特點(diǎn)從近5年全國(guó)卷試題來(lái)看，本單元的命題呈現(xiàn)如下特征：(1)考查方式：近5年全國(guó)卷高考對(duì)本單元的考查力度很大，多以選擇題為主，也有非選擇題，如2013年全國(guó)卷Ⅰ、Ⅱ第41題，2014年全國(guó)卷Ⅱ第40題等。(2)史料形式：以文字為主，也包括地圖、表格，2017年全國(guó)三套試卷共出現(xiàn)10余副圖片和表格史料，選擇題和非選擇題兼顧，主要考查學(xué)生在新情景下解讀材料信息和歸納歷史知識(shí)的能力，史料多為文言文，理解難度較大。(3)考查知識(shí)：分封制的歷史影響、古代行政區(qū)劃體制的演變、影響君主專制加強(qiáng)的因素等一直是歷年高考的重點(diǎn)，在2017年高考命題中尤為突出，如2017年全國(guó)卷Ⅰ的第25題等?？键c(diǎn)一中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)一、夏、商的政治制度1．王權(quán)承襲：夏啟時(shí)期，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，王位世襲制取代了__禪讓制__，“家天下”制度由此開(kāi)始，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。2．商朝政治形式(1)商代貴族以__血緣__關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制。(2)神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合。二、西周的分封制對(duì)象周王將__子弟、功臣__和親周的貴族分封于各地做諸侯權(quán)利諸侯在封國(guó)內(nèi)享有__世襲統(tǒng)治權(quán)__義務(wù)諸侯對(duì)周天子定期朝貢并提供__軍賦和力役__封國(guó)燕、魯、宋等影響積極：(1)周的文化形式覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)(2)有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序消極：后期強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)，周天子的權(quán)威逐漸削弱[輕巧識(shí)記](méi)分封制的“一、二、三、三”一個(gè)目的：鞏固統(tǒng)治。兩點(diǎn)內(nèi)容：土地和人民。三個(gè)對(duì)象：子弟、功臣和親周的貴族。三大義務(wù)：朝貢、軍賦、力役。[易錯(cuò)提醒]封建制不等于封建社會(huì)西周的分封制又稱封建制，即封邦建國(guó)，以藩屏周，是周天子以土地和義務(wù)為紐帶，對(duì)周王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地，建立諸侯國(guó)，形成周天子與諸侯之間的嚴(yán)格等級(jí)關(guān)系，與馬克思主義所指的社會(huì)發(fā)展階段中的封建社會(huì)不同。馬克思主義所說(shuō)的封建社會(huì)是指人類社會(huì)發(fā)展的某個(gè)社會(huì)歷史階段。三、西周的宗法制1．含義：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。2．目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。3．內(nèi)容(1)以__嫡長(zhǎng)子繼承制__為核心。(2)確立了嚴(yán)格的大宗和小宗體系。4．結(jié)果：形成了“周天子—__諸侯__—卿大夫—士”的等級(jí)。5．影響(1)有利于凝聚宗族，維護(hù)貴族特權(quán)。(2)對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)影響深遠(yuǎn)。[輕巧識(shí)記](méi)早期政治制度[通史鏈接]西周時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化內(nèi)容鏈接點(diǎn)政治分封制、宗法制井田制是西周分封制實(shí)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制、宗法制建立在井田制的基礎(chǔ)之上，春秋時(shí)期隨著井田制的破壞，分封制、宗法制也隨之崩潰經(jīng)濟(jì)井田制、青銅時(shí)代、集體耕作文化禮樂(lè)制度———[答題術(shù)語(yǔ)]—————————————————————————————1．分封制又稱封邦建國(guó)，同姓親族是分封的主體，通過(guò)分封周王確立了天下共主的地位。2．通過(guò)層層分封，西周形成了貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子—諸侯—卿大夫—士”。3．宗法制的突出特點(diǎn)有嫡長(zhǎng)子繼承制；大宗與小宗是相對(duì)的；政治制度方面體現(xiàn)為分封制。4．宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制?！枷蝾A(yù)測(cè)一：分封制的積極影響1．西周初年兼并無(wú)數(shù)，封建制度遂發(fā)生大變革。分封同宗以樹(shù)屏藩，授土勛舊以拓疆域。材料表明“封建制度”()A．有助于消除地方與中央的矛盾B．推動(dòng)了西周政治文化的傳播C．是西周穩(wěn)固統(tǒng)治的重要途徑D．加速了“大一統(tǒng)”局面的形成解析：選C“西周初年”，在分封制下，周天子具有至尊權(quán)威，國(guó)家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴(yán)密，但不能消除地方與中央的矛盾，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“以樹(shù)屏藩”“以拓疆域”，未涉及文化的傳播，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西周通過(guò)分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，與材料中“以樹(shù)屏藩”“以拓疆域”相符，故C項(xiàng)正確；受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，與材料中“西周初年”不符，“大一統(tǒng)”局面的形成需到秦漢中央集權(quán)確立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。分封制是西周加強(qiáng)對(duì)遼闊疆域管理的一種重要行政制度。它以血緣為準(zhǔn)繩，構(gòu)建奴隸制等級(jí)秩序，同時(shí)輔以禮樂(lè)制度，起到了鞏固政權(quán)的作用。時(shí)至今日，分封制雖然早已退出歷史舞臺(tái)，但作為一項(xiàng)重要的政治制度，對(duì)后世社會(huì)仍然有深遠(yuǎn)影響，如地域名稱、姓氏來(lái)源、區(qū)域文化等。2013－2017年全國(guó)卷以不同形式先后6次考查這一內(nèi)容，可見(jiàn)這一考點(diǎn)在命題專家眼中的分量之重，因此我們?cè)趶?fù)習(xí)備考時(shí)，務(wù)必高度重視。分封制的特點(diǎn)1．分封對(duì)象方面，以同姓親族為主體。2．分封制以土地和人口為紐帶，以權(quán)利和義務(wù)為核心，層層分封，等級(jí)森嚴(yán)。3．周天子是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，而諸侯在其封地內(nèi)有相對(duì)的獨(dú)立性。4．分封制與宗法制緊密結(jié)合，具有濃厚的宗法色彩?？枷蝾A(yù)測(cè)二：宗法制的歷史遺存2．《宋史·陳兢傳》記載：“(陳)防家十三世同居，宗族千余口，世守家法，孝謹(jǐn)不衰，闔門之內(nèi)，肅于公府”“陳家財(cái)產(chǎn)公有，共同勞作，并適當(dāng)照顧老弱病殘”。宋仁宗追賜陳氏先祖五世公爵，朝廷也蠲免陳家雜課徭役。朝廷表彰“義門陳氏”的主要原因是()A．利用宗法關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治B．“義門陳氏”在社會(huì)上有著巨大影響C．進(jìn)一步鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位D．彰顯朝廷教化百姓的功績(jī)解析：選A材料中“(陳)防家十三世同居，宗族千余口，世守家法，孝謹(jǐn)不衰”表明“義門陳氏”主要體現(xiàn)了宗法關(guān)系，宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度，故A項(xiàng)正確；材料中未涉及“巨大影響”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“義門陳氏”主要體現(xiàn)了宗法關(guān)系，而非儒家思想的統(tǒng)治地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；朝廷教化百姓也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。宗法制對(duì)中國(guó)人的姓氏、生活習(xí)慣、思想觀念等有一定的影響，高考試題一般以一定的社會(huì)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，如祭祖、修家譜、建祠堂等進(jìn)行考查。如2016年全國(guó)甲卷的第27題，要求考生認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象與宗法制的關(guān)系。同時(shí)在宗法制影響下，容易出現(xiàn)“裙帶關(guān)系”“道德專制”“等級(jí)觀念”“自律盲從”等現(xiàn)象，這成為近代民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的瓶頸，對(duì)此也需要我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)注意。宗法制的歷史遺存1．封建政治：封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長(zhǎng)子繼承制原則；對(duì)祖宗的崇拜；“家國(guó)同治”的統(tǒng)治理念等。2．社會(huì)習(xí)俗：后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟的修建；民間的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念、祭祖掃墓等。3．思想觀念：“忠”“孝”等倫理觀念；重視家庭建設(shè)、尊老愛(ài)幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會(huì)公德；男尊女卑、等級(jí)貴賤、過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位、任人唯親等現(xiàn)象。主題：分封制與宗法制史料一西周分封示意圖史料二“男女同姓，其生不蕃”?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》曰：“同姓不婚，懼不殖生”；__“異姓則世德，異德則世類……同姓則同德，同德則同心，同心則同志?！盻_《左傳·僖公二十三年》(1)通過(guò)史料一的圖片，當(dāng)時(shí)的姬姓封國(guó)是哪幾個(gè)？他們和周天子是什么關(guān)系？提示：魯國(guó)、晉國(guó)、衛(wèi)國(guó)、燕國(guó)。大宗和小宗的關(guān)系。(2)通過(guò)史料二并結(jié)合所學(xué)，姓氏在古代歷史上的主要作用是什么？提示：①具有明血緣、辨婚姻的作用。②古人避免近親結(jié)婚的一種手段。③增強(qiáng)宗族的凝聚力，加強(qiáng)宗族團(tuán)結(jié)。④人為區(qū)分尊卑、遠(yuǎn)近等級(jí)關(guān)系。(1)史料一根據(jù)圖片中康叔、召公奭、姜尚、微子啟身份，可知分封的對(duì)象為王族、功臣與先代帝王的后代；根據(jù)圖片中封國(guó)、主要同姓諸侯的地域分布，可得出諸侯分布特點(diǎn)。(2)史料二中劃線部分是強(qiáng)調(diào)同族、家族本位，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑。宗法制的特點(diǎn)和影響1．特點(diǎn)：(1)以血緣關(guān)系親疏為依據(jù)，形成森嚴(yán)的等級(jí)序列。(2)以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，大宗、小宗具有相對(duì)性。大宗和小宗既是家族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。(3)血緣紐帶同政治關(guān)系緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)。2．影響：(1)確立了土地、財(cái)產(chǎn)、政治地位的分配與繼承制度，保證了貴族世卿世祿的特權(quán)。(2)有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，促進(jìn)了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(3)在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，宗法與政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)相結(jié)合，牢固維系著封建制度，使中國(guó)封建社會(huì)得以長(zhǎng)期延續(xù)。(4)時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)1．以血緣關(guān)系為紐帶，將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的局面。2．等級(jí)森嚴(yán)。以分封制和宗法制為核心形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。不同等級(jí)權(quán)利和義務(wù)固定，很難逾越。3．貴族政治。各級(jí)貴族按血緣獲取官職，在各自的封地上有很大的自主權(quán)，最高執(zhí)政集團(tuán)還沒(méi)有形成權(quán)力的高度集中。4．王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合。王權(quán)借助神權(quán)鞏固自己的統(tǒng)治，巫在政治生活中占有非常重要的地位。1．(2017·全國(guó)卷Ⅰ·24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)解析：選AA對(duì)：題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國(guó)，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，從而使周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，推動(dòng)了文化的交流和文化認(rèn)同。B錯(cuò)：在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權(quán)，沒(méi)有形成君主專制局面。C錯(cuò)：西周分封制下，周天子直接控制的地區(qū)稱為王畿。諸侯國(guó)有相對(duì)的獨(dú)立性，周天子對(duì)地方是間接控制。D錯(cuò)：題干沒(méi)有提到貴族的世襲特權(quán)問(wèn)題。2．(2016·全國(guó)丙卷·24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)()A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變解析：選B根據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化”可知此種銘文商代已經(jīng)存在，只是字?jǐn)?shù)和語(yǔ)句發(fā)生了變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用”可知祖先的功績(jī)被記錄和傳承，利于形成重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)正確；西周宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，材料未涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比”可知西周時(shí)的青銅器的功用與商代無(wú)異，都是用來(lái)書寫的載體，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2016·全國(guó)甲卷·27)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說(shuō)明乾隆年間()A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求B．大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍C．內(nèi)地宗族開(kāi)始整體遷移臺(tái)灣D．兩岸居民正常往來(lái)受到阻礙解析：選BA項(xiàng)是對(duì)材料表面信息的誤讀，材料核心信息是族譜中關(guān)于回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位的記載，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1684年，康熙帝設(shè)置臺(tái)灣府，隸屬福建省，到乾隆年間，入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)，說(shuō)明這些移民已在臺(tái)灣定居，因受宗法制的影響，而回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)“宗族開(kāi)始整體遷移臺(tái)灣”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及“兩岸居民正常往來(lái)受阻礙”的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2014·全國(guó)卷Ⅱ·24)周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A．河南 B．河北C．陜西 D．山東解析：選C結(jié)合題意可知周代的“雅言”應(yīng)是西周王畿地區(qū)的語(yǔ)言，西周的都城在鎬京即現(xiàn)在的陜西西安，故C項(xiàng)正確，A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。1．(2016·江蘇卷·1)中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)的是()A．家族和睦 B．等級(jí)秩序C．貴族世襲 D．宗法觀念解析：選D家族和睦是指家族成員之間相處融洽，長(zhǎng)幼互親，與題中“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”說(shuō)法內(nèi)容不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；等級(jí)秩序是指依據(jù)宗法制形成的嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)分層，與題中“小兒不及長(zhǎng)孫”說(shuō)法內(nèi)容不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族世襲指的是貴族世代繼承祖先的權(quán)力，是先秦時(shí)期貴族政治的重要特征，與題中“長(zhǎng)兄如父”的說(shuō)法不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”突出了嫡長(zhǎng)子的重要性，是宗法制的特點(diǎn)，因此這些說(shuō)法體現(xiàn)了