甘肅勢泉市2023-2024學年高二上學期期末考試語文試卷

酒泉市普通高中2023^2024學年度第一學期期末考試

高二語文

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標

號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫

的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

“以人為本”目前可見最早的文字記載，出自《管子》一書中《霸言》篇：“夫霸王之所始也，以人為

本。本理則國固，本亂則國危。”《管子》是托名春秋時期齊國著名宰相管仲撰寫，其主要內(nèi)容成書在戰(zhàn)國至

秦漢時期。兩漢之際，由于儒學盛行，人本思想成為政治社會的共識。兩漢之后，在《晉書》《唐書》等史料

中，以人為本已成為固定格式，一直延續(xù)下來，成為歷代王朝施政的基本認識。

從史學上看，人本思想的萌芽最早可以追溯到西周時期。殷周之際是中國社會思想開始脫離宗教神學的

時期，殷商敬事鬼神，行事無不卜筮，卻最終走向滅亡。周滅商后，為避免重蹈殷商的覆轍，對殷商滅亡的

經(jīng)驗教訓進行了總結，反映在《尚書》中的《君爽》《無逸》等周初的文獻中?！毒穼μ烀M行了系統(tǒng)闡

釋，認識到了殷商之所亡不在于鬼神?！稛o逸》篇則論述了周的崛起在于“知小人之依，能保惠于庶民”，而

《君爽》中“惟用閔于天越民”則將天命與民心向背聯(lián)系在一起，最終構成了周初“敬天保民”的政治思想。

雖受限于時代，但用“民情可見”的觀點解釋天命，把天命理解為可以認識的客體，無疑是一種進步。在我

國古代漢語中，人民多指黎民百姓，“人”與“民”時常連用成為合成詞組。如，《詩經(jīng)?大雅?抑》“質(zhì)爾人

民，謹爾侯度，用戒不虞”。告誡統(tǒng)治者要善待人民，慎用刑罰。因此“敬天保民”的思想實際上開啟了后代

人本思想的先河。

春秋時期，孔子以“仁”為儒學思想核心和基礎，為人本思想加入了更多世俗化的內(nèi)容?！墩撜Z》中多處

涉及“仁”的論述，如，“顏淵問仁，子曰，仁者愛人”（《論語?顏淵》）?？鬃诱J為“夫仁者，己欲立而立

人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”（《論語?雍也》）?？鬃舆€提出“仁者人也”（《中庸?第

二十章》），深刻闡明“仁”的核心在于人?？鬃拥乃枷腚m然是貴族團體的立場，但周游列國的經(jīng)歷讓他體會

到了“苛政猛于虎”，使他成為了人本思想的忠實倡導者。如《論語?鄉(xiāng)黨》中描述，“廄焚，子退朝，日：

‘傷人乎？’，不問馬?！庇纱丝梢娍鬃訉θ说纳踩闹匾暋?/p>

戰(zhàn)國時期，孟子在繼承孔子“仁”的思想基礎上倡導“以民為本”思想?！睹献?盡心下》指出“諸侯之

寶三，土地、人民、政事”。還特別提出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”由此可見，孟子所說的“民為責”,

強調(diào)的是以民為本、以民為貴、以人民為寶，其實核心就是以人為本。孟子認為“桀、紂之失天下也，失其

民也，失其民者，失其心也”（《孟子?離婁上》）。直截了當提出“仁者，愛人”（《孟子?離婁下》）、愛人，

是“仁”的本質(zhì)，也是“仁”的真諦，他將孔子提出的“仁”系統(tǒng)化為“王道”這一概念，提出了“保民而

王，莫之能御也”等觀念，使得人本思想真正成為了政治主張，而不再只是一種人道關懷。

儒學中以人為本思想，以人在社會中的主導主動地位取代了天命鬼神原先的支配地位，匡正了國家和社

會管理的主體與目標，隨著秦漢之后儒學的興盛，以人為本思想得到了各類思想學派的繼承和發(fā)揚，成為后

人取之不盡用之不竭的寶貴精神財富。

縱觀古代傳統(tǒng)文化發(fā)展，古代以人為本思想的作用和效果，突出表現(xiàn)在：一是古代以人為本思想形成和

發(fā)展，確立了以人為核心的思想觀念。以人為本思想的提出，確認了人在社會生活中的主體地位，而不再是

天命的從屬。如，“天生萬物，唯人為貴”（《列子?天瑞》）?！抖Y記?禮運》提出“人者，天地之心也”。這

是一個具有劃時代意義的思想進步，也是一場具有顛覆性效果的社會變革。二是古代以人為本思想的形成和

發(fā)展，節(jié)制著古代專制統(tǒng)治的暴政。正如《荀子?王制》中提出“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，

水則覆舟”。這一思想被后世思想家所推崇，被歷代君王奉為圭臬。

古代以人為本思想也有著很大的局限性。以人為本的思想盡管節(jié)制著君主專制下不斷膨脹的個人權力，

然而其實現(xiàn)途徑卻要靠專制的強制性來推行。正是這種矛盾造成了古代思想家特有的“依附性”與“歸屬感”,

失去了自身人格的獨立性。在受維護專制統(tǒng)治這一前提的影響下，以人為本思想并未帶來人民地位的提高，

反而強化了君王與人民之間尊卑、貴賤的等級關系，并通過“禮”對尊卑、貴賤等級關系形成制度約束，進

一步消弭了民眾的不滿與反抗，深刻反映出古代思想家的奴役性。其結果是，以人為本思想成了國家及君王

加強對民眾統(tǒng)治的基礎和工具，人民不僅沒有地位可言，也根本不具備與“君王”對壘的權力、能力和財力。

（摘編自孫煌《古代以人為本思想的時代價值》）

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.“夫霸王之所始也，以人為本”是目前可見最早的“以人為本”的文字記載，說明這種思想在兩漢之際產(chǎn)

生并延續(xù)了下來。

B.古代漢語中，“人”與“民”時常連用，多指黎民百姓，“質(zhì)爾人民，謹爾侯度，用戒不虞”就是告誡統(tǒng)治

者要善待人民，慎用刑罰。

C.孔子以“仁”為儒學思想核心和基礎，為人本思想加入了更多世俗化的內(nèi)容，“仁者人也”深刻闡明了“仁”

的核心在于人。

D.孟子提出了“保民而王，莫之能御也”等觀念，使得人本思想真正成為了政治主張，而不再只是一種人道

關懷。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.殷商敬事鬼神，行事無不卜筮，而周朝“知小人之依，能?；萦谑瘛薄拔┯瞄h于天越民”，后者無疑比前

者更進步。

B.秦漢之后，以人為本思想成為后人取之不盡用之不竭的寶貴精神財富，主要是因為得到了各類思想學派的

繼承和發(fā)揚。

C.荀子提出的“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”的思想主張被后來的唐太宗李世民奉為

圭臬。

D.雖然古代思想家們提出了以人為本的思想，但由于封建君主專制強制性的特點，人民的地位沒有得到實質(zhì)

性的改變。

3.下列選項，屬于“以人為本”思想的是（）（3分）

A.“惻隱之心，仁之端也”一一《孟子》

B.“為之于未有，治之于未亂”一一《道德經(jīng)》

2

C.“居安思危，戒奢以儉?！币灰晃赫鳌吨G太宗十思疏》

D.“雨順風調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞?！币灰惶K軾《荔枝嘆》

4.請簡要梳理本文的論證思路。（4分）

5.縱觀古代傳統(tǒng)文化發(fā)展，以人為本思想的作用和局限性分別是什么？請結合材料簡要說明。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

老楊同志［注］

趙樹理

過了陰歷八月十五日，正是收秋時候，縣農(nóng)會主席老楊同志，被分配到第六區(qū)來檢查督促秋收工作。老

楊同志叫區(qū)農(nóng)會給他介紹一個比較進步的村，區(qū)農(nóng)會常聽章工作員說閻家山是模范村，就把他介紹到閻家山

去。

老楊同志吃了早飯起程。他一進村公所，正遇著廣聚跟小元下棋。他們兩個因為一步棋爭起來，就沒有

看見老楊同志進去。老楊同志等了一會兒，還沒有人跟他搭話，他就在這爭吵中問道：“哪一位是村主任？

”廣聚跟小元抬頭一看，見他頭上箍著塊白手巾，身上是白小布衫深藍褲，腳上穿著半舊的硬鞋至少也有二

斤半重。村主任廣聚以為他是哪村派來的送信的，就懶洋洋地問道：”哪村來的？”老楊同志答道：“縣里。

”廣聚仍問道：“到這里干什么？”小元棋快輸了，在一邊催道：“快走棋嘛！”老楊同志有些不耐煩，便

道：“你們忙得很！等一會兒閑了再說吧！”說了把背包往臺階上一丟，坐在上面休息。廣聚見他的話頭有

點不對，也就停住了棋，湊過來搭話。老楊同志也看出他是村主任，卻又故意問了一句：“村主任哪里去了？

”他紅著臉答過話，老楊同志才把介紹信給他，信上寫的是：

“茲有縣農(nóng)會楊主席，前往閻家山檢查督促秋收工作，請予接洽是荷……”

廣聚看過了信，把老楊同志讓到里屋，說了幾句客氣話，便要請老楊同志到自己家里吃飯。老楊同志道:

“還是兌些米到老百姓家里吃吧?！睆V聚還要講俗套，老楊同志道：“這是制度，不能隨便破壞！”廣聚見他

土眉土眼，說話卻又那么不隨和，一時想不出該怎么對付，便道：“好吧，你且歇歇，我給你出去看看！”

說了，就出了公所去找恒元。恒元道：“前幾天聽喜富說有這么個人。這人你可小看不得！聽喜富說，有些

事情縣長還得跟他商量著辦?！睆V聚道：“是是是！你一說我想起來了。那一次在縣里開會，討論丈地問題那

一天，縣干部先開了個會，仿佛有他，穿的是藍衣服，眉眼就是那樣?！焙阍溃骸叭グ桑『煤脩?，不要沖

撞著他！”廣聚走出門來又返回去問道：“我請他到家吃飯，他不肯，他叫給他找個老百姓家去吃，怎么辦？

”恒元不耐煩了，發(fā)話道：“那有什么難辦？他要那么執(zhí)拗，就把他派到個最窮的家一一像老槐樹底老秦家，

兩頓糠吃過來，你怕他不再找你想辦法啦？”廣聚道：“老槐樹底那些人跟咱們都不對，不怕他說壞話？”

恒元道：“你就不看人？老秦見了生人敢放個屁？每次吃了飯你就把他招待回公所，有什么事？”

廣聚回去就把飯派到老秦家。閻家山?jīng)]有行過這種制度，老秦一來不懂這種管飯只是替做一做，將來還

要領米，還以為跟派差派款一樣；二來也不知道家常飯就行了，還以為衙門來的人一定得吃好的。他既是這

樣想，就把事情弄大了，到東家借監(jiān)，到西家借面，老兩口忙了一大會兒，才算做了兩三碗湯面條。

晌午，老楊同志到老秦家去吃飯，見小砂鍋里是面條，大鍋里的飯還沒有揭開，一看就知道是把自己當

客人待。老秦舀了一碗湯面條，畢恭畢敬雙手捧給老楊同志道：“吃吧，先生！到咱這窮人家吃不上什么好

的，喝口湯吧！”他越客氣。老楊同志越覺著不舒服，一邊接一邊道：“我自己舀！唉，老人家！咱們吃一

鍋飯就對了，為什么還要另做飯？”老秦老婆道：“好先生！啥也沒有。只是一口湯！要是前幾年，這飯就

端不出來！這幾年把地押了，啥也講不起了！”老楊同志聽她說押了地，正要問她押給誰。老秦先向老婆喝

3

道：“你這老不死。不知道你那一張瘋嘴該說什么！可憋不死你！你還記得啥？還記得哈？”老楊同志猜著

老秦是怕她說的有妨礙。也就不再追問。老秦見老婆不說話了，因為怕再引起話來，也就不再說了。

小福也回來了，問道：“爹！這是哪村的客？”老秦道：“縣里的先生！”老楊同志道：“不要這樣稱

呼吧！哪里是什么‘先生’！我姓楊，是農(nóng)救會的。你們叫我個‘楊同志’或者‘老楊’都好！”老秦老婆

見孩子也回來了，便揭開大鍋開了飯。老楊同志第一碗飯吃完，不等老秦看見，就走到大鍋邊，一邊舀飯一

邊說：“我也吃吃這飯，這飯好吃！”老兩口趕緊一齊放下碗來招待，老楊同志已把山藥蛋南瓜舀到碗里。

老秦客氣了一會，也就罷了。

小順來找小福割谷，一進門碰上老楊同志，彼此問詢了一下，就向老秦道：“老叔！人家別人的谷都打

了，我爹病著，連谷也割不起來，后晌你叫小福給俺割吧？”老秦道：“吃了飯還要打谷！”小順道：“那

我也能幫忙，打下你的來，遲一點去割我的也可以！”老楊同志問道：“你們這里收秋還是各顧各？農(nóng)救會

也沒有組織過互助小組？”小順道：“收秋可不就是各顧各吧？老農(nóng)會還管這些事啦？”老楊同志道：“那

你們這里的農(nóng)會都管些什么事？”小順道：“咱不知道老楊同志自語道：“模范村！這算什么模范？”老

秦家五歲的小女孩聽見“模范”二字，就想起小順教她的幾句歌來，便順口念道：”模范不模范，從西往東

看；西頭吃烙餅，東頭喝稀飯?！?/p>

（選自《李有才板話》，有刪改）

【注】抗戰(zhàn)時期，地主閻恒元把持了敵后根據(jù)地閻家山的村政權，村干部貪污盜竊，營私舞弊，欺壓群

眾，卻居然騙取了“模范村”榮譽。

6.下列對小說思想內(nèi)容的分析概括，不正確的一項是（）（3分）

A.村主任廣聚只顧下棋，對剛到村公所的老楊既沒看見，又不搭話，表現(xiàn)出了官僚主義作風，這使得老楊同

志十分惱火。

B.老秦老婆說的話表露出農(nóng)民生活貧困程度之深，老秦聽到老婆說出押地的事后，擔心闖禍，急得對她喝罵

了起來。

C.小順“咱不知道”的話語，反映出閻家山“模范村”只是區(qū)農(nóng)會的道聽途說，章工作員也并不了解真實情

況。

D.結尾老楊同志質(zhì)疑“這算什么模范”，體現(xiàn)出老楊同志高度的責任感和政治敏銳性，暗示出農(nóng)救會對秋收工

作不上心。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說借助廣聚之流以貌取人的“勢利眼”，描寫了老楊同志的穿著打扮，表現(xiàn)了老楊同志的樸實作風。

B.小說對廣聚進行了神態(tài)、語言、動作、心理等方面的細節(jié)描寫，形象地表現(xiàn)了他對農(nóng)民作威作福的官僚派

頭。

C.小說用老楊同志的行蹤一線貫之，僅僅寫了村公所、老秦家兩個場景，使得小說情節(jié)緊湊且渾然天成。

D.老楊同志對老秦一家的態(tài)度與他在村公所見到廣聚、小元時的態(tài)度形成了鮮明的對比，暗示出了老楊同志

的立場。

8.有人說，老楊同志是早期共產(chǎn)黨員干部形象的典型代表，請結合文本簡要概括。（6分）

9.《老楊同志》與趙樹理的另一篇小說《小二黑結婚》在語言特點方面極其相似，請結合本文簡要分析。（6

分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

4

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

范文正公］注】，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。

方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇

族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一繳。嫁女者五十千，再嫁者三十千。娶婦

者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，

給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉,仕而居官者罷莫給。此其大較也。

初公之太貴顯出嘗宣志王是泉血力逮煮」既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其

志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚,而貧終其身。歿之日，身無以為斂，

子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。

嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邱第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族

之人不得其門者，豈少也哉？況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，縻稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已，

而族之人操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！

（節(jié)選自《古文觀止?義田記》）

材料二：

范仲淹之應天府，依戚同文學。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，

仲淹不苦也。晏殊知應天府，聞仲淹名，召置府學。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。

仲淹以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族

人。死之日，四方聞者，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，分6、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。

及其卒也，羌酋數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。

（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》）

［注］范文正公：即范仲淹，字希文，謚號“文正”。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1

分，涂黑超過三處不給分。（3分）

初幻公之未貴目顯也日嘗有志同于是矣目而力未逮者已二十年。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.居，出仕做官，與《論語?學而》“食無求飽，居無求安”中的“居”意思相同。

B.活，救活，養(yǎng)活，與《鴻門宴》“項伯殺人，臣活之”中的“活”意思相同。

C.施，給予，幫助，與《論語?衛(wèi)靈公》“己所不欲，勿施于人”中的“施”意思不同。

D.充，夠用，充足，與《孟子?公孫丑上》“茍能充之，足以保四?！敝械摹俺洹币馑疾煌?/p>

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.范仲淹平時樂于用錢財幫助別人，那些關系親近而貧窮、關系疏遠而賢能的人，他都予以幫助。

B.許多祿米充裕、享用豐富的士大夫，本族的親人卻拿著破碗討飯成為溝中的餓殍，與范仲淹形成了對比。

C.范仲淹曾經(jīng)拿出自己的俸祿來供養(yǎng)四方游學之士，幾個兒子甚至要輪換穿一件好衣服才能出門。

D.范仲淹死后，歸屬的羌族部族都畫上他的像建立祠堂祭祀他，羌族首領數(shù)百人像失去自己的父親一樣為他

痛哭。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

5

（1）以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。（4分）

（2）公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。（4分）

14.范仲淹身上有哪些高尚品質(zhì)？請根據(jù)兩則材料概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詞，完成15~16題。

蝶戀花?旅月懷人

宋琬①

月去疏簾才數(shù)尺。烏鵲驚飛，一片傷心白。萬里故人關塞隔，南樓誰弄梅花笛②？

蟋蟀燈前欺病客。清影徘徊，欲睡何由得？墻角芭蕉風瑟瑟，生憎③遮掩窗兒黑。

【注】①宋琬（1614—1673）,山東萊陽人，宋琬父兄輩在明末與清軍作戰(zhàn)中，多人殉難。1645年初，

宋琬流亡在吳越一帶，在旅途之中寫下此詞。②梅花笛：笛曲《梅花引》。③生憎：此處可作厭惡解。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.“月去疏簾才數(shù)尺”表面上講的是月離“疏簾”的距離近，實則是暗示當時的月光格外明亮，異常皎潔。

B.“烏鵲驚飛”化用了曹操《短歌行》“烏鵲南飛”詩句，表現(xiàn)了作者漂泊東南、流徙吳越的心境。

C.“蟋蟀燈前欺病客”，運用擬人手法，借寫蟋蟀欺負“病客”的不通人情來襯托作者的悲涼心境。

D.全詞上片寫景、下片抒情，借助月光、烏鵲、芭蕉影和室內(nèi)的燈光等意象，烘托、渲染出無盡的愁思。

16.本詞最后一句的另一版本作“虧伊遮掩窗兒黑"。你認為哪一個版本更好？請結合全詞說明理由。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《〈論語〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是

（2）《春江花月夜》中寫出不止家、處有離愁別恨的句子是“

（3）《將進酒》表現(xiàn)作者對權貴的否定，又無力改變現(xiàn)實，以消極的辦法反抗的詩句是

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

敦煌，絲綢之路上的一顆璀璨明珠。千年前，這里見證了“使者相望于道，商旅不絕于途”的商貿(mào)往來

盛況。如今，敦煌不僅僅是“一帶一路”上的黃金節(jié)點城市，而且作為“三大顯學文化”之一的“敦煌學”

也早已越過了國界，走向世界。

想當年，清掃莫高窟的王圓箓道士發(fā)現(xiàn)神秘而又價值連城的藏經(jīng)洞后，一路奔走于敦煌縣衙、甘肅省府,

甚至向慈禧老太后請求保護，但那時的清廷已（甲），根本無力看管。隨著“八國聯(lián)軍”的入侵，莫高窟的大

量經(jīng)書文物，甚至洞窟中的壁畫、塑像也被竊走。如美國人蘭登?華爾納竊取了唐代塑像，法國人保羅?伯

希和運走了大批莫高窟文物……回望歷史，這些的慘不忍睹的掠奪，對“敦煌”而言，是空前的浩劫。數(shù)萬

件珍貴文物被堂而皇之地侵吞，①，飽受著不能回家的恥辱。

今天，敦煌壁畫的健康正經(jīng)受著風蝕和沙塵的危害，面臨著消逝的考驗。如何②，讓中華文明永

續(xù)發(fā)展，是一個永恒的命題。20世紀80年代以來，恢復與保護敦煌的聲音逐漸響徹云霄，“敦煌學”也一時

蔚然成風。樊錦詩便提出，用數(shù)字化技術保護敦煌。如何讓這寶貴的文化遺產(chǎn)真正活起來，讓更多人真正認

6

識、真心喜愛這份面世不易的中華文化瑰寶，敦煌和各界力量也在攜手并進，嘗試以更多的方式保護和傳承。

③，敦煌和“敦煌學”終于再一次被中國人自己推上了新的研究高度，“敦煌學”在海外的聲音也從此

（乙）。隨著絲綢之路文博會在敦煌的成功召開，隨著《敦煌盛典》《又見敦煌》《千手千眼》等優(yōu)秀劇目的隆

重推出，與時俱進的敦煌又開始譜寫新的發(fā)展篇章。

“敦者，大也；煌者，盛也?！蔽磥淼亩鼗秃汀岸鼗蛯W”，必將（丙），散發(fā)出萬丈光芒，以新的姿態(tài)傲然屹

立于祖國的大西北。

18.請在文中甲、乙、丙處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.試說說下面兩個“活”字表意上的不同。（4分）

（1）如何讓這寶貴的文化遺產(chǎn)真正活起來。（2分）

（2）只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。（魯迅《祝?！罚?分）

20.請在文中橫線處補寫